Hier ist er, dieser Pensaer "Mortyrologe".
Ein weiterer Schlag erfolgte im Bereich des Geistigen Reiches. Es ist nicht übertrieben zu sagen, dass das 20 und heilige Märtyrer. Die gottlose Ideologie, die 1917 in Russland mit Wut triumphierte, griff die russische Kirche mit Verfolgungen an, die nur mit der Verfolgung der ersten Christen vergleichbar waren. Diese Schläge, die die Heilige Kirche in unserem Vaterland zerstörten - 1917-1919 und 1922, gingen dann in die ständige Verfolgung der Kirche über und erreichten 1937-1938 ihren Höhepunkt und setzten sich dann in verschiedenen Formen bis zum 1000 Rus… Während dieser langen, über 70-jährigen Zeit wurden viele Tausende und Abertausende von orthodoxen Christen – von Kirchenhierarchen bis hin zu einfachen Bauern, die in der alten religiösen Weise lebten – den härtesten Repressionen ausgesetzt – sie wurden getötet und landeten in Gefängnissen und Lagern allein für den Namen Christi, für die Gewissensfreiheit, die von der Sowjetregierung in Worten verkündet wurde.
Und so wurden in Pensa drei Personen gefunden: Alexander Dvorzhansky, Sergei Zelev und Erzpriester Vladimir Klyuev, der Tausende von wegen ihres Glaubens verurteilten Fällen überprüfte, holten Beamte der FSB-Direktion für die Region Pensa zu dieser Arbeit, die die harte Arbeit von Sie arbeiteten mit den Ermittlungsakten, die im Archiv der Verwaltung aufbewahrt wurden, und erstellten als Ergebnis all dieser Arbeiten das "Penzaer Martyrium derer, die für den Glauben Christi gelitten haben" - "Die Gerechten werden aus dem Glauben leben" auf 583 Seiten. Die Arbeit an "Mortyrologist" dauerte 17 Jahre. Sie enthält mehr als 2.200 Namen von Menschen, die für den Glauben gelitten haben. Die Opfer auf unterschiedliche Weise: Einige wurden für drei Jahre inhaftiert, andere erhielten die höchste Maßnahme. Überraschenderweise gibt es unter letzteren viele weibliche Nonnen. Haben sie Züge in die Luft gesprengt, Getreide aus Kollektivwirtschaften gestohlen oder Sand in scheuernde Teile gestreut? Nach ihren Taten zu urteilen, wurden sie einfach erschossen, weil sie … Nonnen waren. Sie erschossen Frauen, nicht Männer, die zu den Waffen greifen konnten. Oder hatte die Sowjetregierung solche Angst vor ihrem Mut und den Worten, die sie sagen konnten? Die Tatsache, dass eine solche "Strafe" bereits ungerecht ist, ist zweifellos, aber im Grunde und einfach kriminell.
Seite von "Mortyrologe"
Die Kirche selbst betrachtet und betrachtet ihren Tod jedoch als eine Märtyrerleistung für das Bekenntnis zum orthodoxen Glauben und wird als eine der christlichen Tugenden, als Geschenk Gottes, als die würdigste Krone des irdischen Lebens verehrt. Der Sinn des Martyriums besteht in der vollständigen und endgültigen Selbstverleugnung aus Liebe zu Christus, in der Nachfolge des Heilands bis zum Leiden am Kreuz, in der Mitkreuzigung mit ihm und in der ewigen Vereinigung mit Gott. Der Herr Jesus Christus selbst hat durch die heiligen Apostel wiederholt in der Heiligen Schrift darüber gesprochen: „Wer mir nachgehen will, der verwerfe sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und komme mir nach“(Matthäus 16,24)..
Und unter den Menschen wurde diese Leistung des Martyriums immer verehrt. Die alten Christen bewahrten mit großer Ehrfurcht die Erinnerung an die an Kreuzen gekreuzigten Märtyrer, die in den Arenen der alten Zirkusse von Löwen zerrissen wurden. Ihre ehrlichen Überreste wurden von den Kreuzen entfernt, mit Ehren begraben, und ihr rechtschaffenes Blut wurde wie ein Schrein von den Händen der Gläubigen aus den Arenen der Zirkusse abgekratzt. Legenden über ihr Leben und ihre Taten wurden sorgfältig von Mund zu Mund, von Generation zu Generation weitergegeben. Das alles kann man nicht akzeptieren, man kann darüber lachen und darüber lachen, aber es ist unmöglich, es durchzustreichen, denn in all dem, wie in vielen anderen Dingen, manifestiert sich unsere Kultur, unsere Zivilisation, die nicht sein kann durchgestrichen.
