„Für einen Menschen mit Talent und Liebe zur Arbeit gibt es keine Barrieren“, sagte Beethoven einmal. Wenn jemand Material braucht, um diese These zu illustrieren, wird er wahrscheinlich kein besseres Beispiel finden als das Leben des russischen Wissenschaftlers Lev Nikolajewitsch Gumiljow.
Lev Gumilyov nahm am Großen Vaterländischen Krieg teil, verbrachte 14 Jahre in Lagern und Gefängnissen unter fiktiven Anklagen, hatte enorme Schwierigkeiten, einen Job zu finden und seine Werke zu veröffentlichen, aber dennoch gelang es ihm neben zahlreichen Artikeln, 14 Bücher zu schreiben, und alle haben es geschafft, während des Lebens des Autors herauszukommen.
Er schuf die Theorie der Ethnogenese und Passionarität, die unser Verständnis des historischen Prozesses buchstäblich veränderte und nichts unversucht ließ von der Theorie der linearen "progressiven" historischen Entwicklung der Menschheit. Das Buch von L. Gumilyov "Ethnogenese und die Biosphäre der Erde" existierte lange Zeit in einer Kopie, aber das All-Union-Institut für wissenschaftliche und technische Informationen, wo es hinterlegt wurde, fertigte auf Anfrage 20.000 Kopien davon an.
L. Gumilev. Ethnogenese und die Biosphäre der Erde, estnische Ausgabe
Die in den Schriften von L. Gumilyov präsentierten Gedanken sind so kühn und unerwartet, dass viele Leser bei der ersten Bekanntschaft einen echten Schock erleben. Anfangs sind sie meist laut und laut Empörung. Manche werfen den aufrührerischen Wälzer empört in die hinterste Ecke, aber es gibt diejenigen, die ihn noch einmal (und vielleicht mehr als einen) lesen und dann nach anderen Werken dieses Autors suchen. Tatsache ist, dass die von L. N. Gumilev, ist universell und "funktioniert" in der Anwendung auf jedes Land und jede Epoche. Sie können einigen Ansichten Gumilyovs zustimmen oder nicht zustimmen (zum Beispiel über den positiven Einfluss der Mongolen auf den Verlauf der russischen Geschichte), aber niemand stört jemanden, der das von unserem Landsmann geschaffene Werkzeug nutzt, um seine eigenen unabhängigen Schlussfolgerungen zu ziehen.
Denkmal für L. Gumilyov in Kasan
Angefangen hat alles keineswegs glänzend. Anna Akhmatova war eine gute Dichterin, aber eine sehr schwierige Person und eine sehr schlechte Mutter. Faina Ranevskaya schrieb später:
"Es gibt auch eine Todesstrafe - das sind Erinnerungen von Akhmatova an ihre besten Freunde."
Ranevskaya beschuldigt diese Freunde nicht der Verleumdung, nein - sie beschwert sich, dass sie die Wahrheit sagen. Ranevskaya selbst sagte:
"Ich schreibe keine Memoiren über Achmatowa, weil ich sie sehr liebe."
Wir werden keine Beispiele geben, um keinen separaten und sehr umfangreichen Artikel zu schreiben.
N. Altman, Porträt von A. Akhmatova, 1914
Der zukünftige große Wissenschaftler war auch ein Adliger und schaffte es daher nach seinem Schulabschluss in Bezhetsk nicht, die Universität zu betreten. Nachdem er sich als Sammlerarbeiter im Geologischen Komitee niedergelassen hatte, besuchte er im Rahmen verschiedener Expeditionen die südliche Baikalregion, Tadschikistan, die Krim, am Don, was jedoch nie bereut wurde. Erst 1934, im Alter von 22 Jahren, gelangte Gumilev in das Studentenpublikum der Leningrader Universität, ein Jahr später wurde er jedoch zum ersten Mal verhaftet. Zu dieser Zeit, in Einzelhaft sitzend, dachte er zum ersten Mal über die Gründe nach, warum alle historischen Phänomene auftreten. Laut Gumilyov selbst hat er dann „die Formulierung der Frage erreicht. Und die Formulierung der Frage enthält die Lösung in ihrer impliziten Form.“Die erste Schlussfolgerung war nur von kurzer Dauer, und bald setzte Gumilyov sein Studium an der Universität fort, jedoch 1938.wurde wieder festgenommen und gelangte ab dem vierten Jahr der Universität zuerst an den Belomorkanal und dann nach Norilsk. Im Gefängnis "Kreuze" begann er wieder über die treibenden Kräfte der Geschichte nachzudenken und erkannte zum ersten Mal, dass "alle großen Kriege nicht begangen werden, weil jemand sie braucht, sondern weil es so etwas gibt, das ich Leidenschaftlichkeit nenne - das" ist aus der lateinischen Leidenschaft".
Dann gab es den Großen Vaterländischen Krieg, den Gumilev in Berlin absolvierte. Nach Leningrad zurückgekehrt, legte er als externer Student anderthalb Jahre lang alle Prüfungen und Prüfungen an der Universität ab und bestand auch "schnell das Kandidatenminimum und nebenbei das Staatsexamen". Danach bekam Gumilyov eine Stelle im Ethnographischen Museum, aber sechs Monate später wurde er erneut verhaftet und kehrte im Gefängnis von Lefortovo wieder zu den Hauptfragen seines Lebens zurück: Was ist Leidenschaft und woher kommt sie? „Als ich in der Zelle saß“, erinnerte sich Lew Nikolajewitsch, „sah ich einen Lichtstrahl aus dem Fenster auf den Zementboden fallen. Und dann wurde mir klar, dass Leidenschaft Energie ist, die gleiche, die von Pflanzen aufgenommen wird … Dann gab es eine Pause von zehn Jahren, "die er in den Lagern von Karaganda und Omsk verbrachte. Während dieser "Pause", während er in der Bibliothek des Lagers Karaganda arbeitete, schrieb Gumilev das Buch "Hunnu" und im Krankenhaus des Lagers Omsk - das Buch "Alte Türken". Auf dieser Grundlage verteidigte er seine Dissertation.
Die zweite Dissertation von L. Gumilyov über Geographie wurde später von der Höheren Beglaubigungskommission nicht genehmigt, weil sie "höher bewertet werden sollte als die Dissertation". Als Entschädigung wurde er als Mitglied des Akademischen Rates für die Verleihung wissenschaftlicher Grade in Geographie zugelassen.
Der nächste Schritt bei der Erstellung der Theorie der Passionarität und Ethnogenese von Gumilev wurde nach der Bekanntschaft mit dem Buch von V. I. Vernadsky "Die chemische Struktur der Biosphäre der Erde und ihrer Umgebung." Nach der Analyse dieser Arbeit kam L. Gumilev zu dem Schluss, dass jeder Ethnos ein geschlossenes korpuskulares System ist, das nicht ewig existiert, sondern seinen Anfang und sein Ende hat. Für die Geburt und Entwicklung eines neuen Ethnos wird die geobiochemische Energie der lebenden Materie der Biosphäre benötigt. Eine Person wird mit einem bestimmten Niveau der Produktion und des Verbrauchs dieser Energie geboren - weder erhöhen noch verringern Sie dieses Niveau. Das Vorhandensein einer ausreichenden Anzahl leidenschaftlicher Individuen im Ethnos, die aufgrund des Überschusses dieser Energie zu Opfern neigen, um das gesetzte Ziel zu erreichen, und die Fähigkeit, die ihnen zugewiesenen Aufgaben zu überfordern, ist, nach der Theorie von LN Gumilyov, die treibende Kraft der Ethnogenese und Geschichte:
„Aufgrund der hohen Intensität der Leidenschaftlichkeit gibt es eine Wechselwirkung zwischen den sozialen und natürlichen Bewegungsformen der Materie, so wie manche chemische Reaktionen nur bei hohen Temperaturen und in Gegenwart von Katalysatoren ablaufen. Die Impulse der Leidenschaftlichkeit als biochemische Energie der lebendigen Materie, die in der menschlichen Psyche gebrochen wird, schaffen und erhalten ethnische Gruppen, die verschwinden, sobald die leidenschaftliche Spannung nachlässt.
„Jedes ethnische System kann mit einem sich bewegenden Körper verglichen werden, dessen Art der Bewegung durch drei Parameter beschrieben wird: Masse (Menschliche Bevölkerung), Impuls (Energiegehalt) und Dominant (Kohärenz der Elemente des Systems darin)."
Ethnische Gruppen existieren nicht isoliert und interagieren aktiv mit Nachbarn, die ihresgleichen oder älter oder jünger sein können. Zum Superethnos gehört eine Gruppe ethnischer Gruppen, die aus bluts- und traditionsverbundenen Völkern besteht, die gleichzeitig unter dem Einfluss ein und desselben leidenschaftlichen Impulses geboren wurden. Die ethnischen Gruppen selbst sind jedoch nicht homogen, da sie eine Reihe von subethnischen Gruppen umfassen, die wiederum in Konsortien und Konviksii unterteilt sind. Zum westeuropäischen Superethnos, das den Namen Zivilisierte Welt angenommen hat, gehören zum Beispiel die ethnischen Gruppen der Briten, Iren, Franzosen, Italiener, Deutschen, Schweden, Dänen und so weiter. Die Franzosen wiederum sind in Subethnos von Bretonen, Burgundern, Gascognen, Elsässern, Normannen und Provenzalen unterteilt. Unter diesen subethnischen Gruppen gibt es eine Trennung aufgrund der Gemeinsamkeit des Lebens (Konvixien - der Kreis von Verwandten und engen Freunden) und des gemeinsamen Schicksals (Konsortien - Sekten, politische Parteien, kreative Vereinigungen usw.).
