Die Verschärfung der politischen Lage im Russischen Reich im Jahr 1905, die auf die Erschießung einer friedlichen Arbeiterdemonstration am 9. ideologische Ansichten. Sozialdemokraten, Sozialrevolutionäre, Anarchisten – jede dieser linken politischen Kräfte verteidigte ihre eigene Linie in Bezug auf das Ideal der Gesellschaftsordnung.
Die Geschichte der sozialdemokratischen Bewegung während dieser Zeit ist, wenn auch mit gewissen Verzerrungen oder Übertreibungen, in der sowjetischen Geschichtsliteratur ausführlich beschrieben. Die Geschichte der Anarchisten ist eine andere Sache. Die ideologischen Gegner der Sozialdemokraten - die Anarchisten - hatten weit weniger Glück. In der Sowjetzeit wurde ihre Rolle in den damaligen Ereignissen offen vertuscht, und in der postsowjetischen Zeit zogen sie nur einen engen Kreis interessierter Historiker auf sich.
Inzwischen war es der Zeitraum von 1905 bis 1907. kann als die aktivste in der Geschichte der russischen anarchistischen Bewegung bezeichnet werden. Übrigens war die anarchistische Bewegung selbst nie vereint und zentralisiert, was vor allem durch die Philosophie und Ideologie des Anarchismus erklärt wird, in der es viele Tendenzen gab - von individualistisch bis anarcho-kommunistisch.
In Bezug auf die Aktionsmethoden wurden die Anarchisten auch in "friedliche" oder evolutionäre, auf den langfristigen Fortschritt der Gesellschaft oder die Schaffung gemeinschaftlicher Siedlungen "hier und jetzt" ausgerichtete und revolutionäre, die wie die Sozialdemokraten, konzentrierte sich auf die Massenbewegung des Proletariats oder der Bauernschaft und trat für die Organisation von Berufssyndikaten, anarchistischen Föderationen und anderen Strukturen ein, die den Staat und das kapitalistische System stürzen könnten. Der radikalste Flügel der revolutionären Anarchisten, auf den in diesem Artikel eingegangen wird, befürwortete weniger Massenaktionen, als vielmehr Akte des individuellen bewaffneten Widerstands gegen den Staat und die Kapitalisten.
Pariser Bettlergruppe
Die revolutionären Ereignisse in Russland führten zu einer Wiederbelebung der im Exil lebenden russischen Anarchisten. Es sei darauf hingewiesen, dass es eine ganze Reihe von ihnen gab, insbesondere unter Studenten, die in Frankreich studierten. Viele von ihnen begannen zu überlegen, ob das traditionelle Programm des Anarcho-Kommunismus im Geiste von PA Kropotkin und seinen Mitarbeitern in der Gruppe "Brot und Freiheit" zu gemäßigt ist, ob es sich nicht lohnt, sich der Taktik und Strategie des Anarchismus von mehr zu nähern radikale Positionen.
Im Frühjahr 1905 erschien in Frankreich die Pariser Gruppe kommunistischer Anarchisten "Beznachalie", und im April 1905 erschien die erste Ausgabe der Zeitschrift "Blatt der Beznachalie"-Gruppe. In der Programmerklärung zog die Beznakhaltsy die primäre Schlussfolgerung: Wahrer Anarchismus ist jedem Doktrinär fremd und kann nur als revolutionäre Doktrin triumphieren. Damit deuteten sie transparent an, dass "moderater" Anarcho-Kommunismus im Geiste von P. A. Kropotkin muss überarbeitet und an moderne Bedingungen angepasst werden.
Die Lehren der Beznakhaltsy waren radikalisierter Anarcho-Kommunismus, der durch Bakunins Idee der revolutionären Rolle des Lumpen-Proletariats und Makhaevs Ablehnung der Intelligenz ergänzt wurde. Um nicht an einem Ort zu stagnieren und nicht in den Sumpf des Opportunismus abzugleiten, musste der Anarchismus, so die Autoren der Beznachaltsy-Erklärung, neun Prinzipien in sein Programm aufnehmen: Klassenkampf; Anarchie; Kommunismus; soziale Revolution; „Erbarmungslose Massenvergeltung“(bewaffneter Aufstand); Nihilismus (Umsturz der "bürgerlichen Moral", der Familie, der Kultur); Aufregung unter dem "Pöbel" - Arbeitslosen, Landstreichern, Vagabunden; Weigerung jeglicher Interaktion mit politischen Parteien; internationale Solidarität.
