Am 13. August 2016 wurde Fidel Castro 90 Jahre alt. Das Ausmaß dieser Persönlichkeit ist wirklich beeindruckend. Fidel Castro - "der letzte der Mohikaner", der einzige lebende große Revolutionär des 20. Jahrhunderts. Alles an ihm ist erstaunlich - sowohl die Biografie selbst als auch die wunderbare Vitalität und das Glück, die ihm das Überleben vieler Attentatsversuche ermöglichten, sowie die rednerische Gabe und die gute Gesundheit des "Zigarrenliebhabers". Er ist eine Ikone nicht nur für Kuba, sondern für ganz Lateinamerika.
Fidel Alejandro Castro Ruz wurde am 13. August 1926 in dem kleinen Dorf Biran in der Provinz Oriente geboren. Fidels Vater, der Pflanzer Angel Castro Argis (1875-1956), war für das damalige Kuba ein sehr wohlhabender Mensch. Aber die Familie Castro gehörte keiner erblichen Oligarchie oder Aristokratie an. Angel Castro, gebürtiger Galicier, kam aus Spanien nach Kuba. Als armer Bauernsohn gelang es ihm, schnell genug reich zu werden und sich in einen großen Pflanzer zu verwandeln. Lina Rousse Gonzalez (1903-1963), Fidels Mutter, arbeitete die meiste Zeit ihres Lebens als Köchin auf dem Anwesen von Angel Castro, und erst als sie dem Besitzer der Plantage fünf Kinder zur Welt brachte, heiratete er sie. Übrigens waren sowohl Angel Castro als auch Lina Gonzalez Analphabeten, wie viele Menschen aus Bauernfamilien, aber sie verstanden die Bedeutung von Wissen perfekt und versuchten, ihren Kindern eine anständige Ausbildung zu ermöglichen. Darüber hinaus war es nicht nur der Wunsch reicher Leute, Kindern eine hohe soziale Stellung zu verschaffen - die Castro-Brüder hatten wirklich große Fähigkeiten, die sich im Prinzip durch ihr ganzes zukünftiges Leben bestätigten.
1941 trat Fidel Castro in das renommierte Jesuitenkolleg "Bethlehem" ein und wurde nach Abschluss seines Studiums 1945 Student an der juristischen Fakultät der Universität von Havanna. Während seiner Studienzeit begann die Herausbildung des revolutionären Weltbildes von Fidel Castro. Wir werden in unserem Artikel über ihn sprechen, da die Meilensteine der erstaunlichen Biographie von Fidel Castro einem breiten Leserkreis mehr oder weniger bekannt sind, während die Mehrheit eine viel vage Vorstellung von der Ideologie hat, die den Führer der kubanischen. leitete Revolution.
Fidel Castro hat sich in seinen jungen Jahren noch nicht als Kommunist, sondern eher als traditioneller lateinamerikanischer Nationalist definiert. Er wurde am meisten von den Ansichten des kubanischen Denkers und Revolutionärs José Martí beeinflusst. Jose Martis Bücher waren für Castro Desktop, obwohl er während seiner Studienzeit mit den Werken Lenins, Stalins und Trotzkis und anderer sozialistischer Autoren bekannt wurde. Die Ideologie des revolutionären Kuba wird oft als Marxismus-Leninismus bezeichnet, aber es ist viel richtiger, vom „Kastroismus“als einer besonderen revolutionären Weltanschauung zu sprechen – ein Produkt der lateinamerikanischen politischen Tradition und Kultur.
Natürlich kann der Castroismus zusammen mit dem Leninismus, Stalinismus, Maoismus usw Lateinamerikanische Geschichte reich an Revolutionen und nationalen Befreiungskämpfen. Der Castroismus ist eigentlich eine sehr ausgeprägte Anpassung des Kommunismus an die politischen und kulturellen Realitäten Lateinamerikas.
