Vielleicht hat jemand diese Aufführung in Konya oder Istanbul gesehen: eine große Halle, in der das Licht ausgeht und Männer in schwarzen Umhängen fast unsichtbar werden. Für unsere Ohren ungewöhnliche Klänge sind aus dem Nichts zu hören - das Schlagzeug gibt den Rhythmus für die Musiker vor, die auf den alten Rohrflöten spielen.
Die Männer, die in der Mitte der Halle stehen, werfen plötzlich ihre Mäntel ab und bleiben in weißen Hemden und Filzhüten.
Die Arme auf der Brust verschränkt, kommen sie ihrerseits auf ihren Mentor zu, legen den Kopf auf seine Schulter, küssen seine Hand und stellen sich in einer Kolonne auf.
Auf seinen Befehl hin beginnt ein seltsamer Tanz: Zuerst laufen die Derwische drei Mal durch die Halle, dann beginnen sie sich zu drehen - mit zurückgeworfenem Kopf und ausgestreckten Armen. Die rechte Handfläche wird angehoben, um den Segen des Himmels zu empfangen, die linke Handfläche wird gesenkt, um den Segen auf die Erde zu übertragen.
Ja, diese Derwische sind nicht echt. Die wirbelnden Gebete der Mitglieder dieser kleinen Derwischbruderschaft finden meist nachts statt, dauern mehrere Stunden und sind für Außenstehende verschlossen. Die Mitglieder dieses Sufi-Ordens werden Bektashi genannt. Und in der modernen türkischen Sprache werden die Janitscharen manchmal gleich genannt, wobei diese Wörter als Synonyme verwendet werden.
Jetzt werden wir versuchen herauszufinden, wie und warum das passiert ist.
Zuerst definieren wir, wer die Derwische sind und sprechen ein wenig über ihre Gemeinschaften, die oft als Orden bezeichnet werden.
Bruderschaft der Derwische
Aus dem Farsi übersetzt bedeutet das Wort "Derwisch" "Bettler", "armer Mann", und auf Arabisch ist es ein Synonym für das Wort Sufi (Sufi bedeutet auf Arabisch wörtlich "in grobe Wolle gekleidet", die ersten Sufis versuchten zu "verstehen die Welt, sich selbst und Gott"). In Zentralasien, im Iran und in der Türkei wurden Derwische als Bettelorden muslimischer Prediger und asketische Mystiker bezeichnet.
Ihre Markenzeichen waren ein langes Hemd, ein Leinenbeutel, den sie auf den Schultern trugen, und ein Ohrring im linken Ohr. Derwische existierten nicht allein, sondern in Gemeinschaften ("Bruderschaften") oder Orden vereint. Jeder dieser Orden hatte seine eigene Satzung, seine eigene Hierarchie und Wohnstätten, in denen die Derwische im Krankheitsfall oder aufgrund bestimmter Lebensumstände einige Zeit verbringen konnten.
Die Derwische hatten kein persönliches Eigentum, da sie glaubten, dass alles Gott gehört. Sie erhielten Geld für Essen, hauptsächlich in Form von Almosen, oder verdienten sich mit Tricks.
Im Russischen Reich waren Sufi-Derwische vor der Revolution sogar auf der Krim zu finden. Derzeit gibt es Derwischorden in Pakistan, Indien, Indonesien, Iran und einigen afrikanischen Staaten. Aber in der Türkei wurden sie 1925 von Kemal Atatürk verboten, der sagte: "Die Türkei sollte kein Land der Scheichs, Derwische, Muriden, kein Land religiöser Sekten sein."
Und früher, im 19. Jahrhundert, war es der Bektasch-Orden, der von Sultan Mahmud II. verboten wurde. Wir werden Ihnen mehr darüber erzählen, warum dies passiert ist. In der Zwischenzeit, sagen wir mal, konnten die Bektaschi Ende des 20. Jahrhunderts in ihre historische Heimat zurückkehren.