Namensgeber des Königs
Die Zeitschrift "Blatt der Beznachalie"-Gruppe wurde von einem Redaktionstrio herausgegeben - Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky und Ekaterina Litvin. Aber die erste Geige in der Gruppe spielte natürlich der neunundzwanzigjährige Stepan Romanov, der in anarchistischen Kreisen unter dem Spitznamen "Bidbei" bekannt ist. Das bis heute erhaltene Foto zeigt einen dunkelhaarigen, bärtigen jungen Mann mit dunkelhäutigen, deutlich kaukasischen Gesichtszügen. „Klein von Statur, dünn, mit dunkler Pergamenthaut und verdunkelten Augen, war er ungewöhnlich beweglich, heiß und ungestüm in seinem Temperament. Wir in Schlisselburg haben uns den Ruf erworben, witzig zu sein, und tatsächlich war er manchmal sehr witzig "- erinnerte sich Romanov-Bidbei, Joseph Genkin, der sich mit ihm in zaristischen Gefängnissen traf (Genkin II. Anarchisten. Aus den Memoiren von ein politischer Sträfling - Byloe, 1918, Nr. 3 (31), Seite 168.).
"Glück" hatte der Anarchist Bidbey nicht nur mit seinem Nachnamen, sondern auch mit seinem Geburtsort: Der Namensgeber des Kaisers, Stepan Michailowitsch Romanow, war auch ein Landsmann von Joseph Vissarionovich Stalin. Der Ideologe der "Beznakhaltsy" wurde 1876 in der georgischen Kleinstadt Gori in der Provinz Tiflis geboren. Seine Mutter war eine wohlhabende Gutsbesitzerin. Als Adliger von Geburt und sogar als Sohn wohlhabender Eltern konnte Romanov eine bequeme und unbeschwerte Zukunft für einen Regierungsbeamten, Unternehmer oder schlimmstenfalls einen Ingenieur oder Wissenschaftler erwarten. Wie viele seiner Kollegen entschied er sich jedoch, sich ganz der revolutionären Romantik zu widmen.
Nach seinem Abschluss an der Landvermessungsschule trat Stepan Romanov 1895 in das Bergbauinstitut in St. Petersburg ein. Aber sehr schnell wurde der junge Mann des fleißigen Lernens müde. Er wurde von sozialen und politischen Problemen, der Studentenbewegung, gefangen und trat 1897 den Sozialdemokraten bei. Die erste Festnahme erfolgte am 4. März 1897 - wegen Teilnahme an der berühmten Studentendemonstration in der Kasaner Kathedrale. Doch diese "Präventivmaßnahme" traf den jungen Mann keineswegs so, wie es die Polizeibeamten wollten. Er wurde ein noch aktiverer Gegner der Autokratie, organisierte Studentenkreise in den Bergbau- und Forstinstituten.
1899 wurde Stepan Romanov ein zweites Mal verhaftet und in das berühmte Kresty-Gefängnis gesteckt. Nach zwei Monaten Verwaltungshaft wurde der unruhige Student für zwei Jahre nach Hause geschickt. Aber was sollte ein junger Revolutionär in der Provinz Gori tun? Bereits im nächsten Jahr 1900 kam Romanov illegal in Donbass an, wo er unter den Bergleuten sozialdemokratische Propaganda betrieb. 1901 kehrte der ehemalige Student nach St. Petersburg zurück und erholte sich am Bergbauinstitut. Natürlich nicht um des Studiums willen, sondern um mit jungen Leuten zu kommunizieren und revolutionäre Kreise zu schaffen. Bald wurde er jedoch aus der Bildungseinrichtung verwiesen.
Nachdem sich Stepan Romanov endgültig für den Berufsrevolutionär entschieden hatte, ging er ins Ausland. Er besuchte Bulgarien, Rumänien, Frankreich. In Paris erhielt Romanov die Gelegenheit, die Geschichte und Theorie verschiedener Richtungen des weltsozialistischen Denkens, einschließlich des Anarchismus, der zu dieser Zeit innerhalb der Grenzen des Russischen Reiches praktisch unbekannt war, näher kennenzulernen. Das Ideal einer macht- und klassenlosen Gesellschaft verzauberte den jungen Emigranten. Er gab schließlich die sozialdemokratischen Hobbys seiner Jugend auf und wechselte in anarcho-kommunistische Positionen.
