"Dann wurde Herodes, der sich von den Magiern verspottet sah, sehr wütend und schickte, um alle Babys in Bethlehem und in allen seinen Grenzen ab zwei Jahren und jünger zu verprügeln, je nachdem, wie er von den Magiern gelernt hatte."
(Evangelium von Matthäus 2:16.)
Massaker sind in der Geschichte der Menschheit keine Seltenheit. Es wurde beschlossen, die Bevölkerung dieser Städte auszurotten, die sich entschlossen, den Eroberern Widerstand zu leisten. So war es in der Antike, im Mittelalter wiederholte sich dies mehr als einmal. Aber als eines der schrecklichsten Verbrechen dieser Art in der Geschichte der Menschheit gilt traditionell das Massaker an kleinen Jungen in Bethlehem, das angeblich auf Befehl des jüdischen Königs Herodes begangen wurde. Informationen über diese Tragödie sind jedoch, obwohl sie sowohl von Katholiken als auch von orthodoxen Christen verehrt wird, nur in einem der vier kanonischen Evangelien enthalten, nämlich im „Matthäus-Evangelium“, während weder Markus noch Lukas noch Johannes nicht berichten. Matthäus gab die Zahl der getöteten Babys nicht an, aber später gab es Zahlen von 12, 12, 20, 40 und sogar 64.000. Alle von ihnen haben sich natürlich sofort in die Heiligen sowie in die Ikonen eingelassen, aber woher diese Zahlen kamen, ist niemandem bekannt. Die Diskrepanz ist auch unverständlich - in der syrischen Tradition wurden 64.000 Menschen getötet, in der byzantinischen Tradition nur 12. Aber … "vielleicht gab es keinen Jungen"? Eher Jungen, denn wo gab es in einer relativ kleinen Stadt Bethlehem so viele Jungen im Alter von mehreren Tagen bis zu zwei Jahren, und es gab dort auch weibliche Babys. Waren sie alle aus ganz Syrien dort versammelt?
Auch der berühmte jüdische Historiker Josephus Flavius, der in seinen Schriften geschmackvoll von der Vielzahl aller Arten von Greueltaten des Herodes erzählte, schreibt nicht über dieses Drama. Und ich hätte auch über sein Verbrechen schreiben können? Er sagte jedoch kein Wort darüber … Wahrscheinlich wurde dieser "Horror" also als Legende geboren, um die schwachen Köpfe der damaligen Analphabeten zu beeinflussen. Und wie würden die Römer (nämlich sie waren zu dieser Zeit die wahren Herrscher von Judäa) ihm dies erlauben? Männer sind Produzenten und Steuerzahler. Und sie einfach so zu töten, war ihrer Meinung nach unvernünftig. Die Gefangenen wurden in die Sklaverei verkauft und an Gladiatoren abgegeben, aber die eroberten Völker lebten unter ihrer Herrschaft im Allgemeinen nicht schlecht. Übrigens haben die Römer 10 Jahre nach dem Tod von Herodes gerade den Thron seines Sohnes Archelaos beraubt, obwohl er niemanden getötet hat. Alle ernsten Fragen sollten an Kaiser Augustus gestellt werden. Fragte nicht - er verlor seinen Thron und seine Macht - so hoch waren die Fähigkeiten der damaligen "Könige von Juda".
Dennoch. Glaube ist gut, weil er "absurd ist, deshalb glaube ich". Auf der anderen Seite erfordert jedes Ereignis, dass es illustriert und in Marmor gedruckt wird, denn auch so kommen Informationen über Ereignisse am besten zustande. So ist das "Töten von Babys" zu einem der sehr populären Themen der europäischen mittelalterlichen Kunst geworden. Die Manuskriptseiten sind voll von Bildern des Tatorts, sie wurden auf Kirchenteppichen abgebildet und auf Basreliefs in Kirchen und Kathedralen dargestellt. Sie sind zu unterschiedlichen Zeiten entstanden - deshalb können wir sie, genau wie das Bild des Kampfes zwischen dem Jungen David und dem Riesen Goliath, als wichtige historische Quelle verwenden!
