Die beiden vorherigen Materialien, die anschaulich die Biografien verschiedener Personen widerspiegeln, die in Penza "Martyrolog" eingestiegen sind, haben bei den Besuchern der VO-Website eine zweideutige Reaktion hervorgerufen, und dies ist verständlich. Der Geist der alten totalitären Vergangenheit ist in den Menschen zu stark, sehnt sich nach starker Hand, Peitschen, Schlägen und natürlich nach anderen, aber nicht nach sich selbst. Kein Wunder, dass einmal gesagt wurde, es gebe keinen schlechteren Herrn als einen ehemaligen Sklaven, der zu ihm wurde. Zählt man schließlich die Generationen, die seit 1861 in Russland gelebt haben, stellt sich heraus, dass eine vollständige Veränderung der Psychologie seiner Bevölkerung erst 1961 erfolgen konnte, da Soziologen ein Jahrhundert als das Leben von drei Generationen betrachten. Was hatten wir? Die gleiche Revolution wurde von den Kindern und Enkeln der Sklaven von gestern gemacht, Menschen mit patriarchalischer Kultur und paternalistischer Psychologie. Dann wurde in der von ihnen geschaffenen Gesellschaft eine neue Kultur geschaffen, die jedoch nicht einmal 100 Jahre in Russland blieb. Daher all dieses Gerangel und Hass gegen jeden, der anders denkt als Sie, der Neid auf die Erfolgreichen und viele andere Merkmale unserer russischen Mentalität. Trotzdem gibt es einen "Märtyrer" der Region Penza, Sie können ihn kennenlernen, aber hier werden die meiner Meinung nach interessantesten und bedeutendsten Materialien über die Verfolgung der Kirche in ihr und die Verfolgung der Gläubigen vorgestellt zu Sowjetzeiten.
Wenden wir uns also dem Inhalt des Martyrologiums zu.
Zunächst wurde im Oktober-November 1918 ein Verfahren im Zusammenhang mit dem Aufstand der Bewohner der Dörfer Khomutovka und Ustje des Bezirks Spassky gegen die Schließung der Kirche im Dorf eingeleitet. Klemme. Die Bevölkerung war empört über die Inventarisierung des Kirchenvermögens, die Verhaftung des Pfarrers P. M. Kedrin und systematische Aktionen zur Beschlagnahme von Brot und Geld. Nachdem die Bewohner am 29. Oktober Alarm geschlagen hatten, ließen sie eine bewaffnete Gruppe von 24 Personen nicht in das Dorf. Der Aufstand wurde durch Maschinengewehrfeuer niedergeschlagen, wonach etwa 100 Menschen inhaftiert wurden; 40 von ihnen, darunter Priester Kedrin, wurden am 20. November auf dem Domplatz in Spassk erschossen, der Rest wurde unterschiedlich bestraft.
"Sparen Sie keinen Sprengstoff!"
Bei der Liquidierung der "bürgerlichen Elemente" in der Stadt Kusnezk und im Bezirk Kusnezk im Januar-Juli 1919 wurden etwa 200 Grundbesitzer, ehemalige Grundbesitzer und Diener der Kirche verhaftet. Am 23. Juli 1919 wurden in der Nähe von Kuznetsk, in der Stadt Duvanny-Schlucht, unter anderem „als Monarchisten und herausragende Konterrevolutionäre“die Priester N. Protasov, I. Klimov, P. Remizov erschossen.
Im April-Mai 1922 kam es in den Dörfern Wysheley und Pazelki im Bezirk Gorodishchensky zu einem Protest gegen die Beschlagnahme von kirchlichen Wertsachen, dann töteten die Aufständischen den Vorsitzenden des Exekutivkomitees von Wysheley Wolost. Die Ereignisse führten zu einer Reihe von Verhaftungen von örtlichen Geistlichen und Gläubigen.
Explosion der Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau.
Im Mai 1922 trat aus den gleichen Gründen der Geistliche der Kirche im Dorf Sheino im Bezirk Pachelmsky auf. Ungefähr 10 Personen, die an dem Fall beteiligt waren, waren Gemeindemitglieder unter der Leitung von Priester A. N. Koronatov - wurden im Gefängnis von Penza inhaftiert.
