Einer der schrecklichsten Gegner der Helden der russischen Epen - Schlangen waren nach den Beschreibungen immer noch Eidechsen, da sie Pfoten hatten. Den Geschichtenerzählern zufolge konnten diese Monster fliegen, Feuer speien und waren oft mehrköpfig.
In diesem Fall sind epische Handlungen oft mit Märchen verflochten: In russischen Volksmärchen sind solche Schlangen auch Gegner der Helden, nur epische Helden kämpfen nicht mehr mit ihnen.
Schlangen und Eidechsen in russischen Chroniken und in den Notizen von Ausländern
Das Interessanteste ist, dass in einigen Chronikquellen Hinweise auf alle Arten von Schlangen und Eidechsen zu finden sind. In einer der Chroniken unter 1092 steht also:
"Die Wolken wurden dunkel, und eine große Schlange streckte sich über ihnen aus, ein Kopf in Flammen und drei Köpfe, und Rauch stieg daraus auf, und ein Donnergrollen begann."
In diesem Fall haben wir wahrscheinlich eine Beschreibung des Fluges eines großen Meteoriten - eines Boliden.
Aber in "Das Märchen von Slowenien und Ruse" (der erste Teil des patriarchalisch-annalistischen Satzes "Die Legende vom Beginn des Ruski-Landes und der Erschaffung von Novagrad und wo die Familie der slowenischen Fürsten herkommt", datiert aus der zweiten Hälfte des 17. Jahrhundert), alles ist viel verwirrender und fabelhafter. Es erzählt von einigen Stammesführern Slowenien und Ruse, von Rusas Schwester Ilmer, nach der der Ilmensee benannt wurde, es wird von der Gründung der Stadt Slovensk Veliky, dem Vorgänger von Nowgorod, am Ufer des "schlammigen" Wolchow-Flusses berichtet. Aber in diesem Fall interessieren uns mehr Informationen über den ältesten Sohn von Sloven, Volkh - einen "unzufriedenen Zauberer", der sich in eine Art Eidechse zu verwandeln wusste und Menschen verschlang, die nicht damit einverstanden waren, ihn anzubeten. Die Einheimischen nannten ihn "einen echten Gott" und opferten schwarze Hühner und zu besonderen Anlässen sogar Mädchen. Nach dem Tod dieses seltsamen Prinzen wurde er mit großer Ehre unter einem hohen Hügel begraben, aber die Erde brach unter ihm zusammen und hinterließ ein tiefes Loch, das lange Zeit unbegraben blieb.
Alte russische Korkodile: mit Rinde bedeckte Pferde
Moderne Forscher verbinden diese Legende mit zahlreichen Zeugnissen der berühmten "Korkodile", die noch im 17.
In einer Laudatio an Roman Galitsky (Chronik Galizien-Wolyn, Eintrag unter 1200) heißt es:
„Es ist so wütend wie ein Luchs, und Ruinieren von Yako und Korkodil, und ihr Land zieht vorbei, wie der Adler, der tapfere Bo Beyako und die Tour."
Und in der Pskower Chronik unter 1582 können Sie lesen:
„Im selben Jahr kamen die wilden Tiere der Korkodilen aus dem Fluss und gaben keinen Durchgang; die Leute aßen viel, und die Leute hatten Angst und beteten überall auf der Erde zu Gott.
Sigismund von Herberstein berichtete im selben Jahrhundert in seinen "Noten über die Moskowie", dass er in Litauen "Götzendiener" traf, die "zu Hause sozusagen Penaten (Hausgeister) füttern", einige Schlangen mit vier kurzen Beinen, wie Eidechsen mit Schwarzen und ein fetter Körper, der nicht mehr als 3 Spannen lang ist und als Giveoite bezeichnet wird. An den verabredeten Tagen säubern die Menschen ihr Zuhause und verehren sie mit einiger Angst mit der ganzen Familie ehrfürchtig und kriechen zu den gelieferten Lebensmitteln. Unglück wird darauf zurückgeführt, dass die Schlangengottheit schlecht ernährt wurde."
Jerome Horsey, ein Kaufmann und Diplomat, der in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts in Russland lebte, schrieb in Notes on Russia:
„Als wir den Fluss überquerten, lag eine giftige tote Krokodilschlange am Ufer. Meine Männer haben ihn mit Speeren durchbohrt. Gleichzeitig verbreitete sich ein so schrecklicher Geruch, dass ich vergiftet wurde und lange krank war."
