Vielleicht überrascht es jemanden, vielleicht sogar etwas Empörung, aber die legendäre Papakha verdankt ihre kultische Bedeutung der russischen kaiserlichen Armee. Tatsache ist, dass im Kaukasus selbst die Anzahl der Hüte sehr solide war. Sie trugen auch die sogenannten Mithrian-Hüte, die aus separaten vertikalen Lappen bestanden, die zur Krone hin zusammenliefen, und Skufi und dem Anschein einer Jarmulke sowie Schädelkappen und Filzhüte für die warme Jahreszeit. Es gab sogar ein "Hallo" aus dem Osmanischen Reich in Form von Turbanen. Sie wurden hauptsächlich von den Tscherkessen getragen, die in engem Kontakt mit den Osmanen standen. Auf den berühmten Miniaturen des Prinzen Grigory Gagarin findet man Turbane beim Ubykh-Adel und bei den Natukhai (alle diese tscherkessischen Stämme hatten die engsten Kontakte zu Konstantinopel).
Von all diesem Sortiment ist es die Papakha, die den Kaukasus verkörpern wird. Und nur dank Russland, oder besser gesagt, den russischen Kosaken. General und Historiker des Kaukasuskrieges Vasily Potto schrieb über die Kosaken:
"Getreu ihrer alten Tradition kamen sie wie nackt zu ihren Gegnern, nahmen ihre Kleider, Geschirre und Waffen, wurden ihnen ähnlich und begannen dann, sie zu schlagen."
Papakha. Das Sortiment ist unglaublich
Trotz der Fülle an anderen Hüten stand der Hut immer noch abseits. Es gibt viele Arten der Klassifizierung von Vätern selbst. Es kann nach Material klassifiziert werden: Fell von jungen Lämmern (Kurpei), Fell von Astrachan-Lämmern (Astrachan), Fell von Angoraziegen, Felle und Fell von ausgewachsenen Widdern usw. Sie können Hüte auch nach der Art der Verbreitung und den beruflichen Aspekten klassifizieren - Astrachan (auch bekannt als "Buchara", galt aufgrund der Besonderheiten des Fells und der Komplexität der Kleidung als festlich), Hirte (oft als klassisch angesehen, aus Schafspelz und war sehr üppig, so dass die Hirten sie wie auf einem Kissen einschlafen konnten) und natürlich der Kosakenhut, der eine Reihe von Funktionen hat.
Aber all dies ist äußerst ungefähr. Es gab graue, schwarze, weiße und braune Hüte. Sogar Hüte wurden mit der Haut nach außen und mit dem Fell nach innen hergestellt. Einige der Hüte waren extrem hoch – bis zu einem halben Meter oder mehr. Solche Hüte sahen aus wie Kampftürme, die unter ihrem eigenen Gewicht gekippt waren. Es gab Hüte und ganz kleine. Und seltsamerweise war dieses Element des Aussehens des Highlanders jedoch äußerst anfällig für Modetrends. Dann dehnten sie sich nach oben aus, dann verengen sie sich, nahmen dann an Größe zu und wurden dann bescheidener.
Im 19. Jahrhundert begannen sich Hüte aus reinem Schafspelz durchzusetzen, aber zu Beginn des 20. Jahrhunderts machte die Mode eine starke Wende. Hüte wie ein Heuhaufen wurden durch ihre niederen Brüder Astrachan (manchmal von Kurpei) ersetzt. Und da jeder Hut seine eigene einzigartige Herstellungsmethode hatte, beginnend mit der Vorbereitung des Materials, werden wir diesen Teil weglassen.
Die funktionale und soziale Rolle des Hutes im Kaukasus
Trotz des weit verbreiteten Sprichworts „Der Hut dient der Ehre, nicht der Wärme“ist die Funktionalität des Hutes ziemlich offensichtlich. Zum Beispiel schützten Hirtenmützen ("zottelige") Hüte die Menschen vor Schnee und Regen, und Hirten, die manchmal in den Bergen übernachteten, konnten sie als Kissen verwenden. Und so seltsam es klingen mag, diese Hüte schützten den Besitzer gut vor Sonnenstich, besonders wenn sie aus weißem Schaffell waren.