Der Bektasch-Orden ist nicht die einzige und nicht die größte Gemeinschaft von Derwischen. Es gibt viele andere: Qadiri, Nakshbandi, Yasevi, Mevlevi, Bektashi, Senusi. Gleichzeitig können auch Menschen, die nicht offiziell in diese Gemeinschaft aufgenommen und keine Derwische sind, unter dem Einfluss des einen oder anderen Sufi-Ordens stehen. In Albanien etwa sympathisierte bis zu einem Drittel aller Muslime des Landes mit den Ideen der Bektaschi.
Alle Sufi-Orden zeichneten sich durch den Wunsch nach der mystischen Einheit des Menschen mit Allah aus, aber jeder von ihnen bot seinen eigenen Weg an, den seine Anhänger für den einzig richtigen hielten. Die Bektaschi bekannte sich zum verzerrten schiitischen Islam, den die Anhänger des orthodoxen Islam als schreckliche Ketzerei betrachteten. Manche bezweifelten sogar, dass die Bektaschi überhaupt Muslime waren. So schien vielen die Einweihung in den Orden dem Taufritus im Christentum ähnlich zu sein, und in den Lehren der Bektaschaer finden sie den Einfluss der Thora und der Evangelien. Zu den Ritualen gehört die Kommunion mit Wein, Brot und Käse. Es gibt eine "Trinität": die Einheit Allahs, des Propheten Muhammad und des Schiiten Ali ibn Abu Talib ("der vierte rechtschaffene Kalif"). Männer und Frauen dürfen im selben Raum beten, über dem Mihrab (eine Nische, die die Richtung nach Mekka anzeigt) in den Gebetsräumen der Bektasch-Gemeinden sind Porträts ihres Scheichs - Baba-Dede - für gläubige Muslime einfach undenkbar. Und in der Nähe der Gräber der Heiligen der Bektaschi werden Wachskerzen angezündet.
Das heißt, der Bektasch-Orden hätte von der überwältigenden Mehrheit der Muslime als eine Gemeinschaft von Ketzern wahrgenommen werden sollen und schien daher dazu verdammt, eine Zuflucht für die Marginalisierten zu werden. Aber seltsamerweise war es gerade dieser Eklektizismus, der eine vereinfachte Assimilation des Islam (vor allem aus ritueller Sicht) ermöglichte, der eine entscheidende Rolle beim Aufstieg dieses Ordens spielte.
Lassen Sie uns nun ein wenig über die Gründung des Bektasch-Ordens sprechen.
Haji Bektashi Wali
Der Grundstein dieses Sufi-Ordens wurde im 12. Jahrhundert in Kleinasien von Sayyid Muhammad bin Ibrahim Ata gelegt, besser bekannt unter dem Spitznamen Haji Bektashi Wali („Vali“kann mit „Heiliger“übersetzt werden). Er wurde 1208 (nach anderen Quellen - 1209) in der nordöstlichen Provinz des Iran, Khorasan, geboren und starb vermutlich 1270 oder 1271. in Türkisch-Anatolien - in der Nähe der Stadt Kyrshehir.
Einige Quellen behaupten, dass Sayyid Muhammad von Kindheit an die Gabe von Karamats – Wundern – besaß. Die Eltern gaben den Jungen zur Aufzucht von Scheich Lukman Perendi aus Nishapur. Nach Abschluss seines Studiums ließ er sich in Anatolien nieder. Hier predigte er den Islam und gewann schnell den Respekt der Einheimischen. Bald hatte er eigene Schüler, für die 7 kleine Häuser an der Straße gebaut wurden. Es waren die Schüler von Sayyid Muhammad (Vali Bektasch), angeführt von Balim-Sultan, der jetzt 150 Jahre nach seinem Tod als „zweiter Lehrer“(pir al-sani) verehrt wird, und einen neuen Sufi-Orden organisierten, der nach dem ersten Lehrer benannt wurde. Um die für die ersten Studenten gebauten Häuser entstand eine kleine Siedlung, die im Laufe der Zeit zu einer Stadt mit einem unaussprechlichen Namen Sulujakarahyyuk wurde - jetzt heißt sie Hadzhibektasch.
Hier befindet sich das Grab des Ordensgründers und die Residenz seines heutigen Oberhauptes - "dede".
