Das 13. Jahrhundert ist eine Zeit des Fanatismus, der religiösen Intoleranz und der endlosen Kriege. Jeder kennt die Kreuzzüge gegen Muslime und Heiden, aber die christliche Welt ist bereits von Widersprüchen zerrissen. Die Kluft zwischen westlichen und östlichen Christen war so groß, dass die Kreuzfahrer, nachdem sie Konstantinopel (1204) erobert hatten, zu ihrer Verteidigung die orthodoxen Griechen für solche Ketzer erklärten, dass "Gott selbst krank ist", und auch, dass die Griechen im Wesentlichen, seien "schlimmer als die Sarazenen" (bislang nennen Katholiken halbverachtend orthodoxe Christen "griechisch-orthodox").
Cecile Morison schrieb:
"Das Hauptergebnis (des IV. Kreuzzugs) war ein Abgrund, der sich zwischen Katholiken und orthodoxen Christen öffnete, ein Abgrund, der bis heute besteht."
Feinde des Vatikans
Bald werden die Kreuzfahrer aus Nord- und Mittelfrankreich und Deutschland nicht ins Heilige Land und nicht in den Osten gegen die "Heiden" gehen, sondern nach Okzitanien - in den Süden des modernen Frankreichs. Hier werden sie die Bewegung der Ketzer - Katharer, die ihren Glauben "die Kirche der Liebe" und sich selbst - "gute Menschen" nannten, in Blut ertrinken. Aber sie betrachteten das Kreuz nur als Folterinstrument, weigerten sich, es als Symbol des Glaubens anzuerkennen, und wagten zu behaupten, dass Christus kein Mensch oder Sohn Gottes ist, sondern ein Engel, der den einzigen Weg zu zeigen schien Erlösung durch vollständige Loslösung von der materiellen Welt. Und vor allem erkannten sie die Macht des Papstes nicht an, was ihre Ketzerei völlig unerträglich machte.
Die Waldenser waren nicht weniger Feinde der katholischen Kirche, die nicht in die offizielle Theologie Roms eingriff, sondern wie die Katharer den Reichtum und die Korruption des Klerus verurteilten. Dies reichte aus, um schwerste Repressionen zu organisieren, deren Grund die von "Ketzern" durchgeführte Übersetzung heiliger Texte in lokale Sprachen war. 1179 folgte beim III. Laterankonzil die erste Verurteilung der Lehren der Waldenser, 1184 wurden sie beim Konzil in Verona exkommuniziert. In Spanien wurde 1194 ein Edikt erlassen, der die Verbrennung von identifizierten Ketzern anordnete (bestätigt 1197). 1211 wurden in Straßburg 80 Waldenser verbrannt. 1215, auf dem IV. Laterankonzil, wurde ihre Häresie auf Augenhöhe mit der von Katar verurteilt.
Es sollte gesagt werden, dass die Predigten der Kreuzzüge, die sich gegen Ketzer richteten, unter den vernünftigsten Menschen noch im 13. Jahrhundert auf Ablehnung stießen. So schrieb zum Beispiel Matthew von Paris, dass die Briten:
„Sie waren überrascht, dass ihnen für das Vergießen von christlichem Blut ebenso viele Vorteile angeboten wurden wie für das Töten von Ungläubigen. Und die Tricks der Prediger sorgten nur für Spott und Spott."
Und Roger Bacon erklärte, dass der Krieg die Bekehrung sowohl von Heiden als auch von Ketzern verhindert: „Die Söhne derer, die überleben, werden den Glauben Christi noch mehr hassen“(Opus majus).
Einige erinnerten sich an die Worte von Johannes Chrysostomus, dass die Herde nicht mit einem feurigen Schwert, sondern mit väterlicher Geduld und brüderlicher Zuneigung gehütet werden sollte und dass Christen nicht Verfolger, sondern Verfolgte sein sollten: Christus wurde schließlich gekreuzigt, aber nicht gekreuzigt, wurde geschlagen, aber nicht geschlagen.
Aber wo und zu welcher Zeit wurden die Stimmen adäquater Menschen von Fanatikern gehört und verstanden?
Heilige dieser Jahre
Es schien, dass es Heilige geben sollte, die der Zeit entsprechen. Ein markantes Beispiel ist die Tätigkeit von Dominic Guzman, einem der geistlichen Führer der Kreuzfahrer der Albigenserkriege und Gründer der päpstlichen Inquisition. Jahrhunderte werden vergehen und Voltaire wird in dem Gedicht "Die Jungfrau von Orleans" die Bestrafung des Heiligen Dominikus beschreiben, der sich in der Hölle befand:
„Aber Griburdon war extrem überrascht
Als er in einem großen Kessel war, bemerkte er
Heilige und Könige, die verwundet sind
Christen ehrten sich selbst durch ihr Beispiel.