Das Manuskript der Großen Synodenbibliothek sagt, dass in Wolchow ein "verfluchtes Wesen" gefangen wurde, das lokale Heiden (wir sprechen vom 17. Jahrhundert!) in einem "hohen Grab" (Hügel) begraben und dann ein Begräbnisfest feierten.
Und noch zu Beginn des 18. Jahrhunderts gibt es im Stadtarchiv von Arzamas eine interessante Aufzeichnung:
„Im Sommer 1719, 4 Tage Juni, kamen in der Grafschaft ein großer Sturm und ein Tornado und Hagel und viele Rinder und alle Lebewesen ums Leben. Und eine Schlange fiel vom Himmel, versengt von Gottes Zorn, und roch widerlich. Und in Erinnerung an das Dekret Gottes durch die Gnade unseres allrussischen Souveräns Peter Alekseevich vom Sommer 17180 in die Kunstkammer und das Sammeln verschiedener Kuriositäten dafür, Monster und allerlei Freaks, himmlische Steine und andere Wunder, wurde diese Schlange hineingeworfen ein Fass mit starkem Doppelwein …"
Nach der Beschreibung des Semstwo-Kommissars Wassili Schtykow hatte diese "Schlange" kurze Beine und einen riesigen Mund voller scharfer Zähne. Das Monster hat offenbar St. Petersburg nicht erreicht, es wurden keine Spuren der Arzamas "Schlange" mehr gefunden.
Die Schlange als Vorfahre des Helden
Kehren wir nun zu den Epen zurück und sehen, welche Informationen die Geschichtenerzähler über die Schlangen erzählen.
Im Epos Volkh Vseslavievich wird die Schlange als Vater des Protagonisten dargestellt:
Durch den Garten, übers Grün
Eine junge Prinzessin ging und ging
Martha Vseslawowna -
Sie trat auf eine wilde Schlange.
Eine wilde Schlange hat sich verschlungen, Rund um Chebot grünes Marokko, In der Nähe eines Seidenstrumpfes, Der Rumpf (das ist der Schwanz) trifft auf die weißen Oberschenkel
Zu dieser Zeit empfing die Prinzessin, Sie zeugte und brachte pünktlich zur Welt.
Es ist nicht verwunderlich, dass sich der aus der Schlange geborene Held nicht nur als Held, sondern als Werwolf herausstellte:
Magus begann zu wachsen und zu wachsen, Volkh lernte viele Weisheiten:
Hecht-Fisch-Wanderung
Volhu über das blaue Meer, Um die dunklen Wälder zu durchstreifen wie ein grauer Wolf, Buchttour - goldene Hörner um das Feld zu durchkämmen, Ein klarer Falke, der unter der Wolke fliegt.
Die meisten Forscher korrelieren diesen Helden mit dem Polozker Prinzen Vseslav, der laut einigen Chronisten aus "Magie" geboren wurde und in seinem Geburtsjahr in Russland "das Zeichen der Schlange im Himmel" war.
Weitere Details zu diesem Prinzen werden im Artikel Heroes of Epics und ihre möglichen Prototypen beschrieben.
Schlange Tugarin
Wenn wir die Texte der Epen lesen, stellen wir sofort fest, dass die Geschichtenerzähler, wenn sie die Gegner der Helden Schlangen (oder - Schlangen) nennen und von den zahlreichen Köpfen und "Stämmen" (bedeutet Schwänze) sprechen, sie weiter als gewöhnlich bezeichnen, wenn auch sehr große und starke Leute.
So wird beispielsweise der Schlangen-Tugarin beschrieben (in anderen Versionen - Tugarin Zmeevich):
"Wie der Schlangen-Tugarin zu den Weißsteinkammern geht."
Tugarin geht, nicht krabbeln, aber sagen wir, er ist eine Eidechse und hat Pfoten.
Es wird jedoch weiter berichtet, dass "er zwischen seinen Schultern einen schrägen Faden hat".
Später:
Er setzt sich an Eichentische für Zuckergerichte.
Ja, er bringt die Prinzessin auf die Knie.
Stimmen Sie zu, selbst eine Eidechse ist schwierig, dies zu tun.
Im Gegenzug sagt Prinzessin Apraksa:
Jetzt gibt es ein Fest und einen Pavillon
Mit einem lieben Freund Serpent-Gorynych!"
Und wir wissen, dass Tugarin der „Gast“von Prinz Wladimir ist. Folglich ist Serpent Gorynych in diesem Fall ein Titel (und Zmeyevich sollte dementsprechend einen Prinzen bedeuten).
