Quietschen von Zikaden.
Trinkt Tee mit mir
Mein Schatten hängt an der Wand…
Maeda Fura (1889 - 1954) Übersetzt von A. Dolina
Die Vorstellungen moderner Menschen über die Beschäftigung und Freizeit japanischer Samurai sind im Allgemeinen ziemlich stereotyp. Und Stereotype bereits in unserer Zeit werden automatisch jedem Bild des historischen und literarischen Helden japanischer Romane überlagert.
Die Vorstellung von Samurai nur als gute Schwertkämpfer, die sich das Vergnügen, ihre prächtige Rüstung zu betrachten, definitiv nicht verweigern werden, ist nicht verwunderlich. Vielleicht fanden sie in den Stunden ihrer seltenen Muße Zeit, einige poetische Linien zu skizzieren und gleichzeitig ihre nicht allzu häufigen Inspirationen mit Gedanken über die Unumkehrbarkeit des Todes zu verbinden und verschiedene Wege für einen glücklichen "Abgang" vom Leben zu erfinden. In Wirklichkeit war es genau das Gegenteil. Viele Samurai hielten nicht einmal ein Schwert in der Hand. Höchstwahrscheinlich wurde die Lehre des Buddha von ihnen wörtlich genommen. Aber selbst diejenigen, die für ihre militärischen Heldentaten berühmt wurden, waren weit davon entfernt, immer blutrünstige Mörder und „Schläger“zu sein, die ihrem Herrn gehorsam waren und Dutzende von Umhängen trugen, die ihren Herrn die Köpfe schleppten.
Auch heute noch finden die Japaner trotz des rasanten Lebenstempos Zeit, über den Sinn ihres Daseins, über die Gebrechlichkeit des Seins nachzudenken. Die jährliche Tradition des Bewunderns von Blumen - Hanami - als jahrhundertealte Tradition, die in der Nara-Zeit (710 - 784) entstand, fungiert als charakteristisches Merkmal des japanischen Samurai, eines raffinierten und raffinierten Kriegers.
Der Unterschied zwischen Samurai in einem friedlichen Leben und auf dem Schlachtfeld ist recht deutlich sichtbar. Wir standen morgens auf - gingen abends ins Bett. Hier ist alles wie der Rest. Die Demonstration ihres sozialen Status zwang sie dazu, ihrer Toilette, zum Beispiel ihren Haaren, besondere Aufmerksamkeit zu schenken. Sie bewunderten die Blumen, beobachteten den Sonnenuntergang, konnten bei den Aufführungen des Kobuki-Theaters herzlich lachen. Manchmal tranken sie natürlich Sake, flirteten mit jungen Frauen, verweigerten sich nicht die Verwendung von überschüssigem Essen. Ein besonders ausgeprägter Schönheitssinn unterschied diese Krieger jedoch von den Kriegern anderer Regionen Eurasiens. Das heißt, die Erziehung der Samurai war nach Meinung derselben Europäer sozusagen sehr außergewöhnlich, da auch die natürlichen Bedingungen der Schüler nicht ganz gewöhnlich waren.
Der sachkundige Umgang mit Waffen, Reiten, Jagen und Schachspielen waren die einzigen Dinge, die von den Rittern Westeuropas verlangt wurden. Alles! Zu den Fähigkeiten eines guten Ritters, der arabischen Ritter der Faris, gehörte die Fähigkeit, "den Adel der Pferde und die Schönheit der Frauen zu schätzen". Es ist überraschend, dass Pferde in der "Interessenliste" bei den Arabern im Vergleich zu Frauen eine führende Position eingenommen haben. Aber in der Alphabetisierung waren sie den anderen ernsthaft unterlegen. Karl der Große war Analphabet. Seine fleißigen Versuche, Briefe zu falten, brachten ihm nie das Lesen und Schreiben bei. Dennoch gab es unter ihnen gute Dichter und Geschichtenerzähler, wie auch unter den japanischen Samurai. Ihr Weg zu einer qualitativ hochwertigen Bildung begann bereits in der frühen Kindheit. Und Weiterbildung war keine Ausnahme. Viele Samurai erhielten es, als sie im Dienste ihres Meisters standen. Leider entwickelte sich die Meinung der Ritter so, dass sie lange Zeit Alphabetisierung als das Los der Kleriker, aber nicht als das Los ihresgleichen verstanden. Die häusliche Erziehung endete für sie mit dem Ehrentitel eines Ritters oder Knappen. Aber die Samurai setzten ihre Ausbildung nach 18 Jahren in Bildungseinrichtungen wie Gymnasien fort. Dort ersetzte Chinesisch an europäischen Universitäten Latein.
Jetzt ist klar, dass die Samurai genug Zeit hatten, militärische Angelegenheiten mit Freizeit zu verbinden. Die Spartaner kannten nichts anderes als Muße und Krieg. Die gleichen europäischen Ritter - Feudalherren kopieren fast genau die Lebensweise der Samurai und umgehen sie leicht auf der Bildungsebene. Nach einem anstrengenden, harten Tag, nachdem er eine weitere Leistung im Namen des Landes und seines Herrn vollbracht hatte, waren Ruhe und gute Erholung ein Muss. Und hier ist hervorzuheben, dass frisch gebrühter Tee für die japanischen Ritter eine äußerst wichtige Quelle der inneren Ruhe war. Heiß und duftend. Er ist der einzige - er wärmte, beruhigte, energetisierte und half, sich in Momenten der mentalen Entspannung ernsthaft zu entspannen. Die japanische Besessenheit von solch gewöhnlichem Tee erreichte den Punkt, dass sie das Aufblühen ihrer jahrhundertealten Kultur direkt mit den Aktivitäten der religiösen buddhistischen Schule des Zen in Verbindung brachten, und zwar nur, weil es die Mönche dieser buddhistischen Schule waren, die Tee aus Japan nach Japan brachten China und trank es nachts, um die Schläfrigkeit loszuwerden.