Plötzlich bemerkte er zwei Farben in einer Soutane
Die Nonne ist mir ziemlich nahe …
„Wie“, rief er, „sind Sie in die Hölle gekommen?
Heiliger Apostel, Gottes Gefährte, Furchtloser Prediger des Evangeliums
Der gelehrte Mann, dem die Welt groß ist, In einer Höhle in Schwarz, wie ein Ketzer!"
Dann ein Spanier in einer weiß-schwarzen Soutane
Mit trauriger Stimme sagte er als Antwort:
„Mir sind menschliche Fehler egal …
Ewige Qual
Ich habe mir verdient, was ich verdient habe.
Ich habe die Albigenser verfolgt, Und er wurde nicht zur Zerstörung in die Welt gesandt, Und jetzt brenne ich dafür, dass ich sie selbst verbrannt habe."
Gleichzeitig ging jedoch ein ganz anderer Mensch um die Welt, der auch zum Heiligen erklärt wurde.
Es war Franz, der Sohn eines wohlhabenden Kaufmanns aus Assisi, dem Dante folgende Zeilen widmete:
„Er trat als Jugendlicher mit seinem Vater in den Krieg ein
Für eine Frau, die nicht zum Glück berufen ist:
Sie lassen sie nicht gerne ins Haus, wie der Tod
Aber damit meine Rede nicht verborgen erscheint, Wisse, dass Francis der Bräutigam war
Und die Braut hieß Armut."
(Dante, ein Laien-Tertiär des Franziskanerordens, wurde in einen Sarg gelegt, wie ein Mönch gekleidet - in einer groben Soutane und mit einem einfachen dreifach geknüpften Seil umgürtet.)
Kaum zu glauben, dass Franziskus und Dominikus Zeitgenossen waren: Franziskus wurde 1181 (oder 1182) geboren, starb 1226, die Lebensjahre des Dominikus sind 1170-1221. Und es ist kaum zu glauben, dass es beiden auf so unterschiedlichen Lebenswegen gelungen ist, die offizielle Anerkennung Roms zu erreichen. Außerdem wurde Franziskus 6 Jahre früher als Dominikus (1228 und 1234) heiliggesprochen.
Im Jahr 1215 waren sie während des IV. Laterankonzils in Rom, aber es gibt keine zuverlässigen Hinweise auf ihre Begegnung - nur Legenden. So: Während des Nachtgebets sah Dominikus den auf die Welt wütenden Christus und die Gottesmutter, die, um ihren Sohn zu versöhnen, ihn auf zwei "Gerechte" hinwies. In einer davon erkannte sich Dominikus wieder, in der zweiten traf er sich am nächsten Tag in der Kirche – es stellte sich heraus, dass es sich um Franziskus handelte. Er näherte sich ihm, erzählte ihm von seiner Vision, und "ihre Herzen verschmolzen in Armen und Worten." Viele Gemälde und Fresken sind diesem Thema gewidmet.
Man kann sich nur über die "Bescheidenheit" von Dominic wundern, der die Kraft fand, jemanden außer sich selbst als gerecht anzuerkennen.
Nach der Legende der Franziskaner trafen sich Dominikus und Franziskus auch mit Kardinal Ugolin von Ostia, der sie zu Bischöfen weihen wollte, aber beide lehnten ab. Kardinal Ugolin ist der zukünftige Papst Gregor IX., der zu Lebzeiten von Franziskus Ehrfurcht vor dem sanftmütigen, rechtschaffenen Bettler hatte, aber 1234 heiligte er Dominikus, dessen Soutane und Umhang mit Blut befleckt waren.