Die erste und sehr wichtige Komponente des Castroismus ist der lateinamerikanische revolutionäre Nationalismus. Seine Tradition reicht bis in die Zeit des Kampfes lateinamerikanischer Länder um die Unabhängigkeit von Spanien zurück und appelliert an die Heldenfigur des Generals Simon Bolivar. Die Geschichte Lateinamerikas entwickelte sich so, dass die meisten lateinamerikanischen Länder mit Waffen in der Hand um die Unabhängigkeit von Spanien kämpfen mussten, dann aber aus den unabhängigen Ländern Halbkolonien der Vereinigten Staaten von Amerika mit korrupten Regimen und Militärdiktaturen wurden. Zwei Jahrhunderte lang machte der Kampf in Lateinamerika nicht halt - zuerst gegen die spanischen Kolonialherren, dann gegen den Einfluss der "Gringos", gegen lokale Juntas und Latifundisten. Die politische und wirtschaftliche Souveränität der lateinamerikanischen Länder ist das Hauptziel des lateinamerikanischen revolutionären Nationalismus. Wenn wir über die Figuren des lateinamerikanischen Nationalismus sprechen, die Castro beeinflusst haben, dann ist dies Bolivar und in noch stärkerem Maße der bereits oben erwähnte Jose Marti.
Der Dichter und Publizist Jose Marti ging als entschiedener Kämpfer für die politische und wirtschaftliche Unabhängigkeit aller iberoamerikanischen Länder in die Geschichte Kubas und Lateinamerikas ein. Als intellektueller und kreativer Mensch nahm er persönlich am Befreiungskampf teil und starb im Kampf. Jose Martí verstand sehr gut, woher die größte Bedrohung für die Unabhängigkeit der lateinamerikanischen Staaten kam und nannte sie direkt - den amerikanischen Imperialismus. Die Ideen von Jose Marti sind zusammen mit dem Marxismus-Leninismus als ideologische Grundlage des Staates in der kubanischen Verfassung offiziell verankert.
Die zweite Schlüsselkomponente des Castroismus ist der Voluntarismus. In dieser Hinsicht erbt die politische Praxis des Castroismus die "verschwörerischen" Traditionen der Revolutionäre des 19. und sogar des 18. Jahrhunderts. Laut lateinamerikanischen Revolutionären kann selbst eine kleine Gruppe von Menschen den Lauf der Geschichte ihres eigenen Staates ändern. Deshalb gab es in den Ländern Lateinamerikas schon immer viele Aufstände und Staatsstreiche, alle Arten von Rebellengruppen und -gruppen operierten. Tatsächlich sind die Aktivitäten von Fidel Castro, der anfangs eine sehr kleine Abteilung unter seiner Führung hatte, ein typisches Beispiel für einen solchen revolutionären Voluntarismus in Lateinamerika.
In der sowjetischen Sozialwissenschaft hatte der Begriff "Voluntarismus" einen eher negativen Inhalt, aber niemand zweifelte am Heldentum sowohl Castros als auch seines engsten Mitarbeiters Ernesto Che Guevara, der dann nach Bolivien ging - ebenfalls mit sehr kleiner Distanz, auf eigene Gefahr und Risiko. Revolutionäres Heldentum ist im Allgemeinen charakteristisch für Lateinamerika und allgemeiner für die politische Kultur der romanischsprachigen Länder. Was wir hier einfach nicht sehen - französische Jakobiner und Blanquisten, italienische Carbonari, spanische und lateinamerikanische Revolutionäre. Sie alle glaubten an die Möglichkeit einer politischen Revolution durch die Kräfte kleiner Gruppen überzeugter Revolutionäre. Fidel Castro war keine Ausnahme.
Eng verwandt mit dem Voluntarismus ist der Caudillismus, der zweifellos auch in der Politik des kommunistischen Kubas präsent ist. Beim Wort "Caudillo" assoziieren viele mit Generalissimus Francisco Franco, mit zahlreichen lateinamerikanischen Diktatoren wie Somoza, Trujillo oder Pinochet. "Caudillismus" ist jedoch in erster Linie als Führerkult zu verstehen. Der Führer ist mit den Qualitäten der besten und korrekten Person ausgestattet, eines Vorbilds. Ein solcher „Führerismus“ist im Allgemeinen charakteristisch für die politische Kultur Lateinamerikas. Renommierte Revolutionsführer und Guerilla-Kommandeure in Lateinamerika genießen seit jeher großen Respekt. Dies sind Ernesto Che Guevara - der "Heilige" der lateinamerikanischen Revolution, und Simon Bolivar und Augusto Sandino und Farabundo Martí. Natürlich war Fidel Castro immer ein so revolutionärer Caudillo.
