… Und sie ernährt sich von Fabeln.
WIE. Puschkin. Boris Godunov
Es gibt auch eine umfangreichere Beschreibung der Ereignisse von 1380, die wir in der sogenannten "Chronik der Schlacht von Kulikovo" finden, deren ältere Listen in mehreren Chroniken vorhanden sind: Sofia zuerst, Novgorod viertens, Novgorod fünftens, und auch in den Annalen von Nowgorod Karamzin. Die Beschreibung des Krieges zwischen Prinz Dmitry und Mamai ist hier mehr als langatmig, daher beschränken wir uns darauf, nur die Schlacht selbst zu beschreiben:
„Und um sechs Uhr nachmittags erschienen die schmutzigen Ismaeliten auf dem Feld – und das Feld war offen und weitläufig. Und dann stellten sich die tatarischen Regimenter gegen die Christen, und die Regimenter trafen sich. Und als sie sich sahen, bewegten sich große Kräfte, und die Erde summte, Berge und Hügel erbebten von den unzähligen Scharen von Soldaten. Und sie zogen ihre Waffen - zweischneidig in den Händen. Und die Adler flogen davon, wie geschrieben steht: "Wo Leichen sind, werden sich Adler sammeln." Zur festgesetzten Stunde trafen zuerst russische und tatarische Wachregimenter ein. Der große Prinz selbst griff den ersten in den Wachregimentern auf den schmutzigen König Kalb, den fleischgewordenen Teufel Mamai, an. Doch kurz darauf fuhr der Prinz zum großen Regiment ab. Und dann zog die große Armee von Mamaev, alle Kräfte der Tataren. Und auf unserer Seite - der große Prinz Dmitry Ivanovich mit allen russischen Fürsten, der Regimenter gemacht hatte, ging er mit seiner ganzen Armee gegen die faulen Polovtsi. Und er blickte mit Gebet und Kummer zum Himmel auf und sagte mit den Worten des Psalms: "Brüder, Gott ist unsere Zuflucht und Stärke." Und sogleich kamen beide großen Kräfte für viele Stunden zusammen und bedeckten die Regale ein Feld von zehn Meilen - das waren die vielen Soldaten. Und es gab ein heftiges und großes Gemetzel und eine heftige Schlacht und ein schreckliches Gebrüll; Seit der Erschaffung der Welt hat es unter den russischen Großherzögen keinen solchen Kampf gegeben wie mit diesem großen Fürsten von ganz Russland. Als sie kämpften, von der sechsten bis zur neunten Stunde, wie Regen aus einer Wolke, floss das Blut der beiden russischen Söhne und der Schmutzigen, und unzählige Menschen fielen auf beiden Seiten tot um. Und viel Russland wurde von den Tataren geschlagen, und die Tataren - von Russland. Und ein Leichnam fiel auf einen Leichnam, ein tatarischer Körper fiel auf einen christlichen Körper; hier und da konnte man sehen, wie die Ruthener die Tataren verfolgten und die Tataren die Ruthenen verfolgten. Sie kamen zusammen und mischten sich, weil jeder seinen Gegner besiegen wollte. Und Mamai sagte sich: "Unsere Haare sind ausgerissen, unsere Augen haben keine Zeit, heiße Tränen zu vergießen, unsere Zungen werden steif, und mein Kehlkopf trocknet aus, und mein Herz stoppt, meine Lenden halten mich nicht, meine Knie sind" Schwächung und meine Hände sind taub."
Was soll man uns sagen oder worüber man sprechen, wenn man einen bösartigen Tod sieht! Einige wurden mit Schwertern geschnitten, andere wurden von Sulitsa durchbohrt, andere wurden mit Speeren aufgerichtet! Und Verzweiflung erfasste die Moskauer, die nicht bei der Armee gewesen waren. Als sie dies alles sahen, hatten sie Angst; und nachdem sie sich vom Leben verabschiedet hatten, flohen und flohen sie und erinnerten sich nicht daran, wie die Märtyrer zueinander sagten: „Brüder, lasst uns ein wenig geduldig sein, der Winter ist wild, aber der Himmel ist süß; und das Schwert ist schrecklich, aber die Krone ist herrlich.“Und einige der Hagarian-Söhne flohen vor lautem Geschrei, als sie einen grausamen Tod sahen.