1903 ließ sich Romanov in der Schweiz nieder und schloss sich der Gruppe der russischen Anarchisten-Kommunisten an, die in Genf operierten und bis 1904 in ihren Reihen blieb. Gleichzeitig beteiligte er sich an der Schaffung einer "sozialistischen, revolutionären Fachzeitschrift" mit einem eindeutigen Aufruf "Zu den Waffen!" (Sa ceorfees) als Titel. Zusammen mit Romanov nahmen Kropotkins Mitarbeiterin Maria Goldsmith-Korn, der Ernährer GG Dekanozov und der berühmte Spezialist für die Entlarvung von Provokateuren, der Sozialrevolutionär V. Burtsev, an der Veröffentlichung der Zeitschrift "Zu den Waffen!" zwei Ausgaben in Russisch und Französisch. Zwei Ausgaben wurden veröffentlicht, und in der ersten 1903 wurde Paris zum Zweck der Verschwörung als Veröffentlichungsort bestimmt, und in der zweiten 1904 - Tsarevokokshaisk. 1904 kehrte Stepan Romanov von Genf nach Paris zurück, wo er an der Herausgabe der Zeitung La Georgie (Georgien) mitwirkte und die Verlagsaktivitäten der Anarchy-Gruppe leitete.
Kropotkins Pariser Anhänger haben Romanow nicht bezaubert, sondern eher enttäuscht. Er war viel radikaler. Angesichts der wachsenden sozialen Spannungen in Russland und der radikalen Aktionen der ersten russischen Anarchisten-Kommunisten in Bialystok, Odessa und anderen Städten hielt Romanov die Positionen der orthodoxen Kropotkinisten - „Khlebovoltsy“- für zu moderat.
Romanovs Überlegungen zur Radikalisierung der anarchistischen Bewegung führten im April 1905 zur Gründung der Pariser Gruppe kommunistischer Anarchisten "Beznachalie" und zur Veröffentlichung der Zeitschrift "Blatt der Beznachali-Gruppe". Im Juni-Juli 1905 erschien die Doppelnummer 2/3 der Zeitschrift und im September 1905 - die letzte vierte Ausgabe. Neben den Appellen der "Beznachaltsy" veröffentlichte die Zeitschrift Materialien über die Lage im Russischen Reich und die Aktionen anarchistischer Gruppen auf seinem Territorium. Die Zeitschrift hörte nach der vierten Ausgabe auf zu existieren - zum einen wegen der Finanzierungsquelle und zum anderen wegen der Abreise von Stepan Romanov selbst nach Russland, die im Dezember 1905 folgte.
Ideen der Anarchie
Die Beznakhaltsy versuchten, ihr gesellschaftspolitisches und wirtschaftliches Programm so gut wie möglich für den "Pöbel" zu präsentieren, auch in einer etwas primitiven Präsentationsform. Die Beznachalie-Gruppe, die nach Michail Bakunin ein tiefes Vertrauen in die reichen revolutionären schöpferischen Fähigkeiten der russischen Bauernschaft und des Lumpenproletariats teilte, hatte eine eher negative Einstellung gegenüber der Intelligenz und sogar gegenüber „genährten“und „zufriedenen“Fachkräften Arbeitskräfte.
Die Bettler konzentrierten sich auf die Arbeit unter den ärmsten Bauern, Arbeitern und Hafenarbeitern, Tagelöhnern, Arbeitslosen und Landstreichern und beschuldigten die gemäßigteren Anarchisten - "Khlebovoltsy", sie seien auf das Industrieproletariat fixiert und "verraten" die Interessen der am stärksten Benachteiligten und Unterdrückten Gesellschaftsschichten, während sie und nicht relativ betuchte und finanziell wohlhabende Spezialisten vor allem Unterstützung brauchen und das flexibelste Kontingent für revolutionäre Propaganda darstellen.
Mehrere Proklamationen wurden von den Bettlern im Ausland und in Russland herausgegeben, die die theoretischen Ansichten der Gruppe über die Organisation des Kampfes gegen den Staat und über die Organisation einer anarchistischen Gesellschaft nach dem Sieg der sozialen Revolution erahnen lassen. In Appellen an die Bauern und Arbeiter spielten die Anarchisten von Beznachalia fleißig mit der Idealisierung des Lebens im alten, patriarchalen Russland, das im gemeinen Volk verwurzelt war, und füllten es mit anarchistischen Inhalten. In einem der Flugblätter der "kommunalen Anarchisten" (russisch beznakhaltsy) hieß es: "Es gab eine Zeit, in der es in Russland keine Grundbesitzer, keine Zaren, keine Beamten gab und alle Menschen gleich waren, und das Land bei diese Zeit gehörte nur dem Volk, das dafür arbeitete und es gleichberechtigt unter sich teilte."