Die Biographien von Franziskus und Dominikus haben viel gemeinsam. Sie stammten aus wohlhabenden Familien (Dominic aus einer Adelsfamilie, Francis aus einem Kaufmann), wurden aber anders erzogen. In seiner Jugend führte Franziskus das gewöhnliche Leben als Alleinerbe eines reichen italienischen Kaufmanns, und nichts deutete auf seine spirituelle Karriere hin. Und die kastilische Familie Guzmans war berühmt für ihre Frömmigkeit, es genügt zu sagen, dass Dominics Mutter (Juan de Asa) und sein jüngerer Bruder (Mannes) später zu den Seligen zählten. Das Leben des Heiligen Dominikus besagt, dass seine Mutter in einem Traum die Vorhersage erhielt, dass ihr Sohn "das Licht der Kirche und der Sturm der Ketzer" werden würde. In einem anderen Traum sah sie einen schwarz-weißen Hund, der eine Taschenlampe in den Zähnen trug, die die ganze Welt erleuchtet (nach einer anderen Version zündete das von ihr geborene Baby eine Lampe an, die die Welt erleuchtete). Im Allgemeinen war Dominic einfach zu einer fanatischen religiösen Erziehung verdammt, und sie trug Früchte. Es wird zum Beispiel gesagt, dass er, als er noch ein Kind war, um Gott zu gefallen, nachts aus dem Bett aufstand und auf den nackten Brettern des kalten Bodens schlief.
Auf die eine oder andere Weise gaben sowohl Franziskus als auch Dominikus freiwillig den Versuchungen des weltlichen Lebens auf und wurden beide Gründer neuer Mönchsorden, aber die Ergebnisse ihrer Aktivitäten erwiesen sich als das Gegenteil. Wenn Franziskus es nicht wagte, selbst Raubtiere zu verurteilen, dann hielt sich Dominikus für berechtigt, die Massaker während der Albigenserkriege zu segnen und Tausende von Menschen wegen des Verdachts der Ketzerei auf den Scheiterhaufen zu schicken.
Der Beginn der Albigenserkriege
Der Vorgänger von Dominic Guzman kann als der berühmte Bernhard von Clairvaux bezeichnet werden - der Abt des Zisterzienserklosters, der die Charta der Tempelritter verfasste, spielte eine große Rolle bei der Organisation des II. Kreuzzugs und des Kreuzzugs gegen die slawischen Wenden. und wurde 1174 heiliggesprochen. 1145 forderte Bernhard die Rückkehr der verlorenen "Schafe" - Katharer aus Toulouse und Albi in den Schoß der römischen Kirche.
Die ersten Lagerfeuer, auf denen die Katharer verbrannt wurden, wurden 1163 entzündet. Im März 1179 verurteilte das Dritte Laterankonzil offiziell die Ketzerei der Katharer und Waldenser. Aber der Kampf gegen sie war immer noch inkonsequent und träge. Erst 1198, nach der Thronbesteigung von Papst Innozenz III., unternahm die katholische Kirche entscheidende Schritte zur Ausrottung der Ketzer.
Zunächst wurden ihnen Prediger zugesandt, darunter Dominique de Guzman Garces - damals einer der vertrauenswürdigen Mitarbeiter des neuen Papstes. Eigentlich wollte Dominic zu den Tataren predigen, aber Papst Innozenz III. befahl ihm, sich den Legaten nach Okzitanien anzuschließen. Hier versuchte er in Askese und Beredsamkeit mit den "perfekten" Katharern (perfecti) zu konkurrieren, aber wie viele andere gelang ihm nicht viel Erfolg. Die Kirchenbehörden reagierten mit den ersten Interdikten auf ihr Versagen. Unter den Exkommunizierten befand sich sogar der Toulouser Graf Raymond VI (exkommuniziert im Mai 1207), der später des Mordes an dem päpstlichen Legaten Pierre de Castelnau angeklagt wurde. Da solche Aktionen nicht die gewünschte Wirkung zeigten, rief Papst Innozenz III. die gläubigen Katholiken zu einem Kreuzzug gegen die okzitanischen Ketzer auf, an dem sich im Austausch gegen Vergebung sogar Raimund VI. anschloss. Dazu musste er ein äußerst demütigendes Verfahren der öffentlichen Buße und Geißelung durchlaufen.
Die in Lyon versammelte Armee (ihre Zahl betrug etwa 20.000 Menschen) wurde von Simon de Montfort angeführt, einem erfahrenen Kreuzritter, der 1190-1200 in Palästina kämpfte.
Aber die Kreuzfahrer, die an diesem Feldzug teilnahmen, waren Analphabeten, sie wussten wenig von Theologie und hätten kaum einen Katharer von einem frommen Katholiken unterscheiden können. Zu solchen Zwecken wurde Dominique Guzman gebraucht, der die "Konkurrenz" gegen die "perfekten" Katharer verloren hatte, aber eine gute theologische Ausbildung erhielt und ein enger Freund und Berater von Simon de Montfort wurde. Oft war er es, der die Zugehörigkeit einer Person oder einer Personengruppe zur Zahl der Ketzer bestimmt und Verdächtige der katarischen Häresie persönlich verurteilt hat.