Alle ethnischen Gruppen entstehen und existieren in einem bestimmten Territorium. Manchmal treten jedoch Situationen auf, in denen zwei oder mehr ethnische Gruppen gezwungen sind, auf demselben Territorium zusammenzuleben. Es gibt drei Möglichkeiten für eine solche Koexistenz. Die erste davon ist die Symbiose, bei der Vertreter jeder der ethnischen Gruppen ihre eigene ökologische Nische besetzen, ohne die traditionellen Tätigkeitsbereiche ihrer Nachbarn vorzugeben. Ein Beispiel für eine Symbiose ist das friedliche Zusammenleben der slawischen Bauern der Kiewer Rus und der "Schwarzhauben" - Nomaden, die am Steppenrand der russischen Fürstentümer Viehzucht betrieben. Milchprodukte, Fleisch, Häute "schwarze Hauben" wurden gegen Getreide und Kunsthandwerk getauscht. Darüber hinaus nahmen sie als leichte Kavallerie an Feldzügen gegen andere Nomaden teil und erhielten einen Anteil an der Beute.
Eine andere Möglichkeit ist "Xenia" (vom griechischen Gast"): In diesem Fall lebt eine kleine Gruppe von Vertretern einer anderen ethnischen Gruppe unter den Aborigines, die sich in ihrer Beschäftigung nicht von ihnen unterscheidet, sich aber nicht mit ihnen vermischt. Ein Beispiel sind die „Chinatowns“in vielen US-Städten oder das berühmte Brighton Beach-Viertel in New York.
Chinatown, San Francisco
Brighton Beach
Und schließlich die "Chimäre", in der zwei oder mehr außerirdische überethnische ethnische Gruppen auf demselben Territorium koexistieren, von denen eine eine dominante Stellung einnimmt und die anderen ausbeutet. Ein Beispiel für eine "Chimäre" ist das Khazar Khaganate, in dem die jüdische Gemeinde Handel und Politik betrieb, die Muslime in militärische Angelegenheiten verwickelt waren und die entrechtete indigene khasarische Bevölkerung eine untergeordnete Rolle spielte, die beiden diente.
Sprechen wir nun über Leidenschaft und andere Faktoren, die das Schicksal einer Person beeinflussen. In seinen Arbeiten kam L. Gumilev zu dem Schluss, dass das menschliche Verhalten von zwei konstanten und zwei variablen Parametern bestimmt wird.
Konstante Parameter sind Instinkte (Selbsterhaltung, Fortpflanzung etc.) und Egoismus, die in jedem einzelnen Menschen vorhanden sind.
Variable Parameter sind Leidenschaft (Leidenschaft), die einer Person die Fähigkeit verleiht, sich zu überanstrengen, um ein gesetztes Ziel zu erreichen, und Attraktivität (Anziehung) ist das Streben nach Wahrheit, Schönheit, Gerechtigkeit.
Nach der Definition von L. N. Gumilev, Leidenschaft ist:
„Ein unwiderstehliches inneres Streben (bewusst oder häufiger unbewusst) nach Aktivitäten, die darauf abzielen, ein Ziel zu erreichen … Dieses Ziel scheint für einen leidenschaftlichen Menschen sogar wertvoller zu sein als sein eigenes Leben, und noch mehr - das Leben und das Glück seines Zeitgenossen und Stammesgenossen. Die Leidenschaft eines Individuums kann mit allen Fähigkeiten kombiniert werden … sie hat nichts mit Ethik zu tun, sie führt ebenso leicht zu Taten und Verbrechen, Kreativität und Zerstörung, Gut und Böse, nur Gleichgültigkeit ausgenommen.
Passionarität hat die Fähigkeit zu induzieren, dh sie ist ansteckend: Harmonische Menschen, die sich in unmittelbarer Nähe von Passionären befinden, beginnen sich so zu verhalten, als wären sie selbst leidenschaftlich. Gilles de Rais war neben Jeanne d'Arc ein Held. Doch als er nach Hause zurückkehrte, verwandelte er sich schnell in einen typischen feudalen Tyrannen und trat sogar als Herzog Blaubart in die Volkskunde ein.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier war der bemerkenswerte Stabschef von Napoleon Bonaparte. Wenn er neben dem Kaiser ist, scheint es, dass wir es mit einer Person zu tun haben, die ihm in geschäftlichen Qualitäten und Talenten nahe steht. Napoleon sagte jedoch über ihn: "Dieses Gänschen, aus dem ich versucht habe, einen Adler zu züchten."Und tatsächlich, sobald Berthier allein gelassen wurde, demonstrierte ein intelligenter Stabsoffizier sofort Unentschlossenheit und kreative Ohnmacht. Als Murat am 27. November 1812, nachdem er von Napoleons Abreise erfahren hatte, Berthier in Wilna um Rat bat, was zu tun sei, antwortete er, "er sei es gewohnt, nur Befehle zu senden, nicht zu geben".
Louis-Alexander Berthier
Es ist interessant, dass eine leidenschaftliche Persönlichkeit nur dann zu Heldentaten und Superanstrengungen fähig ist, wenn sie in einer geeigneten Umgebung agiert - in ihrem eigenen ethnischen Bereich (zu Hause oder als Teil einer Expeditionsarmee, einer Entdeckerbande, einer Wikinger-Truppe usw.). Ablösung der Konquistadoren). Hier zum Beispiel Leo Trotzki: Als er sich in Moskau oder Petrograd wiederfand, gingen die Arbeiter auf die Barrikaden, und während des Bürgerkriegs, als Trotzkis Panzerzug auftauchte, begannen barfuß, hungrig und praktisch unbewaffnete Männer der Roten Armee, die Weißen zu besiegen Armeen. Doch im Exil verlor der große Führer wie der mythische Antäus den Kontakt zu dem Boden, der ihn großgezogen hatte und führte das Leben eines unscheinbaren Bürgers. Daher starb er viel früher als sein physischer Tod. Und Sofya Perovskaya sagte ihren Kameraden: "Ich würde lieber hier gehängt werden, als im Ausland zu leben." Und sie starb pünktlich. Im Exil fand der ausgezeichnete Kommandant, Bonapartes Rivale General Moreau, keine Verwendung für seine Talente. Trauriges Schicksal, gezwungen, Karthago zu verlassen, Hannibal. Das Genie von N. Gogol verdorrte unter der heißen Sonne Italiens.
Ich muss sagen, dass viele unserer leidenschaftlichen Dichter und Schriftsteller intuitiv spürten, wo die Quelle ihrer schöpferischen Kraft lag: Bryusov, Akhmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Yesenin und viele andere weigern sich, die Revolution und den Bürgerkrieg in Russland zu verlassen. V. Bryusov trat übrigens auch der Kommunistischen Partei bei.
V. Brjusow. Der einzige Symbolist, der Mitglied der Kommunistischen Partei wurde
Rückkehr nach Sowjetrussland A. K. Tolstoi, A. Bely und M. Tsvetaeva.
„Ich werde hier nicht gebraucht. Da bin ich unmöglich“, schätzt Tsvetaeva, die nach Russland zurückgekehrt ist, die Lage nüchtern ein.
Im Jahr 1922, der Abreise von A. Bely in die UdSSR, kommentierte einer der Auswanderer die folgenden Verse:
„Was für eine Zeit! Alles ist seltsam und kompliziert
Vinaigrette von narkotischen Träumen:
Wie man diese Fiktionen versteht, kann sein:
Rot-weißer und weißer Krasnov?"
"Roter" Andrey Bely, auch bekannt als "feuriger Engel" Madiel (wir werden darüber sprechen, wie der Dichter ein "Engel" wurde)
Aber was ist dann mit Nabokov und Brodsky? Sie sind aus demselben Grund russischen Klassikern zuzuordnen, mit dem die US-amerikanische Tennisspielerin M. Sharapova hartnäckig als Russin bezeichnet wird. Nabokov und Brodsky schrieben hauptsächlich in Englisch und gehören zur englischsprachigen Kultur. Glauben Sie mir nicht? Nehmen Sie Brodskys Gedichtsammlung: schön, interessant, manchmal sogar makellos, aber an manchen Stellen sieht es aus wie eine gereimte Interlinearübersetzung und vor allem ist es kalt! Aber aus den Gedichten von Puschkin, Nekrasov, Yesenin Wärme in der Seele. Dieses Gefühl wird Komplementarität genannt. Komplimentarität kann positiv oder negativ sein; es ist ein unerklärliches Gefühl von Zuneigung oder Abneigung, Zuneigung oder Abneigung. Positive Komplementarität ist das Herzstück des Patriotismus. Und es ermöglicht auch, sich eindeutig als Russe, Engländer oder Spanier zu identifizieren. Das Vorhandensein von Komplementarität erklärt auch das Gefühl der Nostalgie: Einmal in einem fremden ethnischen Feld sehnt sich eine Person und findet keinen Platz für sich selbst, obwohl sie anscheinend in optimalen Existenzbedingungen für sich selbst ist. Zum Beispiel lebt ein Russe in einer guten (das ist wichtig!) Gegend von Paris, rundherum ist sauber, in Geschäften - 200 Sorten Bier, 100 Sorten Käse und Wurst, auf Schritt und Tritt gibt es ein Café mit Beaujolais und Croissants, das Klima ist fast ein Erholungsort. Alles ist da - Montmartre, Sorbonne, Louvre und der Eiffelturm, aber es fehlt noch etwas zum Glück. Und in Russland - und schmutzige Eingänge sind keine Seltenheit, und Zigarettenstummel auf den Bürgersteigen stoßen immer noch auf einige düstere Menschen, Kälte, Regen, Schneestürme, aber die Seele ist leicht. Ein Beispiel für negative Komplementarität ist das Werk von Zurab Zereteli: Er ist ein guter Bildhauer, in Tiflis würde er wahrscheinlich an den Händen getragen, und in Moskau schimpft jeder mit seinen Denkmälern. Und dagegen kann man nichts machen - man kann sein Herz nicht ordnen.