In Zukunft erfahren wir, dass der Schlangen-Tugarin auf einem Pferd zum Duell mit Alyosha Popovich reitet. So versuchte ein Illustrator, diesen Widerspruch aufzulösen:
Wir sehen eine geflügelte Eidechse, und tatsächlich wird in einer Reihe von Aufzeichnungen dieses Epos berichtet, dass die Flügel nicht bei Tugarin, sondern bei seinem Pferd waren (so ein altes russisches Bellerophon mit Pegasus). Diese Illustrationen sehen schon viel glaubwürdiger aus:
Viele Forscher betrachteten die epischen Schlangen als die Verkörperung der feindlichen Armee, jeder Kopf einer solchen Schlange bedeutet ihrer Meinung nach Tumen oder Dunkelheit - 10.000 feindliche Soldaten. S. Pletneva glaubte, dass die Cumans ursprünglich die Schlangen der russischen Epen waren. In dem Artikel Helden der Epen und ihre möglichen Prototypen haben wir bereits gesagt, dass Epen, in denen wir über den Kampf russischer Helden mit Schlangen sprechen, in verschleierter Form von Kriegen mit nomadischem Polovtsy erzählen können. An der Spitze der Polovtsian Union stand der Kai-Stamm, dessen Name übersetzt "Schlange" bedeutet. Arabische und chinesische Autoren, die über die Kipchaks-Polovtsy sprechen, verwenden wiederholt das Sprichwort "Die Schlange hat sieben Köpfe" (entsprechend der Anzahl der Hauptstämme) - dies ist eine mögliche Lösung für die Mehrköpfigkeit der Schlangen der russischen Epen. Ja, und die russischen Chronisten scheinen davon zu wissen: Über den Sieg von Wladimir Monomach über die Polovtsy im Jahr 1103 heißt es:
"Break die Köpfe der Schlange."
Vsevolod Miller war der erste, der vorschlug, dass sich der Polovtsian Khan Tugorkan unter dem Namen "Tugarin" russischer Epen versteckt. Sein Duell mit Aljoscha Popowitsch, so dieser Autor, soll an den Sieg über die Polovtsy bei Perejaslawl im Jahr 1096 erinnern. Die russischen Truppen wurden dann von Vladimir Monomakh (Prinz von Pereyaslavl) und Svyatopolk Izyaslavich (Prinz von Kiew) kommandiert. Svyatopolk befahl, Tugorkan, der in der Schlacht "aky tstya svoya" getötet wurde, nicht weit von Kiew zu begraben.
Serpent Gorynych der russischen Epen
Übrigens, im Epos über Dobryna Nikitich erfahren wir, dass die Schlange Gorynych eine Christin ist! Aljoscha Popowitsch sagt zu Prinz Wladimir:
"Gutmütiger Schlangenkreuzbruder."
Wer und wie könnte ein prähistorisches Reptil taufen? Selbst die Macher der mittelmäßigen modernen Cartoons "über Helden" haben es noch nicht herausgefunden. Aber die Polovtsian Khane wurden manchmal getauft. Und sogar der älteste Sohn von Batu Khan, Sartak (Bruder von Alexander Nevsky) war ein Christ (anscheinend von der nestorianischen Überzeugung).
Im gleichen Epos lädt die Schlange (oft die Schlange, wie in der folgenden Passage) Dobryna ein, einen echten diplomatischen Vertrag abzuschließen:
„Wir werden ein großes Gebot machen:
Sie - gehen Sie jetzt nicht zum Berg Sorochinskaya, Zertrampeln Sie hier nicht die kleinen Schlangen, Helfen Sie nicht viel Russisch;
Und ich werde deine kleinere Schwester sein, -
Ich kann nicht ins heilige Russland fliegen, Und nimm nicht immer mehr Russisch.
Es ist schwer, dies von einem Reptil zu erwarten. Aber wenn eine solche Initiative von einem der polowzischen Fürsten ausgeht, passt alles.
Epos "Über Dobryna und die Schlange"
Jetzt ist es an der Zeit, mehr über das Epos "Über Dobryna und die Schlange" zu erzählen, das eines der am weitesten verbreiteten russischen epischen Lieder ist - mehr als 60 seiner Alben sind bekannt. Darüber hinaus ist der Anfang dieses Epos Teil eines Liedes, das nicht im Kiewer Zyklus enthalten war: seine erste Leistung (Begegnung mit der Schlange am Puchai-Fluss) Dobrynya tritt nicht auf Befehl des Kiewer Prinzen auf, der Ausgangspunkt von seine Reise ist Rjasan, und er kehrt auch nach Rjasan zurück.