Nun, da wir uns in VO befinden und unser Thema Rüstungen und Waffen von 1050 bis 1350 sind, versuchen wir zu überlegen, wie sich ihre Änderungen in den Miniaturen widerspiegeln, die "Babys töten" darstellen. Im Prinzip kann man sogar vergleichen, inwieweit die Darstellungen von Kriegern und ihren Waffen in diesen Szenen den Miniaturen des Duells zwischen David und Goliath entsprechen, aber der Autor hält diese Studie in diesem Fall für eindeutig überflüssig. Vorerst wäre es am besten zu sehen, welche Art von Soldaten und in welchen Waffen die Miniaturenautoren dieses "grausame Thema" aufgegriffen haben.
Eines der frühesten Bilder dieser Szene (von den Bildern, die einem modernen Forscher heute zur Verfügung stehen) ist also eine Miniatur aus dem Winchester-Psalter von 1150, die Krieger in Helmen mit Nasenpads und einer nach vorne gebogenen Krone darstellt, die an eine phrygische Mütze. Kettenhemd ist lang, mit weiten Ärmeln. In der Mitte des Kriegers befindet sich die Schwertscheide unter dem Kettenhemd. Aber auf die gleiche Weise werden sie 1066 von einigen Charakteren der Bayessoi-Stickerei getragen, daher ist dies höchstwahrscheinlich keine Fiktion. (Britische Bibliothek, London)
Miniatur 1190-1200 aus dem Psalter des Heiligen Ludwig, der dem kanonisierten französischen König Ludwig IX. Es gibt jetzt zwei solcher Psalter in Paris und Leiden und gelten als hervorragende Beispiele für Handschriften im gotischen (französischen) und romanischen (englischen) Stil. Auf der Miniatur aus dem Leidener Psalter sind die Bilder der Krieger sehr sorgfältig gezeichnet. Sie tragen gewölbte Helme mit Nasenpads und Kettenhemden mit langen, aber schmalen Ärmelenden mit Kettenhemden. Unter dem Kettenhemd wird eindeutig so etwas wie ein Hemd getragen. An den Beinen befindet sich ebenfalls ein Kettenschutz, jedoch nach "altem Vorbild", bekannt aus der Bayesian Malerei von 1066. Das heißt, ein Streifen Kettenhemd, der vorne am Bein durch zahlreiche Bänder hinten gehalten wird. Die Schwerter sind lang, hacken, mit einem scheibenförmigen Knauf. (Universitätsbibliothek Leiden, Niederlande)
Psalter mit Kalender 1200-1225 aus Oxford (British Library, London). Hier sehen wir einen Krieger mit einem Schwert, das genauso gekleidet ist wie in der vorherigen Miniatur. Das heißt, solche Waffen waren zumindest in England für das Ende des XII. - Anfang des XIII. Jahrhunderts ziemlich typisch.
Großbuchstabe aus einem Manuskript aus Lyon, 1215-1240 (Stadtbibliothek Lyon) Hier trägt der Soldat links einen frühen Topfhelm. Und beide Krieger sind in Wappen gekleidet. Auch die Form ihrer Schwerter ist bezeichnend. Die Klingen verjüngen sich deutlich zur Spitze hin mit dem Ziel, nicht nur einen hackenden, sondern auch einen stoßenden Schlag zu versetzen.
Miniatur aus dem englischen Psalter 1250-1270 (Cambridge University Library) Auf dem Krieger in der Mitte ist der Helm fast der gleiche wie auf seinem "Kollegen" aus dem Lyoner Manuskript. Die Grausamkeit des Geschehens wird dadurch unterstrichen, dass unglückliche Babys nicht nur getötet, sondern auch in Stücke gehackt werden.
Und diese Miniatur stammt aus einer 1280er deutschen Handschrift in der British Library in London. Darauf sehen wir drei Krieger in typischen vielschichtigen Schutzwaffen. Insbesondere, wie die Bildnisse von St. Moritz, haben sie über ihren Kettenhemden einen Kopf und einen Hals sowie einen Teil der Brust und anscheinend einen Rücken, geschützt durch eine Kettenhemdkapuze - kuaf mit rechteckigen Einsätzen vorne und hinten. Der äußerste linke Krieger begnügt sich mit Kettenhemden, der Krieger in der Mitte und rechts an den Füßen hat jedoch zusätzliche Schutzmittel in Form von Knieschützern und „Rohre“aus „gekochtem Leder“. Bemerkenswert sind ihre Schwerter und Knäufe von Griffen. Die Klingen beginnen sich zu dehnen, was später in den Stoß-Schneid-Klingen des 14. Jahrhunderts ihre Verkörperung finden wird.