Der Fairness halber sei gesagt, dass es für Menschen technischer Fachrichtungen viel einfacher ist, sich in einem fremden ethnischen Feld zu verwirklichen als für Geisteswissenschaften. Da die Lineale, Zirkel und Perspektivgesetze überall gleich sind, wird ein guter Architekt auch in Rom, sogar in London, sogar in Tokio ein Gebäude in der richtigen Größe und im gewünschten Stil bauen. Ein intelligenter Programmierer kann in einer Moskauer Wohnung ebenso leicht ein neues Buchhaltungsprogramm schreiben wie im New Yorker Büro von Microsoft. Aber das wird die Nostalgie nicht los.
Leidenschaftlichkeit ist ein erbliches Merkmal (überdies ein rezessives Merkmal, das bei weitem von allen Nachkommen eines leidenschaftlichen Individuums manifestiert wird): entweder existiert sie oder sie existiert nicht. Aber die Attraktivität hängt von der Bildung ab.
Negative Leidenschaftlichkeit und geringe Attraktivität machen einen Menschen zu einem feigen, selbstsüchtigen Mann auf der Straße, einem Deserteur, einem Verräter, einem unehrlichen Söldner. Solche Begriffe wie Pflichtbewusstsein, Patriotismus und Heimatliebe sind diesen Menschen fremd.
Am 12. April 1204 wurde das große Konstantinopel von einer kleinen Kreuzritterarmee eingenommen, die bei dem Angriff nur einen (!) Häuser.
Die völlige Abwesenheit von Leidenschaftlichkeit mit hoher Attraktivität ist charakteristisch für die ewig reflektierenden "Tschechow"-Intellektuellen. V. Rozanov sagte über Tschechow:
"Er wurde ein Lieblingsschriftsteller unserer Willenslosigkeit, unseres Mangels an Heldentum, unseres Alltagslebens, unserer Mittelmäßigkeit."
Viele solcher Charaktere finden sich in den Werken von Dostojewski. Aber ein Mensch mit positiver Anziehungskraft, in dem sich leidenschaftliche und instinktive Impulse die Waage halten, ist ein gesetzestreuer Bürger, eine harmonische Persönlichkeit. Solche Menschen sind die Grundlage jeder Gesellschaft, je mehr es in einem bestimmten Land gibt, desto wohlhabender sieht es aus. Der einzige Nachteil eines sozialen Systems mit einer Dominanz harmonischer Persönlichkeiten ist seine äußerst geringe Widerstandsfähigkeit und Unfähigkeit, äußeren Einflüssen standzuhalten. Harmonische Menschen sind Patrioten ihres Landes und weigern sich notfalls nicht zu kämpfen, aber sie sind extrem schlecht darin. Während des Zweiten Weltkriegs gelang es der gesamten dänischen Armee, 2 deutsche Soldaten zu töten und 10 deutsche Soldaten zu verletzen. Die keineswegs große Armee des Feldmarschalls List gelang es im Frühjahr 1941, 90.000 Jugoslawen, 270.000 Griechen und 13.000 Briten gefangen zu nehmen und nur 5.000 Tote und Verwundete zu verlieren. Die harmonischen Dekabristen schafften es nicht, die Macht zu ergreifen, die buchstäblich einen ganzen Tag lang unter ihren Füßen lag, und begannen, als sie verhaftet wurden, sofort Buße: S. P. Trubetskoy nannte 79 seiner Kameraden, E. P. Obolensky - 71, P. I. Pestel - 17. Aber ihre leidenschaftlichen Kameraden Suchinow, Bestuschew, Puschtschin, Kuchelbekker, Lunin zeigten ein ganz anderes Verhaltensmodell: Sie konnten problemlos ins Ausland gehen, zogen aber die langfristige harte Arbeit eines relativ wohlhabenden Lebens in der Emigration vor.
Eine unbedeutende Leidenschaftlichkeit bei Vorhandensein bestimmter Fähigkeiten macht einen Menschen zu einem Wissenschaftler, Künstler, Schriftsteller oder Musiker und ohne solche Fähigkeiten zu einem erfolgreichen Unternehmer oder einem großen Beamten.
Ein Mensch mit einem hohen Maß an Leidenschaftlichkeit wird je nach Neigung zum nationalen Führer, zum Rebell, zum großen Eroberer, zum Staats- oder Religionsgründer, zum Propheten oder Häresiarchen. Die tragischste Kombination, die einen Menschen tötet, und nicht die Pest, ist die Kombination einer ausgeprägten Leidenschaftlichkeit mit einem hohen Maß an Attraktivität. Es macht ihn zu einem Märtyrer der ersten Jahrhunderte des Christentums oder zu einem "perfekten" Katharer, der sich weigert, sein Leben zu kaufen, um einen Hund oder ein Huhn zu töten. Und auch Spartacus, Jeanne d'Arc und Che Guevara. Ein hohes Maß an Leidenschaftlichkeit bei relativ geringer Attraktivität tötet auch, aber nicht sofort: Alexander der Große, Julius Cäsar, Napoleon Bonaparte schlugen zuerst eine Menschenmenge und gingen erst dann selbst zu Grabe - unter dem Applaus des dankbaren Publikums.
Wenn man die Namen großer Ehrgeiziger und Eroberer hört, erinnert sich der Leser vielleicht an den von Max Weber geprägten Begriff. Es geht um Charisma (vom griechischen Wort für Anmut).
M. Weber
Sogar der antike griechische Historiker Thukydides schrieb, dass das vorherrschende Prinzip, das das Handeln eines Individuums bestimmt, der Wille zur Macht ist: Individuen, die zur Herrschaft veranlagt sind, haben eine gewisse schwer fassbare Eigenschaft, die sie über die anderen stellt. Eine charismatische Führungskraft ist ein anschauliches Beispiel für eine leidenschaftliche Persönlichkeit mit geringer Anziehungskraft. Das Leben von Hunderten oder Tausenden von Menschen ist für ihn weniger als einen Cent wert.
Aber zurück zu den Gesetzen der Ethnogenese. Der auslösende Mechanismus der Ethnogenese ist ein leidenschaftlicher Impuls, dessen Ursache Gumilev Mikromutationen aufgrund der Einwirkung bestimmter Arten kosmischer Strahlung betrachtet. Diese Emissionen werden normalerweise von der Ionosphäre absorbiert und erreichen die Erdoberfläche nicht, aber unter bestimmten Bedingungen, etwa alle tausend Jahre, geschieht dies immer noch. Der leidenschaftliche Impuls erfasst nicht die gesamte Erdoberfläche - seine Fläche ist ein schmaler Streifen, der sich in Meridian- oder Breitenrichtung verlängert: Es scheint, dass der Globus von einem bestimmten Strahl gestreift wird, und - einerseits und die Ausbreitung von der leidenschaftliche Impuls wird durch die Krümmung des Planeten begrenzt “(L. Gumilyov). Als Folge dieser Mikromutationen erscheinen in einer bestimmten Region Passionisten - "Menschen, die danach streben, mehr zu schaffen, als für das eigene Leben und das ihrer Nachkommen notwendig ist": schließlich "muss die Welt korrigiert werden, weil sie schlecht ist". - das ist der Verhaltensimperativ leidenschaftlicher Menschen dieser Phase der Ethnogenese … Mutationen „beeinflussen nicht die gesamte Population ihres Verbreitungsgebiets. Nur wenige, relativ wenige Individuen mutieren, aber dies kann durchaus ausreichen, um neue „Rassen“hervorzubringen, die wir im Laufe der Zeit als ursprüngliche ethnische Gruppen fixieren“(L. Gumilev). Eine kleine Gruppe von "neuen" Leuten (Konsortium), die zu Helden- und Opfertaten fähig sind, werden von den Massen um sie herum angeschlossen. Diese Verbindung ist dank leidenschaftlicher Induktion und Resonanz möglich: Menschen greifen unbewusst nach und versuchen, den hellsten Leidenschaftlichen in ihrem Blickfeld zu imitieren.
Manchmal dringt Leidenschaft nicht aus dem Weltraum in die Region ein, sondern durch "genetische Drift" - die Zerstreuung des leidenschaftlichen Merkmals durch zufällige Verbindungen. Die Normannen waren auf diesem Gebiet besonders erfolgreich. Während mehr als zwei Jahrhunderten der Wikingerzeit fuhren ständig Schiffe mit leidenschaftlichen Männern von den Küsten der skandinavischen Länder zur See. Nur wenige von ihnen kehrten in ihre Heimat zurück: Sie ertranken im Meer oder starben in Schlachten und hinterließen Nachkommen in England und der Normandie, Irland, Sizilien und Süditalien, entlang der gesamten Ostseeküste und auf dem Gebiet der Kiewer Rus. Laut dem Autor von The Tale of Bygone Years wurde Novgorod, eine frühere rein slawische Stadt, während des Lebens von Nestor aufgrund des ständigen Zustroms von Normannen "gezüchtet", und neuere Studien in einem der Landkreise an der Küste von England zeigte, dass die überwiegende Mehrheit seiner Einwohner genetisch Norweger sind.
So gelangt mit einem leidenschaftlichen Impuls Energie in das System, das in voller Übereinstimmung mit den Gesetzen der Physik ständig verbraucht wird und allmählich austrocknet. Daher sind ethnische Gruppen nicht ewig. Nationen werden geboren, entstehen, sie durchlaufen das Zeitalter der rücksichtslosen Jugend, die Zeit der weisen Reife, aber alles endet mit senilem Wahnsinn, Verrat an allem, wofür sie einst gekämpft und auf den Scheiterhaufen gegangen sind, Vergessen moralischer Normen und spirituelle Werte, Verhöhnung von Idealen. Und wenn dieser Niedergang seinen Tiefpunkt erreicht, sterben alte Menschen, verlieren ihr historisches Gedächtnis und verschmelzen mit neuen, jungen Menschen. Die Nachkommen der Assyrer und Sarmaten, Phönizier und Parther, Thraker und Goten leben noch unter uns, aber sie haben andere Namen angenommen und halten ihre Geschichte für fremd.