Die Geschichtenerzähler betonen manchmal die Antike der Ereignisse:
"Bisher war Ryazan ein Dorf, aber jetzt ist Ryazan als Stadt bekannt."
Aber im zweiten Teil ist der Held schon in Kiew. Und Serpent Gorynych erfüllte sein Versprechen immer noch nicht und flog nach Russland. Aber er entführte jetzt kein gewöhnliches Mädchen, sondern die Nichte des Kiewer Prinzen - Zabava Putyatichna.
Das erfährt Wladimir bei einem Festmahl: Alles ist wie immer – ja, wo soll der Fürst von Kiew sonst sein, so die Geschichtenerzähler? Er appelliert an die anwesenden Helden mit dem Vorschlag, sich auf die Suche nach Spaß zu begeben. Die Helden zeigen nicht viel Enthusiasmus, und dann wendet sich Vladimir direkt an Alyosha Popovich:
„Ach du, Aljoschenka Levontjewitsch!
Würden Sie bitte von uns eine lustige Tochter Potyatichnu bekommen?
Aus dieser Schlangenhöhle?"
Alyosha will auch nicht gegen die Schlange kämpfen, aber er weiß, wer dorthin geschickt werden sollte:
„Oh du, Sonne Vladimir stolnekievsky!
Ich habe gehört, dass es ein Licht gab, Dobrynyushka Schlangenkreuzbruder;
Die verfluchte Schlange wird hier zurückgeben
An den jungen Dobrynyushka Nikitich
Ohne Kampf, ohne Kampf des Blutvergießens
Sofort Amuse meiner Tochter Pottyatichnu.“
Der Prinz, der gerade so höflich und liebevoll zu anderen Helden gewesen war und nicht einmal gewagt hatte, sie direkt zu befehlen, wendet sich ungewöhnlich streng an Dobrynya:
Du bekommst ka Nonne Fun Tochter Pottyichnu
Ja, aus dieser Höhle kam eine Schlange.
Du wirst keinen Spaß bekommen, die Tochter von Potyatichnaya, Ich werde dir befehlen, Dobrynya, dir den Kopf abzuhacken.
In dieser Hinsicht ist es an der Zeit, über die Herkunft des Helden zu sprechen. Hier besteht kein Konsens. Oft behaupten Geschichtenerzähler, dass Dobrynyas Vater ein bestimmter Kaufmann ist. Aber in zwei Aufzeichnungen des Epos über die Schlacht zwischen Dobrynya und Ilya Muromets und einer Aufzeichnung des Epos über Dobrynya und Alyosha Popovich wird gesagt, dass die Mutter dieses Helden eine Prinzessin war. Dobrynya selbst sagt jedoch zu Zabava Putyatishna, der von ihm gerettet wurde:
"Ihr seid eine Fürstenfamilie, und Ihr seid eine christliche Familie."
Da Zabava eindeutig kein Muslim oder Heide ist, können diese Worte nur als Anerkennung eines Helden bäuerlicher Herkunft interpretiert werden. Indirekte Bestätigung kann die Information sein, dass Dobrynya keine Belohnung für die Freilassung der Nichte des Prinzen erhält. Entgegen der Tradition heiratet der Held nicht das von ihm befreite Mädchen, der Prinz arrangiert kein feierliches Treffen für ihn, bevorzugt kein Gold, Silber, Perlen - das Epos endet normalerweise damit, dass Dobrynya bei seiner Rückkehr Getreide eingießt ins Pferd und geht zu Bett. Wahrscheinlich behandelt Prinz Wladimir, der zum ersten Mal von Dobryna erfuhr, ihn immer noch als einfachen Diener und ist nicht bereit, ihn als Helden zu akzeptieren. Nur in einigen Versionen arrangiert Vladimir ein Fest zu Ehren des Helden, das als eine Art Ritual angesehen werden kann, Dobrynya als Mitglied der Truppe des Prinzen anzuerkennen.
Es gibt auch andere indirekte Beweise für Dobrynyas Unwissenheit. Während des ersten Treffens mit der Schlange stellt sich heraus, dass er aus irgendeinem Grund unbewaffnet ist - kein Schwert, kein Schild, kein Speer. Und er muss die "Kappe des griechischen Landes" benutzen.
