„Brüder, lasst uns dem Kreuz folgen! Im Glauben an dieses Zeichen werden wir siegen!"
(Fernando Cortez)
Zu den „Lieblingsthemen“des russischen Journalismus gehören, und das schon seit langem, die sogenannten „Jubiläumstermine“. Es kann entweder ein Datum sein, das ein Vielfaches der Zeit eines Ereignisses ist, oder nur ein "Zahlenzufall". Zum Beispiel so und so … vor genau hundert Jahren wurde ein Name geboren / starb und seine Biographie ging weiter. Oder - es gab so und so eine Schlacht und sie endete so und so, und dann - über die Schlacht. Das ist die Verbindung zur Realität.
So könnte der "War of Colours" in der aztekischen Gesellschaft aussehen …
Vor nicht allzu langer Zeit wurde nach dem gleichen Prinzip ein Material über die Schlacht von Otumba (https://topwar.ru/120380-vek-kamennyy-i-vek-zheleznyy.html) veröffentlicht, das den Rückzug nach der Niederlage beschreibt in "Night of Sorrow" besiegten die Spanier die indischen Truppen, die versuchten, sie aufzuhalten. Viele VO-Leser meinten jedoch, sie sollten mehr darüber schreiben, also ausführlicher über den Krieg der Konquistadoren und der Indianer Mesoamerikas sprechen. Nun, das Thema ist wirklich sehr interessant und verdient daher sicherlich eine ausführlichere Geschichte.
Es lohnt sich kaum, die Wechselfälle zu erzählen, wie und warum die Spanier unter der Führung von Fernando Cortez in das Land der Azteken und Mayas gelangten. Im Mittelpunkt der Geschichte steht etwas anderes, nämlich die militärische Konfrontation untereinander, also im weitesten Sinne des Wortes - ein militärischer Zusammenprall zweier völlig fremder Kulturen.
Der Mendoza-Codex, der um 1547 von einem anonymen Autor in Mexiko-Stadt erstellt wurde, gilt als einer der am besten erhaltenen aller aztekischen Handschriftencodes. (Bodleian-Bibliothek, Universität Oxford)
Informationsquellen zu diesem Thema sollten in erster Linie Primärquellen sein: schriftliche Zeugnisse ("Codes") der bis heute überlebten mesoamerikanischen Indianer selbst (siehe https://readtiger.com/https/commons.wikimedia.org/wiki/ Kategorie: Aztec_codices) und ebenso interessante Erinnerungen an die Konquistadoren selbst.
Während des militärischen Konflikts zwischen Spaniern und Indianern kam es zunächst zum Zusammenstoß zweier extrem religiöser Zivilisationen. Der Glaube war in beiden Fällen das ideologische Hauptpostulat sowohl der Inder als auch der Spanier, die ihr ganzes Leben absolut durchzogen. Wir können sagen, dass die "Sklaven Christi" … "Sklaven vieler Götter" gegenüberstanden. Aber im Prinzip war es ein Zusammenprall nicht nur zweier Kulturen, sondern auch zweier Religionen. Der einzige Unterschied war, dass die christliche Religion der Spanier ihnen das Heil im Himmel versprach, während die Religion der Indianer … heißes Menschenblut von ihnen verlangte - die Nahrung der Götter, dass die Götter selbst lebten und dass die Welt rund um die Indianer existierte. Keine Götter – kein Frieden! Dies war die Hauptposition der indischen Religion und musste täglich und stündlich befolgt werden. Aber … Leute, es gibt Leute. Sie wollten nicht wirklich sterben, um die Welt zu retten, also gaben sie den Göttern Gefangene. Und es brauchte einen Krieg, um sie zu nehmen. Viele Gefangene wurden benötigt. Das bedeutet, dass von November bis April fast ununterbrochen Kriege mit dem Ziel ihrer Gefangennahme geführt wurden, da die Indianer in der Regenzeit (Juli-August) normalerweise nicht kämpften.