Eine Miniatur aus dem Stundenbuch der Heiligen Litanei, um 1300. Normalerweise enthält die Litanei Aufzeichnungen von Gebeten, in denen die Heiligen aufgeführt sind. Der Leser spricht den Namen jedes Heiligen laut aus, gefolgt von dem Satz: ora pro nobis (betet für uns). Aber dieses Buch ist insofern ungewöhnlich, als es neben seinem Namen Abbildungen jedes Heiligen enthält. (Paul Getty Museum, Los Angeles) Ellets auf den Schultern sind ein genaues Zeichen der Zeit
Miniatur aus dem Psalter von Peterborough, England, 1300-1325. (Königliche Bibliothek von Belgien, Brüssel) Rüstung und Syuorkos haben sich nicht verändert, aber zwei kleine "Kleinigkeiten" sind aufgetaucht - Ellets an den Schultern und gewölbte Knieschützer.
Brevier (Synopsis oder Gebetbuch in lateinischer Sprache) 1323-1326 (Nationalbibliothek von Frankreich, Paris) Es sind erst 25 Jahre vergangen und, wie wir in dieser Miniatur sehen können, wurden die Kettenhemden mit Überkopfplatten an den Unterarmen, Ellbogenschützern und Leggings versehen. Kugelhelme mit Nase oder Visier.
Miniatur ca. 1340 Österreich (Stadtbibliothek Schaffhausen)
Miniatur ca. 1360 Regensburg, Deutschland. (Pierpont Morgan Museum und Bibliothek, New York). Krieger links in typischer Rüstung aus der Mitte des 14. Jahrhunderts. Kurze Jupons, Schwertriemen an den Hüften, die Schwerter selbst haben spitz zulaufende Klingen. An den Händen - Plattenhandschuhe anstelle der ehemaligen Kettenhemdhandschuhe oder "Fäustlinge" mit einem Schnitt in der Mitte der Handfläche. Der linke Krieger trägt eine Kapelle auf dem Kopf, der rechte einen typischen Bascinet-Helm.
Schatulle mit der Szene von "Murder of Babies". Dorf Montflanquin (Lot et Garonne), Limoges, Frankreich. Letztes Viertel des 12. Jahrhunderts Email und vergoldetes Kupfer. (Louvre, Paris)
Somit ist es offensichtlich, dass die Abbildungen von Rüstungen und Waffen auf Miniaturen in den Manuskripten des Mittelalters genau den Abbildern aus denselben Jahren entsprechen und durch andere materielle Artefakte bestätigt werden, die bis in unsere Zeit überliefert sind, darunter unzählige verifizierte schriftliche Quellen, außerdem durch Querverweise. Ebenso offensichtlich und konsequent sind Veränderungen der Gegenstände der materiellen Kultur. Und es reicht aus, alle Zeitintervalle zu addieren, in denen bestimmte Artefakte stattfinden, da sich herausstellt, dass die Dauer einer bestimmten Epoche zeitlich genau mit der traditionellen Chronologie übereinstimmt. Es gibt einfach keinen Ort, um eine "unkonventionelle" Geschichte mit Chronologie zu quetschen, Tausende von Bildnissen anzufertigen, Tausende von Manuskripten mit Miniaturen zu schreiben, die Wände von Burgen und Kathedralen mit Fresken zu bedecken, Statuen auszuhauen, Reliquien und Aquamanilas zu machen, Helme, Schwerter usw. schmieden, und nur dann, um … in den Augen der Nachkommen die Dauer des Mittelalters als Epoche zu ändern! Was für ein Abgrund von Arbeit und was ist der Nutzen davon? Es ist schwer, sich eine große Dummheit vorzustellen …