Außerhalb der Türkei war der Sufi-Orden von Bektaschi in Albanien sehr beliebt, in diesem Land fanden viele Derwische nach dem Verbot ihrer Gemeinschaft durch Sultan Mahmud II. und Kemal Atatürk Zuflucht.
Darüber hinaus gibt es in der Türkei und in Albanien "Tekke" - besondere Klöster - Wohnstätten von Muriden (Novizen), die sich darauf vorbereiten, Derwische zu werden, und von Mentoren - Murshiden - ausgebildet werden. Der Kopf eines jeden solchen Retreats wird „Vater“(baba) genannt.
Anschließend wurden die Mitglieder des Bektasch-Ordens in zwei Gruppen eingeteilt: In ihrer historischen Heimat, in Anatolien, glaubten die Tscheljaben, dass sie von Haji Bektasch Vali abstammen, und in Albanien und in anderen europäischen osmanischen Besitzungen glaubten die Babagans, dass der Lehrer dies tat keine Familie, und deshalb konnte er keine Nachkommen haben. Wie es normalerweise der Fall ist, waren Chelyabi und Babagans traditionell verfeindet.
Aber was haben die Janitscharen damit zu tun?
Neue Armee
Der Gründer des türkischen Reiches, noch kein Sultan, sondern nur bei Osman, brauchte Infanterie.
Sie existierte im Allgemeinen in der türkischen Armee, wurde aber nur für die Dauer der Feindseligkeiten rekrutiert, war schlecht ausgebildet und undiszipliniert. Eine solche Infanterie wurde "yaya" genannt, der Dienst für erblich schneidige Reiter galt als nicht prestigeträchtig, und daher wurden die ersten professionellen Infanterieeinheiten aus zum Islam konvertierten christlichen Soldaten geschaffen. Diese Einheiten erhielten den Namen "neue Armee" - "yeni cheri" (Yeni Ceri). Auf Russisch ist dieser Satz zum Wort "Janitscharen" geworden. Die ersten Janitscharen wurden jedoch erst während des Krieges rekrutiert und dann in ihre Häuser entlassen. In einer anonymen Abhandlung aus dem frühen 17. Jahrhundert, "Die Entstehungsgeschichte der Gesetze des Janitscharenkorps", heißt es über sie:
„Seine Majestät Sultan Murad Khan Gazi – möge die Barmherzigkeit und Gunst Gottes über ihm sein! ging gegen die untreue Walachei und befahl, zwei Schiffe zu bauen, um die anatolische Kavalleriearmee … (nach Europa) zu transportieren.
Als es Leute brauchte, um diese (Schiffe) zu führen, stellten sie sich als eine Pöbelbande heraus. Es gab keinen Nutzen von ihnen. Außerdem musste man ihnen zwei Ache zahlen. Der Aufwand ist hoch, und sie haben ihre Pflichten sorglos erfüllt. Als sie vom Feldzug in ihre Vilayets zurückkehrten, plünderten und verwüsteten sie unterwegs Raya (nicht-muslimische steuerzahlende Bevölkerung).
Es wurde ein Rat zusammengestellt, zu dem der Großwesir, Ulema und "gelehrte Männer" eingeladen waren, unter denen Timurtash Dede besonders erwähnt wurde - er wird ein Nachkomme von Haji Bektasch Wali genannt. Bei diesem Rat wurde beschlossen:
"Anstatt sofort "ausländische Jungen" (jemi oglan) zu Janitscharen zu machen, schicke sie zuerst mit einem Gehalt von einem Ache zum Studium, damit sie erst nach der Ausbildung Janitscharen mit einem Gehalt von zwei Ache werden."
Unter Osmans Enkel Murad I. wurde das berühmte Devshirme-System eingeführt: In den christlichen Provinzen des Sultanats, vor allem auf dem Balkan, wurden etwa alle fünf Jahre (mal öfter, mal seltener) Jungen in das Janitscharenkorps rekrutiert.
Das Devshirme-System wird oft als eine der Methoden zur Unterdrückung der christlichen Bevölkerung des Osmanischen Reiches angesehen, aber seltsamerweise nahmen dieselben Christen es insgesamt eher positiv auf. Muslime, deren Kindern der Zutritt zum Janitscharen-Korps verboten war, versuchten, ihre Söhne dort für Bestechungsgelder unterzubringen. Das Recht, ihre Kinder den Janitscharen, den zum Islam konvertierten Slawen Bosniens, zu geben, wurde als besondere Gunst und Privilegierung gewährt, um die die Bosnier selbst baten.