Außerdem sollte man sofort bemerken, dass die Indianer eine gut durchdachte militärische Organisation hatten und keine Menge unorganisierter Stammesmilizen darstellten. Hier ist zum Beispiel, was ein spanischer Autor, bekannt als "Der namenlose Eroberer", über den indischen Krieger schrieb:
„Im Kampf sind sie der schönste Anblick der Welt, weil sie ihre Formation perfekt beibehalten und in ihrem Artikel sehr beeindruckend sind …. Was den Krieg angeht, sind sie die grausamsten Menschen, die man finden kann, denn sie verschonen keine Brüder, keine Verwandten, keine Freunde, keine Frauen, egal wie schön sie sind, sie töten alle und essen dann. Wenn sie den Feind nicht ausrauben und die Beute entführen können, verbrennen sie alles."
Der Konquistador, der von Mord und Verschlingen sprach, meinte zweifellos die Gefangennahme zum Opfer. Nur die Beschlagnahme zeugte von der militärischen Stärke derjenigen, die an der Schlacht teilnahmen. Gleichzeitig gehörte die Loyalität der aztekischen Krieger wie der Europäer der frühen Feudalzeit nicht nur dem Kaiser, sondern seinem Gut, dem Dorf, das heißt, er teilte diese Vorstellungen und etwas war ihm wichtiger als alles andere.
Blatt 61, Vorderseite. Jungen von 15 Jahren, die mit der Ausbildung von Kriegern und Priestern beginnen. Unten ist die Hochzeit eines 15-jährigen Mädchens. "Kodex von Mendoza". (Bodleian-Bibliothek, Universität Oxford)
Wie wurde ein Junge ein Krieger? Manchmal fast vom Moment der Geburt an. Tonalpouki - der Priester machte eine Vorhersage über das zukünftige Schicksal des Kindes, das durch die Bezeichnung eines von zwanzig Tagen im Monat und dreizehn Ziffern bestimmt wurde. Sollte sich die Vorhersage als schlecht erweisen, hätte der tonalpouki den Geburtstag durchaus korrigieren können, indem er ein für das Kind günstigeres Datum schrieb. Dennoch waren es die Priester, die von Geburt an für jedes Mitglied der Gemeinschaft ("Kalpilli") den Beruf bestimmten, und jemand wurde Krieger, und jemand grub einen Gemüsegarten!
Blatt 20, Vorderseite. Hommage an die Azteken von den eroberten Stämmen. Sie lieferten Körbe mit Getreide und Baumwollstoffrollen, Federsitze und Umhänge sowie Kleidung für die Krieger.
Im Alter von drei bis fünfzehn Jahren brachten Eltern ihren Kindern alles bei, was mit ihrem Leben in Kalpilli und … ihrem Platz in der Gesellschaft zu tun hatte. Zuerst halfen die Kinder in der Familie. Faule Menschen wurden mit dorniger Agave gepeitscht. Den Lügnern wurde die Zunge mit einer scharfen Fischgräte durchbohrt, ein Stock in das Loch gesteckt und gezwungen, so zu gehen und ihre Zunge herauszustrecken! Bereits im Alter von sieben Jahren fingen sie im Teshkoko-See vom Boot aus mit dem Fischen an und arbeiteten mit ihren Eltern auf den Chinampas-Feldern.
Blatt 64, Vorderseite. Die Karriere der aztekischen Krieger vom einfachen Ruderer zum "General". "Kodex von Mendoza". (Bodleian-Bibliothek, Universität Oxford)
Dann wurden die Jungen zur Schule geschickt. Bürgerliche gingen nach Telpochkalli, Kinder des Adels gingen nach Kalmecak, wo ihnen neben anderen Wissenschaften auch Militärwissenschaft beigebracht wurde. Aber die Söhne des Adels und berühmte Krieger konnten aus freien Stücken Krieger werden, und nicht nur "vom Willen des Schicksals". Die Trainer waren erfahrene Krieger, die den Umgang mit Schleuder, Speer, Bogen und dann mit Schwert und Schild lehrten. Regelmäßig fanden abendliche Gruppentänze statt, um das „Kameradschaftsgefühl“und die Beweglichkeit sowie den Gesang zu entwickeln. "Hazing" wurde gefördert, und man könnte sogar sagen, es wurde den Erziehern zur Pflicht gemacht. Der Konsum von Alkohol wurde besonders streng bestraft, da er in der aztekischen Gesellschaft verboten war. Er wurde bestraft … mit dem Tod, also gab es wohl nur wenige Jäger, die "Agavenwein" probierten. Im Allgemeinen war das Leben junger Krieger schwierig und nicht allzu fröhlich, aber diejenigen, die es sich leisten konnten, durften eine Konkubine haben und dies erhellte ihr Leben! Es gab jedoch noch eine weitere Unterhaltung: ein Ballspiel. Es war gleichzeitig Sport mit Gewinnspiel und … eine Art Dienst an den Göttern.