Vom 8. Juni 1927 bis 27. Juni 1928 führte die OGPU ein Verfahren gegen eine große Gruppe von Geistlichen der Diözese Penza unter der Leitung von Bischof Philip (Perov). Es wurde im Zusammenhang mit der Abhaltung im September 1925 in Narowchat ohne Genehmigung der Behörden des Bezirkskongresses des Klerus eingeleitet. Auf der Tagesordnung des Treffens standen mehrere drängende Fragen des Diözesanlebens: Durchführung einer Zählung der Gläubigen in Pfarreien, Fragen der kirchlichen Ehe und ihrer Auflösung in der sowjetischen Gesellschaft, Diözesangebühren, Wohnungsversorgung der Geistlichen usw.; Darüber hinaus wurde auf dem Kongress eine entschiedene Weigerung geäußert, sich mit der von Erzbischof Aristarchus (Nikolaevsky) geleiteten Gruppe der Renovationisten zusammenzuschließen und mit ihr zusammenzuarbeiten. Der Kongress wurde von den Behörden als illegal angesehen und seine Beschlüsse hatten konterrevolutionären Charakter. Mehrere Dutzend Personen, sowohl Geistliche als auch Gemeindemitglieder, wurden in dem Fall als Angeklagte und Zeugen vernommen. Die Hauptangeklagten - Bischof Philipp, die Priester Arefa Nasonov (später ein heiliger Märtyrer), Wassili Rasskazow, Evgeny Pospelov, Wassili Palatkin, Alexander Chukalovsky, Ioann Prozorov - wurden während der Ermittlungen im Gefängnis von Pensa inhaftiert. Am 27. September 1927 wurde Bischof Philip zur Verfügung des Leiters der 6. Abteilung der OGPU E. A. nach Moskau geschickt. Tuchkov; Während der Ermittlungen wurde Vladyka im Butyrka-Gefängnis festgehalten. Am 27. Juni 1928, am Ende einer langwierigen Untersuchung, entschied das OGPU-Kollegium, den Fall aus Mangel an Beweisen für ein Verbrechen einzustellen. Alle Personen, gegen die ermittelt wurde, darunter auch Bischof Philip, wurden freigelassen. Die Untersuchungsmaterialien zeigen die katastrophale finanzielle Lage des Pensaer Klerus, die Unordnung des Gemeindelebens aufgrund der administrativen Unterdrückung des Klerus in den 1920er Jahren.
Eine Radtour vor der Kulisse der Kirchenruine …
Im Dezember 1928, im Prozess der Liquidation der Gemeinschaft der "weiß gekleideten Schwestern" der Mitrofanovskaya-Kirche in Penza, das Oberhaupt der Gemeinschaft, der Priester N. M. Pulkhritudov, die Erzpriester M. M. Pulkhritudov, M. A. D. Mayorova; mehrere Personen sind als Zeugen durchgegangen.
Im Jahr 1929 kam es zu einem Fall, bei dem die Bewohner des Lipovsky-Klosters im Bezirk Sosnowoborsky verhaftet wurden. Neun Menschen wurden unterdrückt, angeführt von Äbtissin Palladia (Puriseva) und dem Klosterpfarrer Matthew Sokolov, sie erhielten 5 Jahre Gefängnis, der Rest wurde zu einer kürzeren Haftstrafe verurteilt.