Tatsächlich fand die Schlacht nicht im Fluss statt, Dobrynya gelang es, an Land zu gelangen, und wo ist seine heroische Waffe? Einige Geschichtenerzähler versuchen aus der Situation herauszukommen, indem sie berichten, dass das Pferd mit den Armen entkommen ist. Aber war Dobrynya wirklich so nachlässig, dass er ihn nicht einmal fesselte?
Übrigens über die "Gipfel des griechischen Landes": Was ist das und wie sah es aus? Die zuverlässigste Version ist der Kopfschmuck christlicher Pilger, der die Form einer Glocke hatte. Pilger nähten oft Muscheln auf diesen Hut: In diesem Fall konnte der Schlag tatsächlich sehr greifbar und schmerzhaft sein. Aber Dobrynya verwendet offenbar einen gewöhnlichen Hut, den er mit Sand stopft: "Er hat seinen Hut in den gelben Sand geharkt."
Es gibt eine andere Version des "griechischen Hutes" - einen Helm, der manchmal als griechische Mütze bezeichnet wird.
Aber einen solchen mit Sand gefüllten Helm zu tragen, ist nicht sehr praktisch. Ist das so: als Wurfgeschoss - einmalig:
Kehren wir jedoch zum Befehl des Fürsten zurück - Zabava Putyatichna nach Hause zu bringen. Später stellt sich heraus, dass eine große Anzahl russischer und ausländischer Gefangener in den "Schlangenlöchern" schmachtete. Aber der Kiewer Prinz interessiert sich nicht für sie: Wenn die Schlange bereit ist, ihre Nichte aufzugeben, sollen sie in diesen Löchern bleiben. Und die Geschichtenerzähler verurteilen Vladimir nicht im Geringsten, da sie in einer solchen Haltung gegenüber ihren Stammesgenossen nichts Besonderes finden.
Und was ist mit Dobrynya? Die Epen berichten, dass er, nachdem er von dem Fürstenorden erfahren hatte, plötzlich "verdreht und betrübt" wurde. Wieso den? Angst vor einem neuen Treffen mit der Schlange? Die Geschichtenerzähler übermitteln Dobrynyas Beschwerde an ihre Mutter:
„Und er hat uns einen tollen Service geleistet
Solnyshko Vladimir stolnekievsky, -
Und um es zu bekommen, war Fun-Tochter Potiatichnu
Und daraus entstand eine Schlangenhöhle.
Und Nonne hat kein gutes Pferd in Dobrynya, Und Nonne hat keinen scharfen Speer in Dobrynya, Ich habe nichts, um zum Berg Sorochinskaya zu gehen, Zu diesem war die verfluchte Schlange.“
Dobrynya hat weder ein Pferd noch eine Waffe! Jetzt ist klar, warum er sich erstmals mit seinem Hut wehren musste. Und der ewig schlemmende Kiewer Prinz dachte nicht einmal daran, seinen "Kombattanten" zu bewaffnen. Und womit geht Dobrynya in die tödliche Schlacht, mit welcher Waffe?
Illustratoren stellen den zweiten Kampf mit der Schlange etwa so dar:
Tatsächlich war alles anders.
In dem Epos „Dobrynya und Marinka“(das im Artikel „Einige leiden unter dieser Liebe“beschrieben wird. Frauen der Helden der russischen Epen) wird gesagt, dass Dobrynyas Mutter eine Hexe war (okay, eine Zauberin). Und hier finden wir erneut eine Bestätigung für diese für viele Leser unerwartete Tatsache: Die Mutter gibt dem Helden einen magischen Schal, mit dem sie die Kraft wiederherstellt, und eine Peitsche aus sieben Seiden - um ihr Pferd "zwischen die Ohren und zwischen die Beine" zu peitschen. damit er die Schlangen von den Hufen wirft und die Hauptschlange schlägt:
Ah, die verdammte Schlange begann zu schlagen.
Ja, er erinnerte an die elterliche Strafe, Er holte eine Peitsche aus einem Taschendieb.
Er schlägt die Schlange mit seiner Peitsche.
Die Schlange gezähmt wie Skotinin, Aki Skotinin und Bauer.
Dobrynyas Pferd ist übrigens auch kein Kampfpferd: Entweder von seinen Vätern oder gar von seinem Großvater stand er knietief im Mist im Stall.
Und jetzt ist die Schlange besiegt, ihr Blut füllt alles um sie herum, aber die Erde akzeptiert es nicht. Dobrynya schlägt mit einem Speer auf den Boden (aber nicht mit seinem eigenen, über den in den Epen nichts gesagt wird, sondern mit einer Trophäe - "Basurman"), und das Blut fließt in das entstandene Loch.