Die durchschnittliche Lebensdauer einer ethnischen Gruppe beträgt 1200 Jahre. Während dieser Zeit durchlaufen alle ethnischen Systeme bestimmte Entwicklungsstadien.
Unmittelbar nach dem leidenschaftlichen Impuls folgt eine Aufstiegsphase (die Dauer beträgt etwa 300 Jahre), in der die Leidenschaft zuerst langsam, dann sehr schnell wächst. Leidenschaftliche Menschen suchen aktiv nach dem Sinn des Lebens, und wenn sie ihn finden, ändern sich die Stereotypen des Sozialverhaltens. Tatsache ist, dass die Leidenschaftlichen der Aufstiegsphase Superanstrengungen nicht nur von sich selbst, sondern auch von den gewöhnlichen Menschen um sie herum verlangen. Das auffälligste Beispiel ist die Yasa von Dschingis Khan, nach der der Mongole im Falle eines Ertrinkens ins Wasser springen musste, unabhängig davon, ob er schwimmen konnte. Bei drohendem Tod war es notwendig, einen unbekannten Reisenden, der in der Steppe angetroffen wurde, zu ernähren, die verlorene Waffe einem Freund zurückzugeben, nicht vom Schlachtfeld zu fliehen usw.
Statue von Dschingis Khan in Tsongzhin Boldog
Während der Aufstiegsphase im antiken Hellas tauchten die Substantive „Idiot“(eine Person, die das öffentliche Leben meidet) und „Parasit“(einer, der zum Abendessen anderer Leute geht) auf. In Westeuropa, das sich auf der gleichen Stufe der Ethnogenese befindet, gab es eine negative Einstellung gegenüber gesunden Bettlern und Mönchen. F. Rabelais zum Beispiel schrieb:
"Ein Mönch arbeitet nicht wie ein Bauer, beschützt das Land nicht wie ein Krieger, behandelt Kranke nicht wie ein Arzt, predigt und lehrt das Volk nicht wie ein guter evangelischer Theologie- und Lehrer, liefert keine Gegenstände aus bequem und notwendig für den Staat, wie ein Kaufmann."
Die Aufstiegsphase wird durch die akmatische Phase ersetzt, in der die Anzahl der Leidenschaftlichen in der Gesellschaft ein Maximum erreicht und sie beginnen, sich gegenseitig zu stören. Und da diese Menschen nicht zu Kompromissen neigen, streiten sie nicht, sondern zerstören sich gegenseitig. In dieser Phase ändert sich das Stereotyp des Sozialverhaltens wieder. Geben wir ein Beispiel. Während des Aufschwungs hatte jeder Italiener, sei es ein Adliger aus Mailand, ein venezianischer Kaufmann oder ein neapolitanischer Fischer, seine eigenen Pflichten, die er, um von seiner Umgebung respektiert zu werden, strikt erfüllen und nicht stehen musste aus der allgemeinen Masse heraus. Wenn Sie kein Priester sind, brauchen Sie nicht zu lesen, und wenn kein Ritter, warum brauchen Sie dann ein Schwert oder ein Schwert? Wollte er rebellieren? Aber dann dringt ein neues System von Ansichten - der Humanismus - in alle Gesellschaftsschichten ein und verbreitet sich schnell. Zum ersten Mal in der Geschichte der westeuropäischen Zivilisation wird der Wert des Menschen als Individuum, sein Recht auf Freiheit, Glück, Entwicklung und Entfaltung seiner Fähigkeiten anerkannt. Das Wohlergehen einer Person gilt als Kriterium für die Bewertung sozialer Institutionen, und die Prinzipien der Gleichheit, Gerechtigkeit und Menschlichkeit gelten als gewünschte Norm der Beziehungen zwischen Menschen. Der Imperativ dieser Phase ist „sei du selbst“. Italiener wollen keine gewöhnlichen Menschen mehr sein, sie hören leidenschaftlich gerne Musik, äußern ihre Meinung zu Gemälden und lesen Übersetzungen griechischer Autoren. Damit nicht einige dumme und wilde Aristokraten normale Menschen daran hindern, Aristoteles zu studieren und die Werke von Herodot und Plutarch zu diskutieren, werden in Florenz die Granden aller Rechte beraubt. Und in Venedig lässt man sich 9 Monate im Jahr einen Karneval einfallen: Maske aufsetzen - und alle sind vor dir gleich. Es scheint, leben und sich freuen. Aber wo ist da: Die Genuesen kämpften mit den Venezianern, die Welfen mit den Gibbelins, die Franzosen kommen regelmäßig nach Italien, nicht weil das Meer dort warm und die Häuser schön sind, sondern um gegen die Spanier zu kämpfen. Aber Dante und Giotto tun es schon.
In der nächsten Phase (Bruchphase) nimmt die Leidenschaftlichkeit stark ab. „Wir haben die Großen satt“, sagen die Städter und die Leidenschaftlichen sind arbeitslos. Dies ist eine sehr gefährliche Phase im Leben einer ethnischen Gruppe, die extrem anfällig für Einflüsse wird und in Gegenwart aggressiver Nachbarn sogar sterben kann. In Byzanz wurde der Bildersturm zu einer Manifestation der Zusammenbruchsphase. Und in Tschechien zur Zeit der Hussitenkriege kam es zu einer Spaltung in Parteien, die sich nicht nur auf die Abwehr der Kreuzzüge beschränkten, sondern untereinander kollidierten: Die unversöhnlichen Taboriten und selbstlos tapferen "Waisen" wurden von den Utraquisten vernichtet.
Darauf folgt eine Trägheitsphase, die L. Gumilev "den goldenen Herbst der Zivilisation" nannte. Während dieser Zeit erreicht die Anzahl der Leidenschaftlichen den optimalen Wert und es kommt zur Anhäufung materieller und kultureller Werte. Im antiken Rom begann die Trägheitsphase mit der Herrschaft von Octavian-August, in Italien begann die Ära der Hochrenaissance. Gumilev schrieb dazu:
„Menschen dieses Stadiums der Ethnogenese denken immer, dass sie die Schwelle des Glücks erreicht haben, dass sie vor dem Abschluss der Entwicklung stehen, die im 19. fing an, Fortschritt genannt zu werden."
Menschen in Staaten, die die Trägheitsphase der Entwicklung erreicht haben, denken ausnahmslos, dass ihre Länder "bis zum Ende der Welt gedeihen werden und keine Anstrengung von ihnen erforderlich sein wird, um diesen Wohlstand aufrechtzuerhalten". Aber der Prozess hört damit nicht auf, die Leidenschaftlichkeit sinkt und die Phase der Verdunkelung beginnt, wenn „harte Arbeit lächerlich gemacht wird, intellektuelle Freuden Wut verursachen“und „Korruption im öffentlichen Leben legalisiert wird“(L. Gumilev). War in der Trägheitsphase der gesellschaftliche Imperativ das stolze „Sei wie ich“, so fordern die Bürger nun eindringlich: „Sei wie wir“(ich möchte nur an den Begriff „Massenkultur“erinnern). Diese Gesellschaft ist ein Paradies für Sub-Passionäre, die in früheren Epochen noch nicht einmal als Menschen galten. Aber jetzt tauchen unter angenehmen Gesprächen über Menschenrechte ganze Generationen von professionellen Parasiten auf (im alten Rom wurden sie Proletarier genannt), für die Gladiatorenkämpfe organisiert werden (in anderen Ländern - kostenlose Konzerte und Feuerwerk an Feiertagen). Drogenabhängige und Homosexuelle verstecken sich nicht mehr in Höhlen, sondern veranstalten auf den zentralen Plätzen der größten Städte Umzüge und bunte Prozessionen. Durstig nach bezahlbaren Genüssen wollen Unter-Passionäre sich nun weder um ihre Eltern kümmern, die in der Regel von allen vergessen werden, sterben in Pflegeheimen, noch um Kinder. Die Geburtenrate sinkt, das Territorium des indigenen Ethnos wird nach und nach von Neuankömmlingen besiedelt – eine neue Große Völkerwanderung beginnt. Ethnische Gruppen in diesem Entwicklungsstadium verlieren langsam aber stetig ihre Widerstandskraft und Widerstands- und Verteidigungsfähigkeit. Ein so miserables Bild bot das Römische Reich aus der Zeit der Soldatenkaiser, als das Einkommen eines Zirkusreiters dem Einkommen von hundert Anwälten entsprach und an einem gewöhnlichen Tag zwei Feiertage waren. Die Legionen, deren Schlagkraft die Deutschen waren, hielten noch immer die Grenzen des Reiches, aber wie kann eine Hecke einem faulen Baum helfen? Bezeichnenderweise diskutierten die Nachfahren der großen Eroberer 455, nach der Zerstörung Roms durch Vandalen, nicht über den Wiederaufbau der zerstörten Stadt, sondern über die Inszenierung einer Zirkusvorstellung.
Rom, das in die Phase der Verdunkelung eintrat, starb, aber es gibt Ausnahmen von dieser Regel. In diesem Fall beginnt die Phase der Homöostase, in der das Ethnos leise und unmerklich auf dem Territorium existiert, das sich als von keinem der Nachbarn benötigt hat. So verglich Przhevalsky die Mongolei seiner Zeit mit einem ausgestorbenen Herd in einer Jurte. Wenn ein Ethnos einige heroische Legenden aus früheren Zeiten bewahrt, wird diese Phase als Denkmal bezeichnet. Aber das ist nicht immer der Fall. Bei einem neuen leidenschaftlichen Impuls kann die Regeneration des Ethnos erfolgen.