Nach Murads Plan sollten künftige Janitscharen nur aus den besten und adeligen Familien ausgewählt werden. Wenn es mehrere Jungen in der Familie gab, sollte der beste von ihnen ausgewählt werden, der einzige Sohn wurde nicht aus der Familie genommen.
Kinder von durchschnittlicher Größe wurden bevorzugt: Zu große wurden als dumm und kleine als streitsüchtig abgelehnt. Hirtenkinder wurden mit der Begründung abgelehnt, sie seien "schlecht entwickelt". Es war verboten, die Söhne der Dorfältesten zu nehmen, weil sie "zu gemein und gerissen" seien. Es gab keine Chance, Janitscharen zu werden für die übermäßig gesprächigen und gesprächigen: Sie glaubten, dass sie neidisch und stur werden würden. Jungen mit schönen und zarten Gesichtszügen galten als anfällig für Rebellion und Rebellion (und "der Feind wird erbärmlich erscheinen").
Außerdem war es verboten, Jungen aus Belgrad, Mittelungarn und der Grenze (Ländern) Kroatiens für die Janitscharen zu rekrutieren, weil ein Magyare und ein Kroate niemals einen echten Muslim machen würden. Den Moment nutzend, verzichten sie auf den Islam und fliehen.“
Die ausgewählten Jungen wurden nach Istanbul gebracht und in ein spezielles Korps namens "jemi-oglany" ("ausländische Jungen") eingeschrieben.
Die fähigsten von ihnen wurden in eine Schule im Palast des Sultans versetzt, danach machten sie manchmal glänzende Karrieren im öffentlichen Dienst, wurden Diplomaten, Provinzgouverneure und sogar Wesire.
Die Faulen und Unfähigen wurden vertrieben und als Gärtner oder Diener eingesetzt. Die meisten Schüler des ajemi-oglu wurden zu Berufssoldaten und Offizieren, die volle staatliche Unterstützung erhielten. Handwerken und Heiraten war ihnen verboten, sie durften nur in der Kaserne wohnen.
Die Hauptunterteilung des Korps hieß "Ode" ("Raum" - es bedeutete einen Raum für ein gemeinsames Essen) und das Korps selbst - ojak ("Herd"). Erst nach Erreichen der Position eines Oturaks (Veteranen) durch Alter oder Verletzung konnte der Janitschar seinen Bart loslassen, die Erlaubnis zur Heirat erhalten und eine Wirtschaft erwerben.
Janitscharen waren eine besondere, privilegierte Militärkaste. Sie wurden geschickt, um die Ordnung in den Feldarmeen und in den Garnisonen zu überwachen, es waren die Janitscharen, die die Schlüssel zu den Festungen verwahrten. Der Janitschar konnte nicht hingerichtet werden - zuerst musste er aus dem Korps entfernt werden. Aber sie waren jedem fremd und völlig abhängig vom Sultan.
Die einzigen Freunde der Janitscharen waren die Derwische-Bektaschi, deren Scheich Timurtash Dede, wie wir uns erinnern, einer der Hauptinitiatoren der Schaffung dieses Korps war. Und sie fanden sich - strenge Derwische und verängstigte kleine christliche Jungen, die von ihren Verwandten und Familien abgeschnitten waren, aus denen sich neue und auf ihre Weise einzigartige Einheiten der türkischen Armee formierten. Und der seltsame Eklektizismus der Bektaschi-Lehre, der oben erwähnt wurde, erwies sich als der bestmögliche, da er Neophyten ermöglichte, den Islam in einer Form wahrzunehmen, die christlichen Kindern vertrauter war.
Von nun an waren das Schicksal der Bektasch-Derwische und das Schicksal der allmächtigen Janitscharen, die die Sultane regierten, miteinander verbunden: Gemeinsam erlangten sie großen Ruhm, und ihr Ende war ebenso schrecklich. Aber die Bektashi haben es im Gegensatz zu den Janitscharen geschafft, zu überleben und immer noch zu existieren.