Und danach, um neun Uhr nachmittags, sah der Herr mit barmherzigen Augen auf alle russischen Fürsten und auf die tapferen Statthalter und auf alle Christen, die es wagten, für das Christentum einzustehen und keine Angst hatten, wie es sich für ruhmreiche Soldaten gehört. Die Frommen sahen in der neunten Stunde, wie die kämpfenden Engel den Christen und dem Regiment der heiligen Märtyrer und dem Krieger George und dem ruhmreichen Dmitry und den gleichnamigen Großfürsten - Boris und Gleb - halfen. Unter ihnen war der Woiwode des perfekten Regiments himmlischer Krieger - der Erzengel Michael. Zwei Gouverneure sahen die Regimenter der Schmutzigen und das Dreisolarregiment und feurige Pfeile auf sie zufliegen; Gottlose Tataren fielen, ergriffen von Gottesfurcht und von christlichen Waffen. Und Gott erhob die rechte Hand unseres Fürsten, um Fremde zu überwinden.
Und Mamai, vor Angst zitternd und laut rebellierend, rief aus: „Groß ist der christliche Gott und groß ist seine Kraft! Brüder Ismaeliten, gesetzlose Hagarians, lauft nicht bereit die Straßen entlang!“Und er selbst rannte schnell zu seiner Horde, als er sich umdrehte. Und als er davon hörte, flohen auch seine dunklen Prinzen und Herrscher. Als sie dies sahen, flohen andere Fremde, vom Zorn Gottes verfolgt und von Angst besessen, von jung bis alt. Die Christen, die sahen, dass die Tataren mit Mamai rannten, jagten ihnen nach, schlugen und hackten die Verfaulten ohne Gnade, denn Gott erschreckte die tatarischen Regimenter mit unsichtbarer Macht, und besiegten flohen sie. Und dabei fielen einige Tataren unter die Arme von Christen, während andere im Fluss ertranken. Und sie trieben sie an den Fluss bis zu Swords, und dort schlugen sie die unzähligen Fliehenden. Die Fürsten trieben die Regimenter der Sodomiten, schlugen sie in ihr Lager und beschlagnahmten großen Reichtum und ihren ganzen Besitz und alle Herden von Sodom.
Das "Wort über das Leben des Großfürsten Dmitri Iwanowitsch" sagt folgendes: "Und nachdem er Abrahams Tapferkeit angenommen, zu Gott gebetet und um Hilfe von St. Peter, dem neuen Wundertäter und Fürsprecher des russischen Landes, gebeten hatte, ging der Prinz, wie der alte Jaroslaw, bis zum schmutzigen, bösartigen Mamai, dem zweiten Swjatopolk. Und ich traf ihn im Tatarenfeld am Don. Und die Regale kamen zusammen wie starke Wolken, und Waffen leuchteten wie Blitze an einem regnerischen Tag. Die Krieger kämpften Hand in Hand, Blut floss durch die Täler, und das Wasser des Don mischte sich mit Blut. Und die Häupter der Tataren fielen wie Steine, und die Leichen der Bösen lagen wie ein gehackter Eichenhain. Viele Gläubige sahen, wie die Engel Gottes den Christen halfen. Und Gott half Prinz Dmitry und seinen Verwandten, den heiligen Märtyrern Boris und Gleb; und die verfluchte Mamai lief vor ihm her. Das verdammte Svyatopolk lief zu Tode, und die böse Mamai starb unbekannt. Und Prinz Dmitry kehrte mit einem großen Sieg zurück, wie vor Moses, nachdem er Amalek besiegt hatte. Und es herrschte Stille im russischen Land." Und das alles - alle anderen Details fehlen!"