Im Bezirk Kerensky wurde 1930 ein Verfahren eingeleitet, um die kirchlich-kulakische Gruppe "Ehemalige Leute" zu liquidieren. Unter den Festgenommenen waren prominente Priester der Stadt Kerensk, Nonnen des Kerenski-Klosters, ehemalige große Kaufleute - die Köpfe der Kerenski-Tempel. Den Angeklagten wurde vorgeworfen, sich in illegalen Versammlungen gegen die Schließung von Kirchen und die Entfernung von Glocken im Kloster ausgesprochen zu haben, bei denen antisowjetische Agitation unter dem Deckmantel des Lesens geistlicher Literatur angeblich betrieben wurde. Sie wurden im Kerenski-Gefängnis festgehalten, wo sie aufgefordert wurden, ihre Schuld zu bekennen und anschließend freigelassen wurden. Alle wurden zum Bau des Weißmeer-Ostsee-Kanals geschickt. Der an dem Fall beteiligte Pfarrer Daniil Trapeznikov wurde als aktivster Kirchenmann der Gruppe zu 10 Jahren KZ verurteilt, die die Bevölkerung von Kerensk mit der Aufforderung zur Eröffnung der Mariä-Entschlafens-Kathedrale zu einem Marsch zu den Behörden aufrief. Aus dem Gefängnis befreit, Fr. Daniel diente auch in den Nachkriegsjahren - er war Rektor der Michael-Erzengel-Kirche von Mokshan im Rang eines Erzpriesters und diente als Dekan. Priester Nikolai Shilovsky, fast 70 Jahre alt, wurde zu 5 Jahren Gefängnis verurteilt; er verbüßte seine Strafe in Solovki, wo er starb.
Cover eines der Fälle, die die Grundlage der Martyrologie bildeten.
Im selben Jahr kam es an der Quelle "Seven Keys" in der Region Shemyshei zu einem Verfahren gegen eine Religionsgemeinschaft. 1930 gab es hier ein geheimes Kloster, in dem eine Gruppe von Bauern und Nonnen unter der Leitung von Priester Alexy Safronov, der vor der Revolution in der Kiewer Höhlenkloster arbeitete, ihr Leben in Arbeit und Gebet verbrachte. Viele Bewohner der umliegenden Dörfer - Shemysheika, Russskaya und Mordovskaya Norka, Karzhimant und andere - hielten Kontakt mit den Bewohnern des geheimen Klosters und kamen auf Pilgerfahrt hierher. Hier, an einem steilen Hang in der Nähe einer malerischen Quelle, wurde ein ganzer Komplex von Einbaumzellen und ein kleiner Holztempel errichtet, und so war die berühmte Quelle, die noch heute von vielen Menschen besucht wird, damals eine Art religiöses Zentrum.
Mitglieder der Gemeinde wurden zu ziemlich schweren Freiheitsstrafen von 3 bis 10 Jahren verurteilt, und der Leiter der Gemeinde, Alexy Safronov, wurde erschossen.
Vorbereitung der Kirche für die Schließung.
Von Januar bis Juni 1931 führte die OGPU in der Region Penza eine große Operation durch, um den Penza-Zweig der All-Union Church Monarchist Organization True Orthodox Church zu liquidieren. Die Zahl der Festgenommenen im Zuge dieser Operation, die die administrativ-territoriale Teilung der damaligen Stadt Pensa, Teleginsky, Kutschkinsky, Mokshansky und Shemysheisky umfasste, ist unbekannt; die Zahl der verfolgten und unterdrückten Personen betrug 124 Personen. Der Leiter der Pensaer Zweigstelle des TOC war Bischof Kirill (Sokolov), mit dem eine Reihe prominenter Priester verhaftet wurden: Viktor Tonitrov, Vukol Tsaran, Pjotr Raassudov, Ioann Prozorov, Pavel Preobrazhensky, Pjotr Pospelov, Konstantin Orlov, Pavel Lyubimov, Nikolai Lebedev, Alexander Kulikovsky, Evfimy Kulikov, Vasily Kasatkin, Hieromonk Seraphim (Gusev), John Tsiprovsky, Stefan Vladimirov, Dimitri Benevolensky, Theodore of Archangelsky, Erzpriester Mikhail Artobolevsky sowie Mönche, Nonnen, Gemeindemitglieder von Kirchen. Unter den Festgenommenen und Unterdrückten befanden sich so berühmte Persönlichkeiten wie der nach Pensa verbannte Professor der Moskauer Theologischen Akademie Sergej Sergejewitsch Glagolev und der Bruder des berühmten Künstlers Mozzhuchin Alexei Iljitsch. Alle wurden in ein Gefängnis von Penza gesteckt und dann zu unterschiedlichen Freiheitsstrafen verurteilt, hauptsächlich zwischen 3 und 5 Jahren. Bischof Kirill (Sokolov) erhielt 10 Jahre Haft und verbüßte seine Haftstrafe in den Temnikov-Lagern in Mordwinien; wo er 1937 erschossen wurde. Bis zum Tod des Märtyrers wurde Vladyka im Lager von seinen geistlichen Kindern besucht, die Übertragungen aus Pensa überbrachten und die geheime Korrespondenz von Vladyka sicherten. Das Material des Falles über die Liquidation der "Wahren Orthodoxen Kirche" im Jahr 1931 umfasste 8 Bände.