Außerdem wurden in derselben Broschüre die Gründe für die Bauernkatastrophen enthüllt, zu deren Erklärung sich die Herrscher auf die historische Geschichte bezogen, die selbst den dunkelsten Bauern über das tatarisch-mongolische Joch bekannt war: „Aber dann griff die tatarische Region an“Russland, gründete eine Zarewschtschina in Russland, pflanzte Landbesitzer im ganzen Land und machte freie Menschen zu Sklaven. Dieser Tatarengeist lebt noch - die zaristische Unterdrückung, sie verspotten uns immer noch, schlagen uns und sperren uns ein "(Aufruf der kommunalen Anarchisten "Brüder Bauern!" - Anarchisten. Dokumente und Materialien. Band 1. 1883-1917 M., 1998. S. 90).
Im Gegensatz zu den Anarchisten des Kropotkin-Trends hielten die Menschen ohne Führer am "terroristischen" Kurs fest, d Staat und Hauptstadt. Die Beznakhaltsy definierte Massenterror als Terrorakte, die auf Initiative der Massen und nur von ihren Vertretern begangen wurden.
Sie betonten, dass Massenterror die einzige populäre Kampfmethode ist, während jeder andere Terror, der von politischen Parteien (zum Beispiel den Sozialrevolutionären) angeführt wird, die Kräfte des Volkes für die Söldnerinteressen der Politiker ausnutzt. Für den anarchistischen Terror empfahlen die Herrscher, dass die unterdrückten Klassen keine zentralisierten Organisationen bilden, sondern Kreise von 5-10 Personen aus den militantesten und zuverlässigsten Genossen. Der Terror wurde als entscheidend für die Förderung revolutionärer Ideen unter den Massen anerkannt.
Zusammen mit dem Massenterror, als Vorbereitungsmittel für eine soziale Revolution und als Propagandamethode, nannten die Beznakhaltsy die "Teilenteignung" von Fertigwaren aus Lagerhäusern und Geschäften. Um bei Streiks nicht zu verhungern, nicht Not und Elend zu ertragen, schlugen die Bettler den Arbeitern vor, Geschäfte und Lagerhäuser zu beschlagnahmen, die Geschäfte zu zerschlagen und ihnen Brot, Fleisch und Kleidung wegzunehmen.
Ein weiterer unbestreitbarer Vorteil der Flugblätter der Beznakhaltsy war, dass sie nicht nur das bestehende System kritisierten, sondern auch sofort Empfehlungen gaben, was und wie zu tun sei, und das Ideal der Gesellschaftsordnung skizzierten. Beznakhaltsy befürwortete eine gleichmäßige Landteilung unter den Bauern, den Austausch von Produkten zwischen Stadt und Land, die Beschlagnahme von Fabriken und Betrieben. Parlamentskämpfe und Gewerkschaftsaktivitäten wurden kritisiert. Die Revolution wurde von den Herrschern als ein allgemeiner Gefangennahmestreik angesehen, der von Arbeiter- und Bauerntrupps durchgeführt wurde.
Nachdem der anarchistische Aufstand erfolgreich endete, beabsichtigte die Beznakhaltsy, die gesamte Bevölkerung der Stadt auf dem Platz zu versammeln und einvernehmlich zu entscheiden, wie viele Stunden Männer, Frauen und die "Schwachen" (Jugendliche, Behinderte, Alte) sollten arbeiten, um den Bestand der Gemeinde zu erhalten. Beznakhaltsy erklärte, dass es für jeden Erwachsenen ausreiche, vier Stunden am Tag zu arbeiten, um ihren Bedürfnissen und den tatsächlichen Bedürfnissen der Gesellschaft gerecht zu werden.
Die Beznakhaltsy versuchte, die Verteilung von Waren und Dienstleistungen nach dem kommunistischen Prinzip "jedem nach seinen Bedürfnissen" zu organisieren. Um die Buchführung der Industriegüter zu organisieren, sollten statistische Ämter geschaffen werden, in denen die anständigsten Genossen aus allen Fabriken, Werkstätten und Fabriken gewählt werden sollten. Die Ergebnisse der täglichen Produktionszählungen würden in einer eigens dafür geschaffenen neuen Tageszeitung veröffentlicht. Aus dieser Zeitung könne, wie die Bettler schrieben, jeder erfahren, wo und wie viel Material gelagert wird. Jede Stadt schickte diese statistischen Zeitungen an andere Städte, damit sie von dort aus die produzierten Waren abonnieren und ihrerseits ihre Produkte versenden konnten.
Besonderes Augenmerk wurde auf die Eisenbahnen gelegt, auf denen, wie in der Appellation ausgeführt, Waren ohne Zahlungen und Fahrkarten befördert und versendet werden können. Die Eisenbahner, vom Weichensteller bis zum Ingenieur, werden gleich viele Stunden arbeiten, gleich gute Lebensbedingungen erhalten und sich so untereinander verständigen.