Die Masse der Kreuzfahrer konnte nicht einmal mit einem sehr starken Verlangen als übermäßig gewissenhaft bezeichnet werden. Um die von Rom versprochene Vergebung aller Sünden zu erlangen und ewige Glückseligkeit zu verdienen, waren sie zu jeder Tages- und Nachtzeit bereit, Ketzer zu töten, zu vergewaltigen und auszurauben. Aber auch in dieser Armee gab es anständige und gottesfürchtige Menschen: Um ihr Gewissen zu beruhigen, wurden den asketischen und sexuellen Abstinenz praktizierten Predigern der Katharer Ausschweifung und Kopulation mit Dämonen vorgeworfen. Und die "Perfekten", die es für eine Sünde hielten, jedes Lebewesen außer einer Schlange zu töten, wurden zu Räubern, blutrünstigen Sadisten und sogar Kannibalen erklärt. Die Situation ist nicht neu und weit verbreitet: "Bevor man einen Hund tötet, wird er immer als Krätze deklariert", sagt ein deutsches Sprichwort. Katholische "Lichtkrieger", angeführt von offiziell anerkannten Heiligen, konnten sich einfach nicht als Verbrecher herausstellen, und ihre Gegner hatten nicht das Recht, unschuldige Opfer genannt zu werden. Die Überraschung ist etwas anderes: einfache "schreckliche Geschichten", die hastig erfunden wurden, um unwissende gewöhnliche Kreuzfahrer zu täuschen, führten später viele qualifizierte Historiker in die Irre. Einigen von ihnen wiederholten allen Ernstes in ihren Schriften Geschichten über den Hass der Katharer auf die von Gott geschaffene Welt und den Wunsch, sie zu zerstören, das Ende der Welt näher zu bringen, für die Orgien von den "Vollkommenen" arrangiert wurden. und Abscheulichkeiten wurden geschaffen, die Nero oder Caligula in Farbe treiben konnten. Unterdessen erlebte die Region Südfrankreich, die später (nach dem Anschluss an Frankreich) Languedoc genannt wird, eine Blütezeit, die in ihrer Entwicklung die Heimat der Kreuzfahrer in jeder Hinsicht überflügelte.
Sie hätte Italien überflügeln und zur Wiege der Renaissance werden können. Es war ein Land der höfischen Ritter, Troubadours und Minnesang. Die Anwesenheit der Katharer hinderte es nicht im Geringsten daran, ein Land des materiellen Reichtums und der Hochkultur zu sein, die eine dunkle Sprache sprachen, die Nachbarn der Franken (die bald Toulouse und die umliegenden Städte ausrauben sollten) galten als faul Barbaren und Wilde hier. Dies ist nicht verwunderlich, da die überwältigende Mehrheit der Menschen bereit ist, den Nutzen und die Notwendigkeit vernünftiger Einschränkungen und gemäßigter Askese anzuerkennen, bereit ist, einzelne Asketen, die Selbstquälerei, freiwillige Armut und Abkehr von allem Weltlichen predigen, zu respektieren und sogar als Heilige anzuerkennen Waren, stimmen aber kategorisch nicht zu, ihrem Beispiel zu folgen. Sonst wäre nicht nur Okzitanien, sondern auch Italien, wo Franziskus, der die Armut liebte, predigte, in Verwüstung und Verfall verfallen. Stellen wir uns für einen Moment vor, den Katharern wurde die Möglichkeit gegeben, sich friedlich zu entwickeln, oder sie verteidigten ihre Ansichten in einem blutigen Krieg. In diesem Fall würde auf dem Gebiet des heutigen Südfrankreichs wahrscheinlich ein Staat mit einer ausgeprägten Kultur, ausgezeichneter Literatur, sehr attraktiv für Touristen, erscheinen. Und was kümmern uns im 21. Jahrhundert die Lehnsherrenrechte der französischen Könige oder die finanziellen Verluste des katholischen Roms? Aber es war im Großen und Ganzen der Reichtum, der diesen gescheiterten Staat ruinierte.
Die Tatsache, dass der Glaube der Katharer aufrichtig war, wird durch die folgende Tatsache beredt belegt:
Im März 1244 fiel Montsegur, 274 "Vollkommene" gingen auf den Scheiterhaufen, und den Soldaten wurde das Leben angeboten, als Gegenleistung für ihren Glaubensverzicht. Nicht alle stimmten zu, aber selbst die Verlassenen wurden hingerichtet, weil ein Mönch ihnen befahl, die Wahrheit der Abdankung zu beweisen, indem sie den Hund mit einem Messer erstechen.
