Der noch heute bestehende Jesuitenorden (15.842 Mitglieder in 112 Ländern im Jahr 2018, davon 11.389 Priester) hat einen schrecklichen Ruf. Der Ausdruck "jesuitische Methoden" ist längst zum Synonym für skrupelloses Handeln geworden. Die Worte von Iñigo (Ignatius) Loyola werden oft zitiert:
"Betrete die Welt als sanftmütige Schafe, verhalte dich dort wie wilde Wölfe, und wenn sie dich wie Hunde treiben, kannst du wie Schlangen kriechen."
Dem Ordensgründer wird auch die Urheberschaft des berühmten Satzes "Der Zweck heiligt die Mittel" zugeschrieben. Inzwischen hat Niccolo Machiavelli bereits 1532 einen ähnlichen Ausdruck im Buch "Der Kaiser" verwendet.
Eine andere Version des Satzes gehört dem englischen Philosophen Thomas Hobbes. Aber Blaise Pascal legte in seinem Werk "Letters to the Provincial" einem Jesuiten die Worte in den Mund:
"Wir korrigieren die Verderbtheit der Mittel durch die Reinheit des Zwecks."
Schließlich erschien dieser Satz im "Buch der Moraltheologie" des jesuitischen Schriftstellers Antonio Antonio Escobar y Mendoza. Tatsächlich lautet das Motto des Jesuitenordens „Zur größeren Ehre Gottes“.
Die allgemeine Haltung gegenüber den Jesuiten wird durch ein Zitat aus der Parodie "Allgemeine Geschichte bearbeitet von Satyricon" ausgedrückt:
„Der Jesuitenorden ist ein solcher Orden, den die gesamte Menschheit gegen jeden Wunsch seit mehreren Jahrhunderten um den Hals trägt. Leider haben die Leute noch nicht gelernt, wie man diese Bestellung richtig aufhängt.
(Anscheinend wird angenommen, dass seine Mitglieder "am Hals aufgehängt" werden sollen).
Sogar die Bildungsaktivitäten der Jesuiten (deren Erfolge unbestreitbar und sehr groß waren) werden dem Orden vorgeworfen: Sie sagen, sie nehmen unschuldige Kinder und machen sie zu fanatischen, aber heuchlerischen Monstern.
Schwarze Legende
Inzwischen hört man die Meinung, dass die Jesuiten von Mitgliedern anderer religiöser Orden verleumdet wurden. Und das konnten sie aus elementarem Neid tun. Es gibt auch viele schwarze und blutige Flecken auf ihrem Ruf. Der Dominikanerorden zum Beispiel stellte traditionell Richter an Inquisitionsgerichte, und die Hände seines Gründers waren nicht einmal bis zu den Ellbogen, sondern bis zu den Schultern blutüberströmt. Aber die Jesuiten lenkten wie ein Blitzableiter ab und lenkten alle Aufmerksamkeit auf sich.
Bereits 1551 verglich der Augustinermönch George Brown die Jesuiten mit den Pharisäern und beschuldigte sie, "die Wahrheit zu zerstören". Dann sprach sich der Dominikaner Melchor Kano gegen die Jesuiten aus. Später wurden einige falsche Dokumente verfasst, in denen den Jesuiten ein Wunsch nach allumfassender Macht zugeschrieben wurde, der um jeden Preis erreicht werden sollte, ohne die schmutzigsten Methoden zu verachten. Einige Autoren nannten die Jesuiten die Erben der Templer und behaupteten, sie seien die ersten Illuminaten.
Es gab Grund zum Neid. Die Rivalen der Jesuiten waren weniger fanatisch und weniger effektiv. Es gibt eine Legende über den theologischen Streit zwischen den Jesuiten und den Augustinern. Als die theoretischen Thesen die Vorteile beider Seiten nicht aufzeigten, entschied man sich für die Praxis. Auf Befehl des Leiters der Jesuiten-Delegation nahm einer der ihn begleitenden Mönche die brennenden Kohlen vom Herd in seine Hand und ging mit ihnen an den Anwesenden entlang. Die Augustiner waren für einen solchen Wettbewerb nicht bereit und gaben sich geschlagen.