Wenn ein junger Mann als ausgebildet und gestärkt galt, wurde er zum Träger für einen anderen jungen Mann ernannt, der es bereits geschafft hatte, einen Feind zu fangen. Oder er wurde zum "War of Flowers" in die Abteilung geschickt - eine originelle aztekische Erfindung, die dazu diente, die Gefangenen am Opfertisch aufzufüllen. Mit dem untergeordneten Stamm einigten sie sich im Voraus über … seine "Rebellion" und verhandelten genau die Anzahl der Gefangenen, die genommen werden würden. Und niemand hat abgelehnt. Die Besiegten wussten, dass eine Weigerung bereits einen echten Krieg und eine totale Zerstörung bedeutete, aber es war zumindest eine Art Hoffnung, dass sie nicht dich, sondern einen Nachbarn nehmen würden.
Opfer der Azteken. "Codex Maliabekiano". Nationale Zentralbibliothek von Florenz.
Dann zogen die "Feinde" mit Spielzeugwaffen oder gar mit Blumensträußen in die Schlacht, während die Azteken um echtes Gefecht kämpften und genau so viele Menschen gefangen nahmen, wie vorher vereinbart. All dies erinnerte ein wenig an ein europäisches mittelalterliches Turnier, bei dem die Hauptsache eine Manifestation von Tapferkeit war. Andererseits ist das Ausmaß der "Extraktion" unvergleichlich. Es ist zum Beispiel bekannt, dass die Azteken 1487 nach Tenochtitlan fuhren und 80.400 Gefangene opferten! Aber um so viele Gefangene zu bekommen, musste man wirklich kämpfen. Deshalb wurden die Azteken von allen Indianerstämmen um sie herum gehasst. Sie brauchten keinen Reichtum. Sie träumten nur von einem, dass ihnen geholfen würde, das verhasste Joch der Azteken abzuschütteln, die viele tausend Gefangene auf den Opferaltären ihrer Götter forderten. Das spielte den Europäern in die Hände, sobald sie vom aktuellen Stand der Dinge erfuhren …
Krieger-cuestecatl, 16. Jahrhundert Ein Krieger, der es schaffte, zwei Gefangene zu machen, erhielt eine spezielle Uniform, die einen tlauitztley "Overall", einen hohen konischen Hut und einen Schild mit einem schwarzen Falkenkratzmuster enthielt. Tlauitztli war eine gesteppte Baumwollrobe, die mit bunten Federn bestickt war, die die von den Azteken eroberten Stadtstaaten als jährliche Hommage nach Tenochtitlan schicken sollten. Die Form der Kappe (1) wurde dem Stamm der Huastec von der Küste von Veracruz nach der Eroberung des Gebiets durch Montezuma Iluikina in den Jahren 1469-1481 entlehnt. Die Basis der Spardose bildete ein "Geflecht" aus Schilfrohr. Ein weiteres Unterscheidungsmerkmal (und zugleich ein Zeichen der Ehrfurcht vor der Göttin Tlazolteotl) waren die losen Baumwollbündel in den Ohrringen (2). Ein goldenes Yakamestli, der "Nasenmond" (3), wurde in die Nase geworfen, da diese Göttin sie bevormundete. Der Kaiser verlieh den Kriegern bestickte Umhänge - Tilmatli, die den Rang eines Kriegers in Friedenszeiten anzeigen (4). Der Mashtlatl-Lendenschurz (5) wurde von der Frau oder Mutter des Kriegers hergestellt (5a). Außerdem trugen die Azteken es so (56), dass der Knoten, mit dem es gebunden war, durch den Schlitz im Tlauitztli herausgelassen werden konnte. Sandalen (6) hatten eine dicke Websohle, an die ein Baumwollabsatz und Kordelriemen genäht waren. Normalerweise wurden diese Kleider auf dem Scheiterhaufen ihres Besitzers verbrannt, aber später begannen die Nachkommen indischer Krieger, diese Gewänder zum Gedenken an ihre Vorfahren aufzubewahren. Reis. Adam Haken.