Aber wenn Leidenschaftlichkeit eine rezessive Eigenschaft ist, dann kann sie sich durchaus in den Nachkommen von Unter-Passionären manifestieren, oder? Haben solche Leidenschaftlichen eine Chance, sich in der Gesellschaft der Phase der Verdunkelung oder Homöostase zu beweisen? Nein, die alte und müde Gesellschaft braucht sie nicht. Zuerst machen die letzten Leidenschaftlichen der Ethnos Karriere von der verschlafenen Provinz in die Hauptstädte, aber die leidenschaftliche Spannung lässt weiter nach und dann haben sie nur noch einen Weg - das Glück im Ausland zu suchen. Leidenschaftliche Albaner sind zum Beispiel nach Venedig oder in die Türkei abgereist.
Manchmal wird die Theorie von L. Gumilyov mit dem Konzept von "Herausforderung und Reaktion" A. Toynbee "auf die gleiche Stufe gestellt".
A. Toynbee
Dieser Standpunkt kann nicht als gültig bezeichnet werden. Toynbee teilte alle ihm bekannten Gesellschaftstypen in 2 Kategorien ein: primitiv, sich nicht entwickelnd und Zivilisationen, von denen er 21 in 16 Regionen zählte. Wenn 2-3 Zivilisationen nacheinander auf demselben Territorium erscheinen, werden die nachfolgenden als Tochterzivilisationen bezeichnet (sumerische und babylonische in Mesopotamien, minoische, hellenische und orthodoxe Christen auf der Balkanhalbinsel). Toynbee hob in speziellen Abschnitten „abortive“Zivilisationen (Iren, Skandinavier, zentralasiatische Nestorianer) und „inhaftierte“Zivilisationen (Eskimos, Osmanen, Nomaden Eurasiens, Spartaner und Polynesier) heraus. Die Entwicklung von Gesellschaften erfolgt nach Toynbee durch Mimesis ("Nachahmung"). In primitiven Gesellschaften werden alte Menschen und Vorfahren nachgeahmt, was diese Gesellschaften statisch macht, und in "Zivilisationen" - kreative Individuen, die die Dynamik der Entwicklung schaffen. Dies ist eine absolut falsche Position, da wir in diesem Fall nicht über verschiedene Arten von Zivilisationen sprechen, sondern über verschiedene Entwicklungsphasen: Die Nachahmung schöpferischer Persönlichkeiten ist für Menschen in der Trägheitsphase charakteristisch, und die Nachahmung von Ältesten ist für die Homöostase charakteristisch.
Zivilisation, nach Toynbees Theorie, entwickelt sich "als Reaktion auf eine Herausforderung in einer Situation von besonderer Schwierigkeit und inspiriert zu beispiellosen Bemühungen". Talent und Kreativität werden als reaktiver Zustand des Körpers gegenüber einem äußeren Krankheitserreger angesehen. Ich denke, dass diese Position keine besonderen Kommentare erfordert: Wenn Talent vorhanden ist, wird es sich sowohl in günstigen Bedingungen (Mozarts Gabe wurde von seinem Vater sorgfältig gepflegt) als auch in ungünstigen (Sofia Kovalevskaya zum Beispiel) manifestieren, wenn es keine gibt Talent, wird es trotz der "Herausforderungen" nicht erscheinen. Die "Herausforderungen" selbst sind in drei Typen unterteilt:
1. Ungünstige natürliche Bedingungen.
Eine sehr umstrittene Position. Hier ist zum Beispiel die "Herausforderung", die die Ägäis angeblich auf die alten Hellenen "warf". Es ist völlig unverständlich, warum dieses für die Schifffahrt äußerst bequeme, warme Meer, das laut Gabriel García Márquez "zu Fuß überquert werden kann, von Insel zu Insel springen kann", von Toynbee als ungünstiger Naturzustand und nicht als umgekehrt angesehen wird umgekehrt. Und warum, glauben Sie, haben die Schweden in der Wikingerzeit auf die „Herausforderung“der Ostsee reagiert (und wie), während die Finnen, die unter ähnlichen Bedingungen lebten, dies nicht taten? Es gibt viele solcher Beispiele.
2. Angriff von Ausländern.
Der Spielraum für Kritik ist einfach unvorstellbar. Warum reagierten die Deutschen und Österreicher auf Napoleons "Herausforderung" mit Kapitulation, während die Spanier und Russen trotz der härtesten Niederlagen weiterkämpften? Warum ist kein einziger Staat in der Lage, auf die "Herausforderungen" von Dschingis Khan und Tamerlan zu reagieren? Usw.
3. "Verrottung" früherer Zivilisationen: die Entstehung der westeuropäischen Zivilisation als Antwort auf die "Ausschweifung und Hässlichkeit" der Römer zum Beispiel.
Auch eine sehr umstrittene These. Die ersten lebensfähigen Feudalkönigreiche erschienen in Westeuropa 300 Jahre nach dem Fall des Weströmischen Reiches und die Antwort auf die "Herausforderung" kam zu spät. Zudem scheint mir hier generell eher von einer positiven Beeinflussung (römisches Recht, Straßenwesen, Bautraditionen etc.) zu sprechen und nicht von einer „Herausforderung“.
Natürlich hat Toynbees Theorie einst eine positive Rolle in der Entwicklung der Wissenschaft gespielt, aber es muss zugegeben werden, dass sie heute hauptsächlich historische Bedeutung hat.
In welchem Stadium der Ethnogenese befindet sich das moderne Russland? In dieser Angelegenheit ist besondere Vorsicht geboten, da aufgrund von Näherungsfehlern ein Fehler auftreten kann.„Wir kennen die Zeit, in der wir leben, nicht“, beantwortete LN Gumilyov normalerweise Fragen, wo wir uns in der Entwicklung befinden. Es ist äußerst undankbar, Annahmen über die Phase der Ethnogenese zu treffen, die das moderne Russland durchmacht. Aber ohne vorzugeben, eine absolute Wahrheit zu sein, kannst du es trotzdem versuchen.
Die Kiewer Rus, die sich nach dem Tod von Wladimir Monomachs Sohn Mstislav in der Phase der Trägheit befand, geriet langsam aber stetig in die Phase der Verdunkelung. Das genaue Datum der Änderung der Zeitfarbe kann natürlich nicht genannt werden, aber wir haben einen Orientierungspunkt.
Im Jahr 2006, nach dem Tod von L. N. Gumilyov, auf dem Territorium der Verkündigungskirche auf Myachin in Nowgorod, wurde eine Nekropole mit Bestattungen entdeckt, deren unterer Balken aus der Zeit der vormongolischen Rus stammt. Es stellte sich heraus, dass sich an der Wende des XIII.-XIV. Jahrhunderts der anthropologische Typ der Novgorodians änderte. Im X-XIII Jahrhundert waren Novgorodians groß, langköpfig, mit einem hohen oder mittelhohen Gesicht und einer scharf hervorstehenden Nase. Später wurden sie kürzer, runderköpfig, mit einem niedrigeren Gesicht, mit einer weniger hervortretenden Nase. In dieser Zeit gab es keinen Zustrom von Ausländern nach Nowgorod. Er war viel früher "besessen" (laut Nestor), wurde nicht von den Mongolen erobert, Flüchtlinge aus anderen russischen Fürstentümern waren kaum zu zahlreich, um die demografische Situation wesentlich zu beeinflussen, außerdem waren sie Vertreter derselben ethnischen Gruppe wie die Nowgoroder. Solch eine scharfe Veränderung des anthropologischen Typs kann ein Zeichen für eine Mutation des leidenschaftlichen Impulses sein. Am Vorabend der mongolischen Invasion mussten sich die alten russischen Fürstentümer im Stadium der Verdunkelung befinden. Versuchen wir, eine Bestätigung dieser These zu finden, sehen wir, was damals in Russland geschah.