Für die "guten Katholiken" (wie sie sich Dominic Guzmans treue Weggefährten vorstellten) war es offenbar gar nicht schwer, einen ahnungslosen, zutraulichen Hund mit einem Messer zu erstechen. Doch dies erwies sich für die am Schafott stehenden Katharer als völlig unmöglich: Keiner von ihnen vergoss das Blut einer unschuldigen Kreatur - sie waren Krieger, keine Sadisten.
Orden der Predigerbrüder
Dominikus Verdienste bei der Enthüllung der geheimen Katharer waren so groß, dass Simon de Montfort ihm 1214 das "Einkommen" aus der Plünderung einer der "häretischen" Städte schenkte. Dann erhielt er drei Gebäude in Toulouse. Diese Häuser und die Gelder aus dem Raub wurden die Grundlage für die Gründung eines neuen Ordens der Predigerbrüder (dies ist der offizielle Name des Dominikanerordens) - im Jahr 1216. Es gibt zwei Versionen des Wappens des Ordens der Mönche-Prediger.
Auf der linken Seite sehen wir ein Kreuz, um das die Worte des Mottos geschrieben sind: Laudare, Benedicere, Praedicare ("Lob, segne, predige!").
Auf der anderen Seite das Bild eines Hundes, der eine brennende Fackel im Maul trägt. Dies ist ein Symbol für den doppelten Zweck des Ordens: die Verkündigung der Göttlichen Wahrheit (brennende Fackel) und den Schutz des katholischen Glaubens vor Häresie in jeder seiner Manifestationen (Hund). Dank dieser Version des Wappens entstand ein zweiter, inoffizieller Name dieses Ordens, der ebenfalls auf dem "Wortspiel" basiert: "Die Hunde des Herrn" (Domini Canes). Und die schwarz-weiße Farbe des Hundes entspricht den Farben der traditionellen Gewänder der Mönche dieses Ordens.
Wahrscheinlich war es diese Version des Wappens, die zur Grundlage der zuvor beschriebenen Legende über den "prophetischen" Traum von Dominikus Mutter wurde.
1220 wurde der Orden der Predigerbrüder für bettelarm erklärt, aber nach dem Tod des Dominikus wurde dieses Gebot oft nicht oder nicht zu streng befolgt und 1425 von Papst Martin V. vollständig abgeschafft. An der Spitze des Ordens steht ein Generalmeister, in jedem Land gibt es Ordenszweige, die von Provinzprioren geleitet werden. Während der Zeit der größten Macht erreichte die Zahl der Provinzen des Ordens 45 (11 davon außerhalb Europas) und die Zahl der Dominikaner betrug 150.000 Menschen.
Die dominikanische Verkündigung der Göttlichen Wahrheit war zunächst, wie Sie verstehen, keineswegs friedlich, und ich würde diese "Predigt" mit den Worten aus Psalm 37 von König David kommentieren: "Es gibt keinen Frieden in meinen Gebeinen wegen meiner Sünden."
Wenn man von den unglaublichen Gräueltaten jener Jahre liest, kommen einem nicht die Gebetsworte in den Sinn, sondern die folgenden Zeilen (von T. Gnedich zu einem anderen Zeitpunkt und bei anderer Gelegenheit geschrieben):
„Gott sei uns Sündern gnädig, Bring uns zum hohen Tempel, Bin in die Hölle hinabgestiegen
Alle ungehorsam uns gegenüber.
Helle Gewänder von Engeln, Kräfte der heiligen Regimenter!
Nach unten gerichtetes Schwert
In die ganz dicken Feinde!
Das Schwert, das die Wagemutigen trifft
Durch die Macht der unsterblichen Hände
Das Schwert, das das Herz spaltet
Mit dem Schmerz großer Qual!
Zur Hölle gespült
Ihre Schädel sind der Weg!
Herr, gedenke uns Sünder!
Herr, räche dich!"
Und weiter:
„Dein Reich komme, o Herr Gott!
Möge dein Schwert bestraft werden, Erzengel Michael!
Möge es nicht auf der Erde bleiben (und auch unter der Erde)
Nichts gegen die glorreiche Macht!"
In Toulouse kämpften die Predigerbrüder so erbittert mit den Ketzern, dass sie 1235 aus der Stadt vertrieben wurden, aber nach zwei Jahren zurückkehrten. Inquisitor Guillaume Pelisson berichtet stolz, dass die Dominikaner von Toulouse 1234 das Galadinner zu Ehren von die Heiligsprechung ihres Patrons, um die Wiese des unglücklichen Grafen zu verbrennen.