Dieser Brauch wurde auch von den Samurai übernommen. Dafür wurde die Tradition der Abhaltung von Teezeremonien - Tyado ("der Weg des Tees") entwickelt. Vom Teilnehmer der Teezeremonie war höchste Konzentration gefordert, eine Loslösung von allem Bösen, eine geistige Wiedervereinigung mit der Natur. Teehäuser - Chashitsu, lagen fernab der Hektik des Stadtlebens; Die Durchführung des japanischen Rituals erforderte eine intime Atmosphäre und private Kommunikation. Teetrinken ist in erster Linie ein Treffen von Freunden und guten Bekannten, die gemeinsame Vorlieben und Neigungen haben. Die Organisation der entsprechenden Atmosphäre, die eine freundliche Kommunikation ermöglicht, stellt ihre eigenen Bedingungen zur Erreichung dieses Komforts: Einfachheit, Sauberkeit und die Übereinstimmung einer bestimmten Atmosphäre mit bestimmten Gästen. Der Gastgeber des Hauses ist der Gastgeber der Zeremonie. Bald wurde ein professioneller Veranstalter für die Teezeremonie benötigt. Solche Fachleute genossen Autorität bei der höchsten Aristokratie und bei den Samurai.
Ein Geschirrset für die japanische Teezeremonie:
natsume - eine Keramiktasse für leicht aufgebrühten Tee;
chasaku - Teelöffel aus Bambus oder Holz;
Tavan - eine Teetasse;
tyasen - ein Schneebesen zum Aufschlagen von Tee;
Mizukashi - ein Gefäß für Wasser, das zum Aufbrühen von Tee verwendet wird;
hisaku - eine Schöpfkelle, mit der heißes Wasser in Tassen gegossen wird;
fukusa - ein Tuch, mit dem der Besitzer Teeutensilien abwischt;
kobukusa - ein Tuch, auf dem dem Gast eine Tasse heißer starker Tee serviert wird.
Ein gut ausgebildeter Teemeister sollte in der Lage sein, Geschmacksprobleme schnell zu navigieren und zu lösen. Das arrangierte "Tee-Wohlbefinden" half dabei, selbst die erbittertsten Feinde zu versöhnen. Kunstvoll verzierte Blumensträuße, eine Schriftrolle mit wunderschön geschriebenen Hieroglyphen oder Gravuren sind die wichtigsten Details des Interieurs, die das Thema der Zeremonie bestimmen.
Neben dem Geschirr wurde besonderes Augenmerk auf Vasen gelegt, in denen kleine Blumensträuße dekoriert wurden. Die Besonderheit der detaillierten Gestaltung der Teezeremonie zeigt sich sehr gut an einem Fall aus dem Leben des japanischen Samurai Ueda Shigeyasu, der unter dem Feuer seines Feindes gefährdet einen Bambusstamm abtrennte, um daraus eine kleine Vase zu machen für ein Teehaus. Die einzigen Materialien für die Herstellung dieser Vasen sind Bambus und Keramik.
Teegeschirr sollte nicht protzig sein. Eine hochwertige Kochgeschirrproduktion war keine leichte Aufgabe. Ein kunstvoll gefertigter Becher oder Caddy wurde manchmal höher bewertet als ein gutes Schwert. In der Regel fand die Teezeremonie vor dem Hintergrund eines bestimmten Live-Sounds statt, der von einem gegossenen Kochkessel auf einem Kohlenbecken oder Stativ erzeugt wurde. Manchmal wurden am Boden des Kessels Eisenstangen unterschiedlicher Größe platziert, die die vom Kessel ausgehende Klangpalette regulieren konnten. Auf einem glatt geschliffenen Tablett wurde oft ein leichter Snack serviert, passend zu Jahreszeit, Stimmung und Geschmack des Gastes. Der niedrige Sturz zwang, sich nach vorne zu bücken, um Essen auf ein Tablett zu nehmen, und gleichte so alle in "Höhe" aus.
Nach dem Essen war es notwendig, Mund und Hände auszuspülen und erst dann langsam Tee zu trinken, um den Geschmack und Geruch des "grünen Getränks" zu genießen. Als Zeichen der Höflichkeit und Dankbarkeit lohnt es sich zu fragen, woher die Gerichte kommen und von welchem Handwerker sie hergestellt wurden. Loben Sie sie natürlich. Schließlich zeichnete sich jede Tasse durch die Einzigartigkeit ihrer Form und ihres Musters aus. Nicht einmal zwei von ihnen waren gleich. Tassen mit angeschlagenen Löchern galten als die wertvollsten und waren für besonders edle Gäste gedacht.
Trockene Teeblätter wurden mit einem speziellen Bambuslöffel abgemessen und mit kochendem Wasser aus einer Teekanne in Porzellantassen gegossen. Die grüne Flüssigkeit wurde mit einem Bambusbesen geschlagen, bis ein hellgrüner Schaum erschien. Noch ein Löffel kaltes Wasser und alles war bereit, um gewöhnlichen japanischen Tee zu genießen. Natürlich waren die Rezepte der Meister etwas anders.
Dann zog die Mode für Tee nach Europa, Teeklipper erschienen mit der maximalen Liefergeschwindigkeit einer neuen Teeernte aus Asien. Aber diese Geschichte erfordert bereits ein separates Gespräch, in dem kein Platz mehr für Samurai-Krieger ist.
Die Autoren danken der Firma "Antiques of Japan" für die zur Verfügung gestellten Fotos und Informationen.