Informationen über die neuen Märtyrer wurden in Russland von Beginn der Verfolgung der Kirche an gesammelt. So lautet einer der Punkte der Resolution des Heiligen Rates der Orthodoxen Russischen Kirche vom 18. der Verfolgung der Kirche und der Gewalt gegen Bekenner des orthodoxen Glaubens."
So taten die Autoren von "Mortyrolog" alles, um die Namen derer, die in den Jahren der Repression wegen ihres religiösen Glaubens unverdient gelitten hatten, aus der Vergessenheit zu holen. Und jetzt können die Bewohner von Pensa herausfinden, wer sie sind, gefoltert für ihren Glauben, deren Schicksale in diesem Buch vor ihren Augen offenbart werden. Dies waren Menschen unterschiedlicher Herkunft, Bildung und Berufe, die aber auf die eine oder andere Weise mit dem orthodoxen Glauben verbunden waren, der Jahrtausende lang die Grundlage aller russischen Spiritualität, Kultur und Staatlichkeit war. Ob das gut oder schlecht ist - auch hier kann nichts geändert werden. Es war! Die Orthodoxie als vorherrschende Religion des alten Russlands wurde in allen Bildungseinrichtungen studiert. Väter und Großväter lehrten Kinder, den Psalter zu lesen, das Wort Gottes wurde von den Kanzeln der Tempel gesprochen; Kirchenfeiern, Kreuzzüge, Heiligenverherrlichung - all diese Ereignisse bildeten die Grundlage nicht nur des geistlichen, sondern auch des weltlichen Lebens des russischen Volkes, da die Menschen an kirchlichen Feiertagen nicht arbeiteten. Der Glaube an Gott durchdrang und heiligte das ganze Leben eines russischen Menschen, sein ganzes Leben, alle seine Bestrebungen und Unternehmungen. Der Geist des Glaubens und die Gottesfurcht haben immer im russischen Volk gelebt, und mit dem Einsetzen der atheistischen Zeit konnten viele Menschen nicht einfach ihre christlichen Ideale ändern, die Vergangenheit ablehnen und ihre spirituelle Unterstützung verlieren.
Und noch eins - das Schicksal von jemandem …
Die moderne Forschung zeigt, dass sich ein bedeutender Teil der modernen russischen Gesellschaft nicht vollständig an die Zerstörung des Sowjetsystems und die neue Marktwirtschaft anpassen konnte. Sie erleben Stress und psychische Beschwerden. Viele nehmen Antidepressiva, die stetig wachsen. Aber immerhin geschah dasselbe nach 1917, und sogar fast in größerem Umfang, nur hatte niemand von Psychotherapeuten gehört, und Alkohol war das wichtigste Antidepressivum.
Außerdem verspürte die russische Kirche unmittelbar nach 1917 eine feindselige Haltung der sowjetischen Regierung, und zu diesem Zeitpunkt wurden die ersten Schläge gegen ihre Geistlichkeit versetzt. Es ist nicht verwunderlich, dass in der Martyrologie Vertreter des Klerus mehr als die Hälfte ihrer Persönlichkeiten ausmachen. Viele der Priester waren bekannte und angesehene Leute in der Provinz Pensa. Gebildete und kultivierte Menschen. Menschen mit hohem moralischem Charakter. Treu dienten sie Gott und ihrem Volk manchmal mehrere Jahrzehnte lang in einer Gemeinde: Sie bauten Tempel, Armenhäuser und Schulen, kämpften gegen soziale Laster, studierten die Ortsgeschichte, veröffentlichten geistliche Literatur. Infolgedessen wurden sie zu Objekten monströser Angriffe der neuen sowjetischen Gesellschaft, die für ihre Existenz nicht nur äußere, sondern auch innere Feinde brauchte. Und wer waren übrigens diejenigen, die sie ersetzten, war ihre geistige Kultur und ihre moralische Verpflichtung gegenüber der Gesellschaft so hoch?