Wenn wir über die castroistische Revolutionstheorie sprechen, dann hat sie gemeinsame Schnittmengen mit dem Maoismus. Zunächst werden das „Weltdorf“und die „Weltstadt“gegenübergestellt – also Entwicklungs- und Industrieländer. In Lateinamerika, Asien und Afrika wird der revolutionäre Kampf auch als nationaler Befreiungs- und antiimperialistischer Kampf betrachtet, als Kampf gegen den modernen Kolonialismus in all seinen Erscheinungsformen. Es ist die „Dritte Welt“, die in diesem Fall als die wichtigste revolutionäre Avantgarde unserer Zeit erscheint. Zweitens versuchten die Castroisten, wie die Maoisten, sich auf die Bauernschaft zu verlassen, die sie als treibende Kraft der Revolution ansahen. Dies lag vor allem daran, dass die Bauernschaft die überwältigende Mehrheit der Bevölkerung Lateinamerikas ausmachte. Der arme Teil der Bauernschaft war die am stärksten benachteiligte soziale Schicht in den lateinamerikanischen Ländern. Folglich war es am leichtesten, die Bauernmassen zu revolutionieren. Die nationale Komponente wurde auch mit dem Kampf der Bauern vermischt - in Lateinamerika sind die Bauern in der Regel Indianer oder Mestizen.
Gleichzeitig sehen die Castroisten im Gegensatz zu den Maoisten, die den marxistisch-leninistischen Prinzipien treuer blieben und die Notwendigkeit argumentierten, die Revolution vom Land in die Städte zu verlagern und die ärmste Bauernschaft mit dem städtischen Proletariat zu vereinen, den Guerillakrieg als die Hauptform des Widerstands. Gleichzeitig werden Partisanenabteilungen als eine Art revolutionäre Elite, Avantgarde interpretiert, die die Bauernschaft "von außen" ideologisch beeinflusst und revolutioniert. Das heißt, es stellt sich heraus, dass die Energie einer kleinen revolutionären Avantgarde im kastristischen Konzept wichtiger ist als die Selbstorganisation der Massen, einschließlich der Bauernschaft.
Was die Figur des Partisanen angeht, so ist er in der castroistischen (und guevaristischen) politischen Philosophie mit besonderen Merkmalen ausgestattet. Tatsächlich ist dies eine Person, die sich über viele weltliche Leidenschaften erhoben hat, in eine solche freiwillige Einsiedelei im Dschungel oder in den Bergen gegangen ist, die mit jeder zweiten Lebensgefahr behaftet ist. Darüber hinaus sind die Anhänger von Fidel Castro und Che Guevara überzeugt, dass nur unter den Bedingungen eines Guerillakrieges im Dschungel ein wahrhaft revolutionärer Charakter entstehen kann, der durch ein Leben voller Härten abseits der Zivilisation ermöglicht wird. Die Ideen des Guerillakriegs im Dschungel und der Bauernrevolution wurden von vielen bewaffneten Rebellenorganisationen in Lateinamerika sowie in Asien und Afrika aufgegriffen. Bemerkenswert ist, dass Partizans existenzielle Erfahrung ihn zu einer Figur gemacht hat, die über Partei- und ideologischen Differenzen steht. An erster Stelle standen Eigenschaften wie persönliche Kampf- und Aufopferungsbereitschaft, Mut im Kampf, Loyalität gegenüber den Waffenbrüdern, und sie wurden weit mehr geschätzt als die ideologische Komponente. Daher konnten Menschen verschiedener Ansichten in Partisanenabteilungen kämpfen - sowohl lateinamerikanische Nationalisten als auch "traditionelle" Kommunisten marxistisch-leninistischer Überzeugung und Maoisten und sogar Anarchisten oder Anarchosyndikalisten.