Im selben Jahr wurde eine Untersuchung im Zusammenhang mit der Massendemonstration von Bürgern des Dorfes eingeleitet. Pavlo-Kurakino Bezirk Gorodishchensky zur Verteidigung der örtlichen Kirche. Die Ereignisse spielten sich im Januar 1931 ab, genau am Fest der Geburt Christi. Sobald das Gerücht über die Entfernung der Glocken die Bauern erreichte, versammelte sich die Masse des Volkes, um den Tempel zu verteidigen. Die Gläubigen umzingelten die Kirche in einem engen Ring, stellten eine Rund-um-die-Uhr-Wacht auf und brannten nachts, um nicht zu frieren, Feuer. Bald traf eine Gruppe von Soldaten aus der Gorodishche ein. Der alte Grigory Vasilyevich Belyashov - einer der aktivsten Verteidiger - stand mit einer Keule am Eingang der Kirche. Sobald sich einer der Rotarmisten dem Tempeltor näherte, schlug Vasily ihn nieder. Als Antwort ertönte ein Schuss - Vasily fiel. Immer noch verwundet, wurde er nach Gorodishche gebracht, aber auf dem Weg starb Belyashov - die Wunde war tödlich. Etwa hundert Bauern, die am Tempel standen, wurden von bewaffneten Soldaten umzingelt und verhaftet. Außerdem fingen die Soldaten an, jeden zu beschlagnahmen, der sich in den Weg stellte, brachen in Häuser ein und verhafteten Personen, die nicht an der Aufführung beteiligt waren.
Nach Angaben der alten Bewohner des Dorfes wurden bei der Aktion bis zu 400 Personen festgenommen, die unter Eskorte in das gorodishche-Gefängnis gebracht wurden. Der Gefängnisraum, der nicht für so viele Häftlinge ausgelegt war, war randvoll mit Menschen: Männer und Frauen schickten ihre natürlichen Bedürfnisse voreinander, es gab nichts zum Atmen. Es stellte sich heraus, dass eine der Festgenommenen schwanger war, sie musste hier in der Zelle gebären. 26 Menschen wurden Repressionen ausgesetzt, von denen der Priester Alexy Listov, die Bauern Nestor Bogomolov und Fjodor Kiryukhin erschossen wurden, der Rest erhielt verschiedene Freiheitsstrafen - von 1 bis 10 Jahren Gefängnis.
Im Inneren der Kirche wurde ein Getreidelager.
Bei der Auflösung des "Kreis der Gerechten" im Bezirk Nikolsky wurden mehr als 40 Personen als Angeklagte und Zeugen vorgeführt, im Nikolsker Gefängnis festgehalten, aber noch im selben Jahr wieder freigelassen.
Im Januar 1931 wurde in der Region Chembarsky (heute Tamalinsky) ein großer Kirchen-Kulaken-Prozess eingeleitet, bei dem 31 Personen festgenommen wurden - Geistliche der örtlichen Kirche und entrechtete Bauern, denen Untergrundaktivitäten gegen die Maßnahmen vorgeworfen wurden der Sowjetregierung im Dorf und sprach sich insbesondere gegen die Kollektivierung aus. Alle wurden im Northern Territory zu einer Haftstrafe von 3 bis 5 Jahren verurteilt. 68-jähriger Priester Vasily Rasskazov zu 5 Jahren Exil verurteilt; die Strafe wurde im Dorf verbüßt. Nizhnyaya Voch, Bezirk Ust-Kulomsky der Republik Komi, wo er 1933 starb. Im Zusammenhang mit der Vorbereitung von Materialien für seine Heiligsprechung wurde eine Forschungsexpedition zu seinem Sterbeort unternommen. Einige Informationen wurden auch an seinem Dienstort im Dorf Uljanowka im Bezirk Tamalinsky gesammelt, wo sich die Ereignisse abspielten.
