"Und ich ging zum Engel und sagte zu ihm: "Gib mir ein Buch." Er sagte mir: „Nimm es und iss es; in deinem Bauch wird es bitter sein, aber in deinem Mund wird es süß wie Honig sein."
(Offenbarung von Johannes dem Göttlichen 10:9)
Lassen Sie uns nun ausführlicher über die alten Codes der Azteken und Mayas sprechen. Beginnen wir mit dem "Code of Grolier" - einem Maya-Manuskript, das in Mexiko-Stadt im Nationalmuseum für Anthropologie aufbewahrt wird, aber in diesem Museum noch nie öffentlich ausgestellt wurde. Die Erhaltung des Codes ist schlecht. Aber es wurde 1971 bei einer Ausstellung im Grolier Club in New York zum ersten Mal öffentlich gezeigt (obwohl es noch früher gefunden wurde!), weshalb es diesen Namen erhielt. Nach Angaben seines Besitzers wurde die Handschrift in einer der Höhlen im Dschungel von Chiapas gefunden. Somit stellte sich heraus, dass dies das vierte erhaltene Maya-Manuskript ist.
Beschädigte Seite des "Codex Grolier".
Der Codex enthält 11 Papierfragmente (aus der Rinde des Ficus) mit den Maßen 18 × 12,5 cm; außerdem werden die Bilder nur auf ihrer Vorderseite platziert. Es ist möglich, dass das Originalmanuskript mehr als 20 Blätter enthielt. Der Inhalt des Manuskripts ist astrologisch, es ist in Maya-Sprache verfasst und zeigt die Phasen der Venus, und der Inhalt entspricht dem bekannten "Dresdener Code".
Colombino-Kodex.
1973 wurde ein Faksimile des Manuskripts veröffentlicht, aber es kamen sofort Zweifel auf, dass es echt war. Die Radiokohlenstoffanalyse zeigte, dass es um 1230 zurückreicht, aber skeptische Wissenschaftler begannen zu behaupten, dass es sich um eine Fälschung handelte, die auf Papierbögen hergestellt wurde, die bei Ausgrabungen gefunden wurden. Die zweite Prüfung wurde 2007 durchgeführt, und diejenigen, die sie durchführten, gaben an, die Echtheit des Grolier-Kodex weder beweisen noch leugnen zu können. Und erst eine Untersuchung von 2016, durchgeführt an der Brown University in den USA, bestätigte seine Echtheit. An dieser Stelle sollte hinzugefügt werden, dass es heute praktisch unmöglich ist, ein altes Dokument zu fälschen wegen … der Ereignisse von 1945 und dem Beginn der Atomtests. Millionen Tonnen radioaktiver Böden, die in die Erdatmosphäre ausgestoßen werden, verbreiten radioaktive Isotope sehr weit, insbesondere radioaktiver Kohlenstoff sättigt die Vegetation um uns herum. Wenn es also aus Holz oder Papier oder Tinte ist, dann … ist es eine Fälschung. Aber wenn nicht, dann das Original. Die Schwierigkeit liegt zwar darin, dass man buchstäblich mit den Atomen einer bestimmten Substanz arbeiten muss, was solche Analysen extrem schwierig und sehr teuer macht.
"Madrid-Code" (Nachbildung). (Amerika-Museum, Madrid)
Außerdem erzählte der Kodex von Gottheiten, die damals, also vor einem halben Jahrhundert, der Wissenschaft noch unbekannt waren, aber später von ihnen erfuhren. Dieser Codex weist jedoch viele Unterschiede zu drei anderen bekannten Maya-Codes aus den Museen von Dresden, Madrid und Paris auf. Wie lässt sich das erklären? Das kann viele Gründe haben, denn auch die "Tale of Bygone Years" ähnelt nicht dem Manuskript von John Skilitsa, obwohl die Zeichnungen darin (einige) sehr ähnlich sind.
Ein weiterer Beweis für die Echtheit des Codes ist, dass er zusammen mit sechs anderen antiken Gegenständen wie einem Opfermesser und einer Ritualmaske gefunden wurde. Analysen haben gezeigt, dass es sich bei diesen Artefakten nicht um Fälschungen handelt und ihr Alter genau dem Alter des Manuskripts entspricht. Es gibt jedoch immer diejenigen, die Brito sprechen, obwohl sie tatsächlich einen Haarschnitt haben … Das ist die Natur einiger Leute!