Aber die soziale Rolle dominierte immer noch. Adelige und reiche Leute besaßen 10 oder gar 15 Hüte - für alle Gelegenheiten. Anhand des Pflegegrades konnte festgestellt werden, wie wohlhabend eine bestimmte Person ist. Männer mit Selbstachtung traten nicht ohne Hut in der Öffentlichkeit auf. Einen Hut abzuschlagen ist wie eine Herausforderung. Und den Hut eines anderen zu nehmen bedeutete, eine Person zu beleidigen.
Der Verlust einer Papakha war unter allen Umständen sowohl bei den Bergsteigern als auch bei den Kosaken eine Vorahnung des bevorstehenden Todes. Wenn der Besitzer seinen Hut selbst abriss und auf den Boden schlug, kam dies der Aussage "Ich kämpfe zu Tode" gleich. Dieses Zeichen war unter den Kosaken üblich.
Unter den Hochländern diente die Papakha sogar als Mittel zur … Partnervermittlung. Ein junger Mann, der seine Gefühle nicht öffentlich kundtun wollte, musste sich spät abends zum Haus des Mädchens schleichen. In bequemer Position "eröffnet" der junge Romeo mit seinem eigenen Hut direkt ins Fenster. Wenn ein so wichtiger Kopfschmuck nicht sofort zurückflog, dann konnte man auf Gegenseitigkeit zählen und Heiratsvermittler schicken.
Auch die Sprichwörter des Volkes weisen dem Hut einen besonderen Platz zu: Der Mann ist nicht derjenige, der die Ehre seines Hutes nicht bewahren kann; wenn der Kopf intakt ist, sollte ein Hut darauf sein; Wenn Sie niemanden haben, mit dem Sie sich beraten können, fragen Sie den Hut um Rat.
Hüte wurden fast zu den Hauptfiguren von Märchen, Legenden und Toasts. Und 1990 veröffentlichte das nordossetische Fernsehen sogar einen abendfüllenden Film mit dem Titel "The Magic Hat". Der Film, der auf ossetischen Volksmärchen basiert, erzählt von den lustigen Abenteuern des armen Bergsteigers Uari, der sich mit seinem Witz und … einem Hut drei Abreks entgegenstellte.
Papakha und ihre Parade auf den Truppen des Imperiums
Es ist nicht nur unmöglich, das genaue Datum anzugeben, an dem der Hut bei den russischen Kosaken Wurzeln geschlagen hat, dies ist möglicherweise auch nicht erforderlich, da er in der Natur nicht existiert. Erstens hatten die Kosaken ihren eigenen Prototyp der Papakha - eine große Pelzmütze, ähnlich der des Hirten. Zweitens war der Lammhut, der von der Papakha fast nicht zu unterscheiden ist, im 16. Jahrhundert sehr verbreitet. Drittens begannen im selben 16. Jahrhundert in Moskau kaukasische Kaufleute, mit ihren Waren zu handeln. Besonders gefragt waren "Chekmeni des tscherkessischen Schnitts", d.h. Tscherkessen, die uns vertraut sind. Aber auch Hüte waren nicht altbacken, obwohl es natürlich noch sehr lange her war, bis dieser Kopfschmuck offiziell als gesetzlicher Kopfschmuck eingeführt wurde.
Die ersten Versuche, halboffiziell einen Hut im Dienst zu tragen, gehen auf das Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts zurück. So erkannte General Pjotr Gawrilowitsch Likhachev, nachdem er im Kaukasus angekommen war, schnell die Notwendigkeit, die Taktiken und Regeln der Ausbildung von Kämpfern radikal zu ändern. Er vergaß eine Art Akklimatisierung nicht, so dass Likhachev einer der ersten war, der sich entschied, sich von Uniformen zurückzuziehen. Zu diesem Zeitpunkt trat das Papakha an die Stelle des schweren und unbequemen Tschakos.
Eigenwillig und gierig nach Unabhängigkeit, um Probleme zu lösen, folgte General Alexei Petrowitsch Ermolow dem Beispiel Likhachevs. Während der Kampagne zur Gründung der Festung Grosnaya (der zukünftigen Stadt Grosny) erlaubte Ermolov den Truppen aufgrund der heftigen Hitze, nur in Hemden zu gehen. Später hat Yermolov sozusagen heimlich eine Reform der Uniformen seiner Truppen durchgeführt, und auch der Hut wird Teil dieser Reform.