"Wilder Tolstojan" Divnogorsky
Die Entscheidung, ihre Aktivitäten auf das Territorium des Russischen Reiches zu verlegen, wurde von den Herrschern gleich zu Beginn ihrer Existenz getroffen. Der erste, der im Juni 1905 von Paris nach Russland ging, war Bidbeys engster Mitarbeiter in der Beznachalie-Gruppe, Nikolai Divnogorsky. Er fuhr mit dem Zug, streute auf dem Weg Flugblätter aus den Fenstern der Waggons mit Appellen an die Bauern, rief sie auf, gegen die Gutsbesitzer zu rebellieren, die Güter, Felder und Scheunen der Gutsbesitzer niederzubrennen und Polizisten und Polizisten zu töten. Damit die Hetze nicht unbegründet schien, wurden den Appellen detaillierte Rezepte zur Herstellung von Sprengstoffen und Empfehlungen zu deren Verwendung und zur Begehung von Brandstiftung angeboten.
Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) war eine Person, die nicht weniger interessant und bemerkenswert war als der Ideologe der Bidbey-Romanov-Gruppe. Wenn Romanov vor dem Übergang zum Anarchismus Sozialdemokrat war, sympathisierte Divnogorsky mit … den Pazifisten-Tolstojanern, weshalb er sich gerne als Pseudonym Tolstoi-Rostovtsev vorstellte, mit dem er seine Artikel und Broschüren unterschrieb.
Divnogorsky hatte auch eine adlige Herkunft. Er wurde 1882 in Kuznetsk, Provinz Saratow, in die Familie eines pensionierten Kollegiatskanzlers geboren. „Der Mensch ist beweglich und unruhig, hatte einen spontanen Charakter, ein rein sanguinisches Temperament. Er ist immer mit vielen Plänen und Projekten rumgelaufen … Von seiner Seele her ist er ein aufrichtiger Fanatiker, ein sympathischer, gutherziger Mann, wie man sagt, ein Hemdentyp, mit einem sehr hässlichen, aber sehr attraktiven Gesicht … Genkin II. Anarchisten. Aus den Memoiren eines politischen Sträflings. - Byloe, 1918, Nr. 3 (31). S. 172).
Nikolai Divnogorsky, ein ziemlich spontaner Mensch im Alltag, benahm sich wie ein moderner Kameramann, ein Anhänger von Diogenes von Sinop, der in einem Fass lebte. I. Geskin erinnert sich: Als er am Garten eines Gutsbesitzers vorbeiging und sehr hungrig war, grub er Kartoffeln für sich selbst aus und machte ganz offen, ohne sich vor jemandem zu verstecken, ein Feuer, um sie zu kochen. Er wurde auf frischer Tat ertappt und geschlagen. Der empörte Divnogorskiy zündete den Gutsbesitzer noch in dieser Nacht an.
Nikolai Divnogorsky wurde 1897 "wegen schlechtem Benehmen" aus der Kamyshinsky-Realschule ausgeschlossen. Er setzte sein Studium an der Universität Charkow fort, wo er die Lehren des christlichen Anarchismus von Leo Tolstoi kennenlernte und sein glühender Unterstützer wurde. Der Tolstoiismus verführte den Studenten Divnogorsky, indem er die Staatsmacht verweigerte, zum Boykott von Steuern und Wehrpflicht aufrief. Er förderte die Lehren von Tolstoi unter den Bauern der Dörfer der Provinz Charkow, durch die er wanderte und sich als Volkslehrer ausgab. Schließlich brach Divnogorskiy 1900 schließlich die Universität ab und ging in eine Kolonie von Tolstois Anhängern in den Kaukasus.
Zu seiner Desillusionierung gegenüber dem Tolstoiismus trug jedoch eher das Leben in der kaukasischen Kommune bei. 1901 kehrte Divnogorskij nach Kamyschin zurück, nachdem er aus dem Tolstoiismus fest gelernt hatte, nicht "Widerstand gegen das Böse mit Gewalt", sondern die Verweigerung des Staates und aller damit verbundenen Verpflichtungen, einschließlich des Militärdienstes. Er versteckte sich vor der Wehrpflicht, ging 1903 ins Ausland und ließ sich in London nieder. Er bewegte sich dort unter den Anhängern von Tolstoi, lernte den Anarchismus kennen und wurde sein Unterstützer und aktiver Propagandist.
