Der Kaukasus, der nie ohne kleine oder große militärische Konflikte gelebt hat, hat sich natürlich die entsprechenden Traditionen, Bräuche und sogar Feiertage angeeignet, ganz zu schweigen von der charakteristischen Architektur der Gefechtstürme und dem Kult der kalten Waffen. Natürlich spiegelte sich die erzwungene Kriegslust in unseren schönen weiblichen Hälften wieder. Während die Männer auf einem Feldzug oder einem banalen paramilitärischen Raubzug waren, wurden Frauen allein gelassen und wurden selbst zur leichten Beute, zum Beispiel für ein Nachbardorf, mit dem sich jahrzehntelang Fehde hinziehen konnten.
Entgegen dem vorherrschenden Klischee von einer Bergfrau, die von Kopf bis Fuß in ein undurchdringliches Tuch gepackt ist und nur Kuchen backt, war die Frauenrolle im Kaukasus äußerst zweideutig. Es gab Kriegerinnen und Frauen, die ganze Khanate regierten und die Zukunft ihres Volkes für die kommenden Jahrhunderte und sogar ganze matriarchalische Dörfer bestimmten.
Interessant ist die Tatsache, dass viele antike Autoren Amazonen an der kaukasischen Küste des Schwarzen Meeres angesiedelt haben. Mythen sind Mythen, aber Herodot wies beispielsweise darauf hin, dass bei den skythisch-sarmatischen Stämmen eine Frau sowohl am öffentlichen Leben als auch an den Feindseligkeiten des Stammes teilnahm. Darüber hinaus stellte der berühmte griechische Historiker fest, dass skythische und sarmatische Frauen "mit und ohne ihren Ehemännern auf der Jagd reiten, in den Krieg ziehen und die gleiche Kleidung tragen wie Männer". Es wurde auch geglaubt, dass kein Mädchen heiratet, bis es den Feind getötet hat. Wahrlich, der Hüter des Herdes.
Allerdings kann man nicht so tief in die Antike dieser Region vordringen, um die kriegerischen „Amazons“zu finden. In Armenien trat Ende des 19. Zu den Fidais gehörten viele Frauen, die im Umgang mit Kleinwaffen sehr geschickt waren. So seltsam es klingen mag, aber diese "Praxis" überlebte das 20. Jahrhundert, daher waren während des schrecklichen Karabach-Krieges auch Frauen in den Reihen der armenischen Militärformationen präsent.
Auch in der Folklore wird die Militanz der Frauen in einigen Regionen und sogar in einzelnen Aulen betont, die über Jahrhunderte blutiger Winde ziviler Unruhen Gestalt angenommen haben. In Rugudzha, einem Dorf in Dagestan, das für seine kriegerischen und eigensinnigen Frauen berühmt ist, gibt es ein lustiges Sprichwort: "Hey, Frau, es gibt einen Streit, warum sitzt du zu Hause?"
Auf den Urlaub zu warten ist besser als der Urlaub selbst
Einer der einzigartigsten einst traditionellen Feiertage, die es im Kaukasus, oder besser gesagt in Inguschetien, gibt und fruchtbaren Boden für die Legenden über die Amazonen und die Annahmen über die weit verbreitete Verbreitung des Matriarchats bietet, ist Tsey (auch Sesary Tsey genannt). Manche Autoren nennen diesen Feiertag auch den Tag der Amazonen. Tsey war nur und ausschließlich für Frauen gedacht, Männer durften auf keinen Fall an der Feier teilnehmen.
Fast das ganze Jahr über auf den Urlaub vorbereiten, heimlich vorbereiten. Dabei ging es nicht um edle Kleider oder gastronomische Genüsse, obwohl diese auch vorhanden waren, sondern um Fähigkeiten aus einem ganz anderen Bereich. Mädchen, die an Tse teilnehmen wollten, lernten, mit dem Bogen zu schießen, selbstbewusst im Sattel zu bleiben und sogar die Fähigkeiten des Nahkampfs zu beherrschen. Oft wurde den Mädchen von ihren Brüdern heimlich Militärkunst beigebracht, darunter auch Reiten. Diese Schulungen fanden heimlich statt, und sie waren erforderlich, weil der Feiertag am 8. März alles andere als bekannt war. Die weitsichtigsten Verwandten verstanden sehr gut, dass trotz einer gewissen Geheimhaltung des Feiertags das Gerücht, wie sich die oder jene Teilnehmerin zeigte, schnell durch den Bezirk fliegen würde. Und folglich werden die Nachbarn weitreichende Rückschlüsse auf die ganze Familie und vor allem auf die Brüder des Mädchens ziehen: Wenn sie es nicht unterrichten konnten, sind die Krieger selbst schlecht. Das war nicht nur demütigend, sondern auch gefährlich.