Der "Bektaschismus" wurde zur Ideologie der Janitscharen, die "die Söhne von Haji Bektasch" genannt wurden. Die Derwische dieses Ordens waren ständig neben den Janitscharen: Gemeinsam mit ihnen gingen sie auf Wanderungen, unterrichteten sie und leisteten Erste Hilfe. Sogar der Kopfschmuck der Janitscharen symbolisierte den Ärmel aus der Kleidung von Hadji Bektasch. Viele von ihnen wurden Mitglieder des Ordens, dessen Scheich Ehrenkommandant der 99. Korpskompanie war und bei der Einweihungsfeier auch zum Mentor und Lehrer aller Janitscharen ernannt wurde. Sultan Orhan bat die Vertreter des Bektaschi-Ordens um Segen, bevor er beschloss, ein neues Janitscharen-Korps zu gründen.
Es wird allgemein angenommen, dass es Haji Bektasch war, der ein Dua machte - ein Gebet an den Allmächtigen, der vor den ersten Janitscharen stand, jedem von ihnen den Rücken rieb und ihnen Mut und Tapferkeit in Kämpfen mit Feinden wünschte. Aber das ist nur eine Legende, mehr nicht: Wir erinnern uns daran, dass Timurtash Dede, der als sein Nachkomme galt, mit der Gründung des Korps der Janitscharen verbunden war.
Am Ende des 14. Jahrhunderts schauderten alle Nachbarn der Türken vor Entsetzen. Die Schlacht auf dem Kosovo-Feld (1389) war ein Triumph der Janitscharen, und nach der Niederlage der Kreuzfahrerarmee bei Nikopol (1396) begannen sie, Kinder in ganz Europa mit ihrem Namen zu erschrecken. Inspiriert von den Derwischen waren die fanatischen und hochqualifizierten Janitscharen auf dem Schlachtfeld unübertroffen. Janitscharen wurden "Löwen des Islam" genannt, aber sie kämpften mit nicht weniger Wut gegen ihre Glaubensbrüder.
Die Zahl der Janitscharen wuchs stetig. Unter Murad gab es nur zwei- bis dreitausend Menschen, in der Armee von Suleiman II. (1520-1566) waren es bereits etwa zwanzigtausend, und bis zum Ende des 18. Jahrhunderts erreichte die Zahl der Janitscharen manchmal 100.000 Menschen.
Sehr bald erkannten die Janitscharen alle Vorteile ihrer Position und wurden von gehorsamen Dienern der Sultane zu ihrem schlimmsten Albtraum. Sie kontrollierten Istanbul vollständig und konnten den unbequemen Herrscher jederzeit absetzen.
Sultan Bayezid II. und die Janitscharen
1481, nach dem Tod von Fatih Mehmed II., beanspruchten seine Söhne - Jem, unterstützt von den Mamelucken Ägyptens, und Bayezid, unterstützt von den Janitscharen von Istanbul, den Thron. Den Sieg errang der Handlanger der Janitscharen, der als Bayezid II. in die Geschichte einging. Aus Dankbarkeit erhöhte er ihr Gehalt von zwei auf vier am Tag. Seitdem forderten die Janitscharen von jedem neuen Sultan Geld und Geschenke.
Bayezid II. ging in die Geschichte ein als der Mann, der sich an Kolumbus weigerte, der sich mit der Bitte um Finanzierung seiner Expedition an ihn wandte, und als Leonardo da Vinci, der ihm ein Projekt anbot, eine Brücke über das Goldene Horn zu bauen.
Aber er baute Istanbul nach dem Erdbeben von 1509 wieder auf ("Kleines Ende der Welt"), baute in der Hauptstadt eine grandiose Moschee seines Namens, schickte seine Flotte zur Evakuierung von aus Andalusien vertriebenen Muslimen und Juden und erhielt den Spitznamen "Wali" - " Heilige".