Im Januar 1904 verließ Divnogorskiy London mit einer Ladung anarchistischer Literatur nach Belgien, die nach Russland hätte transportiert werden sollen. Neben den anarchistischen Proklamationen zur alten Erinnerung trug er übrigens auch die Broschüren Tolstois. In der Stadt Ostende wurde Nikolai Divnogorsky von den belgischen Behörden festgenommen, die bei einem jungen Russen einen gefälschten Pass auf den Namen V. Wlassow fanden. Am 6. Februar 1904 verurteilte das Strafgericht Brügge den inhaftierten Anarchisten zu 15 Tagen Haft, die in die Ausweisung des Landes umgewandelt wurden.
In Paris schloss sich Divnogorskiy den Herrschern an und ging nach Russland, um illegale Gruppen zu gründen. Interessanterweise beschlossen die Beznakhaltsy, die sich die Bildung von Gruppen in Russland zum Ziel setzten, keine Zeit mit Kleinigkeiten zu verschwenden und wählten die Hauptstädte für ihre Propagandaaktivitäten - Moskau und St. Petersburg, in denen die anarchistische Bewegung 1905 viel weniger entwickelt war als in den westlichen Provinzen.
In St. Petersburg angekommen, machte sich Divnogorsky sofort auf die Suche nach irgendwelchen anarchistischen oder halbanarchistischen Gruppen, die in der Stadt operieren könnten. Anfang 1905 gab es in der Hauptstadt jedoch praktisch keine Anarchisten. Es gab nur eine "ideologisch nahe" Gruppe, die Raboty-Verschwörung. Divnogorskiy begann mit ihr zu kooperieren, suchte nach Gemeinsamkeiten und überzeugte ihre Aktivisten für Beznachali.
Die Rabochy-Verschwörungsgruppe vertrat die Position des "Makhaevismus" - die Lehren von Jan Vaclav Mahaysky, der eine negative Einstellung gegenüber der Intelligenz und den politischen Parteien hatte, in der er ein Mittel der Intelligenz sah, die Arbeiter zu verwalten. Makhaisky schrieb die Intelligenz bedingungslos der Ausbeuterklasse zu, da sie auf Kosten der Arbeiterklasse existiert und ihr Wissen als Werkzeug zur Ausbeutung der Werktätigen einsetzt. Er warnte die Arbeiter davor, sich von der Sozialdemokratie mitreißen zu lassen, und betonte, dass die sozialdemokratischen und sozialistischen Parteien nicht die Klasseninteressen der Arbeiter vertraten, sondern die Intelligenz, die sich als Verteidiger der Werktätigen verkleidet, in Wirklichkeit aber einfach nach Eroberung strebt politische und wirtschaftliche Vorherrschaft.
Die Führer der "Makhaeviten" von St. Petersburg waren zwei sehr unterschiedliche Menschen - Sophia Gurari und Rafail Margolin. Als Revolutionärin mit Erfahrung seit dem Ende des 19. Im abgelegenen jakutischen Exil lernte sie einen anderen im Exil lebenden Revolutionär kennen - denselben Jan Vatslav Mahaisky - und wurde zu einer Unterstützerin seiner Theorie der "Arbeiterverschwörung". Acht Jahre später kehrte Gurari nach St. Petersburg zurück, nahm seine revolutionären Aktivitäten wieder auf und gründete den Makhaev-Kreis, dem sich der sechzehnjährige Klempner Rafail Margolin anschloss.
Gemeindeanarchisten in St. Petersburg
Nachdem sie Divnogorsky kennengelernt hatten, wurden die Makhaeviten von den Ideen der Beznachalie-Gruppe durchdrungen und wechselten in anarchistische Positionen. Mit dem von ihm eingebrachten Geld gründete die Gruppe eine kleine Druckerei und begann im September 1905, regelmäßig Flugblätter herauszugeben, die von "kommunalen Anarchisten" unterzeichnet wurden. Die Tatsache, dass sich die Gruppe lieber nicht als kommunistische Anarchisten, sondern als kommunale Anarchisten bezeichnete, Flugblätter wurden auf Arbeiter- und Studententreffen verteilt. Aus letzterem gelang es den Anarchisten der St. Petersburger Gemeinde, eine bestimmte Anzahl von Aktivisten zu rekrutieren. Bis Oktober 1905 wurden zwei Broschüren veröffentlicht - "Freier Wille" mit einer Auflage von zweitausend Exemplaren und "Manifest an die Bauern der Anarchisten-Kommunen" mit einer Auflage von zehntausend Exemplaren.