Großfürst Dmitri Iwanowitsch überquert mit seiner Armee die Oka. Miniatur aus "Das Märchen von der Schlacht von Kulikovo". XVI Jahrhundert
Und nur in "The Tale of the Mamayev Massacre" (das neueste und zugleich umfangreichste!) Monument des Kulikovo-Zyklus gibt es nicht nur eine ausführliche Geschichte über den Sieg von Dmitry Donskoy über den bösen "Agaryan Mamai", sondern auch … die faszinierendste Geschichte über die Ereignisse auf dem Kulikovo-Feld. Tatsache ist jedoch, dass die "Legende …" im 15. Don", bezogen auf 1408 …
Der berühmte Historiker I. N. Danilevsky berichtet in seinem Vortrag "Dmitry Donskoy: On the Kulikovo Field and Beyond", dass es in etwa anderthalbhundert Exemplaren bekannt ist, von denen keines den Text in seiner ursprünglichen Form erhalten hat. Sie sind normalerweise in acht Ausgaben unterteilt: Basic, Chronicle, Distributed, Kiprianovskaya, Ausgabe des Chronisten Khvoroetanin; Westrussische Verarbeitung; die Edition, die zur Synopsis übergeht, und die Edition der Synopsis von Innokenty Gisel. Die frühesten sind die ersten drei von ihnen.
Gleichzeitig weist die Datierung von "Legends …" eine zeitliche Streuung vom Ende des XIV. und der ersten Hälfte des XV. Jahrhunderts bis in die 30-40er Jahre auf. XVI Jahrhundert Er hält die von V. A. Kuchkin und verfeinert von B. M. Kloß. Dementsprechend wurde die "Legende …" nicht vor 1485 geboren, aber höchstwahrscheinlich im zweiten Jahrzehnt des 16. Jahrhunderts.
Die Armee des Großfürsten Dmitri Iwanowitsch überquert den Don. Miniatur aus "Das Märchen von der Schlacht von Kulikovo". XVI Jahrhundert
Das heißt, es stellt sich heraus, dass in all diesen Ausgaben dasselbe Ereignis auf unterschiedliche Weise beschrieben wird! Darüber hinaus haben der Autor oder die Autoren von "The Tale …" viele Ungenauigkeiten und Fehler gemacht. Im Jahr der Schlacht konnte Gerontius also nicht der Erzbischof der Stadt Kolomna sein, da er dieses Amt mehr als siebzig Jahre nach ihr antrat. Er ernannte einen gewissen Euphimius zum Erzbischof der Stadt Nowgorod, aber zu dieser Zeit gab es keinen solchen Erzbischof. Die litauische Armee wurde vom Großfürsten Olgerd befehligt, der jedoch drei Jahre vor der Schlacht von Kulikovo starb. Temnik Mamai für den Autor ist "Zar", was völlig falsch ist. Da er Mamai außerdem einen Heiden zeigen wollte (und das war er nicht, denn die Horde nahm den muslimischen Glauben sogar während der Herrschaft von Khan Usbeke an), zwingt er ihn, nicht nur Mohammed, sondern auch Götter wie Perun, Salavat, Rakliy und zu nennen Khors, was keine Definition sein konnte.
Laut der "Legende" drückten die tatarischen Regimenter mitten in der Schlacht stark auf die Reihen der Russen. Und dann lud Prinz Vladimir Andreevich Serpukhovskoy, mit Schmerzen im Herzen, den Tod der "orthodoxen Armee" zu beobachten, den Gouverneur Bobrok ein, sich sofort der Schlacht anzuschließen. Bobrok hingegen fing an, den Prinzen von solchen übereilten Handlungen abzubringen und ihn zu drängen, zu warten, "die Zeit ist wie", wenn die "Gnade Gottes" kommen wird.
Darüber hinaus ist dies in der "Tale …" nicht der Fall, aber in den Ausgaben Chronicle und Distributed definiert Bobrok auch genau "time is like":
"… warte auf die meiste Stunde, in der die Gnade Gottes sein wird."