Fidel Castro und Ernesto Che Guevara betrachteten den Guerillakrieg als Hauptmethode des Widerstands und verließen sich hauptsächlich auf ihre eigenen Erfahrungen. Die Revolution in Kuba begann genau in Form eines Guerillakrieges. Die Landung in den Bergen der Sierra Maestra endete für die Revolutionäre erfolglos, aber zwei Gruppen konnten überleben. Sie gingen zu separaten Operationen über und griffen Polizeiposten und Patrouillen an. Als die Revolutionäre die Landverteilung an die Bauern verkündeten, gewannen sie die breite Unterstützung der lokalen Bevölkerung, und junge und wenig Bauern wurden von den Partisanenabteilungen angezogen. Mehrere tausend Soldaten des von Batista in die Berge entsandten Expeditionskorps gingen auf die Seite der Partisanen. Danach konnte das Batista-Regime den Rebellen keinen ernsthaften Widerstand mehr leisten. Eine mächtige Rebellenarmee wurde gebildet, angeführt von Fidel Castro als Oberbefehlshaber. Am 1. Januar 1959 marschierte die Rebellenarmee in Havanna ein. Die Kubanische Revolution hat gewonnen.
Der Sieg der Revolution stellte Fidel Castro jedoch vor Aufgaben, die weitaus schwieriger waren, als eine Partisanenabteilung und sogar eine ganze Rebellenarmee zu führen. Es galt, ein friedliches Staatsleben zu etablieren, wirtschaftliche Reformen durchzuführen, und all diese Aufgaben erforderten eine ganz andere Erfahrung und sogar eine gewisse Revision der Lebensauffassung. Am Ende kam Castro auf die Idee einer kommunistischen Massenpartei des "traditionellen" Typs. Übrigens hat sich Fidel Castro vor seiner Machtübernahme nicht gerade als Kommunist, Marxist-Leninist bezeichnet. Ernesto Che Guevara bezeichnete sich immer wieder als Kommunist, während Castro es vorzog, sich bis zu einer gewissen Zeit nicht mit Kommunisten zu identifizieren. Selbst der amerikanische Geheimdienst hatte keine genauen Daten über die politischen Überzeugungen des Führers der kubanischen Revolution. Fidel Castro kündigte an, dass Kuba auf den sozialistischen Entwicklungsweg übergehe, nachdem der Versuch der Konterrevolutionäre, die revolutionäre Regierung der Republik 1961 zu stürzen, zurückgewiesen worden war. Aber erst 1965 wurde die Bewegung vom 26. Juli in die Vereinigte Partei der Sozialistischen Revolution Kubas umgewandelt, und am 1. Oktober 1965 wurde letztere wiederum in Kommunistische Partei Kubas umbenannt.
Die moderne politische Situation in Lateinamerika zeigt, dass die revolutionären antiimperialistischen Ideen, denen Fidel Castro zeitlebens treu geblieben ist, auch heute noch nicht an Aktualität verlieren. Die Vereinigten Staaten bleiben der Hauptfeind der wahren wirtschaftlichen Unabhängigkeit der amerikanischen Länder – man denke nur an Washingtons Politik gegenüber Venezuela, einem Land, das in die Fußstapfen Kubas tritt. Das US-Außenministerium atmet "Gift" in Bezug auf Bolivien, wo der linke Evo Morales an der Macht ist, in Bezug auf Nicaragua, wo die demokratische Willensäußerung des Volkes den sandinistischen Führer Daniel Ortega erneut an die Macht brachte.
Die Mehrheit der lateinamerikanischen Revolutionäre hat nie genau die Populärkultur zerstört, ebenso wie das Fleisch und Blut der Volkspolitiker. Dies erklärt das sehr interessante Phänomen der Vereinigung von Kommunismus und Christentum in Lateinamerika. Die Beziehungen zur Kirche unter lateinamerikanischen Revolutionären blieben eher freundschaftlich - und das, obwohl auch viele Hierarchen in lateinamerikanischen Ländern eine nicht sehr positive Rolle spielten, mit der pro-amerikanischen Oligarchie und diktatorischen Regimen kollaborierten. Trotzdem traf sich Fidel Castro, der revolutionäre Führer Kubas, mit dem Papst, und es gab immer viele Gläubige in den Reihen der revolutionären Organisationen, die in verschiedenen Ländern des Kontinents kämpften.
Die Einzigartigkeit der lateinamerikanischen revolutionären Tradition liegt darin, dass sie solche ideologischen Konzepte geformt hat, die die wichtigsten Ideen für die moderne Menschheit vereinen - den Wunsch nach sozialer Gerechtigkeit, den Wunsch nach echter politischer und wirtschaftlicher Souveränität, den Wunsch, das Nationale zu bewahren Kultur und Identität. Und Fidel Castro, der Mann des 20. Jahrhunderts, hat dafür viel getan.