In anderen Städten Frankreichs und Spaniens war die Bevölkerung den Dominikanern gegenüber so feindselig, dass sie sich zunächst lieber außerhalb der Stadtgrenzen niederließen.
Albigensische Kriege und ihre Folgen
Die Albigenserkriege begannen 1209 mit der Belagerung von Béziers.
Versuche von Raimund-Roger Trancavel, dem jungen Lord von Béziers, Albi, Carcassonne und einigen anderen "häretischen" Städten, in Verhandlungen einzutreten, blieben erfolglos: Die zur Plünderung neigenden Kreuzfahrer sprachen einfach nicht mit ihm.
Am 22. Juli 1209 belagerte ihre Armee Beziers. Der Ausfall der Stadtbewohner, die keine Kampferfahrung hatten, endete damit, dass die Kreuzfahrer, die sie verfolgten, durch die Stadttore stürmten. Damals soll der päpstliche Legat Arnold Amalric den Satz gesagt haben, der in die Geschichte einging: "Töte jeden, der Herr wird die seinen erkennen."
Tatsächlich schrieb Amalric in einem Brief an Innozenz III:
„Bevor wir Zeit hatten einzugreifen, lieferten sie bis zu 20.000 Menschen wahllos an Katharer und Katholiken und mit den Rufen ‚Tötet alle' dem Schwert aus. Ich bete, dass der Herr die Seinen erkennt.“
Geschockt von den Gräueltaten der "Christus-liebenden Soldaten", befahl Viscount Raimund Trankevel, alle seine Untertanen zu benachrichtigen:
"Ich biete eine Stadt, ein Dach, Brot und mein Schwert allen Verfolgten, die keine Stadt, kein Dach und kein Brot haben."
Der Treffpunkt für diese Unglücklichen war Carcassonne. Am 1. August 1209 belagerten die Kreuzfahrer es und schnitten es von Trinkwasserquellen ab.
Nach 12 Tagen versuchte der naive 24-jährige Ritter erneut, in Verhandlungen einzutreten, wurde jedoch heimtückisch gefangen genommen und starb drei Monate später im Kerker seiner anderen Burg - Komtal.
Ohne einen anerkannten Kommandanten zurückgelassen, fiel Carcassonne zwei Tage später.
1210 beschloss Simon de Montfort, in die Geschichte einzugehen, indem er Pierre Roger de Cabaret, einen Ritter, dessen Burg er nicht einnehmen konnte, 100 verstümmelte Gefangene aus der Nachbarstadt Bram schickte - mit abgeschnittenen Ohren und Nasen und geblendet: nur einen von ihnen, der ein Führer sein sollte, ließ der Kreuzritter ein Auge. Und Raymund VI Montfort bot großzügig an, die Armee aufzulösen, die Festungen von Toulouse abzureißen, der Macht zu entsagen und sich den Reihen der Hospitaliter anzuschließen und in die Grafschaft Tripolis im Heiligen Land zu gehen. Raimund weigerte sich und wurde 1211 erneut exkommuniziert. Das Vermögen des Grafen wurde zur großen Freude der Kreuzfahrer zugunsten derer, die es beschlagnahmen, für konfisziert erklärt.
Aber der betrogene Raymund VI hatte einen starken Verbündeten - Pedro II den Katholiken, Bruder seiner Frau, König von Aragon, Graf von Barcelona, Girona und Roussillon, Herr von Montpellier, der 1212 Toulouse unter seine Schirmherrschaft nahm.
Die Aragonesen, die sich freiwillig als Vasallen von Papst Innozenz III. anerkannten, mieden lange Zeit den Krieg mit den Kreuzfahrern. Er verhandelte und schleppte sich so lange er konnte, kam aber dennoch zur Rettung - obwohl sein Sohn Jaime der Verlobte von Simon de Montforts Tochter war, war er ab 1211 beim Eroberer, und jetzt war er in der Rolle einer Geisel.
Zusammen mit seinem aragonischen Verbündeten widersetzte sich Graf Raimund den Kreuzfahrern, wurde aber im September 1213 in der Schlacht bei Mure besiegt. In dieser Schlacht starb Pedro II, sein Sohn und Erbe, Jaime, der zukünftige Held der Reconquista, war ein Gefangener von Montfort. Erst im Mai 1214 wurde er auf Drängen von Papst Innozenz III. in seine Heimat entlassen.