Das heißt, er weiß im Voraus, dass dies die "achte Stunde" (die achte Stunde des Tages nach dem damaligen Stundenberechnungssystem) ist. Und, wie Volynets vorhersagte, "zieht der Geist des Südens sie hinter sich". Hier wurde "Bolynets verherrlicht:" … Die Stunde kommt, denn die Zeit naht … die Kraft des Heiligen Geistes hilft uns "".
Übrigens, über den Gegenwind, der den russischen Soldaten ins Gesicht weht, wurde in der späten Kiprianov-Ausgabe von "The Tale …" geschrieben, aber nirgendwo anders!
Historiker V. N. Rudakov schlug vor, das Rätsel der "achten Stunde" wie folgt zu lösen: Es ist nichts anderes als ein Symbol! Er fand alte russische Texte, in denen der südliche Geist gar nicht der Wind ist. Das „Dienstmenaion“für den 8. September enthält insbesondere Folgendes: „Prophet Habakuk, mit klugen Augen sehend, Herr, dein Kommen. Und so schreien: … Gott wird aus dem Süden kommen. Ehre sei deiner Stärke, Ehre deiner Nachsicht." Das heißt, Bobrok wartete auf Gott, also schrie er auf, als er sein Zeichen sah. Alles entspricht der damaligen christlichen Tradition.
Und nun lassen Sie uns noch einmal für eine Weile vom Text der "Geschichte" abschweifen und uns daran erinnern, wie viele unserer Leser aus irgendeinem Grund in ihren Kommentaren schreiben, dass einige Deutsche ALLE CHRONIKEN umgeschrieben haben. Nun, zunächst einmal repräsentieren sie einfach nicht den Umfang dieser Arbeit. Selbst wenn ALLE DEUTSCHEN, die es damals (naja, sagen wir, zur Zeit des gleichen Lomonosov) in Russland gab, dieses Geschäft aufgenommen hätten, dann hätte es viele Jahre gedauert. Und es war notwendig, Russisch perfekt zu können! Seine Semantik, Stilistik, Phraseologie, Redewendungen … Und zweitens, aber was ist das Ziel? In Wirklichkeit konnte es nur einen geben, die Würde des russischen Volkes zu schmälern, es seiner glorreichen Vergangenheit zu berauben. Aber … hier hat man mehrere Texte auf einmal, nicht immer und nicht immer deckungsgleich, mit unterschiedlich vielen Details. Und die Frage ist: Wo gibt es bei mindestens einem von ihnen eine "Herabsetzung der nationalen Würde"? Im Gegenteil, von Jahr zu Jahr kam die Größe in der Beschreibung der Schlacht erst an! Oder sieht ihn jemand darin, dass sowohl der Prinz als auch die russischen Soldaten vom Herrn Gott geführt werden? Nun, schließlich war es dann soweit! Eine Person konnte den Raum nicht betreten, ohne das Kreuzzeichen auf Ikonen zu machen, im Namen des Herrn und der Heiligen zu geschworen, regelmäßig zu fasten, zu beten, zur Matin zu gehen, zur Messe, zur Vesper … Er beichtete und empfing die Kommunion … So war das Leben, und es ist kein Wunder, dass die gesamte Literatur jener Jahre von religiösem Pathos durchdrungen war. Daher sahen die Menschen „Gottes Regiment in der Luft“, und selbst dem Räuber Thomas Katsibeev offenbarte Gott eine „große Vision“: „aus dem Osten“erschien eine Wolke (Hordevolk). "Aus dem Mittagsland" (d.h.aus dem Süden) „kamen zwei junge Männer“(gemeint sind Boris und Gleb), die der russischen Armee halfen, den Feind zu besiegen. Das heißt, der Grundgedanke aller ausnahmslos Chroniken und anderer Texte dieser Zeit ist der gleiche: Gott straft für Sünden, aber er vergibt auch. Deshalb betet, fastet, gehorcht den Vorschriften der Kirche und ihr werdet entsprechend eurer Vergehen belohnt. Die Gnade Gottes kann sogar Räubern erscheinen.