Im Jahr 1169 eroberte Andrei Bogolyubsky nicht nur eine der größten Städte Europas - Kiew, sondern gab sie seinen Truppen für eine dreitägige Plünderung. In Ausmaß und Folgen ist diese Aktion nur mit der Niederlage Roms vergleichbar, die von den Vandalen von Henzerich oder Konstantinopel durch die Kreuzfahrer verübt wurde. (laut einer Reihe von Historikern war Kiew im 12. Jahrhundert in Bezug auf Reichtum und Bedeutung in Europa nach Konstantinopel und Cordoba an zweiter Stelle). Alle Zeitgenossen waren entsetzt und entschieden, dass der Boden des Abgrunds erreicht war und es keinen Ort mehr gab, an dem es weiter abgebaut werden konnte. Aber wo ist da! 1187 griffen die Armeen von Susdal Rjasan an: "Ihr Land ist leer und überall verbrannt." 1203 ruinierte Rurik Rostislavich Kiew erneut brutal, das sich kaum wieder erholen konnte. Der orthodoxe Prinz verwüstete die Hagia Sophia und die Kirche des Zehnten („alle Ikonen sind Odrascha“), und seine polowzischen Verbündeten „hackten alle alten Mönche, Priester und Nonnen, und die jungen Matratzen, Frauen und Töchter der Kiewer wurden“in ihre Lager gebracht“. Im Jahr 1208 ging der Wladimir Fürst Wsewolod das Große Nest nach Rjasan, holte die Einwohner von dort ab (in unserer Zeit wird es Zwangsdeportation genannt), die Stadt brannte nieder. Die Schlacht der Susdaler mit den Nowgorodern auf Lipiza im Jahr 1216 forderte mehr russische Menschenleben als die Niederlage der Truppen von Yuri Vladimirsky gegen die Mongolen im Jahr 1238 am Stadtfluss. Mstislav Udatny (glücklich, nicht gewagt), der Held der Schlacht von Lipitsa, der nach einer Kollision mit den Mongolen auf Kalka die Lorbeeren eines großen Kommandanten beansprucht, läuft allen voraus. Am Dnjepr angekommen, hackt er alle Boote ab: Lass die russischen Fürsten und Soldaten umkommen, aber er selbst ist jetzt in Sicherheit. Und während der Invasion von Batu Khan beobachteten die unterleidlichen Prinzen gleichgültig, wie die Städte ihrer Nachbarn brannten. Sie waren es gewohnt, die Polowzianer im Kampf gegen ihre russischen Feinde einzusetzen, und hofften auf eine Einigung mit den Mongolen zu den gleichen Bedingungen. Jaroslaw, der Bruder von Wladimir Fürst Yuri, brachte seine Truppen nicht in das Lager auf der Stadt. Yuri starb und im Frühjahr 1238 bestieg Jaroslaw den Thron. Die Bürger waren empört und beschuldigten ihn der Feigheit und des Verrats? Es ist nie passiert: "Alle Christen haben Freude, und Gott hat sie von den großen Tataren befreit." Zwar belagerten damals die Tataren Kozelsk, aber offenbar lebten dort weder Russen noch Christen. Aber selbst wenn wir annehmen, dass alle russischen Fürsten ausnahmslos berechnende und zynische Egoisten und Schurken waren, ist ihre Passivität während der Belagerung von Kozelsk durch die Mongolen völlig unverständlich. Die schreckliche und unbesiegbare tatarische Armee, die so große und gut befestigte Städte wie Wladimir, Susdal und Rjasan eroberte, steckte plötzlich 7 Wochen lang unter einer kleinen, unscheinbaren Stadt fest. Denken Sie an diese Zahlen: Der stolze Rjasan - "Sparta" der alten russischen Welt - fiel am 6. Tag. Die Heftigkeit des Widerstands zeigt sich darin, dass Rjasan im Gegensatz zu Moskau, Kolomna, Wladimir oder Susdal nicht am selben Ort wiedergeboren wurde: Alle starben, und es gab niemanden, der in die Asche zurückkehren konnte. Die Hauptstadt des Fürstentums war die Stadt, die den Ruhm von Rjasan übernahm - Perejaslawl. Susdal fiel am 3. Tag, die Mongolen näherten sich am 3. Februar der Hauptstadt Nordost-Russlands, Wladimir und nahmen sie bereits am 7. Februar ein. Und einige Torzhok widerstehen 2 Wochen lang! Kozelsk - bis zu 7 Wochen! Was auch immer sie über den Heldenmut der Verteidiger von Torzhok und Kozelsk sagen, eine solche Verzögerung kann nur durch die extreme Müdigkeit und Schwäche der tatarischen Armee erklärt werden. Immerhin werden die Russen dann 10 Mal darüber nachdenken, bevor sie den Tataren mit einem Säbel treffen, zum ersten Mal haben sie wirklich gekämpft. Nomaden aus den von den Mongolen eroberten Stämmen, die von den Siegern traditionell als "Kanonenfutter" verwendet wurden, erlitten bei der Eroberung großer Städte große Verluste. Und es wäre Batu Khan nie in den Sinn gekommen, mongolische Eliteeinheiten (insgesamt 4.000 Menschen) auf die Festungsmauern zu schicken: Der unrühmliche Tod von Helden von den Ufern von Onon und Kerulen wäre ihm in der Mongolei nicht verziehen worden. Daher stürmten die Mongolen Kozelsk nicht, sondern belagerten es. Am Ende der Belagerung wurden die Kozeliten mutiger, und als die Mongolen einen Rückzug nachahmten, eilten der Trupp und die Stadtmiliz hinterher – sie beschlossen, es zu beenden! Das Ergebnis ist bekannt - sie wurden überfallen, umzingelt und zerstört, woraufhin die Stadt fiel. Wussten die nächsten Nachbarn davon - die Fürsten Smolensk und Polozk, Michail von Tschernigow und derselbe Jaroslaw Wsewolodowitsch? Um die müden Eindringlinge, wenn nicht sogar zu zerstören, dann doch gründlich zu streicheln, hätten sie genug Truppen. Und das völlig ungestraft, denn die Rückkehr der Mongolen nach Smolensk oder Wladimir birgt die Gefahr, sich im Labyrinth der geöffneten Flüsse und aufgetauten Sümpfe zu verzetteln und in Teilen zerstört zu werden. Später werden die russischen Fürsten hilfreich die Heere der Bestrafer begleiten, die Wege und Furten zeigen und helfen, die in den Wäldern versteckten "fremden" Bauern zu fassen. Außerdem hatte Batu Khan gerade zu dieser Zeit einen Streit mit seinem Bruder Guyuk und seine Lage war sehr instabil: Guyuk ist der Sohn des Großkhans und wird selbst bald ein Großkhan werden, und Batus Vater liegt längst im Grab. Auf Hilfe im Falle einer Niederlage muss nicht gehofft werden. Aber die Armeen von Smolensk, Polozk und Tschernigow bewegten sich nicht, und während dieser Zeit gelang es der Wladimir-Armee, einen siegreichen Feldzug nach Litauen zu unternehmen. Die Tataren zogen ruhig mit Last und Beute in die Steppe, wo sie sich mit Mongkes Heer vereinigten. Danach wurde ein Feldzug gegen Tschernigow und Kiew möglich. Mehr noch: Während die Mongolen Perejaslawl und Tschernigow zerschlugen, eroberte die Truppe des Wladimir-Fürsten Jaroslaw die russische Stadt Kamenez im Sturm, unter den Gefangenen befand sich die Frau des Tschernigow-Fürsten – „Prinzessin Michailowa“. Sagen Sie mir jetzt, warum die Mongolen Verbündete brauchen, wenn sie solche Feinde haben? Aber Rußland ist noch nicht erobert oder zerbrochen, das Volk ist antitatarisch, die Kräfte der Fürsten sind nicht erschöpft. Nach dem Tod von Jaroslaw begann der jüngere Bruder von Alexander Newski, Prinz von Wladimir, Andrei und Daniil Galitsky, eine gemeinsame Aktion gegen die Tataren vorzubereiten, wurde jedoch von Alexander verraten, der nicht zu faul war, zur Horde und persönlich zu gehen "Nevryuevs Armee" nach Russland bringen. Die Rostower Fürsten kamen Andrei nicht zu Hilfe, in einer erbitterten Schlacht wurde seine Armee besiegt und der letzte Verteidiger Russlands vor den Tataren floh nach Schweden. Die von den Mongolen gefangenen Krieger wurden geblendet - nein, nicht von den Tataren, sondern von den Russen - auf persönlichen Befehl Alexanders. Und los geht's: "Jeden Tag trägt Bruder zu Bruder zur Horde izvet …". Ekelhaft und widerlich. In der Tat, "das Leben, das schlimmer ist als der Tod". Aber der Trieb der Leidenschaft, der im 14. Jahrhundert die nordöstlichen Fürstentümer erfasste, brachte das bereits sterbende Land aus der Sackgasse und verwandelte die Kiewer Rus (ein konventioneller Begriff, der von Historikern des 19. Jahrhunderts geprägt wurde) in Moskauer Rus. Das elende Schicksal von Kiew, Tschernigow, Polozk, Galich, die außerhalb der Zone des leidenschaftlichen Impulses blieben - einst so reich und stark und jetzt zu einem Provinzrand der Nachbarstaaten geworden sind, zeigt, was Nowgorod und Pskow, Moskau und Twer, Rjasan und Wladimir geschafft zu vermeiden. Und nach 600 Jahren trat Russland nach den unerbittlichen Gesetzen der Ethnogenese in die akmatische Phase seiner Entwicklung mit allen Folgen in Form von Revolutionen und Bürgerkrieg ein. Und die von manchen verurteilte kommunistische Ideologie hat damit absolut nichts zu tun. In Russland gab es viele Passionierte und sie hätten die Romanow-Dynastie nicht allein gelassen, auch wenn sie nicht die geringste Ahnung vom Marxismus gehabt hätten - die Revolution hätte unter anderen Parolen und anderen Bannern begonnen, aber mit den gleichen Ergebnissen. Der berühmte Passionskünstler Oliver Cromwell hat die Werke von Marx und Lenin nicht gelesen, aber dennoch den britischen Monarchen die Regeln des guten Benehmens beigebracht.
Denkmal für Oliver Cromwell, London
Auch ohne Marx und Engels kamen die französischen Jakobiner gut zurecht. Und der harte Diktator von Genf, Jean Calvin, ließ sich ganz von den Texten der Heiligen Schrift inspirieren. Ihm unterstellte Priester kamen zu ihnen nach Hause, um den Stil der Nachthemden der Frauen ihrer Gemeindemitglieder zu inspizieren und in der Küche nach Süßigkeiten zu suchen, und die Kinder berichteten regelmäßig und gerne von zu wenig frommen Eltern.
Wand der Reformation, Genf. Jean Calvin - zweiter von links
Eine ähnliche Situation war in Florenz Ende des 15. Jahrhunderts, als dort der Dominikanermönch und Prediger Girolamo Savonarola an die Macht kam. Die Herstellung von Luxusgütern wurde verboten, Frauen wurde befohlen, ihr Gesicht zu verhüllen, und Kindern wurde befohlen, ihre Eltern auszuspionieren. Im Januar 1497, am Tag des Beginns des traditionellen Karnevals, wurde ein "Brennen des Treibens" arrangiert: auf einem riesigen Lagerfeuer neben Spielkarten, Fächern, Karnevalsmasken, Spiegeln, Büchern von Petrarca und Boccaccio, Gemälden von berühmte Künstler, darunter Botticelli, der sie persönlich zum Verbrennen brachte.