Der Colombino Codex gehört zu den Mixteken-Codes und enthält Beschreibungen der Taten des Mixteken-Führers namens Eight Deer (ein anderer Name ist Tiger Claw), der im 11. Jahrhundert lebte, und eines Herrschers namens Four Winds. Es zeichnet auch die religiösen Riten auf, die zu ihren Ehren durchgeführt wurden. Es wird angenommen, dass es im 12. Jahrhundert geschaffen wurde, 1891 vom Nationalmuseum gekauft und 1892 kopiert wurde. Zu den glorreichen Taten des Anführers der Acht Hirsche, die vor der Ankunft der Spanier begangen wurden, gehörte die Eroberung so wichtiger Grundbesitze der Mixteken wie Tilantongo und Tututepec. Dank ihnen und den gewinnbringenden Ehebündnissen, die er einging, gelang es dem Achthirsch, die zahlreichen Besitztümer der Mixteken in der sogenannten nachklassischen Zeit zu vereinen. Der berühmte mexikanische Archäologe und Historiker Alfonso Caso (1896-1970), der die Völker Mexikos vor der spanischen Eroberung untersuchte, konnte nachweisen, dass dieser Code sowie der Becker-I-Code (in einem Museum in Wien) Fragmente eines Codes. Ihr allgemeines Layout wurde 1996 veröffentlicht und ihm zu Ehren "Code of Alfonso Caso" genannt.
Der Wamantle-Code
Der Codex von Huamantla wurde geschaffen, um die Geschichte des Otomi-Volkes von Huamantla zu erzählen. Es zeigte, wie das Volk der Otomi aus Chiapana (heute das Territorium des Bundesstaates Mexiko) in Huamantlu in das Land des heutigen Bundesstaates Tlaxcala zog. Otomi glaubte, dass sie bei dieser Wanderung von der Göttin Shochiketzal und Otontecuhtli - dem Gott des Feuers selbst - bevormundet wurden. Die Namen der Anführer, die die Umsiedlung anführten, wurden genannt und die Pyramiden von Teotihuacan wurden als mit Vegetation bedeckt dargestellt, d. damals wurden sie verlassen. Dann, bereits im 16. Jahrhundert, löste sich die Otomi-Kultur vollständig in die materielle Kultur, Sprache und Mythologie Nahuas auf. Eine zweite piktografische Gruppe wurde von einem anderen Künstler über die erste gelegt. Es nimmt weniger Platz ein und zeigt die Beteiligung der Otomi-Indianer an der Eroberung Mexikos und ihr Leben bereits in der Zeit der spanischen Herrschaft.
Der Florentiner Codex.
Sehr interessant ist auch der sogenannte "Florentiner Codex" oder "Allgemeine Geschichte der Dinge Neuspaniens" - ein Manuskript des Franziskanermönchs Bernardino de Sahagun (1499-1590). Das Werk ist wahrhaft enzyklopädisch und wurde acht Jahre nach Cortez' Eroberung Neuspaniens geschrieben. Der Florentiner Codex fiel um 1588 in die Hände der Medici-Familie und wird heute in der Medici Laurentian Library in Florenz aufbewahrt. Sahagun beschloss, sein Buch zu schreiben, um … die falschen indischen Götter zu verstehen, sie selbstbewusst zu entlarven und den Glauben an diese Götter für den Triumph des Christentums auszurotten. Gleichzeitig zollte er den Ureinwohnern Tribut und zögerte nicht, zu schreiben, dass die Mexikaner "als Barbaren von geringem Wert gelten, aber in Sachen Kultur und Raffinesse anderen Völkern, die sich als sehr höflich vorgeben, um Kopf und Schultern stehen." Er wurde von Ältesten aus vielen Städten in Zentralmexiko, Nahua-Studenten und Studenten des Santa Cruz College in Tlatelolco unterstützt, wo Sahagun Theologie lehrte. Die Ältesten sammelten für ihn Materialien, die dann in bildlicher Schrift festgehalten und somit erhalten blieben. Nahua-Studenten hingegen waren damit beschäftigt, vorhandene Bilder zu entziffern und den Text zu ergänzen, indem sie die Laute der Nahuatl-Sprache mit Buchstaben des lateinischen Alphabets phonetisch transkribierten. Dann sah Sahagun die fertigen Texte in Nahuatl durch und gab seine eigene Übersetzung auf Spanisch. Ein so komplexes Werk erforderte fast 30 Jahre akribischer Arbeit und wurde schließlich 1575-1577 fertiggestellt. Dann wurde sie vom Bruder von Rodrigo de Sequera, dem Hauptwohnsitz der Franziskaner in Mexiko, der Sahagun die ganze Zeit unterstützte, nach Spanien gebracht.