In der Zukunft wird Dobrynya zum zweitwichtigsten russischen Helden - entweder er hat die Gunst gewonnen, oder spätere Geschichtenerzähler "veredelten" sein Image und schrieben Bojaren oder sogar fürstlichen Ursprung zu.
Im Bild von Dobrynya ist neben Mut und heroischer Stärke "guter Wille" von großer Bedeutung: Er weiß sich unter allen Umständen richtig zu verhalten, wird als "ehrenhafter" und höflicher Mann dargestellt. Ilya Muromets sagt über ihn:
"Er weiß, dass er mit dem Helden zusammenkommen wird, er kennt den Helden und die Ehre, zu grüßen."
Daher ist es in anderen Epen Dobrynya, die oft die diplomatischen Aufgaben von Prinz Wladimir erfüllt.
Historiker über die epische Schlange Gorynych
Aber wie interpretierten Historiker und Forscher der russischen Folklore dieses Epos?
Orest Miller, basierend auf der Tatsache, dass Zmey Gorynych "wie Regen regnet" und "wie Donner donnert", schlug vor:
"Die Höhle, der Berg und die Schlange selbst sind nur verschiedene Mythen derselben Sache - eine Wolke, die zwischen den himmlischen Wassern wohnt und durch die himmlischen Wasser fliegt."
Vsevolod Miller betrachtete das Baden von Dobrynya im Fluss als Symbol der Taufe.
AV Markov "klärte" später, dass der erste Teil des Epos von der Taufe von Dobrynya und Kiew handelt. Und im zweiten Teil wird nach Meinung dieses Autors von der gewaltsamen Taufe von Nowgorod gesprochen, als "Putyata mit einem Schwert und Dobrynya mit Feuer getauft wurde".
V. V. Stasov (Werk "The Origin of Epics") verglich den Schlangenkampf von Dobrynya mit dem Kampf des Hindugottes Krishna mit dem vielköpfigen Schlangenkönig Kaliya.
Das sagt das Srimad Bhagavatam (Bhagavata Purana ist ein Kommentar zum Vedanta-Sutra) in der Vyasadeva zugeschriebenen vedischen Literatur:
„In dem Wunsch, das vom Gift von Kaliya vergiftete Wasser der Yamuna zu reinigen, kletterte Lord Krishna auf einen Kadamba-Baum am Ufer des Flusses und sprang ins Wasser. Kaliya war empört, dass Krishna es wagte, die Grenzen seines Reiches zu überschreiten. Im Streben nach dem Herrn stach ihm die Schlange in die Brust."
Dann legte Kaliya Ringe um Krishna, aber:
„Krishna begann an Größe zuzunehmen und zwang die Schlange so, ihren Griff zu lockern und Ihn zu befreien. Dann fing Lord Krishna an, auf den Kapuzen von Kaliya herumzutollen und zu tanzen, wobei er seine tausend Köpfe so selbstlos und wütend zertrampelte, dass die Kraft der Schlange bald nachließ … Als sie sah, dass das Leben Kaliya verlassen würde, verneigte sich seine Frau Nagapatni vor den Lotusfüßen von Lord Krishna und begann, dem Herrn Gebete anzubieten, in der Hoffnung, dass er ihren Ehemann befreien würde … Zufrieden mit den Gebeten von Nagapatni befreite Lord Krishna Kaliya."
Ein bisschen wie Dobrynyas erster Kampf mit der Schlange, nicht wahr?
DS Likhachev betrachtete wie viele andere die Schlangen der russischen Epen als Symbol eines äußeren Feindes.
Einige Historiker glauben, dass die Lieder über die Schlacht von Alyosha Popovich mit Tugarin den Epen über Dobryna untergeordnet sind. N. Dashkevich zum Beispiel glaubte, dass
"Die Leistung von Dobrynya wurde einfach auf Alyosha übertragen."
A. V. Rystenko glaubte auch, dass "Tugarin" kein Name ist, sondern ein kollektives Bild des Feindes, aus dem Wort "eng" - Ärger. Aber unter dem Einfluss von Liedern über Dobryna nahm Tugarin "die Züge einer Schlange an".
Einige Forscher glauben, dass sich Tschernobog unter dem Deckmantel der "Wilden Schlange, der schwarzen Schlange, vielköpfig" mit "tausend Köpfen, tausend Schwänzen" versteckt, der auch als schwarzer Mann mit versilbertem Schnurrbart dargestellt wurde.