Auf dem Festival mussten sich die Mädels im besten Licht zeigen. Sie mussten gut kochen und sich kompetent benehmen, ordentlich gekleidet sein und Bogen, Zügel und Blankwaffen souverän in den Händen halten. Aber das alles ist etwas vage. Wie sah der Urlaub in der Praxis aus?
Tsey: Wehen und viel Bier
Der Cei-Feiertag wurde jährlich in der zweiten Septemberhälfte gefeiert. Um den Feiertag herum gibt es einen Streit zwischen Historikern und Ethnographen, die ihn entweder als Echo matriarchalischer Gemeinschaften betrachten oder ihn den Traditionen des Amazonas-Stammes zuschreiben, wer sich darunter versteckt. An diesem Tag wurden die Frauen vom frühen Morgen an mit exklusiven Rechten ausgestattet. Vom Morgen an konnten sie ihrem Mann zu ihrem Vergnügen offen widersprechen und sie schimpfen, sogar in Gegenwart von Fremden. Der Ehemann hingegen musste sich alles anhören, was sich die Gläubigen im Laufe des Jahres angesammelt hatten, aber das war nicht das Wesen des Urlaubs.
Das Fest selbst fand fernab der Männeraugen auf Bergwiesen oder fernen Lichtungen statt, so dass sich bald ganze Reihen von Frauen unterschiedlichster Art, auch im hohen Alter, aus den Dörfern zogen. Elegant gekleidet trugen sie Bündel und Rucksäcke in den Händen, jemand führte die versammelten Pferde, und einige ritten sogar zu Pferd, ohne auf die spöttischen Blicke der Männer zu achten.
Gegen Mittag waren alle Teilnehmer versammelt. Die Feier begann damit, dass sich die Frauen versammelten, um die Königin zu wählen. Sie wurde eine starke Geschäftsfrau mit einem tadellosen Ruf. Oft wurde sie die Frau eines Ältesten, Häuptlings oder Besitzers der Aul. Danach wählte die "Königin" persönlich ihr Gefolge aus, das in enge Berater und Wachen unterteilt war. Counselors sind allwissende Freundinnen oder junge Damen, die ihre Geistesschärfe im alltäglichen Leben bewiesen haben, Wächterinnen sind kluge, starke Frauen, die sich sogar gegen manche Männer wehren können.
Der Feiertag ging mit Liedern und Reigen und natürlich einem ausgiebigen Festmahl weiter. Um ihr kulinarisches Können unter Beweis zu stellen, stellen Frauen inmitten der Wiesen, umrahmt von malerischen Bergen, feinste Speisen und Getränke auf improvisierte Tische. Die jungen Damen tranken den ganzen Tag … Bier, das damals und noch heute, zum Beispiel bei den Osseten, ein rituelles Getränk war. Aber niemand betrank sich, denn das Verhalten jedes einzelnen wurde von ihren Freunden und der "Königin" selbst genau beobachtet.
Aber auch darauf beschränkte sich der Urlaub nicht. Während Tsey wurde unbedingt eine Art Olympiade abgehalten, die eher einer Truppenüberprüfung ähnelte. Junge Mädchen traten im Bogenschießen und Reiten an. Unsere Hälften kamen auch in heftigen Nahkämpfen zusammen. Der Verlauf des Kampfes und die Ergebnisse wurden von der Königin und allen Anwesenden genau beobachtet.
Dieser erstaunliche Urlaub fand in der Literatur nicht viel Niederschlag, zum größten Teil wurde alles mündlich überliefert. Es gibt jedoch eine äußerst extravagante Beschreibung davon in Idris Bazorkin. Basorkin war ein sowjetischer Schriftsteller inguschischer Herkunft. Seine Vorfahren dienten dem Russischen Reich als Berufsoffiziere, und sein Großvater, Bunukho Fedorovich Bazorkin, war einer der ersten großen Generäle Russlands unter den Inguschen. Idris liebte die Ethnographie aktiv, da er eine vielseitige Ausbildung erhielt (Gymnasium, Medresse, Fachschule und das Nordkaukasische Pädagogische Institut), und 1968 wurde sein Roman "Aus der Dunkelheit der Zeiten" veröffentlicht, der viele Phänomene des Berges widerspiegelte Leben, einschließlich der Feiertage von Tsey:
- Lege die Früchte des Landes, die du hierher gebracht und bekommen hast, auf den Boden! - befahl dem König.