Darüber hinaus war nicht nur die Vorstellung von der Welt als Ganzes, sondern auch von einzelnen Kardinalpunkten in den Köpfen der russischen Bevölkerung dieser Zeit eng mit bestimmten religiösen Dogmen verbunden. In Russland zum Beispiel gab es einen Bezug zum Süden, zur "von Gott auserwählten" Seite der Welt. Zum Beispiel kann man in der altrussischen Übersetzung des "Jüdischen Krieges" von Josephus lesen, dass der Ort des Jenseits gesegneter Seelen von einem duftenden … Südwind geweht wird; Außerdem gibt es in der russischen Kirche seit langem einen Refrain auf die Stichera, die „Gott des Südens“genannt wird.
Die Erwähnung des „Geistes aus dem Süden“in der „Legende vom Massaker von Mamaev“für den mittelalterlichen Autor und Leser hatte also vor allem eine tiefe symbolische Bedeutung und mehr nicht, das heißt, dieses „Ereignis“ist nicht unbedingt jede historische Tatsache!
Darüber hinaus hatte der Eintritt des Hinterhaltsregiments in die Schlacht nichts mit dem zu tun, was tatsächlich auf dem Schlachtfeld von Kulikovo geschah. Denn wenn man der Logik des Autors von "The Tale …" folgt, hat Bobrok Volynsky den Moment überhaupt nicht gewählt, an dem die Tataren ihre Flanke dem Angriff der Russen aussetzen (wie der Historiker LG Beskrovny vermutete), oder wenn die Sonne in den Augen der Russen nicht mehr scheint (wie der Historiker A. N. Kirpichnikov aus irgendeinem Grund dachte), aber er wusste genau den richtigen Zeitpunkt. Ansonsten schreiben wir, dass der erfahrene Woiwode Bobrok eine Änderung der Windrichtung vom entgegenkommenden zum vorbeiziehenden erwartet, damit er Staub in den Augen der tatarischen Soldaten tragen und den Flug erhöhen würde Reichweite der Pfeile der russischen Soldaten. Aber sehen Sie sich die Karte an, meine Herren, und Sie werden sehen, dass der in der "Märchen" erwähnte "Südgeist" für die Soldaten des Prinzen Dmitry unter keinen Umständen nützlich sein konnte, weil die russischen Regimenter auf dem Feld Kulikovo vorrückten Richtung von Norden nach Süden. Das bedeutet, dass der Südwind ihnen nur ins Gesicht wehen und ihren Vormarsch behindern konnte. Außerdem ist hier eine Verwechslung (nicht wie bei den Erzbischöfen!) in der Verwendung geographischer Begriffe durch den Autor völlig ausgeschlossen. Denn als Schöpfer der „Tale“kann man sich ganz frei im geografischen Raum des Schlachtfeldes bewegen. Er weist genau darauf hin: Mamai kam aus dem Osten nach Russland, die Donau liegt im Westen usw.
Prinz Vladimir Andreevich und Dmitry Mikhailovich Bobrok Volynsky im Hinterhalt. Gesichts-Annalistik-Set.
Das heißt, ganz grob gesagt hat der Autor von "The Tale …" diese ganze Episode wie vieles andere zu moralisierenden Zwecken erfunden, und deshalb scheint gerade diese Quelle die unzuverlässigste zu sein. Und was taten die anderen, die danach lebten? Haben sie alle Quellen verglichen und überprüft? Nein! Sie nahmen das effektivste und replizierten es, was interessanter ist, aber natürlich erwähnte niemand seine Unzuverlässigkeit. Übrigens konnte Bobrok selbst 1408 nichts dazu sagen, dass er dort "schrie", da er höchstwahrscheinlich kurz nach 1389 starb. Es gibt sogar einen solchen Standpunkt, dass er in der Schlacht auf Worskla starb.
Schlacht von Worskla. Miniatur des 16. Jahrhunderts aus dem Avers Chronicle Arch.