Sogar der Vatikan war sehr umstritten über die Arbeit der Gesellschaft Jesu. Einerseits werden 41 Jesuiten heiliggesprochen (darunter Loyola selbst) und 285 gesegnet.
Und auf dieser Ikone sehen wir Francis Xavier, einen der ersten 6 Studenten und Mitarbeiter von Loyola.
Auf der anderen Seite wurde der Jesuitenorden von 1773 bis 1814 vom Vatikan offiziell verboten, konnte aber überleben (unter anderem mit Hilfe von Katharina II., die ihm die Tür nach Russland öffnete).
Die Wahrheit liegt wie immer in der Mitte. So wurde John Ballard wegen Mittäterschaft an einer Verschwörung zur Ermordung von Elizabeth von England, Henry Garnet, hingerichtet - wegen seiner Teilnahme am Schießpulver-Plot. Und Pedro Arrupe leitete das erste Rettungsteam im Atombombenabwurf Hiroshima. Der Astronom Christopher Clavius erstellte die endgültige Version des Gregorianischen Kalenders, Honore Fabri erklärte die blaue Farbe des Himmels. Die Kamelienblüte erhielt ihren Namen zu Ehren des tschechischen Jesuiten-Botanikers Georg Josef Kamel. Francisco Suarez sprach als erster über das Völkerrecht, die Kriterien für einen gerechten und gemäßigten Krieg und sogar das Recht, Monarchen zu stürzen.
Zusammen mit den wirklich dunklen und unansehnlichen Seiten der Geschichte dieses Ordens (die niemand leugnen wird) haben die Jesuiten manchmal erstaunliche Erfolge in den unerwartetsten Bereichen gezeigt. Eine der erstaunlichsten Episoden der Weltgeschichte ist die Schaffung eines erfolgreichen und stabilen (über 150 Jahre existierenden!) Staates in Südamerika, dessen Bürger die einheimischen Guaraní-Indianer waren.
Guarani von Südamerika
Es ist merkwürdig, dass die Guarani-Indianer Kannibalen waren und ihre Bekanntschaft mit den Europäern begann, indem sie den Kommandanten einer der konquistadorischen Truppen, Don Juan de Solis, aßen. Dieser Kannibalismus war jedoch ritueller Natur: Normalerweise wurden die tapfersten und mächtigsten Feinde gegessen, unter denen anscheinend de Solis zugeschrieben wurde. Und 1541 brannte einer der Guaraní-Stämme Buenos Aires nieder.
Ins Russische übersetzt bedeutet das Wort Guarani "Krieger", jedoch unterschieden sich diese Indianer im Vergleich zu anderen Stämmen nicht in besonderer Militanz und neigten zu einem sesshaften Lebensstil.
Die Guarani praktizierten Brandrodung und blieben 5-6 Jahre an einem Ort. Als der Boden erschöpft war, zog der ganze Stamm an einen anderen Ort. Sie züchteten auch Vögel und Schweine, jagten und fischten. Die Franziskaner waren die ersten, die unter den Guaraní das Christentum predigten. Besonders hervorzuheben ist Luis de Bolaños, der als erster die Sprache Guarani erlernte und sogar einige der religiösen Texte in sie übersetzte. Aber es waren die Jesuiten, die dann so erfolgreich mit diesen Indianern arbeiteten, dass Montesquieu schrieb:
„In Paraguay sehen wir ein Beispiel für diese seltenen Institutionen, die geschaffen wurden, um die Völker im Geiste der Tugend und Frömmigkeit zu erziehen. Die Jesuiten wurden für ihr Regierungssystem verantwortlich gemacht, aber sie wurden berühmt dafür, dass sie die ersten waren, die den Bewohnern entfernter Länder religiöse und humane Konzepte einflößten.
Und Voltaire nannte das Experiment der paraguayischen Jesuiten sogar "in mancher Hinsicht einen Triumph der Menschheit".