Eine weitere breite Gruppe ist, wie bereits geschrieben, die Bauernschaft. Die Bauern waren als Kirchengemeindemitglieder oft sehr fromm, dienten als Vorsitzende von Kirchenräten, sangen in Kirchenchören und halfen aktiv dem Priestertum. Es ist nicht übertrieben zu glauben, dass die Bauernschaft in Russland die wichtigste soziale Gruppe war, in der sich orthodoxe Traditionen über Jahrhunderte angesammelt und erhalten haben. Daher können die Enteigneten und Verbannten während der Jahre der Kollektivierung gut auf die Zahl derer zurückgeführt werden, die für den Glauben gelitten haben. Neben Geistlichen und Laien, die in den Jahren der Sowjetmacht wegen ihrer Zugehörigkeit zur russisch-orthodoxen Kirche unterdrückt wurden, erwähnt das Buch auch einige Gutsbesitzer und Kaufleute, die zwar nicht direkt in kirchliche Angelegenheiten gingen, aber dennoch als Kirche litten Lehrer, Kirchenbauer und kirchliche Wohltäter.
Eine besondere Gruppe unterdrückter Geistlicher, die am Ende des Buches in einen besonderen Abschnitt gebracht wird, besteht aus Vertretern der renovationistischen und gregorianischen Strömungen, die sich der kanonischen Patriarchalkirche entzogen und sich bis zu ihrem Tod nicht mit ihr abgefunden haben. Dennoch litten auch sie für ihren Glauben, obwohl sie darin vom anerkannten kanonischen Weg abwichen.
Die überwiegende Mehrheit der im Martyrium erwähnten Personen wurde nach Artikel 58 des Strafgesetzbuches der RSFSR, dh wegen antisowjetischer Aktivitäten, strafrechtlich verfolgt. Letzteres wurde sehr weit ausgelegt, was es ermöglichte, die Feinde des Regimes zu bekämpfen, wobei weniger von der kriminellen Komponente des Falles als von seiner politischen Grundlage ausgegangen wurde. Und da religiöse Aktivitäten als eine der Arten antisowjetischer Agitation angesehen wurden, war es klar, dass in erster Linie der Klerus unter Artikel 58 fiel.
Und das ist auch eine Nonne und auch erschossen …
Dass es auch eine Massnahme wie den Entzug der Bürgerrechte gab, lässt das Buch aus, die ausnahmslos für alle Geistlichen und Mitarbeiter der Kirchen galt. Die Anfänge dieser repressiven Maßnahme reichen bis in die 1920er Jahre zurück. Tatsächlich wurden die „Benachteiligten“aus der Gesellschaft ausgeschlossen. Ihnen wurde das Recht verboten, in staatlichen Einrichtungen zu arbeiten, sie konnten nicht in sowjetischen Schulen und anderen Bildungseinrichtungen studieren oder Kolchosen beitreten. Sie wurden zu Ausgestoßenen der sowjetischen Gesellschaft, Menschen, die in Wirklichkeit zu Hunger und Tod verurteilt waren. Aber viele Familien von Menschen, die mit Religion verbunden waren, waren groß, wo es 10 oder mehr Kinder gab. Und die Verhaftung der Eltern wurde zu einem tiefen Nervenschock für die Seelen der kleinen Kinder. Sie wussten bereits, dass ihre Eltern - sowohl Vater als auch Mutter - nichts falsch gemacht haben, nichts Falsches gegen die Behörden geplant hatten, denn "Sklaven gehorchen nicht nur guten Herren, sondern auch strengen" - und daran erinnerten sie sich. Und dennoch verurteilten die Behörden solche Kinder zum Waisenhaus, und sie schleppten ein erbärmliches Dasein in Waisenhäusern, Waisenhäusern, wurden in den "richtigen" sowjetischen Kollektiven verspottet und beleidigt. Keiner der sowjetischen Führer interessierte sich für das, was sie in ihrer Seele hatten.