Von Herbst 1931 bis Mai 1932 wurde ein größerer Fall durchgeführt, um die Überreste des Pensaer Zweigs der KPCh in ländlichen Gebieten, nämlich in den Dörfern der Bezirke Pensa, Telegin und Serdobsky, zu säubern. Im allgemeinen Teil des Falles wurde gesagt, dass „… trotz der Liquidation der Organisation von Kirchenmännern, die „Wahr-Orthodoxe“genannt wird, in der Stadt Penza unter der Leitung von Bischof Kirill von Penza dennoch die Schwänze des letzteren fortsetzten bleiben, vor allem im Bezirk Telegin der SVK, der mit religiösen Fanatikern, verschiedenen heiligen Narren, Ältesten, Ältesten, Nonnen und anderen Gaunern gesättigt ist … Einzelne Mitglieder der oben genannten Organisation der Wahren Einen blieben in der Gegend und, nach einer gewissen Flaute in ihren Aktivitäten begannen sie sich wieder um einzelne Mitglieder der Wahren Einen zu gruppieren und eine Kommunikation durch umherziehende Mönche mit den verbleibenden kleineren Führern herzustellen, wie zum Beispiel: Archimandrite Ioannikiy Zharkov, Priester. Pulkhritudov, jetzt verhaftet, Elder Andrey aus Serdobsk und andere." In diesem Fall wurden 12 Personen festgenommen - Diakon Ivan Vasilyevich Kalinin (Olenevsky), sein Beichtvater, Archimandrit des Klosters Penza Spaso-Preobrazhensky, P. Ioanniky (Zharkov), Priester Alexander Derzhavin, Pfarrer des Dorfes Kutschki, P. Alexander Kireev, ein Wandermönch aus dem Dorf Davydovka, Bezirk Kolyshleysky, Aleksey Lifanov, ein Bewohner des Dorfes. Razoryonovka aus dem Bezirk Telegin Natalya Tsyganova (kranke Natasha), eine Bäuerin aus dem Dorf Golodyaevka, Bezirk Kamensky, Ilya Kuzmin, eine Bäuerin aus dem Dorf Telegino Anna Kozharina, eine Bäuerin aus dem Dorf Telegino Stepan Polyakov, ein Bewohner der Dorf Telegino Pelageya Dmitrievna Polikarpova und eine führende Persönlichkeit des Lebens Grigory Pronin. Neben den genannten Personen waren im Zuge der Ermittlungen zahlreiche Personen als Zeugen beteiligt. Die Brüder des Priesters Alexander Derzhavin, die berühmten Pensaer Ärzte - Gamalil Ivanovich und Leonid Ivanovich Derzhavin, die persönlichen Ärzte von Vladyka Kirill, wurden verhört. Der Fall erwähnt auch viele Vor- und Nachnamen, die auf die eine oder andere Weise mit dem VPI zusammenhängen. Diese Verbindung erstreckte sich auf die Region Penza, deren Zentren Penza und die Dörfer Krivozerye und Telegino sind; Bezirk Shemysheisky, wo das Dorf Russkaja Norka und die orthodoxe Gemeinde an der Quelle "Sieben Schlüssel" erwähnt werden; Serdobsk, wo der Älteste Andrei Gruzintsev die Säule der "wahren Christen" genannt wird. Diejenigen, die an dem Fall beteiligt waren, erhielten 1 bis 5 Jahre Gefängnis.
"Nur wer ein Freund der Priester ist, ist bereit, den Weihnachtsbaum zu feiern!"
Einer der größten Liquidationsfälle der Kirchengruppe "Union der Krieger Christi" entstand im Dezember 1932 und umfasste mehrere Bezirke gleichzeitig: Issinsky, Nikolo-Pestrovsky (Nikolsky), Kuznetsky sowie den Bezirk Inzensky des Gebiets Uljanowsk. Die Verhaftungen begannen Ende Dezember 1932 und dauerten bis März 1933.