Später taucht der vielköpfige Miracle Yudo in russischen Märchen auf. Viele glauben, dass dies ein anderer Name für die Schlange Gorynych ist.
Andere Forscher, die darauf hinweisen, dass das Wort "Wunder" zuvor einen Riesen (nicht unbedingt schlangenartig) bedeutete, korrelieren diesen Charakter mit dem Foul Idol.
Jan Usmoshvets als möglicher Prototyp von Nikita Kozhemyaka
Ein weiteres Lied des Kiewer Zyklus, in dem wir über den Wettbewerb zwischen dem Helden und der Schlange sprechen, ist das bekannte Epos „Nikita Kozhemyaka“. Die darin beschriebenen Ereignisse wurden zur Handlung russischer, ukrainischer und belarussischer Märchen. In diesem Epos entführt die nächste Schlange die (im Märchen - die königliche) Tochter des Prinzen und heiratet sie gewaltsam. Der Held, der sie rettet, entpuppt sich nicht als Held, sondern als gewöhnlicher Städter und Handwerker: Meistens wird er Kozhemyak genannt, manchmal aber auch Schmied oder Schweizer. Da die Streitkräfte des russischen Kämpfers Nikita (manchmal - Ilya, Cyril oder Kuzma) und die Streitkräfte der Schlange gleich sind, teilen sie das Land. Es wird angenommen, dass das Epos auf diese Weise den Ursprung der berühmten Schlangenwellen erklärt, über deren Entstehung die Chroniken schweigen - die Schlangenwellen werden in ihnen nur als bereits existierend erwähnt: "passierte den Schacht", "kam zum Schacht ", "isidosha striltsi aus der Welle", "hundert valoma" und so weiter.
Der Prototyp der Hauptfigur des Epos war ein gewisser junger Mann, der den Petschenezh-Helden im Jahr 992 besiegte (The Tale of Bygone Years, „The Legend of the Young Leatherman“). Die Ähnlichkeit der Plots ist offensichtlich. Wladimir stellt sich den Petschenegen entgegen und trifft sie
"Auf Trubezh in der Nähe der Furt, wo jetzt Pereyaslavl ist … Und der Prinz von Pechenezh fuhr zum Fluss, rief Wladimir und sagte zu ihm:" Lass deinen Mann los und lass sie gegen meinen kämpfen. Wenn dein Mann meinen anwirft den Boden, dann werden wir drei Jahre lang nicht kämpfen; wenn unser Mann deinen zu Boden wirft, werden wir dich drei Jahre lang ruinieren."
Und sie trennten sich.
Wladimir, der in sein Lager zurückkehrte, schickte Herolde durch das Lager mit den Worten:
"Gibt es keinen solchen Ehemann, der sich mit den Pecheneg auseinandersetzen würde?"
Und ich wurde nirgendwo gefunden. Am nächsten Morgen kamen die Pechenegs und brachten ihren Mann mit, aber unserer nicht. Und Wladimir begann zu trauern und schickte seine ganze Armee herum, und ein alter Mann kam zu dem Prinzen und sagte zu ihm: "Prinz! Ich habe einen Sohn, den jüngsten zu Hause; ich bin mit vier ausgegangen, aber er ist zu Hause geblieben. Seit seiner Kindheit hat ihn niemand mehr auf dem Boden gelassen. Einmal habe ich ihn gescholten, und er hat seine Haut zerknittert, also wurde er wütend und riss die Haut mit den Händen auf. " Als der Prinz dies hörte, freute er sich, und sie ließen ihn holen und brachten ihn zum Prinzen, und der Prinz erzählte ihm alles.
Er antwortete: "Prinz! Ich weiß nicht, ob ich mich mit ihm auseinandersetzen kann, - versuchen Sie es mit mir: gibt es einen großen und starken Stier?"
Und sie fanden einen großen und starken Stier und befahl, ihn zu erzürnen; Lege ein glühendes Bügeleisen darauf und lass es los. Und der Stier lief an ihm vorbei und packte den Stier mit der Hand an der Seite und riß ihm Haut und Fleisch heraus, so sehr seine Hand gegriffen hatte. Und Vladimir sagte zu ihm: "Du kannst ihn bekämpfen."