Was ist Paraguay
Sagen wir gleich, dass die Territorien des modernen Paraguays und des paraguayischen Staates der Jesuiten nicht zusammenfallen. Die spanischen Kolonialbehörden betrachteten Paraguay als Territorium, das auch einen Teil der Länder des modernen Boliviens, Argentiniens und Uruguays umfasst. Dieses Paraguay war Teil des Vizekönigreichs Peru und unterstand dem Gouverneur von Asunción. Und die Jesuitenprovinz Paraguay umfasste ganz Argentinien, ganz Uruguay und die moderne brasilianische Provinz Rio Grande do Sul.
Jesuiten in Südamerika
Wie fing alles an und warum nahm der Orden diesen Stamm im Allgemeinen unter seine Vormundschaft?
Die Jesuiten nahmen aktiv an der Missionsarbeit in den neu entdeckten Ländern Afrikas, Asiens und Amerikas teil. Die ersten Jesuiten kamen 1549 an der Küste Südamerikas (dem Gebiet des heutigen Brasiliens) an. Und schon 1585 tauchten sie auf dem Gebiet des modernen Paraguays auf.
1608 bat König Philipp III. von Spanien die Jesuiten, ihre Missionare zu den Guaraní zu entsenden. Die Jesuiten nahmen diesen Auftrag sehr ernst. Die erste Siedlung der von ihnen getauften Indianer ("reduction" - reducir, aus dem Spanischen "bekehren, bekehren, zum Glauben führen") wurde im März 1610 gegründet. Es wurde Nuestra Senora de Loreto genannt.
Unter den Indianern gab es so viele, die sich darin niederlassen wollten, dass bereits 1611 eine neue Verkleinerung gegründet wurde - San Ignacio Guazu.
Im selben Jahr 1611 erreichten die Jesuiten die Befreiung ihrer Mündel von der Steuerpflicht für einen Zeitraum von 10 Jahren. Im Jahr 1620 stieg die Zahl der Reduzierungen auf 13 und ihre Bevölkerung betrug etwa 100.000 Menschen. 10 Jahre später, 1630, gab es bereits 27 Ermäßigungen, insgesamt schufen die Jesuiten 31 Ermäßigungen.
Portugiesische Bandeiras gegen Reduzierungen der Jesuiten
Problematisch war jedoch das von den Guaraní besetzte Gebiet. Es lag an der Kreuzung der Besitzungen von Spanien und Portugal. Und die portugiesischen "Paulisten" Bandeiras (Truppen von Sklavenjägern aus São Paulo) überfielen diese Länder regelmäßig. Für die Portugiesen waren die Bandeiranten Pionierhelden.
Ganz anders bewerteten die Spanier ihre Aktivitäten. In den Dokumenten derselben Jesuiten heißt es, dass die Bandeiranten "eher wilde Tiere als vernünftige Menschen sind". Sie wurden auch "Menschen ohne Seele, die Indianer wie Tiere töten, unabhängig von Alter und Geschlecht" genannt. Zuerst töteten oder versklavten die Bandeyrants die „Niemands-Indianer“. Dann waren die Guaraní an der Reihe, die als Untertanen der spanischen Krone aufgeführt wurden.
Das Ergebnis solcher Aktionen war ein starker Rückgang der Zahl der Indianer dieses Stammes. Die Jesuiten waren bald überzeugt, dass sie das Problem dieser Überfälle nicht lösen konnten. Der erste paulinische Angriff auf die Reduzierung wurde 1620 verzeichnet: Die Siedlung Incarnacion wurde vollständig zerstört, mehrere hundert Indianer wurden in die Sklaverei verschleppt.
1628-1629 besiegten die Portugiesen Bandeira unter der Führung von Antonio Raposo Tavares östlich des Parana-Flusses 11 der 13 dort befindlichen Reduktionen.
1631 zerstörten die Paulisten 4 Reduktionen und nahmen etwa tausend Indianer gefangen. In diesem Jahr mussten die Jesuiten einen Teil der verbliebenen Siedlungen evakuieren. Seit 1635 sind Bandeirant-Überfälle alljährlich.