Zur gleichen Zeit, als Nikolai Divnogorsky in St. Petersburg ankam, ging ein weiterer prominenter Anarchist - "Beznachal", der zwanzigjährige Boris Speransky, mit einer Menge Literatur, um "Beznachali" -Gruppen in Südrussland zu organisieren, darunter Tambow. Wie Romanov und Divnogorskiy war auch Speranskiy ein Student, der es schaffte, polizeilich überwacht zu werden und im Exil in Paris lebte. Nach einem zweimonatigen Aufenthalt in Paris kehrte Speransky nach Russland zurück, wo er bis zum Erscheinen des Zarenmanifests am 17. Oktober 1905 über die „Gewährung von Freiheiten“in illegaler Anstellung arbeitete.
Im Herbst 1905 beteiligte sich Speransky an der Gründung anarchistischer Gruppen in Tambow, arbeitete unter den Bauern der umliegenden Dörfer der Provinz Tambow, organisierte eine Druckerei, musste jedoch bald wieder in den Untergrund gehen und Tambow verlassen. Speransky ließ sich in St. Petersburg nieder, wo er unter dem Namen Vladimir Popov lebte. Speranskys Agitationspartner in Tambow war der Sohn des Priesters Alexander Sokolov, der "Kolosov" unterschrieb.
Im Dezember 1905 kehrte Stepan Romanov-Bidbey selbst von der Pariser Emigration nach Russland zurück. Mit seiner Ankunft wurde die Gruppe der kommunalen Anarchisten in die Gruppe der kommunistischen Anarchisten "Beznachalie" umbenannt. Es zählte 12 Personen, darunter mehrere Studenten, eine ausgewiesene Seminaristin, eine Ärztin und drei ehemalige Gymnasiasten. Obwohl die Herrscher versuchten, mit den Arbeitern und Matrosen in Kontakt zu bleiben, hatten sie den größten Einfluss auf die studentische Jugend. Sie bekamen bereitwillig Geld, stellten Wohnungen für Versammlungen zur Verfügung.
Doch bereits im Januar 1906 übergab ein Polizeiprovokateur, der in die Reihen der Beznakhaltsy eindrang, das Vermögen an die Polizeigruppe. Die Polizei nahm 13 Personen fest, fand eine Druckerei, ein Literaturlager, Handfeuerwaffen, Bomben und Gifte. Sieben der Festgenommenen mussten wegen unzureichender Beweise bald freigelassen werden, zu den anderen kamen Speransky und Sokolov, die in der Provinz Tambow inhaftiert waren.
Der Prozess gegen die Herrscher fand im November 1906 in St. Petersburg statt. Alle im Fall von Kommunalanarchisten Festgenommenen, darunter der informelle Führer der Romanov-Bidbey-Gruppe, wurden durch das Urteil des Petersburger Militärbezirksgerichts zu 15 Jahren Gefängnis verurteilt, nur zwei Minderjährige, der zwanzigjährige Boris Speransky und der siebzehnjährige Rafail Margolin, wurden aufgrund ihres Alters auf bis zu zehn Jahre gekürzt. Obwohl einige aktive Mitglieder der Gruppe auf freiem Fuß blieben, darunter die achtzehnjährige Arbeiterin Zoya Ivanova, die in Druckereien arbeitete und zweimal zum Tode verurteilt wurde, wurde den St. Petersburger anarchistischen Gemeinden "Beznachetsy" ein vernichtender Schlag versetzt. Nur zwei beznakhaltsy gelang es, aus den Fängen der zaristischen Polizei zu schlüpfen.
Der ehemalige Student Vladimir Konstantinovich Ushakov, ebenfalls ein gebürtiger Adliger, verstand sich aber gut mit den St. Petersburger Fabrikarbeitern und unter ihnen unter dem Spitznamen "Admiral" bekannt, konnte fliehen und versteckte sich im damals zu Österreich-Ungarn gehörenden Galizien. Er tauchte jedoch bald in Jekaterinoslav und dann auf der Krim auf. Dort wurde Uschakow während einer erfolglosen Enteignung in Jalta gefangen genommen und in das Gefängnis von Sewastopol gebracht. Sein Fluchtversuch scheiterte daraufhin und der "Admiral" beging Selbstmord, indem er sich mit einem Revolver in den Kopf schoss.
Divnogorsky, den die Polizei während der Liquidierung der Gruppe festnehmen konnte, konnte Zwangsarbeit vermeiden. In der Trubetskoy-Bastion der Peter-und-Paul-Festung in Gewahrsam genommen, erinnerte er sich an seine Erfahrungen als "Ausweichender" des Militärdienstes, täuschte Wahnsinn vor und wurde in das Krankenhaus von St. Nikolaus dem Wundertäter gebracht, aus dem es leichter war zu verschwinden als aus den Kasematten der Peter-und-Paul-Festung zu entkommen.