Toulouse fiel 1215 und Simon de Montfort wurde zum Besitzer aller eroberten Gebiete an der Kathedrale von Montpellier erklärt. Auch der König von Frankreich Philipp II. August, dessen Vasall dieser Anführer der Kreuzfahrer wurde, scheiterte nicht.
Im Januar 1216 entschied der bereits erwähnte Arnold Amalric, der zum Erzbischof von Narbonne ernannt wurde, dass die geistliche Macht gut sei, die weltliche Macht jedoch noch besser und verlangte von den Einwohnern dieser Stadt einen Vasalleneid. Da Simon de Montfort nicht bereit war zu teilen, wurde er vom unternehmungslustigen päpstlichen Legaten exkommuniziert. Diese Exkommunikation machte auf den Kreuzfahrer keinen Eindruck und er eroberte Narbonne im Sturm.
Während sich die Räuber die gestohlenen Keulen teilten, landete der rechtmäßige Besitzer dieser Orte in Marseille - Raymond VI Sohn.
Und Simon de Montfort starb 1218 während der Belagerung des aufständischen Toulouse durch einen direkten Treffer einer Steinwurfmaschine.
Der Krieg wurde von den Kindern alter Feinde fortgesetzt. 1224 verwies Raymond VII. (Sohn von Raymund VI) Amory de Montfort aus Carcassonne, dann wurde er nach guter alter Überlieferung exkommuniziert (1225), aber am Ende blieb nur der französische König Ludwig VIII., genannt Leo, gewann, der die Grafschaft Toulouse seinem Besitz anschloss. Dies brachte ihm jedoch kein Glück: Da er keine Zeit hatte, Toulouse zu erreichen, erkrankte er schwer und starb auf dem Weg nach Paris - in der Auvergne.
Amaury de Montfort, der die bereits verlorenen Besitztümer an König Ludwig VIII. übertragen hatte, erhielt im Gegenzug nur den Titel eines Konstablers von Frankreich. Im Jahr 1239 ging er zum Kampf gegen die Sarazenen, wurde in der Schlacht von Gaza gefangen, in der er zwei Jahre verbrachte, wurde von seinen Verwandten freigekauft - nur um auf dem Heimweg (1241) zu sterben.
Dominique de Guzman starb noch früher - am 6. August 1221. Die letzten Stunden seines Lebens wurden zum Thema vieler Gemälde, die oft den Abendstern darstellen - die Dominikaner glaubten, sie lebten in der Endzeit und seien "Arbeiter der elften Stunde" (sie betrachteten Johannes den Täufer als den "Morgen". Stern"). Dieser Stern auf der Stirn von Dominikus wurde auch vom Dominikaner Fra Angelico 200 Jahre nach dem Tod seines Ordensgründers dargestellt - im rechten unteren Teil der Altartafel "Krönung der Jungfrau".
Derzeit gibt es einen Staat, der nach diesem Heiligen benannt ist - die Dominikanische Republik, die sich im östlichen Teil der Insel Haiti befindet. Seinen Namen hat der Inselstaat Dominica aber vom Wort „Sonntag“– an diesem Wochentag wurde die Insel von der Kolumbus-Expedition entdeckt.
1244 fiel die letzte Festung der Albigenser, Montsegur, aber die Katharer behielten hier noch einen gewissen Einfluss. Die Anweisungen an die Inquisitoren besagten, dass Katharer an ihrer schlechten dunklen Kleidung und ihrer abgemagerten Gestalt zu erkennen sind. Wer, denkst du, war im mittelalterlichen Europa schlecht gekleidet und litt nicht an Fettleibigkeit? Und welche Bevölkerungsschichten litten am meisten unter dem Eifer der „heiligen Väter“?
Der letzte in der Geschichte der "perfekten" Katharer bekannte - Guillaume Belibast, wurde erst 1321 von den Inquisitoren verbrannt. Es geschah in Villerouge-Theremin. Noch bevor die Katharer Südfrankreich verließen, die Troubadouren: Guiraut Riquiere, der als letzter von ihnen galt, musste nach Kastilien gehen, wo er 1292 starb. Okzitanien wurde zerstört und weit zurückgeworfen, eine ganze Schicht der einzigartigen hochmittelalterlichen europäischen Kultur wurde zerstört.