1639 (nach anderen Quellen - 1640) erhielten die Jesuiten von den Behörden die Erlaubnis, die Indianer zu bewaffnen. Und 1640 gelang es ihm, eine Bulle vom Papst zu bekommen, die die Versklavung getaufter Indianer verbot. Für die Bandeiraner hatte die Bewaffnung der Indianer die traurigsten Folgen: Ihre Expeditionen 1641, 1652 und 1676 scheiterten völlig und endeten fast in einer militärischen Katastrophe.
Indianerumsiedlung
Trotzdem beschlossen die Jesuiten, den Portugiesen ihre Schützlinge abzunehmen.
Bereits 1640 organisierten sie eine massive Umsiedlung von Indianern ins Landesinnere des Festlandes. Ihre Autorität war bereits so hoch, dass die Indianer ihnen bedingungslos folgten. Letztlich wurden im schwierigen Gelände zwischen den Anden und den Flüssen Parana, La Plata, Uruguay neue Reduktionen gebaut. Derzeit sind dies die Grenzgebiete von drei Ländern - Argentinien, Brasilien und Paraguay. Hier gründeten die Jesuiten ihren indischen Staat, dessen Erinnerung noch heute lebendig ist: In all diesen Ländern werden die zuvor von ihnen besetzten Gebiete Misiones ("Missionen") genannt - so nannten die Jesuiten selbst ihr Land.
Das von den Jesuiten angeführte Gebiet, das nun von den Indianern besetzt war, lag abseits von Handelswegen, verfügte über keine wertvollen Bodenschätze und war daher für die Behörden von geringem Interesse.
So bauten die Jesuiten ihren Staat trotz der Umstände auf, und sein wirtschaftlicher Wohlstand überraschte die Zeitgenossen erheblich.
Staat der paraguayischen Jesuiten
Es wird angenommen, dass die Idee, einen sozialen christlichen Staat zu schaffen, zwei Jesuiten gehört - Simon Macete und Cataldino. Einige Forscher glauben, dass sie dieses Projekt unter dem Einfluss der Ideen von Tommaso Campanella entwickelt haben, insbesondere seines 1623 veröffentlichten Buches "Stadt der Sonne". Nach ihrem Plan galt es bei den Kürzungen ein korrektes Ordensleben zu organisieren, das die Konvertiten vor Versuchungen schützen und zum Seelenheil beitragen sollte. Daher wurde bei allen Ermäßigungen Geld für den Bau reich verzierter Tempel gespart, deren Besuch obligatorisch war.
Die praktische Umsetzung dieser Ideen fiel in die Hände von Diego de Torres und Montoja. Der erste von ihnen wurde 1607 Abt der paraguayischen "Provinz". Zuvor war de Torres in Peru missionarisch tätig. Er hat sich eindeutig einige Vorstellungen von der Staatsstruktur von den Inkas entlehnt.
1645 konnten die Jesuiten von Philipp III. das wichtigste Privileg erhalten: Die weltlichen Obrigkeiten durften sich nun nicht mehr in ihre Tätigkeit einmischen. Die Hände der „heiligen Väter“wurden endlich gelöst und sie bekamen die Gelegenheit, ihr grandioses soziales Experiment durchzuführen.
Die Kürzungsgemeinschaft hat alle Zeichen von Staatlichkeit: Zentral- und Kommunalverwaltung, eigene Armee, Polizei, Gerichte und Gefängnisse, Krankenhäuser. Die Zahl der Reduzierungen erreichte bald 31, die Bevölkerung von jedem von ihnen reichte von 500 bis 8 Tausend. Einige Forscher argumentieren, dass die nach Francis Xavier benannte Bevölkerung mit der größten Reduzierung irgendwann 30.000 Menschen erreichte.
Alle Kürzungen wurden nach einem einzigen Plan gebaut und waren befestigte Siedlungen. In der Mitte war ein Platz mit einer Kirche. An einer Seite des Tempels schloss sich ein Friedhof an, hinter dem sich immer ein Waisenhaus und ein Witwenhaus befanden. Auf der anderen Seite der Kathedrale wurde das Gebäude der örtlichen "Verwaltung" gebaut, dahinter - eine Schule (in der Mädchen lernten), Werkstätten und öffentliche Lagerhäuser. Auf der gleichen Seite befand sich ein von einem Garten umgebenes Priesterhaus. Am Stadtrand wurden die gleichen viereckigen Häuser der Indianer gebaut.