6 Personen wurden zu 3 Jahren Gefängnis verurteilt, darunter Hieromonk Antonin (Troschin), die Priester Nikolai Kamentsev, Stefan Blagov, der Renovierungspriester Kosma Werschinin; 19 Personen wurden zu 2 Jahren Haft verurteilt, darunter Hieromonk Leonid Bychkov, Priester Nikolai Pokrovsky; Am Ende der Ermittlungen wurden 14 Personen freigelassen: Hieromonk Zinovy (Yezhonkov), Priester Pjotr Grafov, Eustathius Toporkov, Wassili Kozlov, Ioann Nebosklonov usw. Neben dem Priestertum gab es viele Nonnen der nächsten geschlossenen Klöster, Psalmisten, Gemeindemitglieder von Kirchen.
Im Jahr 1933 wurde eine groß angelegte Operation gegen Geistliche, Mönche und Laien der Region Luninsky (Ivanyrs, Trubetchina, Sanderki, Lomovka, Staraya und Novaya Kutlya, Bolschoy Vyas) durchgeführt. An dem Fall waren mehrere Dutzend Personen als Angeklagte und Verdächtige beteiligt, die in der Abteilung Lunin des NKWD festgehalten oder in das Gefängnis von Penza gebracht wurden. Einige von ihnen starben während der Ermittlungen. Die maßgeblichen Priester Grigory Shakhov, Alexander Nevzorov, Ioann Terekhov, Georgy Fedoskin, Afanasy Ugarov, auf denen das gesamte kirchliche Leben des Bezirks Luninsky gehalten wurde, erhielten 3 bis 5 Jahre Gefängnis.
In Pensa gab es sogar eine solche Zeitung!
Zur gleichen Zeit leitete die GPU von Pensa eine Untersuchung in einem neu erfundenen Fall über die "Liquidation einer konterrevolutionären monarchistischen Gruppe in den Bezirken Pensa, Pensa, Luninsky, Teleginsky, Nischnelomovsky, Kamensky, Issinsky ein, in denen die Priester und Kirchenmänner von Pensa waren". der führende Kern." Die Untersuchung dauerte 1933-1934, und als sie endete, umfassten die Fallmaterialien zwei umfangreiche Bände. In diesen Gebieten wurden 31 Personen festgenommen, darunter die berühmten und ältesten Priester der Diözese Nikolai Andreevich Kasatkin, Ivan Vasilyevich Lukyanov, Anatoly Pavlovich Fiseisky, Hieromonk Nifont (Bezzubov-Purilkin), viele Mönche und Laien. Eine noch größere Zahl von Personen wurde in diesem Fall verhört, das sind der Bischof von Kusnezk Seraphim (Yushkov), der berühmte Priester Nikolai Wassiljewitsch Lebedew, der vorzeitig aus dem Konzentrationslager entlassen wurde, heimliche Nonnen, Gläubige, Kollektivbauern. Die Teilnehmerzahl der fiktiven Gruppe betrug, wie es im Fall hieß, 200 Personen.
Im Juni 1935 wurde ein Verfahren gegen eine Religionsgemeinschaft im Bezirk Narovchatsky eingeleitet, an deren Spitze der Hieromonk des geschlossenen Klosters Scanov, P. Pakhomiy (Ionov), der sich vor der Verhaftung versteckte, in eine illegale Position wechselte und sich in Novye Pichura in einer speziell für die "Katakombe" -Kirche eingerichteten Zelle des Kirchenoberhaupts Tsybirkina Fevronia Ivanovna niederließ. Ungefähr. Pachomia begann, Gläubige zu sammeln, die sich im Haus ("Zelle") von Fevronia Ivanovna niederließen und eine Art Kloster bildeten. Zu ihnen gesellten sich der aus dem Konzentrationslager zurückgekehrte Archimandrite Filaret (Ignaschkin) und der Priester Efrem Kurdyukov. Neben den üblichen Vorwürfen antisowjetischer und antikollektiver Bauernpropaganda wurden den Teilnehmern des "illegalen Klosters" auch antisemitische Propaganda und die Lektüre des Buches "Die Protokolle der Weisen von Zion" vorgeworfen. Aus den naiven Aussagen der Analphabeten ging klar hervor, dass sie zum Gebet gingen und nicht in Kollektivwirtschaften eintreten wollten. 14 der an dem Fall Beteiligten wurden zu unterschiedlichen Freiheitsstrafen verurteilt - von 1 bis 5 Jahren. Elder Pakhomiy wurde zu 5 Jahren Konzentrationslager verurteilt, später erschossen und als heiliger Märtyrer aus der Diözese Alma-Ata heiliggesprochen, Archimandrit Filaret (Ignaschkin) erhielt 3 Jahre Haft, starb 1939 in Haftanstalten in der Komi Republik, außerdem wurde Hieromonk Makariy (Kamnev) zu einer Freiheitsstrafe verurteilt.