Einer der Kriege dieses Sultans ging unter dem kuriosen Namen "Bart" in die Geschichte ein: 1500 verlangte Bayazid vom venezianischen Botschafter, auf seinen Bart zu schwören, dass sein Staat Frieden mit der Türkei wolle. Nachdem er die Antwort erhalten hatte, dass die Venezianer keine Bärte haben - sie rasieren sich das Gesicht, sagte er spöttisch: "In diesem Fall sind die Einwohner Ihrer Stadt wie Affen."
Zutiefst verletzt beschlossen die Venezianer, diese Beleidigung mit osmanischem Blut wegzuwaschen und wurden besiegt und verloren die Halbinsel Peloponnes.
1512 zwangen ihn jedoch die Janitscharen, die Basid II. auf den Thron erhoben hatten, auf die Macht zu verzichten, die er seinem Sohn Selim übertragen sollte. Er ordnete sofort die Hinrichtung aller seiner Verwandten in männlicher Linie an, für die er unter dem Spitznamen Yavuz - "Böse" oder "Heftig" in die Geschichte einging. Wahrscheinlich war er auch am Tod von Bayezid selbst beteiligt, der verdächtig schnell starb - einen Monat nach seiner Abdankung.
Die Gastgeber von Istanbul
Selim I. Yavuz starb 1520, und bereits 1524 rebellierten die Janitscharen auch gegen seinen Sohn, der in unserem Land als Suleiman der Prächtige bekannt ist (und in der Türkei wird er Gesetzgeber genannt). Das Haus des Großwesirs und anderer Adliger wurde ausgeraubt, das Zollamt zerstört, Selim II. beteiligte sich persönlich an der Niederschlagung des Aufstands und tötete sogar, wie es heißt, mehrere Janitscharen, musste aber dennoch von ihnen bezahlen.
Der Höhepunkt der Janitscharenaufstände erreichte Anfang des 17. Jahrhunderts, als vier Sultane in nur sechs Jahren (1617-1623) abgesetzt wurden.
Aber gleichzeitig verfiel das Janitscharenkorps rapide. Das "Devshirme"-System wurde beseitigt, und die Kinder der Janitscharen und einheimischen Türken wurden nun Janitscharen. Die Qualität der militärischen Ausbildung der Janitscharen und ihre Kampfkraft verschlechterten sich. Ehemalige Fanatiker waren nicht mehr kampfbereit, sondern zogen Feldzügen und Schlachten ein wohlgenährtes Leben in der Hauptstadt vor. Es gibt keine Spur von der Ehrfurcht, die die Janitscharen einst den Feinden des Osmanischen Reiches eingeflößt haben. Alle Versuche, das Korps nach europäischen Maßstäben zu reformieren, schlugen fehl, und die Sultane, die einen solchen Schritt wagten, wurden als großes Glück verehrt, wenn es ihnen gelang, aus der Wut der Janitscharen die Köpfe des Großwesirs und anderer abzukaufen hohe Würdenträger. Der letzte Sultan (Selim III.) wurde 1807 von den Janitscharen getötet, der letzte Wesir 1808. Doch der Abschluss dieses blutigen Dramas war schon nahe.
Mahmoud II. und der letzte Aufstand der Janitscharen
Im Jahr 1808 kam Sultan Mahmud II. (30 Grundschulpflicht, erlaubte die Veröffentlichung von Zeitungen und Zeitschriften, wurde der erste Sultan, der in europäischer Kleidung in der Öffentlichkeit auftrat. Um die Armee europäisch zu transformieren, wurden Militärspezialisten aus Deutschland eingeladen, darunter sogar Helmut von Moltke der Ältere.