Jede der Kürzungen wurde von zwei Jesuiten geleitet. Der Ältere konzentrierte sich meist auf "ideologische Arbeit", der Jüngere übernahm Verwaltungsaufgaben. Bei ihrer Arbeit verließen sie sich auf den Corregidor, die Bürgermeister und andere Beamte, die einmal im Jahr von der Bevölkerung der Kürzungen gewählt wurden. Seit 1639 gab es in jeder Reduktion gut bewaffnete Abteilungen. Während der Zeit der größten Macht des Jesuitenstaates konnten sie eine Armee von 12.000 Menschen einsetzen. Eines Tages zwang die Guarani-Armee die Briten, die diese Stadt belagerten, sich aus Buenos Aires zurückzuziehen.
So sehen wir ein Beispiel für eine einfach beispiellose Managementeffizienz: Nur zwei Jesuiten, die an der Spitze der Reduktion standen, hielten bis zu mehreren tausend Indern in bedingungsloser Unterwerfung. Gleichzeitig wird kein einziger Fall eines Aufstands der Bevölkerungsreduzierung oder einer nennenswerten Rebellion gegen die Herrschaft der Jesuiten beschrieben. Auch die Kriminalitätsrate war extrem niedrig und die Strafen mild. Es wird argumentiert, dass dies am häufigsten öffentliche Tadel, Fasten und Buße waren. Bei schweren Vergehen erhielt der Täter nicht mehr als 25 Schläge mit einem Stock. Als letztes Mittel wurde der Täter zu einer Freiheitsstrafe von maximal 10 Jahren verurteilt.
Um den Indianern „zu helfen“, Versuchungen zu vermeiden, war es ihnen nicht nur verboten, die Siedlungen ohne Erlaubnis zu verlassen, sondern auch nachts nach draußen zu gehen. Wohngebäude hatten meist nur einen großen Raum. Diese Wohnungen hatten keine Eingangstüren und Fenster.
Vor der Begegnung mit den Europäern kannten die Guaraní kein Privateigentum. Die Jesuiten handelten im Geiste dieser Traditionen: Die Arbeit war öffentlicher Natur, die produzierten Produkte gingen in gemeinschaftliche Lagerhäuser, und der Konsum hatte einen ausgleichenden Charakter. Erst nach der Hochzeit wurde der neuen Familie ein kleines Stück Land zugeteilt, das jedoch nach Aussagen von Zeitgenossen von den Indianern nur ungern bearbeitet wurde und oft unbebaut blieb.
Neben der traditionellen landwirtschaftlichen Arbeit begannen die Jesuiten, ihre Mündel für verschiedene Handwerke zu gewinnen. Der Jesuit Antonio Sepp berichtet, dass bei der großen Verkleinerung von Yapeia nicht nur Holzbauten, sondern auch große Steinbauten, Kalköfen, Ziegeleien, eine Spinnerei, Färbereien und Mühlen gebaut wurden. An manchen Orten gab es eine Gießerei (die Indianer lernten Glocken zu gießen).
In anderen Verkleinerungen wurden Werften gegründet (sie bauten Schiffe, auf denen Waren zum Verkauf entlang des Parana-Flusses an die Atlantikküste transportiert wurden), Töpferwerkstätten und Werkstätten für Holz- und Steinschnitzereien. Es gab sogar eigene Juweliere, Büchsenmacher und Handwerker, die Musikinstrumente herstellten. Und in der Verkleinerung von Cordoba wurde eine Druckerei gegründet, die spirituelle Literatur in einer von den Jesuiten speziell für die Guarani geschaffenen Sprache druckte. Der Handel mit Abschlägen wurde verboten, aber "extern" florierte - mit den Siedlungen an der Küste. Die Handelsexpeditionen wurden von einem der Jesuitenführer geleitet, der für die Reduzierung verantwortlich war.