Dominikanische Inquisitoren
Nachdem sie sich mit den Katharern beschäftigt hatten, hörten die Dominikaner nicht auf und begannen, nach anderen Ketzern zu suchen - zunächst "auf freiwilliger Basis", aber 1233 erhielten sie eine Bulle von Papst Gregor IX., die ihnen das Recht gab, "Ketzerien auszurotten". " Nun war es nicht mehr lange bis zur Schaffung eines ständigen Tribunals der Dominikaner, das zum Organ der päpstlichen Inquisition wurde. Doch dies löste Empörung bei den örtlichen Hierarchen aus, die sich der Verletzung ihrer Rechte durch die aus dem Nichts gekommenen Mönche zu widersetzen versuchten, und auf dem Konzil von 1248 kam es zu direkten Drohungen gegen die stumpfen Bischöfe, die die päpstlichen Inquisitoren nun bei Nichtbefolgung ihrer Entscheidungen nicht in ihre eigenen Kirchen eingelassen werden. … Die Lage war so akut, dass Papst Gregor X. 1273 einen Kompromiss schloss: Die Inquisitoren und Kirchenbehörden wurden angewiesen, ihre Aktionen zu koordinieren.
Der erste Großinquisitor von Spanien war auch der Dominikaner - Thomas Torquemada.
Sein Zeitgenosse, der deutsche Dominikaner Jacob Sprenger, Professor und Dekan der Universität zu Köln, ist Mitautor des berüchtigten Buches Der Hammer der Hexen.
Ihr „Kollege“, der deutsche Inquisitor Johann Tetzel, argumentierte, dass die Bedeutung des Ablasses sogar die Bedeutung der Taufe übertrifft. Er wurde zum Charakter der Legende über einen Mönch, der einem bestimmten Ritter die Vergebung für eine Sünde verkaufte, die er in der Zukunft begehen würde - diese Sünde stellte sich als Raub des „Händlers des Himmels“heraus.
Bekannt ist er auch für einen erfolglosen Versuch, Luthers 95 Thesen zu widerlegen: Wittenbergs Studenten verbrannten 800 Exemplare seiner "Thesen" im Hof der Universität.
Gegenwärtig hat die päpstliche Inquisition einen neutralen Namen "Kongregation für die Glaubenslehre", der Leiter der Justizabteilung dieser Abteilung kann nach wie vor nur eines der Mitglieder des Ordens der Predigerbrüder sein. Zwei seiner Assistenten sind ebenfalls Dominikaner.
Dominikaner so anders
Die Generalkurie der Dominikaner befindet sich heute im römischen Kloster St. Sabina.
Während seiner Existenz hat dieser Orden der Welt eine große Anzahl berühmter Persönlichkeiten beschert, die in verschiedenen Bereichen Erfolge erzielt haben.
Fünf Dominikaner wurden Päpste (Innozenz V., Benedikt XI., Nikolaus V., Pius V., Benedikt XIII.).
Albertus Magnus hat die Werke des Aristoteles für Europa wiederentdeckt und 5 Abhandlungen über Alchemie verfasst.
Zwei Dominikaner wurden von den Meistern der Kirche anerkannt. Der erste von ihnen ist Thomas von Aquin, der "Engelsarzt", der "5 Beweise für die Existenz Gottes" aufgestellt hat. Die zweite ist die Nonne der Welt, Katharina von Siena, die erste Frau, die in der Kirche predigen durfte (dafür musste sie das Verbot des Apostels Paulus brechen). Es wird vermutet, dass sie nach Dante dazu beigetragen hat, die italienische Sprache in eine literarische zu verwandeln. Sie überzeugte auch Papst Gregor XI., in den Vatikan zurückzukehren.
Die Dominikaner waren der berühmte florentinische Prediger Savonarola, der von 1494-1498 die Stadt regierte, die Frührenaissance-Maler Fra Angelico und Fra Bartolomeo, der Philosoph und utopische Schriftsteller Tomaso Campanella.
Der Missionar Gaspar da Cruz aus dem 16. Jahrhundert schrieb das erste in Europa veröffentlichte Buch über China.
Bischof Bartolomé de Las Casas wurde der erste Historiker der Neuen Welt und wurde berühmt für den Kampf für die Rechte der einheimischen Indianer.
Der Dominikanermönch Jacques Clement ging als Mörder des französischen Königs Heinrich III. von Valois in die Geschichte ein.
Giordano Bruno war auch Dominikaner, aber er verließ den Orden.
Der belgische Dominikanermönch Georges Peer erhielt 1958 den Friedensnobelpreis für seine Arbeit in der Flüchtlingshilfe.
Im Jahr 2017 bestand der Orden aus 5.742 Mönchen (davon mehr als 4.000 Priester) und 3.724 Nonnen. Darüber hinaus können seine Mitglieder weltliche Personen sein, die sogenannten Tertiäre.