Savonarola, ein Denkmal in Ferrara, der Geburtsstadt des gewalttätigen Dominikaners
Mit den gleichen Gründen kann man sowohl die Kommunisten als auch die Wirbelstürme, die hauptsächlich aus dem Nordwesten und nicht etwa aus dem Südosten zu uns kommen, für die Probleme Russlands verantwortlich machen. Aber solange der Golfstrom und die Gesetze der Physik existieren, werden Wirbelstürme aus dem Nordwesten kommen.
Kehren wir jedoch zum Russischen Reich zu Beginn des 20. Jahrhunderts zurück. Die Situation war hier nicht schlimmer als in dem von uns beschriebenen Italien. Es gibt Protorenaissance, und wir haben das "Silver Age"! Iwan Bunin ist schrecklich unbeliebt, dass nicht er, ein Gentleman und Aristokrat, das Idol des Russlandlesens ist, sondern Valery Bryusov - "der Sohn eines Moskauer Kaufmanns, der Verkehrsstaus verkauft". Aber Bryusov reicht es nicht mehr, ein modischer Dichter zu sein - nein, er ist der "Feeder in einem dunklen Mantel" und "Der heimliche Ritter der in die Sonne gekleideten Frau". Die komplexe Beziehung in einer Dreiecksbeziehung V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely ist keine Anekdote, sondern eine mystische Geschichte über den tragischen Kampf um Renatas Seele zwischen dem nicht sehr klugen, aber tapferen und edlen Ruprecht und dem "feurigen Engel" Madiel. Gleichzeitig waren neben erkennbaren Charakteren Agrippa von Nestheim, Faust und Satan in das Geschehen eingebunden. Die Leser verstehen alles, aber niemand wirkt lächerlich oder unangemessen.
Nina Petrowskaja. Sie schoss auf Andrei Bely, der sie ablehnte, aber die Pistole ging fehl. Nach der Veröffentlichung des Romans konvertierte "Der feurige Engel" zum Katholizismus und änderte ihren Namen in Renata
Übrigens, wenn jemand aufgrund eines unglaublichen Missverständnisses und eines absurden Zufalls den Roman "Der feurige Engel" noch nicht gelesen hat - sofort lesen. Sie werden es nicht bereuen.
Vladimir Mayakovsky fand sich auf einem kurzen Bein nicht mehr mit dem Teufel, sondern mit dem Herrn Gott selbst, dem er zunächst freundschaftlich vorschlug, "ein Karussell auf dem Baum zum Studium von Gut und Böse zu arrangieren", und erschreckte ihn dann mit einem Taschenmesser. Gorki sagte bei dieser Gelegenheit, dass "er nie ein solches Gespräch mit Gott gelesen hat, außer im biblischen Buch Hiob." Auch Velimir Chlebnikov beschwerte sich nicht und ernannte sich zum Vorsitzenden der Weltkugel.
Velimir Chlebnikov
Anna Akhmatova wird „die Zornige der Winde“, „die Botin von Schneestürmen, Fieber, Poesie und Kriegen“, „der verrückte Teufel der weißen Nacht“genannt: Was kann man hier sagen - bescheiden und mit Geschmack.
Marina Tsvetaeva spricht in ihrem Brief an Pasternak: "An meinen Bruder in der fünften Staffel, dem sechsten Sinn und der vierten Dimension." Zu unserer Zeit würde wahrscheinlich noch etwas über Mars oder Alpha Centauri hinzukommen.
Und gleichzeitig mögen sich unsere Klassiker, genau wie die Italiener, nicht sonderlich. Tschechow sagte einmal, es wäre gut, alle Dekadenten zu nehmen und sie in Gefängnisse zu schicken. Der Dampfer Anton Pavlovich, später "philosophisch" genannt, als Alternative zu Gefängniskompanien, würde wohl auch passen und gefallen. Und die berühmten Schauspieler des Moskauer Kunsttheaters sind laut Tschechow "nicht kultiviert genug": Man sieht sofort einen intelligenten Menschen - schließlich hat er keine Betrunkenen oder Rowdys genannt! Ich könnte haben.
A. Akhmatova behandelt Tschechow auch selbst ohne großen Respekt: Er nennt ihn "einen Schriftsteller unmännlicher Menschen" und hält seine Werke für "völlig frei von Poesie und gesättigt von den Gerüchen von Kolonialwaren und Kaufmannsläden".
Leo Tolstoi schreibt an Tschechow: "Du weißt, dass ich Shakespeare hasse … Aber deine Stücke sind noch schlimmer."
Bunin ist aufrichtig überrascht:
"Was für eine erstaunliche Ansammlung kranker, abnormaler … Tsvetaeva mit ihrem unaufhörlichen Regen wilder Worte und Laute in Versen …, schwindsüchtig und nicht ohne Grund von einem männlichen Namen Gippius schreibend, mickrig, tot an Krankheiten Artsybashev …"
KI Kuprin "antwortet" Bunin:
„Dichter, deine Täuschung ist naiv.
Warum musst du so tun, als wärst du Fet?
Jeder weiß, dass du nur Ivan bist, Übrigens und ein Narr zugleich."
Könige und Minister werden zu dieser Zeit nicht schlimmer verfolgt als die Granden in Florenz: Revolutionäre, Journalisten, das Publikum in teuren Restaurants und billigen Gasthäusern vergiften sie wie wilde Wölfe, also sitzen sie in ihren Palästen und versuchen, nicht einmal auf der Straße zu erscheinen wieder. Aristokrat zu sein ist ein schlechtes Benehmen, und deshalb schneiden sich die Töchter von Prinzen und Generalgouverneuren die Haare, kaufen einen Browning und "gehen in die Revolution".
Makarov I. K. Porträt der Töchter des heutigen Geheimrats, Mitglied des Rates des Innenministeriums, des Gouverneurs von St. Petersburg, Graf L. N. Perowskij Maria und Sophia, 1859. Sophia - im Vordergrund
Denkmal für Sofya Perovskaya, Kaluga
Die Erben von Millionen von Vermögen verteilen seit drei Tagen Flugblätter an Analphabeten. Dann verständigen die Arbeiter, wütend über ihre Aufdringlichkeit, die Polizei. Während des politischen Prozesses erzählen Bachelor-Studenten von sich selbst solche Schrecken über ihre Lieben, dass jedem klar wird: Terroristen von internationalem Ausmaß sitzen auf der Anklagebank. Die Richter verhängen harte Strafen und die Helden, die sehr zufrieden mit sich selbst sind, gehen mit erhobenem Haupt zur harten Arbeit: schließlich verstehen nur Unter-Leidenschaften oder harmonische Persönlichkeiten nicht, was für ein Glück es ist, für die Wahrheit zu leiden! Die gesamte gebildete Gesellschaft applaudiert den Märtyrern der Revolution und stigmatisiert die Schergen und Satrapen des blutigen Kaisers, die schöne und reine (und das ist wahr) Kinder ins Leiden und den sicheren Tod schicken.
Vera Zasulich
Dann befinden sich die erwachsenen Kinder in der Emigration, und auf Auslieferungsersuchen zeigen Großbritannien, Frankreich und die Schweiz dem dummen Zarenregime mit unverhohlener Freude eine riesige Null. Hier zum Beispiel die Geschichte von Lev Hartmann: 1879.nach einem erfolglosen Attentat auf Alexander II. floh er nach Frankreich. Russische Diplomaten unternehmen große Anstrengungen, um ihn auszuliefern, und erzielen praktisch ein positives Ergebnis, aber es folgt ein furchtbarer Schrei von Victor Hugo - und die französischen Behörden ziehen sich feige zurück: Sie weisen Hartmann aus … nach Großbritannien! Und aus England, wie vom Kosaken-Don, "keine Auslieferung".
Lev Hartman
Und dann kam die Zeit der Revolutionen, und die Kräfte der Gegner waren nicht gleich. Die sogenannten "feurigen Revolutionäre" sind Leidenschaftliche des reinsten Wassers, und ihre Gegner sind bestenfalls harmonische Persönlichkeiten. Und die Menschen folgen zu allen Zeiten und in allen Ländern dem hellsten Leidenschaftlichen, wie auch immer er heißen mag - Dschingis Khan, Tamerlan, Napoleon Bonaparte, Wladimir Lenin oder Leo Trotzki. Was zu tun ist: Es gibt etwas in diesen Menschen, das alle anzieht, außer den marginalsten Unter-Leidenschaftern, deren Heimat ist, wo ihnen ein Getränk angeboten wird. Die russischen Arbeiter und Bauern zu Beginn des 20. Jahrhunderts interessierten sich überhaupt nicht für äußere Probleme, aber sie waren äußerst interessiert an inneren Problemen. In der Tat, warum auf die Japaner, Deutsche oder Österreicher schießen, wenn man die verhassten Gutsbesitzer und "verfluchten Kapitalisten" vernichten kann? Deshalb konnte Russland, zerrissen von übermäßiger Leidenschaft und inneren Widersprüchen, weder den russisch-japanischen noch den ersten Weltkrieg gewinnen. "Aber die Leidenschaft wird durch das Blut der Märtyrer und Opfer gekühlt": Während des Bürgerkriegs und der darauffolgenden Repressionen starb ein erheblicher Teil der russischen Passionisten. Aber die verbleibenden reichten, um Deutschland zu besiegen, das sich in einer Trägheitsphase befand. Die Deutschen waren ausgezeichnete Soldaten - gut ausgebildete, disziplinierte, aber auch gebildete und gebildete Menschen. Mit Franzosen, Belgiern, Griechen, Polen usw. konnten sie problemlos umgehen. Auch die Nachkommen der unbeugsamen Wikinger - die Norweger - konnten ihnen keinen Widerstand leisten. Aber in Russland standen siegreiche deutsche Truppen der ersten Generation von Berserkern gegenüber! Es gab nicht sehr viele von ihnen, aber dank leidenschaftlicher Induktion fand eine Veränderung des Verhaltens der harmonischen Menschen um sie herum statt. Und die Deutschen fangen sofort an zu klagen.