Im Jahr 1817 sollten die Linien-Kosaken-Artilleristen einen tscherkessischen Mantel aus dunkelgrauem Tuch mit Gazyrnitsy tragen, und als Kopfschmuck diente ein dem Tscherkessen nachempfundener Stoffhut mit schwarzem Lammband als Kopfschmuck. Tatsächlich war dieser Hut nicht viel anders als ein Hut, aber dieses Wort wurde umgangen.
Eine radikale offizielle Änderung der Ansichten der Behörden über die Uniformen der Einheiten, die im Kaukasus kämpften, wird 1840 eintreten. Die Veränderungen begannen mit den Uniformen der Schwarzmeer-Kosaken-Truppen. Die Truppen begannen, Pelzmützen mit einem Stoffoberteil zu erhalten, es wird manchmal als Mütze bezeichnet. Natürlich begannen die Kämpfer schon damals, den Hut etwas zu modifizieren. Obwohl der Hut in seltenen Fällen selbst den Schlag sogar der Säbel milderte, legten die Kosaken auch ein kleines Stück Metall unter die Stoffmütze.
Seitdem begann die Papakha ihren Marsch unter den Truppen. Mitte des 19. Jahrhunderts erhielten die Regimenter des Separaten Kaukasischen Korps Hüte als offizielle Uniformen. Ab Anfang der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde der Hut offiziell in den Orenburger und sibirischen Gebäuden getragen.
Schließlich wurde am 3. Februar 1859 eine detaillierte Beschreibung des genehmigten Kopfschmucks im militärischen Stil veröffentlicht. Die Höhe des Hutes (22 cm), das Material, die Form der Mütze und ihre Farbe wurden je nach Dienstgrad, Truppenart und Dienstort angegeben. Bis zu Zehntel wurden Größe und Farbe der Zöpfe angegeben, mit denen die Nähte der Papakha gefüttert wurden.
1875 erreichte die Papakha Ost- und Westsibirien. Ältere und untere Ränge der in dieser riesigen Region stationierten Truppen mussten Hüte tragen, die den Kosaken-Einheiten nachempfunden waren. Natürlich führte ein so breiter Marsch des Hutes durch die Armeeeinheiten zu bestimmten Anpassungen bei der Vereinheitlichung und Senkung der Produktionskosten dieses Kopfschmucks. In demselben Sibirien wurden Hüte aus Lamm hergestellt (der Haut eines Lamms einer grobwolligen Schafrasse). Und obwohl die prächtigen Hirtenhüte einen gewissen einzigartigen kaukasischen Geschmack mit sich brachten, entlarvten sie im Kampf Positionen, und die langen Haare störten das Zielen. So löste die kurzhaarige Merlushka mehrere Probleme auf einmal.
Schließlich wurde der Hut nach einer Reihe von Verbesserungen im Sinne einer maximalen Funktionalität im Jahr 1913 für das gesamte Personal der Bodentruppen des Heeres eingeführt. Es war die Papakha der Vorkriegszeit, die in die große und schreckliche Periode der Revolution eintrat. Trotz der Pflanzung der berühmten Budenovka im Jahr 1919 wurde die Papakha sowohl von der Roten Armee als auch in den Reihen der Weißen Bewegung weiterhin aktiv eingesetzt. Erst später, in den 1920er Jahren, begannen die Hüte in der Roten Armee zu eliminieren, aber auch dieser Prozess dauerte nicht lange.
"Rote" Papakha
1936 erließ das Zentrale Exekutivkomitee der UdSSR ein Dekret "Über die Aufhebung der Dienstbeschränkungen in der Roten Armee von den Kosaken". Gleichzeitig mit diesem Erlass stellte sich die Frage nach der Uniform der Kosakeneinheiten. Angesichts der Moderne wurde die Papakha natürlich Teil der zeremoniellen Uniformen der Kuban-, Don- und Terek-Kosaken.