Der Huexocinco-Kodex erschien sogar vor einem spanischen Gericht!
Der Code selbst umfasst 12 Bücher, aufgeteilt in vier Bände in separaten Einbänden, aber dann wurden drei Bände daraus gemacht. Der Text wird in zwei vertikalen Spalten präsentiert: rechts der Nahuatl-Text und links seine Übersetzung ins Spanische von Sahagun. Der Codex hat 2468 (!) Hervorragend ausgeführte Abbildungen, die sich hauptsächlich in der linken Spalte befinden, wo der Textteil etwas kürzer ist. In den Illustrationen blieben somit die alten Traditionen der Informationsübermittlung anhand der Zeichnung Nahuas erhalten, denen äußere Zeichen hinzugefügt wurden, die bereits für die europäische Malerei der Renaissance charakteristisch waren.
Die Ueszinko-Code-Seite.
Sehr interessant ist auch der "Codex von Huescinko" von 1531, und zwar vor allem, weil er auf nur acht Blatt Papier Amatl geschrieben wurde, das in Mittelamerika noch vor dem Erscheinen des europäischen Papiers entstanden ist, aber ein Dokument ist, das vor Gericht erschienen ist ! Ja, die Spanier haben die indischen Staaten erobert und zerstört. Doch nur 10 Jahre später fand ein Prozess statt, bei dem die Indianer, ehemalige Verbündete von Cortez, sich der spanischen Kolonialregierung Mexikos widersetzten. Hueszinko ist eine Stadt, deren Einwohner 1529-1530 in Abwesenheit von Cortes die Nahua-Indianer gezwungen haben, unverhältnismäßige Steuern auf Waren und Dienstleistungen zu zahlen. Cortez, der zusammen mit den Nahua-Indianern (die sich bei ihm beschwerten) nach Mexiko zurückkehrten, leitete eine Klage gegen spanische Beamte ein. Sowohl in Mexiko als auch in Spanien, wo der Fall erneut verhandelt wurde, gewannen die Kläger (!), woraufhin der König von Spanien 1538 ein Dekret erließ, dass zwei Drittel aller in diesem Dokument genannten Steuern an die Einwohner der Stadt Hueszincco.
Die Seite der Angebotsrolle zeigt einmal mehr, wie gut die aztekische Bürokratie entwickelt war und wie gut die Buchhaltung und Kontrolle organisiert war!
Die Schriftrolle der Tribute beschrieb die Höhe und Art des Tributs, der in der Zeit vor der spanischen Eroberung an Mexiko-Stadt-Tenochtitlan, das Oberhaupt der Dreierallianz von Mexiko, Tezcoco und Takuba, zu zahlen war. Höchstwahrscheinlich handelt es sich um eine Kopie eines älteren Dokuments, das Cortez erstellen ließ, der mehr über die Wirtschaft des indischen Reiches erfahren wollte. Jede Seite der Schriftrolle zeigt, wie viel jede der 16 untergeordneten Provinzen zahlen muss. Das Dokument ist von großem Wert, da es uns sowohl in die Arithmetik der Indianer als auch in ihre Wirtschaft und Kultur einführt.
Aber dies ist das interessanteste Dokument für die Leser der VO: "The History of Tlaxcala", aus dem gerade die meisten Zeichnungen des Buches "The Fall of Tenochtitlan" stammen. In einigen Fällen werden sie grafisch gegeben, in anderen - in Form von farbigen Miniaturen. Auf jeden Fall zeigen sie uns sehr anschaulich viele interessante Details über Kleidung, Waffen und die Art der Feindseligkeiten zwischen den Spaniern, ihren Tlaxcolteken und Azteken-Verbündeten. Hier ist eine Reproduktion von 1773 aus der Originalversion von 1584.
Das Manuskript "Leinwand aus Tlaxcala" wurde in der Stadt Tlaxcala von seinen Bewohnern der Tlaxcoltecs mit dem Ziel erstellt, die Spanier an ihre Loyalität und die Rolle von Tlaxcala bei der Niederlage des Aztekenreiches zu erinnern. Es enthält viele Illustrationen, die die Teilnahme des Tlaxcalan-Volkes an den Schlachten mit den Azteken zusammen mit den Spaniern zeigen. Der spanische Name des Dokuments ist "Die Geschichte von Tlaxcala", und interessanterweise gab es unter den Spaniern nie eine Person, die erklären würde, dass dies alles "indische Erfindungen und Lügen" sind. Und was scheint einfacher zu sein - zu sagen, dass all dies von den ungeeigneten Tlashkalanern erfunden wurde, aber in Wirklichkeit halfen sie nicht viel, und der Sieg der Spanier wurde durch die Stärke des Geistes und der Frömmigkeit gebracht! Aber nein, die Geschichte von Tlaxcala wurde nie in Frage gestellt.