In der Nacht des 17. Mai 1906, wenige Monate vor dem Prozess gegen den Petersburger „Beznakhaltsy“, flüchtete Divnogorskiy aus dem Krankenhaus und emigrierte nach illegalem Grenzübertritt in die Schweiz. Nachdem er sich in Genf niedergelassen hatte, setzte Divnogorsky aktive anarchistische Aktivitäten fort. Er versuchte, eine eigene Gruppe zu gründen - die Genfer Organisation kommunistischer Anarchisten aller Fraktionen und die Printpublikation Voice of the Proletarian. Freie Tribüne der anarchistischen Kommunisten “, die die Grundlage für die Vereinigung aller russischen anarchistischen Kommunisten werden könnte. Aber Divnogorskys Versuche, den Vereinigungsprozess der russischen anarchistischen Bewegung im Ausland zu beginnen, waren erfolglos.
Zusammen mit einigen Dubovsky und Danilov versuchte er im September 1907, eine Bank in Montreux auszurauben. Nachdem er der Polizei bewaffneten Widerstand geleistet hatte, wurde der "Beznakhal" gefangen genommen und in das Gefängnis von Lausanne gebracht. Das Gericht verurteilte Divnogorskiy zu 20 Jahren Zwangsarbeit. In seiner Zelle starb der russische Anarchist an einem Herzinfarkt. Der amerikanische Historiker P. Evrich legt jedoch eine Version dar, die Divnogorsky verbrannte, indem er sich in einer Zelle des Lausanner Gefängnisses mit Kerosin aus einer Lampe übergoss (Paul Evrich. Russian Anarchiists. 1905-1017. M., 2006. S. 78.).).
Alexander Sokolov, der von St. Petersburg in das Sträflingsgefängnis Nerchinsk verlegt wurde, wurde in ein freies Kommando geschickt und beging 1909 Selbstmord, indem er sich in einen Brunnen stürzte. Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin erlebten die Revolution von 1917, wurden freigelassen, nahmen aber nicht mehr aktiv an politischen Aktivitäten teil.
So endete die Geschichte der Gruppe der „Beznakhaltsy“- ein Beispiel für die Schaffung des extremsten politischen und sozialen Radikalismus, einer Version der anarcho-kommunistischen Ideologie. Natürlich waren die utopischen Ideen der beznakhaltsy nicht tragfähig, und aus diesem Grund waren die Gruppenmitglieder nie in der Lage, eine effektive Organisation zu schaffen, die in ihrem Aktivitätsumfang sogar mit anderen anarchistischen Gruppen, ganz zu schweigen von den sozialistischen, vergleichbar werden könnte Revolutionäre und Sozialdemokraten. …
Offensichtlich war die Gruppe angesichts der offiziell proklamierten Fokussierung auf "Landstreicher" und "Gesindel" nicht zum Erfolg bestimmt. Urban deklassierte Elemente können gut in der Zerstörung sein, aber sie sind völlig unfähig zu kreativer, konstruktiver Aktivität. Von allen möglichen sozialen Lastern heimgesucht, verwandeln sie gesellschaftliche Aktivitäten nur in Plünderungen, Raubüberfälle, Gewalt gegen die Zivilbevölkerung und diskreditieren letztendlich eher die Idee der gesellschaftlichen Transformation. Die Tatsache, dass in den Reihen der Gruppe ehemalige Studenten adeliger und bürgerlicher Herkunft vorherrschten, deutet jedoch eher darauf hin, dass diejenigen, die weit von den Leuten der „Bar“entfernt waren, die wahre Natur des „sozialen Bodens“nicht verstanden, idealisierten, begabten es mit Qualitäten, die in der Realität fehlten.
Auf der anderen Seite kriminalisierte die Orientierung der Machthaber an terroristischen Kampf- und Enteignungsmethoden diesen Trend des Anarchismus und machte ihn in der Wahrnehmung der meisten Zivilisten automatisch zu einer Gefahrenquelle und nicht zu einer attraktiven Bewegung, die fähig war der Führung breiter Bevölkerungsschichten. Abschreckend vor sich selbst, einschließlich derselben Arbeiter und Bauern, beraubten sich die Herrschenden durch ihre kriminelle und terroristische Ausrichtung der sozialen Unterstützung und damit einer eigenständigen politischen Zukunft, der Perspektiven für ihre Aktivitäten. Dennoch ist die Erfahrung mit dem Studium der Geschichte solcher Gruppen wertvoll, da sie es ermöglicht, den ganzen Reichtum der politischen Palette des Russischen Reiches zu Beginn des 20. Jahrhunderts, auch in seinem radikalen Abschnitt, darzustellen.