Am nächsten Morgen kamen die Petschenegen und begannen zu rufen: "Gibt es einen Ehemann? Hier ist unserer bereit!" Wladimir befahl, noch in derselben Nacht Waffen anzulegen, und beide Seiten stimmten zu. Die Petschenegen ließen ihren Mann frei: er war sehr groß und schrecklich. Und Wladimirs Mann kam heraus und sah seinen Petscheneg und lachte, denn er war durchschnittlich groß. Und sie maßen den Raum zwischen den beiden Truppen und ließen sie gegeneinander ziehen. Und sie packten und fingen an, einander fest zu drücken und erwürgten den Petschenezhin mit seinen Händen zu Tode. Und warf ihn zu Boden. Es ertönte ein Schrei, und die Petschenegen rannten, und die Russen jagten sie, schlugen sie und vertrieben sie. Wladimir war entzückt und legte die Stadt an diese Furt und nannte sie Perejaslawl, denn dieser Jüngling übernahm den Ruhm. Und Vladimir machte ihn zu einem großartigen Ehemann und auch seinen Vater …"
Der spätere Nikon Chronicle nennt den Namen dieses jungen Mannes: Jan Usmoshvets ("derjenige, der die Haut näht").
Lebensraum der Schlange
Aber wo lebten die Schlangen der russischen Epen? Geschichtenerzähler berichten oft, dass sich das „Schlangenloch“„hinter der Wolga-Gebärmutter“befand. Manchmal wird ein genauerer Ort angegeben: "Sorochinskaya-Berg" (vom Namen des Flusses, der heute Zariza heißt - dies ist der rechte Nebenfluss der Wolga, der derzeit durch das Gebiet des heutigen Wolgograd fließt).
An der Quelle dieses Flusses befindet sich derzeit der Wolgograder Mikrobezirk "Gorkovsky", dort befindet sich die Sorochinskaya-Straße.
Einige Epen besagen, dass die Schlange Gorynych die Kalinov-Brücke über den Feurigen Fluss bewacht, die viele Forscher als Eingang zur Welt der Toten betrachten.
Feuerschlange
Es gibt andere Schlangen, die in slawischen Legenden und Erzählungen erwähnt werden. Zum Beispiel die Feurige Schlange (Fireman, Letavets), die als geflügelt und dreiköpfig beschrieben wurde. Auch er schenkte Frauen und Mädchen Aufmerksamkeit, aber nur denen, die sich nach einem verstorbenen Ehemann oder Bräutigam sehnten. Am häufigsten flog diese Schlange, die auch Lyubavets, Dragons, Lyubostai genannt wurde, während der Kriege, als viele Witwen in Städten und Dörfern auftauchten. Sie waren es, die diese Schlange sahen, die die Gestalt eines Verstorbenen annahm, alle anderen konnten nur grundlose Funken sehen. Daher war es Witwen in Russland verboten, unnötig um ihre verstorbenen Ehemänner zu trauern, und andere Familienmitglieder versuchten die ganze Zeit, in der Nähe zu sein, um Ehebruch zu verhindern (wahrscheinlich sprechen wir von Masturbation). Die Priester glaubten, dass diese Schlange den Frauen wegen der falschen Gedenkzeremonie erscheint.
In der altrussischen "Geschichte von Peter und Fevronia" (in der Mitte des 16. sein lebender Bruder - Paul. Wegen des Blutes des Monsters, das auf Peter fiel, war sein Körper mit Geschwüren bedeckt. Nur die „weise Jungfrau Fevronia“konnte den Prinzen heilen.
Schlange "Die Geschichte von Eruslan Lazarevich"
Eine weitere Schlange sehen wir in "The Tale of Eruslan Lazarevich" (17 wird ihm das Bein abbrechen" Daraufhin "beteten die Fürsten und Bojaren: Entweder wir leben im Königreich oder Eruslan." In Zukunft findet der Held jedoch immer noch den richtigen Einsatz seiner Kräfte. Unter seinen Heldentaten - ein Sieg über eine gewisse "Theodulus-Schlange", die anscheinend keine echte Schlange war, weil er eine schöne Tochter hatte, die einen anderen Helden der Geschichte heiratete - Prinz Ivan.
Es ist daher anzunehmen, dass unter dem Deckmantel der meisten epischen "Schlangen" und Monster, wenn auch sehr ungewöhnlich, Menschen agieren, die sich durch ihre Stärke, ihr Wachstum oder die Armee der Feinde des russischen Landes auszeichnen. Aber es gibt Ausnahmen von dieser Regel: Im Epos "Mikhailo Potyk" kämpft der Held, der im Einvernehmen mit seiner Frau ins Grab ging, mit einer echten Schlange, offenbar der Wächter der Unterwelt.
Weitere Details zu diesem Epos werden in den vorherigen Artikeln des Zyklus beschrieben.