Es gibt viele verschiedene Quellen in "Martyrology". Die Autoren zitieren Dokumente, zitieren Auszüge aus erhaltenen Briefen, Kopien von Vernehmungsprotokollen und Erinnerungen von Personen, die es ermöglichen, das Leben der darin beschriebenen Personen besser zu verstehen. Es gibt auch viele Fotos, sowohl vorrevolutionäre als auch investigative Fotos aus den Akten der Opfer, ihrer Verwandten, Häuser, in denen sie lebten, Kirchen, in denen ihr Dienst stattfand, verschiedene Dokumente. Die kürzesten Biografien sind „geboren, abgesessen, erschossen“oder so: „Zu 10 Jahren Arbeitslager verurteilt“. Denken Sie jetzt daran, was sich hinter dieser kurzen Schlange verbirgt: nächtliche Durchsuchungen und Verhaftungen, weinende Kinder, Trennung von seiner geliebten Frau, lange Nachtverhöre, Prügel, Verabschiedung auf dem Bahnsteig, Durchgehen von Wachen, monatelange Transporte in schmutzigen Wagen und Laderäumen und dann - tiefer Schnee, feuchte Baracken, Eisschlachtung, Abholzung, Krankheiten, Erfrierungen, Tod, seltene Briefe an Verwandte auf Packpapierfetzen, kühle Melancholie und nur ein Gedanke - "Warum, Herr?" und der Gedanke dahinter ist der folgende: "Vergib ihnen, Herr, denn sie wissen nicht, was sie tun!"
Aber auch hier ist es wichtig zu betonen, dass diese Leute ihre ganze Qual nicht für "Politik" und nicht weil sie "mit dem Kurs der Partei schwankten", sie ertrug sie für ihren Glauben an das Ideal Christi, für die orthodoxe Kirche. Und in der Ausbeutung dieser Leiden zeigte sich, wie in den ersten Jahrhunderten, die Größe des christlichen Geistes in seiner Gesamtheit. Von der Gesamtzahl derer, die wegen ihres Glaubens und der Kirche, die mit dem Pensa-Land verbunden sind, unterdrückt wurden, wurden bereits mehr als 30 Menschen von der russischen Kirche im Angesicht der Heiligen verherrlicht, darunter der Rat der Neuen Märtyrer und Bekenner Russlands. Unter ihnen sind Hieromartyrs John (Pommer), Erzbischof von Riga; Tikhon (Nikanorov), Erzbischof von Woronesch; Augustinus (Belyaev), Erzbischof von Kaluga; Pfau (Kroshechkin), Erzbischof von Mogilew; Thaddäus (Uspensky), Erzbischof von Twer; Hermogenes (Dolganev), Bischof von Tobolsk; Theodore (Smirnov), Bischof von Pensa; Erzpriester John Artobolevsky, Evfimiy Goryachev, Wassili Jagodin; Priester Filaret Velikanov, Mikhail Pyataev, Wassili Smirnow, Gabriel Archangelsky, Arefa Nasonov, Wassili Gorbatschow, Afanasy Milov, Ioann Dneprovsky, Victor Evropytsev, Pjotr Pokrovsky; Diakone Mikhail Isaev, Grigory Samarin; die Mönchsmärtyrer Abt Methodius (Ivanov), Hieromonk Pakhomiy Scanovsky (Ionov), Hieromonk Gerasim (Sukhov); Die klösterlichen Beichtväter Archimandrit Gabriel Melekessky (Igoshkin) und Archimandrit Alexander Sanaksarsky (Urodov); Priester John Olenevsky (Kalinin); Mönch Märtyrer Äbtissin Eva von Chimkent (Pavlova) und Nonne Elena (Astashkina); Märtyrerin Agrippina Kiseleva Karaganda. Der Priester Nikolai Prozorov wurde 1981 von der Russisch-Orthodoxen Kirche im Ausland heiliggesprochen.
Dieser "Mortyrologe" ist auch deshalb interessant, weil er viele wirklich einzigartige Fotografien enthält.
Die Diözese Penza nominierte vier Kandidaten für die Heiligsprechung: Ältester Priester John Olenevsky, Bischof Theodore (Smirnov) und die Priester Gabriel von Archangelsky und Vasily Smirnov, die mit ihm litten. Der Rest wurde von anderen Diözesen nominiert. Der 4. September wurde zum Gedenktag der Neuen Märtyrer und Bekenner von Pensa, dem Todestag von Vladyka Theodore (Smirnow) und der mit ihm Getöteten.
Natürlich sind heute fast alle im Martyrium genannten Personen rehabilitiert. Aber was bedeutet diese Tatsache? Dies ist nichts weiter als ein natürliches Ergebnis der Demokratisierung unserer Gesellschaft, aber er fügt der Biographie dieser Menschen, die ihr Martyrium bereits vollzogen haben, nichts Bedeutsames hinzu.