So erhielten Cortez und seine Begleiterin, das Inderin Marina, die indischen Deputationen. "Geschichte von Tlaxcala".
"Ihr werdet mit uns kämpfen und wir werden euch von der Herrschaft der Azteken befreien!" - so etwas sagte Cortes durch seine Übersetzerin Marina bei den Tlashkalans, und sie hörten ihm zu.
Die Spanier und ihre Verbündeten im Kampf. Beachten Sie die spanischen Schwerter in den Händen der Tlaxcalan.
Eine weitere Maya-Handschrift heißt Codex Dresden und wird in der Sächsischen Staats- und Universitätsbibliothek aufbewahrt. Es wurde 1739 in Wien von der Dresdner Kurfürstenbibliothek unter dem Namen "Mexikanisches Buch" gekauft. 1853 wurde es als Maya-Manuskript identifiziert. Es hat 39 beidseitig beschriftete Blätter und die Gesamtlänge des "Akkordeons" beträgt 358 Zentimeter. Als Papier wurde das berühmte Amatl verwendet. Der Kodex enthält Hieroglyphen, Zahlen der amerikanischen Ureinwohner und Menschenfiguren sowie Kalender, Beschreibungen verschiedener Rituale und Berechnungen der Phasen des Planeten Venus, Sonnen- und Mondfinsternisse, "Anleitungen" zur Durchführung von Neujahrszeremonien, eine Beschreibung des Ortes, an dem der Regengott wohnt, und sogar ein Bild der Flut auf einer ganzen Seite. Ein prominenter Gelehrter, der im 19. Jahrhundert Maya-Kodizes studierte, war Ernst Förstermann (1822–1906), königlicher Bibliothekar und Direktor der Sächsischen Staats- und Universitätsbibliothek. Er erklärte die im Code beschriebenen astronomischen Systeme und bewies, dass die darin abgebildeten Gottheiten, die Zahlen und Namen der Wochentage in direktem Zusammenhang mit dem 260-Tage-Kalender der Maya stehen.
Von großem Interesse ist der Codex von Tovara (John Carter Brown Library), benannt nach dem mexikanischen Jesuiten Juan de Tovar aus dem 16. Jahrhundert, der eine detaillierte Beschreibung der Riten und Zeremonien der aztekischen Indianer enthält. Es enthält 51 ganzseitige Aquarelle. Diese Zeichnungen haben einen direkten Bezug zur präkolumbianischen indischen Piktografie und haben seltene künstlerische Werte. Der erste Teil des Codex beschreibt die Reisegeschichte der Azteken vor der Ankunft der Spanier. Die zweite widmet sich der illustrierten Geschichte der Azteken. Im dritten - gibt es einen Kalender der Azteken mit Monaten, Wochen, Tagen und religiösen Feiertagen des bereits christlichen 365-Tage-Jahres.
Eine der Seiten des "Dresden Code". Dies ist übrigens das einzige Maya-Manuskript, das Besuchern zur freien Ansicht zur Verfügung steht. (Buchmuseum der Sächsischen Staats- und Universitätsbibliothek Dresden)
Interessanterweise wurden die letzten fünf Tage des Kalenders "nemontemi" genannt und galten als nutzlose und sogar unglückliche Tage. Für sie war es eine gefährliche Zeit, und zwar so sehr, dass die Menschen versuchten, das Haus nicht unnötig zu verlassen und nicht einmal ihr eigenes Essen zu kochen, um die Aufmerksamkeit böser Geister nicht auf sich zu ziehen.
"Akkordeon" des "Dresdner Kodex".
Ein umfassendes Studium all dieser Codes ermöglicht es Ihnen daher, eine beträchtliche Menge an Informationen sowohl über das Leben der Indianer Mesoamerikas vor der Ankunft der Spanier als auch nach der spanischen Eroberung zu erhalten. Ergänzt werden die Textinformationen durch Texte zu den Stelen und Zeichnungen, darunter die berühmten Maya-Zeichnungen im Bonampak-Tempel. Somit ist die Aussage, dass wir die Geschichte der Indianer „nur von den Spaniern“kennen, nicht wahr!