Von ihren Füßen und weiter, auf Tüchern, auf Tüchern, auf Wollmänteln stellten Frauen das mitgebrachte Essen, Krüge mit Arak, Bier, Brei, Holzgläser und Schüsseln und füllten sie …
- Zum Abschaum! - Aiza schrie und warf es weg, nachdem sie ihr Horn geleert hatte.
Die Frauen folgten ihrem Befehl. Das Fest begann. Witze, Gelächter und fröhliche Gespräche waren von allen Seiten zu hören. Jetzt wusste jeder, dass Aizu diese Worte von ihrer Großmutter gelernt hatte. Und sie verbrachte die Ferien mehr als einmal. Eiza saß auf einem Kleiderhaufen, den die Mädchen ihr unterlegten und überragte alle. Sie blieb ohne Kopftuch, was ihre Einzigartigkeit unterstrich. Sie trug ein knöchellanges schwarzes Kleid mit einem goldenen Schal auf den Schultern unter den Zöpfen.
"Ich sehe meine Krieger nicht!" - rief der König aus. - Zu den Pferden!
Mädchen und junge Frauen eilten geräuschvoll über den nächsten Hügel. Nach einer Weile blieb von dort eine Abteilung von dreißig "Jugendlichen" in Kampfrüstung übrig …
Reiten begann zur Musik. "Junge Männer" zeigten ihr Vermögen, ein Pferd zu besitzen. Dann gab es Rennen und die Sieger wurden mit Preisen ausgezeichnet. Wem ein Glas Bier, wem ein Pfannkuchen, wer ein Stück Halva bekommen hat. Als letztes Spiel kündigte der Zar die großen Rennen an…"
Die soziale und defensive Funktion des Urlaubsvergnügens
Unbemerkt von der Umgebung löste dieser Triumph der weiblichen "Unabhängigkeit" mehrere wichtige Probleme. Erstens war es eine Art Brautschau für zukünftige Bräute. Ältere Matronen konnten junge Mädchen im Geschäftsleben schätzen, und die Ehe im Kaukasus war ein äußerst wichtiges Geschäft. Er könnte der Feindseligkeit der Geburt ein Ende setzen, die Familie zu einer lebensfähigeren Gemeinschaft vereinen usw.
Zweitens konnten Frauen unter Berücksichtigung des traditionell akut feindseligen Umfelds und der Gefahr, während des Krieges oder der Feldzüge ohne Männer zu bleiben, im Urlaub ihre Stärken einschätzen, eine spezifische Führungsstruktur und den Teamgeist selbst vorbereiten und entwickeln. Und wenn eine solche "Abteilung" der Militärpartei des Feindes nicht gewachsen war, könnte sie der Bande bewaffneter Abreks eine würdige Abfuhr geben. Und solche Fälle gab es. Frauenverteidigungsabteilungen in kleinen Scharmützeln haben manchmal sogar Gefangene gefangen genommen, auf deren Köpfe natürlich ewige Schande fiel.
Drittens war die Struktur der sozialen Beziehungen, die sich während des Festivals entwickelt hatte, das ganze Jahr über im Dorf präsent. Die "Königin" bewahrte universellen Respekt, legte Streitigkeiten bei, gab Ratschläge und überwachte die umliegende feindliche Umgebung, um sich auf eine mögliche Katastrophe vorzubereiten.
Mit Beginn der Expansion des Islam mit seinen Gesetzen und Traditionen begann Tsey an Boden zu verlieren. Bereits Mitte des 19. Jahrhunderts wurde Tsey alle 5 Jahre gefeiert, und die Revolution des frühen 20. Jahrhunderts hat dieses einzigartige militarisierte Frauenfest vollständig ausgelöscht. Der erste Präsident der Republik Inguschetien, Held der Sowjetunion und Generalleutnant Ruslan Aushev versuchte, den Feiertag wiederzubeleben. Am 16. September 1998, in der Nähe des Hügels Abi-Guv (südöstlicher Rand von Nazran an der Grenze des Dorfes Nasyr-Kort in der Nähe der Straße P-217), wurden erfahrene Reiter, Bogenschützen, Volkslieder und Handwerkerinnen aus der ganzen Republik versammelte sich zur Feier von Tsey. Die Gewinnerin bekam eine teure Kurkhas (weiblicher Kopfschmuck). Nach Tsey feierten sie noch mehrmals auf republikanischer Ebene und ein paar Mal unabhängig voneinander, aber die Globalisierung machte anscheinend endlich dem alten Brauch ein Ende. Ja, und jetzt gibt es nur wenige Mädchen, die gleichermaßen souverän die Bogensehne ziehen und Chapilgash backen können - dünne Teigkuchen mit verschiedenen Füllungen.