Junge Betrüger bei der Arbeit.
Zur gleichen Zeit wurde im Juni 1935 ein Gruppenverfahren eingeleitet, um die Kirchengruppe der Region Kusnezk unter der Leitung von Bischof Seraphim von Kusnezk (Yushkov) zu liquidieren. Abgesehen von den vielen Ermittlungspersonen, die während der Büroarbeit in Gefängnissen festgehalten wurden, waren am Ende des Verfahrens 15 Personen Repressalien ausgesetzt. Bischof Seraphim, die Priester Alexander Nikolsky, Alexy Pavlovsky, John Nikolsky, die Vorsitzende des Kirchenrates Matrona Meshcheryakova und Ivan Nikitin erhielten 10 Jahre Gefängnis; Archimandrit Mikhail (Saitsev), Priester Grigory Buslavsky, John Loginov, Vasily Sergievsky und Vorsitzender des Kirchenrates Pjotr Vasyukhin - jeweils 6 Jahre; der Rest - 2-3 Jahre Gefängnis. Vladyka Seraphim wurde auf Wunsch seines Sohnes, des Akademiemitglieds S. V. Yushkov, vorzeitig freigelassen.
In den Jahren 1936-1938 begann in Pensa und der Region eine Reihe der blutigsten Ermittlungsverfahren, die den großen Terror auf dem Land der Surskaja kennzeichneten. Den Festgenommenen wurde vorgeworfen, Menschen für faschistische Kirchenorganisationen zu rekrutieren, Spionage gegen die UdSSR, Aktivitäten zur Öffnung bereits geschlossener Kirchen usw.
In dem im Oktober 1936 begonnenen Fall wurden die prominentesten Geistlichen der damaligen Zeit, angeführt von Bischof Feodor (Smirnow) von Pensa, in Pensa und Umgebung festgenommen. Die Ermittlungen dauerten fast ein Jahr, während denen die Angeklagten im Gefängnis von Pensa festgehalten und unter Anwendung grob gewalttätiger Beeinflussungsmethoden verhört wurden. Am Ende des Verfahrens im Jahr 1937 wurden Bischof Theodore, die Priester Gabriel von Archangelsk, Wassili Smirnow, Irinarch Umow und Andrei Golubew erschossen. Die ersten drei von ihnen wurden später dem Rat der Neuen Märtyrer und Bekenner Russlands aus der Diözese Penza zugeteilt.
Im August 1937 wurde ein Verfahren eröffnet, bei dem 35 Personen Repressionen ausgesetzt waren, von denen die meisten (23 Personen) zur Todesstrafe verurteilt und erschossen wurden. 12 von ihnen waren Pastoren der alten Seminarausbildung: Konstantin Studensky, Vladimir Karsaevsky, Mikhail Pazelsky usw.; der Rest sind Diakone, Novizen, Nonnen des ehemaligen Penzaer Dreifaltigkeitsklosters.
Auch die Sanierungsgruppe von Pensa wurde in jenen Jahren "als unnötig" liquidiert - der heimtückische Plan der atheistischen Regierung, die Kirche von innen heraus zu zerstören, scheiterte und die Schismatiker wurden nicht mehr gebraucht. Bei der Auflösung der Renovierungsgruppe der Stadt Penza in den Jahren 1937-1938 wurde der gesamte Klerus der Myrrhe-tragenden Kirche Repressionen ausgesetzt - 8 Personen. Von diesen wurden Erzbischof Sergiy (Serdobov), Erzpriester John Andreev und Priester Nikolai Vinogradov erschossen, der Rest wurde zu 8-10 Jahren Gefängnis verurteilt.