Die Papakha der Kuban- und Terek-Kosaken war nicht groß. Tatsächlich war es die uns bekannte "Kubanka", die auch "ossetische" Papakha genannt wurde. Es wurde aus dem oben genannten Schmalz hergestellt. Zur gleichen Zeit hatte die Papakha der Kuban-Kosaken ein rotes Stoffoberteil und die Terek-Kosaken ein blaues. Die Hüte der Donkosaken waren etwas höher.
1941 wurden die Hüte jedoch langsam aus dem Vorrat der Armee genommen. Die Funktionalität dieses legendären Kopfschmucks unter den neuen Bedingungen war äußerst gering. Und obwohl die Papakha bis zur Siegesparade 1945 in den Partisanen- und Kavallerieformationen lebte, ist ihre Zeit als Teil der Alltagsuniformen vorbei.
Auf Befehl der NKO der UdSSR im Jahr 1940 wurde die "Verordnung über die Uniform der Generäle der Roten Armee" eingeführt. Dank dieser Position wurde die Papakha in der Armee erhalten, jedoch ausschließlich als Winterkopfschmuck für die Generäle. Wenig später, 1943, wurde der Hut für Oberste aller Armeezweige eingeführt.
Papakha erlebte den Zusammenbruch der Sowjetunion. Die neue Regierung Jelzin nahm, obwohl sie sich offen gegen die Sowjetzeit stellte, die Beseitigung der mehr als hundertjährigen Huttradition mit viel mehr Enthusiasmus auf als die roten. 1992 stellte sich erstmals die Frage nach der grundsätzlichen Abschaffung der Päpste für die Generäle. Boris Nikolajewitsch bemühte sich mit aller Kraft, entgegen dem gesunden Menschenverstand, "seine" Armee anders als die sowjetische Armee aussehen zu lassen … Die Ergebnisse sind jedem bekannt. Gleichzeitig wurden die Hüte durch gewöhnliche Hüte ersetzt, und da immer nicht genug Geld vorhanden war, dauerte der Hutwechsel viele Jahre.
2005 wurden schließlich Hüte für höhere Offiziere „rehabilitiert“.
Moderne lustige "Herausforderungen" an alte Traditionen
Zweifellos ist die Papakha ein Kultobjekt, sowohl für das russische Volk (insbesondere die Südländer) als auch für die Bergvölker. Es ist sowohl ein Symbol der Männlichkeit als auch ein Symbol der Ehre und ein Symbol der Loyalität zu den Wurzeln. Aber der Teil der modernen "Mimik"-Gesellschaft, der von allen Gehirnzellen in das globale Netzwerk geladen wird, versteht diese Wurzeln nicht und duldet sie daher nicht.
Der berühmte Athlet Khabib Nurmagomedov geht zu seinen Kämpfen in einer einfachen Schaffellmütze. Damit demonstriert der UFC-Kämpfer seine Liebe zu den Traditionen seiner Vorfahren und bezeichnet seine kleine Heimat. Mehr als ein Dutzend Interviews musste er ausländischen Journalisten geben, bis sie merkten, dass es sich nicht um eine Perücke, sondern um einen sehr alten Kopfschmuck handelte. Mit dieser Geste vervielfachte Khabib freiwillig oder unfreiwillig die Befehle an die kaukasischen Hutmacher. Sie haben sogar Kunden aus den USA bekommen. Das scheint gut zu sein…
Aber während eines anderen Interviews sagte Khabib:
„Wo ich aufgewachsen bin, tragen wir Hüte … Es braucht Ehre, man muss ein Mann sein. Nur echte Männer tragen Hüte – Frauen tragen hier keine Hüte“.
Es war noch nicht einmal eine Woche vergangen, als die jungen Damen, die sich im Internet ein wenig billige Popularität zu verschaffen suchten, empört waren und einen Flashmob starteten und ihre Fotos mit Hüten ins Netz luden. Und da die kaukasischen Feministinnen (es gibt einige), die durch prowestliche Ressourcen populär gemacht wurden, aber weiter vom Kaukasus entfernt lebten, diese Clownerie sofort unterstützten, brach der Skandal schnell aus.
Glücklicherweise ist die alte Tradition dafür uralt. Auch das wird sie überleben.