Aus einem Brief von Korporal Otto Zalfiner:
„Von Moskau ist nur noch sehr wenig übrig. Und doch scheint es mir, als wären wir unendlich weit davon entfernt … Heute gehen wir über die Leichen derer, die vorn gefallen sind: Morgen werden wir selbst Leichen.“
V. Hoffman, Offizier des 267. Regiments der 94. Division:
„Russen sind keine Menschen, sondern eine Art eiserner Kreatur. Sie werden nie müde und haben keine Angst vor Feuer."
General Blumentritt:
"Mit Erstaunen und Enttäuschung stellten wir Ende Oktober (1941) fest, dass die besiegten Russen nicht einmal zu ahnen schienen, dass sie als Militärmacht fast aufgehört hatten zu existieren."
Halder, 29. Juni 1941:
"Der hartnäckige Widerstand der Russen zwingt uns, Schlachten nach allen Regeln unserer militärischen Handbücher zu führen. In Polen und im Westen konnten wir uns gewisse Freiheiten und Abweichungen von den Charta-Prinzipien leisten, das ist jetzt schon inakzeptabel."
Heinz Schrötter. Stalingrad. M., 2004, S. 263-264:
„Die 71. Infanteriedivision umstellte die Getreidelager, die von sowjetischen Soldaten verteidigt wurden. Drei Tage nach der Einkreisung teilten die Russen ihrem Kommandoposten per Funk mit, dass sie nichts mehr zu essen hätten. Worauf sie die Antwort erhielten: "Kämpfe, und du wirst den Hunger vergessen." Drei Tage später übermittelten die Soldaten per Funk: "Wir haben kein Wasser, was sollen wir als nächstes tun?" Und wieder erhielten wir die Antwort: "Die Zeit ist gekommen, Genossen, in der Essen und Trinken euren Verstand und eure Patronen ersetzt." Die Verteidiger warteten noch zwei Tage, dann sendeten sie den letzten Funkspruch: "Wir haben nichts anderes zum Schießen." Keine fünf Minuten später kam die Antwort: "Die Sowjetunion dankt Ihnen, Ihr Leben war nicht sinnlos." Dieser Fall wurde bei den deutschen Truppen weithin bekannt, als das deutsche Kommando seinen eingekesselten Einheiten nicht helfen konnte, hieß es: "Denken Sie an die Russen am Siloturm."
Goebbels in seinem Tagebuch (1941):
24. Juli: "Unsere Lage ist momentan etwas angespannt."
30. Juli: "Die Bolschewiki halten viel fester durch, als wir erwartet haben."
31. Juli: „Der russische Widerstand ist sehr hartnäckig. Sie stehen zu Tode."
5. August: "Es wird noch schlimmer, wenn wir den Feldzug nicht vor Beginn des Winters abschließen, und es ist sehr zweifelhaft, ob uns das gelingt."
Hitler, bei einer Sitzung am 25. Juli 1941:
„Die Rote Armee ist mit operativen Erfolgen nicht mehr zu besiegen. Sie bemerkt sie nicht."
Reichsrüstungsminister Fritz Todt an Hitler, 29. November 1941:
"Militärisch und militärisch und wirtschaftlich ist der Krieg bereits verloren."
Jetzt wird viel darüber gesprochen, dass die sowjetischen Kommandeure ihre Soldaten nicht verschont haben. In manchen Fällen war es so: Leidenschaftliche Menschen sind es nicht gewohnt, ihr eigenes Leben oder das Leben anderer Menschen zu schonen.
„Vielleicht warten wir noch ein, zwei Tage, und die Deutschen selbst werden diese Höhe verlassen“, sagt ein Stabschef.
"Du bist von Sinnen? Wir nehmen es in einer halben Stunde! Los, Jungs! Für die Heimat, für Stalin! “- verantwortlich ist der Kommandant des Regiments oder Bataillons. Oder vielleicht sogar eine Pistole zücken und fragen: "Wer bist du bei uns - ein Feigling oder ein Verräter?"
KI Jakowlew, der im Marine Corps gekämpft hat, bezeugt:
„Dies ist ein System, in dem es einer Person nicht leid tut, aber es ist auch ein System, in dem eine Person und sich selbst nicht bedauern. Und die Kommandeure haben mit den Verlusten nicht gerechnet, und die Soldaten selbst gingen in den Tod, auch wenn es möglich war, mit weniger Blut auszukommen."
Und die harmonischen deutschen Maschinengewehrschützen wurden beim Anblick der schrecklichen, bedeutungslosen Angriffe der sowjetischen Berserker verrückt. Was soll man über Sub-Passionäre sagen, die in der leidenschaftlichen Umgebung so gering geschätzt wurden, dass sie nicht einmal mit ihnen sprachen. Veranschaulichen wir diese Position mit einer Geschichte von B. V. Sokolov in dem Buch "Geheimnisse des Zweiten Weltkriegs" (dies ist ein äußerst antisowjetisches und antirussisches Buch, das mit V. Rezuns "Eisbrecher" vergleichbar ist). Im Juli 1944 wurde ein Zug von Wlasoviten in der Festung Brest gefangen genommen. Der sowjetische Kommandant sagt zu den Gefangenen: „Ich kann Ihren Fall dem Tribunal vorlegen, und alle werden erschossen. Aber ich rede mit meinen Soldaten. Wie sie entscheiden, so wird es bei dir sein." Die Soldaten erhoben die Verräter sofort zu Bajonetten und weigerten sich, auf die Gründe zu hören, aus denen sie begannen, den Deutschen zu dienen. Verstehen Sie jetzt, warum Stalin die von den Briten und Amerikanern erhaltenen Wlasoviten sofort, ohne Gerichtsverfahren oder Ermittlungen, in die Lager von Magadan schickte? Dies war der sicherste Ort für sie! Stellen Sie sich die Situation vor: 1946 arbeiten ein Dutzend Frontsoldaten im Laden einer Fabrik, mehrere Männer, deren Väter im Krieg starben, eine Frau, die eine Frau rationiert, die von sowjetischen Truppen aus einem Konzentrationslager der Nazis befreit wurde, und ein ehemaliger Soldat der ROA. Glauben Sie, dass der tapfere Vlasovite noch lange in diesem Team leben wird? Ja, bei der ersten Gelegenheit wird er unter einen beweglichen Mechanismus geschoben - ein Arbeitsunfall, bei dem es nicht passiert.
L. Gumilev glaubte, dass der schrecklichste Moment im Leben eines ethnischen Systems die Reflexion des totalen Ansturms einer anderen ethnischen Gruppe ist – kein lokaler Konflikt um Meerengen, Provinzen oder Inseln, sondern ein Vernichtungskrieg: „Dann, wenn der Tod“nicht auftritt, ein Zusammenbruch, der nie schmerzlos vergeht. Der Große Vaterländische Krieg wurde zu einem solchen Test für Russland. Es führte zum Massentod einer großen Anzahl leidenschaftlicher Russen. Viele von ihnen hatten keine Zeit, eine Familie zu gründen und die Gene der Leidenschaft an ihre Nachkommen weiterzugeben. Der sowjetische Frontdichter David Samoilov hat darüber sehr gut geschrieben:
„Sie machten Lärm im üppigen Wald, Sie hatten Glauben und Vertrauen.
Aber sie wurden mit Eisen geschlagen, Und es gibt keinen Wald - nur Bäume “.
Und weil, sobald die Sieger der Faschisten alt wurden und sich zurückzogen, die Sowjetunion zusammenbrach, überlebte Russland kaum. Meiner Meinung nach ist es der Zusammenbruch der Sowjetunion, der unwiderlegbare Beweise dafür ist, dass unser Land in eine tragische Phase des Zusammenbruchs eingetreten ist.
„Heute wollen unsere Leute eines vom Staat: „Lasst uns endlich wie ein Mensch leben, ihr Bastarde!“
- schrieb im Juli 2005in seinem Artikel einer der Autoren der Zeitung Kaluzhskiy Pererestok (in der ich damals eine intellektuelle Kolumne hatte). Ich habe mich an diesen Satz erinnert, weil dieser Kaluga-Subpassionär, ohne es selbst zu ahnen, Lev Nikolaevich Gumilyov zitierte. Dies ist nicht nur eine beißende Phrase - es ist eine Diagnose, dh "Definition" (aus dem Griechischen übersetzt). In diesem Fall haben wir eine fast wörtliche Definition des sozialen Imperativs der Zusammenbruchsphase:
"Lasst mich leben, ihr Bastarde", - Dies ist die Formulierung des Autors von L. N. Gumiljow.
Was ist zu tun? Die Abbauphase muss adäquat durchlebt werden. In zwei oder drei Generationen wird Russland in eine träge Entwicklungsphase eintreten. Die Phase, in der Europa, das sich jetzt auf der Stufe der stärksten Verdunkelung windet, eine Epoche der Hochrenaissance erlebte. Unsere Aufgabe ist es, den Zerfall Russlands zu verhindern, die Kurilen nicht an Japan zu geben, keine blöde Nationalreue auf dem Roten Platz zu arrangieren, die Wiederherstellung der Monarchie zu verhindern usw. Mit einem Wort, tun Sie keine dummen Dinge, für die es sich später vor unseren harmonischen Enkeln schämen wird.