Ein weiteres Opfer…
Der letzte Versuch, die Arbeit der Diözese Pensa fortzusetzen und die Kirchenverwaltung zu erhalten, war die Ankunft des Moskauer Erzpriesters Vladimir Artobolevsky, des Bruders von Erzpriester John Artobolevsky (später heiliger Märtyrer), im Januar 1938 in Pensa. In Pensa leitete Wladimir die Gemeinde in der einzigen funktionierenden Mitrofanovskaya-Kirche, scharte die verbliebenen Geistlichen um sich, doch 1939 wurde ein Strafverfahren gegen die Gemeinde eingeleitet. Zusammen mit ihm wurden die Priester Yevgeny Glebov, Andrei Kiparisov, Alexander Rozhkov, Pavel Studensky sowie prominente Gemeindemitglieder verhaftet, darunter Nikolai Yevgenievich Onchukov, ein bekannter russischer Volkskundler. Der Leiter der Gruppe, Erzpriester Vladimir Artobolevsky, wurde zu 7 Jahren Gefängnis verurteilt. Er verbüßte seine Strafe in der Justizvollzugskolonie Achun, wo er 1941 starb. Im März 1942 starb N. Ye Onchukov an derselben Haftanstalt. Priester Alexander Rozhkov wurde zu 6 Jahren Gefängnis verurteilt. Pavel Studensky, 69, starb während der Ermittlungen. Das aktive Gemeindemitglied Alexander Medvedev wurde zur psychiatrischen Zwangsbehandlung geschickt. Erzpriester Andrei Kiparisov wurde zu 2 Jahren Gefängnis verurteilt, der 1943 in Freiheit eines natürlichen Todes starb. Aus Mangel an Schuldbeweisen wurde nur der Priester Yevgeny Glebov freigelassen.
Hier sind sie - Frauen "Milchmädchen".
Gruppenverfahren gegen Gläubige wurden in der Nachkriegszeit fortgesetzt. - Mehrere Ermittlungsverfahren in den 1940er Jahren. zielte darauf ab, die geheime Religionsgemeinschaft "Klosterunion" an der Milchquelle im Bezirk Zemetchinsky zu liquidieren. Die Gemeinde entstand zunächst nicht als religiöse, sondern als Arbeiterartel der örtlichen Bauern innerhalb des Forstbetriebes Jursov. In der Folge war der wichtigste verbindende Faktor unter den Mitgliedern des Artels das religiöse Leben: das Lesen göttlicher Bücher, Gebete, Gehorsam. Anastasia Mishina, eine Bäuerin aus dem Nachbardorf Rayovo, wurde zum spirituellen Kern des eigentümlichen Klosters. Lange Zeit gelang es den Mitgliedern der Gemeinschaft, versteckt in einem tiefen Wald, staatliche Arbeit mit religiösem Leben zu verbinden. Die ersten Festnahmen erfolgten 1942, die letzten 1948. Die meisten Bewohner des Dairy Spring wurden Ende 1945 verhaftet und für verschiedene Zeiträume in abgelegene Gebiete der UdSSR geschickt. Nur Anastasia Kuzminichna Mishina verbrachte 9 Jahre in der Isolierstation des berühmten Vladimir Central.
Dies ist eine kurze Liste der wichtigsten Gruppenfälle im Zusammenhang mit Repressionen gegen Geistliche und Gläubige der Diözese Penza. Die Repressionsmaschinerie schnitt jedoch nicht nur im Zuge von Kollektivverhaftungen eine reiche Ernte ab, sondern entführte die Amtsträger der Kirche einzeln, jeweils 2-3 Personen, wodurch bis zum Beginn des Großen Vaterländischen Krieges, in der Region Pensa blieben nur wenige Priester und zwei funktionierende Friedhofskirchen - Mitrofanovskaya in Pensa und Kazanskaya in Kuznetsk. Und nur die Worte des Herrn Jesus Christus "Ich werde meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwinden (Mt 16,18)" enthüllen uns das Geheimnis, wie die russisch-orthodoxe Kirche dabei hätte überleben können Zeit und zu seinem heutigen Zustand wiederbelebt.