Im Juni 1826 befahl Sultan Mahmud II. den Janitscharen (und es gab ungefähr 20.000 von ihnen in Istanbul), zu erklären, dass sie kein Lamm bekommen würden, bis sie die Ordnung und Taktik der europäischen Armeen studiert hatten. Gleich am nächsten Tag begannen sie eine Meuterei, die sich aus irgendeinem Grund auch Feuerwehrleuten und Trägern anschloss. Und in den vordersten Reihen der Rebellen gab es natürlich alte Freunde und Gönner der Janitscharen - die Derwische-Bektashi. In Istanbul wurden viele reiche Häuser und sogar der Palast des Großwesirs geplündert, aber Mahmud II. selbst, zusammen mit den Ministern und She-ul-Islam (dem geistlichen Oberhaupt der Muslime der Türkei) gelang es, in die Moschee von Sultan Ahmet. Dem Beispiel vieler seiner Vorgänger folgend, versuchte er mit Gnadenversprechen den Aufstand zu beenden, doch die entbrannten Janitscharen plünderten und brannten weiterhin die Hauptstadt des Reiches nieder. Danach konnte der Sultan nur noch aus der Stadt fliehen oder sich auf den bevorstehenden Tod vorbereiten, aber Mahmud II. brach plötzlich alle bestehenden Stereotypen und befahl, den Sandak-Sheriff zu bringen - das heilige Grüne Banner des Propheten, das einer alten Legende nach war aus dem Gewand Mohammeds selbst genäht.
Die Herolde riefen die Stadtbewohner auf, sich unter das "Banner des Propheten" zu stellen, Waffen wurden an die Freiwilligen verteilt, die Moschee von Sultan Ahmed I ("Blaue Moschee") wurde zum Sammelplatz für alle Truppen des Sultans bestimmt.
Mahmud II. hoffte auf die Hilfe der vom Eigensinn der Janitscharen erschöpften Einwohner Istanbuls, die sie auf jede erdenkliche Weise unterdrückten: Kaufleute und Handwerker zollten sie Tribut, zwangen sie zur Hausarbeit oder raubten sie einfach aus die Straßen. Und Mahmoud hat sich in seinen Berechnungen nicht geirrt. Die Matrosen und viele Stadtbewohner schlossen sich den ihm treuen Truppen an. Die Janitscharen wurden am Eitmaidan-Platz blockiert und mit Kartätschen erschossen. Ihre Baracken wurden niedergebrannt, Hunderte von Janitscharen wurden darin verbrannt. Das Gemetzel dauerte zwei Tage, und dann schnitten die Henker eine ganze Woche lang den überlebenden Janitscharen und ihren Verbündeten, den Derwischen, die Köpfe ab. Wie üblich war es nicht ohne Verleumdung und Beschimpfung: Einige beeilten sich, ihre Nachbarn und Verwandten zu informieren und beschuldigten sie, den Janitscharen und Bektaschi geholfen zu haben. Die Leichen der Hingerichteten wurden in die Gewässer des Bosporus geworfen, und es gab so viele von ihnen, dass sie die Schifffahrt störten. Und lange Zeit später fingen oder aßen die Einwohner der Hauptstadt keinen Fisch, der in den umliegenden Gewässern gefangen wurde.
Dieses Massaker ging unter dem Namen "Happy Event" in die Geschichte der Türkei ein.
Mahmud II. verbot, den Namen der Janitscharen auszusprechen, und ihre Gräber wurden auf den Friedhöfen zerstört. Der Bektasch-Orden wurde verboten, ihre spirituellen Führer wurden hingerichtet, das gesamte Eigentum der Bruderschaft wurde an einen anderen Orden - Nashkbendi - übertragen. Viele Bektaschi wanderten nach Albanien aus, das für einige Zeit zum Zentrum ihrer Bewegung wurde. In diesem Land befindet sich derzeit das World Bektashi Center.
Später erlaubte der Sohn von Mahmud II., Sultan Abdul Majid I., den Bektasch die Rückkehr in die Türkei, aber sie fanden hier nicht ihren früheren Einfluss.
Wie wir uns erinnern, wurden die Bektaschi 1925 zusammen mit anderen Sufi-Orden von Kemal Atatürk aus der Türkei vertrieben.
Und 1967 stellte Enver Hoxha (dessen Eltern mit den Ideen der Bektaschi sympathisierten) die Tätigkeit seines Ordens in Albanien ein.
Die Bektaschi kehrten 1990, gleichzeitig mit ihrer Rückkehr in die Türkei, wieder in dieses Land zurück. Aber jetzt haben sie in ihrer historischen Heimat keine Bedeutung und keinen Einfluss, und ihre mystischen "Tänze", die von Folklore-Ensembles aufgeführt werden, werden von vielen nur als lustige Attraktion für Touristen wahrgenommen.