Neben Liedern und Tänzen lernten die Jungen die Essenz des Krieges an religiösen Feiertagen, deren Ort der wichtigste zeremonielle Platz von Tenochtitlan war. Am Ende der Trockenzeit, zwischen Februar und April, wurde hier vor dem Großen Tempel zu Ehren des Regengottes Tlaloc und des Kriegsgottes Sipe Toteka gefeiert. Das Ende der "Zeit des Krieges" wurde mit einem Fest und Tänzen gefeiert, aber das Hauptereignis des Feiertags waren Gladiatoren-ähnliche Schlachten, bei denen gefangene edle Gefangene mit professionellen Aztekenkriegern bis zum Tod kämpfen mussten.
Es ist ein Fall bekannt, in dem ein gewisser Tlahuikol, ein tlaxcaltekischer Militärführer und eingeschworener Feind der Azteken, gefangen genommen und gezwungen wurde, an einer solchen rituellen Schlacht teilzunehmen. Er war nur mit Trainingswaffen bewaffnet, aber trotzdem tötete er mindestens acht Krieger - Adler und Jaguare. Begeistert von seinem Mut und Können boten ihm die Azteken einen wichtigen Posten in ihrer Armee an. Tlahuikol hielt dies jedoch für eine Beleidigung für sich selbst und beschloss selbst, den Altar von Huitzilopochtli zu besteigen, um ihm geopfert zu werden.
In einer so grausamen Gesellschaft, die die Gesellschaft der Azteken war, waren solche Schlachten sehr beliebt, da sie denjenigen, die die Krieger mit Nahrung und Waffen versorgten, das Gefühl einer echten Schlacht gaben, aber selbst kein Krieger werden konnten. In den Ausstellungen des Nationalmuseums für Anthropologie und des Museums des Großen Tempels in Mexiko-Stadt befinden sich zwei große runde Steinplatten, die laut Forschern genau für solche Kämpfe verwendet wurden. Interessanterweise sind beide mit einem Bild des aztekischen Kaisers in der Kleidung des Gottes Huitzilopochtli geschnitzt, der die Götter des feindlichen Stadtstaates gefangen nimmt. Es besteht also der klare Wunsch derer, die diese "Steine" gemacht haben, die spektakuläre Seite der Feier mit elementarer Propaganda zu verbinden, da sie an die Macht des Herrschers von Tenochtitlan erinnerte. So wurden schon damals die loyalen und patriotischen Gefühle der Bevölkerung durch bunte Unterhaltungen gekonnt unterstützt, die bei den Bürgern Freude und Dankbarkeit weckten.
Blatt 134. Rituelles Duell. Ein feindlicher Krieger, der zum Tode verurteilt ist, wird in der Mitte des Geländes am Bein gefesselt. Der Krieger, der ihn tötete, demonstrierte nicht nur seine eigene Stärke und seinen Mut, sondern auch die Überlegenheit der Azteken, daher erhielt er im Falle eines Sieges reiche Geschenke, und wenn er besiegt wurde … sein Los war bestenfalls allgemeine Verachtung, und schlimmstenfalls - ein Opferstein. Codex Tovar oder Codex Ramirez, Nationalmuseum für Anthropologie, Mexiko-Stadt.
Wir betonen, dass die Besonderheiten der Schlacht, die es erforderte, den Feind nicht zu töten, sondern ihn sicherlich gefangen zu nehmen, die Azteken und entsprechende Waffen erforderten, aber dies wird im nächsten Artikel besprochen.