Ehen wurden in diesem Staat nicht aus Liebe, sondern nach dem Willen der Familienoberhäupter geschlossen. Mädchen wurden im Alter von 14 Jahren verheiratet, ihre Bräutigame waren 16 Jahre alt.
So sehen wir eine Art „Polizeistaat“: Das Leben ist streng reglementiert, die „Nivellierung“floriert. Denis Diderot gefiel das nicht, und er nannte das Staatssystem der Jesuiten "irrig und demoralisierend". Wie W. Churchill jedoch einmal sagte, "Jede Nation kann nur auf ihrer eigenen Zivilisationsstufe glücklich sein."
Die Guarani schienen dem Jesuitenorden zu entsprechen. Und dann verteidigten sie hartnäckig ihre Reduzierungen mit Waffen in der Hand.
Der Zusammenbruch des Jesuitenstaates
1750 wurde zwischen Spanien und Portugal ein weiterer Vertrag über die Aufteilung von Ländern und Einflusssphären in der Neuen Welt unterzeichnet. Infolgedessen landeten einige der Kürzungen auf portugiesischem Gebiet. Ihren Bewohnern wurde befohlen, ihre Häuser zu verlassen und in spanisches Land zu ziehen. Inzwischen erreichte die Bevölkerung bei diesen Reduzierungen 30.000 Menschen und der Viehbestand betrug bis zu einer Million Tiere.
Infolgedessen ignorierten die Indianer von 7 Reduktionen diese Anordnung und wurden mit Portugal und seiner Armee allein gelassen. Die ersten großen Zusammenstöße fanden 1753 statt, als vier Reduzierungen die Offensive der Portugiesen und dann der spanischen Armee abwehrten. 1756 schlossen sich Spanier und Portugiesen zusammen, um die Rebellen zu besiegen.
1761 wurde dieser Vertrag zwischen Spanien und Portugal aufgehoben, aber der Orden hatte keine Zeit mehr, die zerstörten Reduktionen wiederherzustellen. Die Wolken zogen sich über dem Orden zusammen. Sowohl in Paraguay als auch in Spanien verbreiteten sich Gerüchte über den unerhörten Reichtum der Jesuiten und ihren "Staat" in Paraguay. Die Versuchung, sie zu „berauben“, war sehr groß – so wie zu seiner Zeit der französische König Philipp IV. die Templer ausgeraubt hatte.
1767 wurde ein königliches Dekret erlassen, wonach die Aktivitäten der Jesuiten sowohl in Spanien als auch in seinen Kolonien verboten waren. Eine Meuterei brach aus, um die 5000 Soldaten zu unterdrücken. Daraufhin wurden in Südamerika 85 Menschen gehängt und 664 zu Zwangsarbeit verurteilt. Außerdem wurden 2.260 Jesuiten und ihre Sympathisanten ausgewiesen. Dann wurden 437 Menschen aus Paraguay ausgewiesen. Die Zahl scheint nicht groß zu sein, aber dies waren die Leute, die etwa 113.000 Inder kontrollierten.
Einige Kürzungen leisteten Widerstand und schützten ihre Anführer, aber die Kräfte waren nicht gleich. Als Ergebnis stellte sich heraus, dass die Jesuitenväter (zum großen Leidwesen der königlichen Beamten) ehrliche Leute waren und das Geld, das sie verdienten, nicht unter Kissen versteckt, sondern für den Bedarf von Ermäßigungen ausgegeben wurde. Ohne angemessene und autoritative Führung verloren diese indischen Siedlungen sehr schnell ihre Rentabilität und wurden leer. Im Jahr 1801 lebten etwa 40.000 Indianer auf dem Land des ehemaligen "Staates" der Jesuiten (fast dreimal weniger als 1767), und 1835 wurden nur etwa 5.000 Guarani gezählt.
Und die Ruinen ihrer Missionen - Reduktionen, von denen einige zu Touristenattraktionen des modernen Paraguays geworden sind, erinnern an das grandiose soziale Experiment der Jesuiten.