Schneller Vorlauf bis 1980 - dem Jubiläumsjahr der Schlacht von Kulikovo. Damals veröffentlichte Oberleutnant Dmitri Zenin einen Artikel über diese Schlacht in der Zeitschrift Tekhnika-Jugend. Und so versuchte er insbesondere zu beweisen, was übrigens der Historiker K. Schukow beweist, dass die Armee von Prinz Dmitry nicht so groß sein konnte, wie sie beschrieben wird. Da es damals noch keine Autobahnen gab, ging die Armee auf engen Straßen und brach sie mit Pferdehufen. Das heißt, mehr als zwei Pferde konnten nicht hintereinander fahren, und es gab auch Karren, die Waffen und Rüstungen von Kriegern sowie Proviant trugen. Das heißt, nach seinen Berechnungen hätte eine Armee von vielen Tausend, die aus Moskau auf das Feld kam, ihren "Kopf" bereits auf dem Feld, während der "Schwanz" die Stadt gerade verlassen hätte. Auch wenn es auf mehreren Straßen unterwegs war und genau wusste, wohin es ging.
So liegt in der "Mutter des Massakers von Mamajew" die Idee nahe, die sich in allen anderen Denkmälern des Kulikovo-Zyklus nachverfolgen lässt: Die Niederlage von Mamai ist nichts anderes als der Sieg des orthodoxen Glaubens über die "gottlosen Hagaryaner", und es wurde nur dank der Barmherzigkeit Gottes und der Fürsprache der unsichtbaren (und für jemanden auch sichtbaren) himmlischen Kräfte erreicht. Dies ist der Beginn der Befreiung des russischen Landes von der Macht der "Böse" (das heißt, es gab etwas, oder?). Nicht umsonst begann der Text der Legende in der Hauptausgabe mit folgenden Worten: „… Der Anfang der Geschichte darüber, wie Gott dem souveränen Fürsten Dmitri Iwanowitsch nach Don über die schmutzigen. den Sieg gewährte Mamai und wie das orthodoxe Christentum das russische Land erhob und den gottlosen Hagaryan beschämte.
So erlangte die Schlacht mit einer der Murzas der Goldenen Horde, auch eines Nicht-Chingizid-Clans, im Laufe der Zeit den Charakter der größten Schlacht in der mittelalterlichen Geschichte Russlands. Die Tatsache, dass es Tokhtamysh zwei Jahre später im Allgemeinen ohne große Schwierigkeiten gelang, Moskau niederzubrennen, sowie die Tatsache, dass die russischen Länder der Horde dann weitere 100 Jahre lang Tribut zollten, sehen vor diesem Hintergrund unbedeutend aus! Aber der Sieg, wenn auch nicht so groß, war sicherlich, und tatsächlich starben ziemlich viele Menschen in der Schlacht.
Schlussfolgerungen
Erstes Fazit. Informationen über die Schlacht von Kulikovo in der Form, in der wir sie jetzt präsentieren, bildeten zweifellos die Grundlage für die Entstehung eines neuen Selbstbewusstseins des russischen Volkes. Es ging noch nicht darum, die Horde zu bekämpfen. Aber es wurden gleichzeitig zwei wichtige Präzedenzfälle geschaffen: der erste - "wir haben sie besiegt" und der zweite - "so ist es möglich!"
Zweites Fazit. Da die späteren Ausgaben immer wieder betonen, dass Mamai der Zar ist, deutet dies auf die Entstehung eines dritten Präzedenzfalles hin: "Zaren kann auf völlig legitime Weise widerstanden werden."
Drittes Fazit. Der Sieg über "Zar Mamai" erhöhte den Status der russischen Fürsten (der "Zar selbst wurde geschlagen!"). Das heißt, in der Wahrnehmung ihrer Umgebung wurden sie sofort Königen gleich. Dies bedeutete den Beginn einer neuen Beziehung zur Horde und den Khanen der Horde. Somit sind alle Texte über die Schlacht von Kulikovo, mit Ausnahme der frühesten, nichts anderes als ein gutes Beispiel für das Informationsmanagement der Gesellschaft!
PS Es gibt auch eine solche "Quelle" wie "Zadonshchina", aber dies ist keine Geschichte, sondern Literatur. Bobrok taucht dort nicht auf, es gibt keinen "Südwind", und dort sind 250.000 russische Soldaten getötet worden.
