„Und das Zeitalter ist gekommen für den großen Omar, Und der Koranvers ertönte aus der Mimbar.“
Ferdowsi "Schahname"
Im XII - Anfang des XIII Jahrhunderts. Ein Merkmal des Nahen Ostens und der Nahen Osten-Regionen war eine nicht zu starke Staatsmacht und die Dominanz eines charakteristischen einstufigen Systems der Vasallenabhängigkeit. Die Norm war wie im Westen die Regel „Der Vasall meines Vasallen ist nicht mein Vasall“[1, S. 127]. Östliche Quellen sagen, dass sowohl Emire als auch andere mächtige Feudalherren nur vom Sultan selbst belehnt wurden. Der Kalif als konfessioneller Lehnsherr des Sultans beteiligte sich nur dann an dieser Tat, wenn es um die Machtbehauptung eines der sehr großen Lehnsherren ging oder die Belehnung einem Lehnsherrn anderer Glaubensrichtung gegeben wurde, dessen Besitz innerhalb des muslimischen Staates. Die Rolle des Kalifen war rein symbolisch und bedeutete nicht, dass mit ihm Vasallenbeziehungen aufgenommen wurden [2, S. 127 - 128].
Persischer Turbanhelm mit Silberintarsien (Metropolitan Museum of Art, New York)
Ein Dekret des Sultans wurde dem Feudalherrn über den Grundbesitz übergeben, musste aber jedes Mal erneuert werden, wenn der Empfänger starb. Die Vasallen des Sultans leisteten nur ihm den Eid; die Vasallen des Emirs schworen dementsprechend ihrem Oberherrn den Treueid, und hier war es üblich, beiden Seiten die Treue zu schwören. Zum Beispiel wurde im 13. Jahrhundert in der Region Sinop in der Türkei der Text des Eids an den Sultan von Kay-Kavus I (1210 - 1219) gelesen: Ich verpflichte mich, ihm 10 Tausend Golddinare, 5 Tausend Pferde, 2 Tausend zu geben Rinder, 2 Tausend Schafe, 50 Ballen Geschenke jährlich. Notfalls werde ich auf Wunsch des Sultans eine Armee einsetzen."
Rüstung aus Tibet (Bhutan) XVIII - XIX Jahrhundert (Metropolitan Museum of Art, New York)
Der Oberherr sollte den Status der Ländereien seines Vasallen bestätigen, und der Vasall sollte dementsprechend regelmäßig für das ihm gewährte Besitzrecht bezahlen und beim ersten Aufruf an den Feldzügen des Lehnsherrn teilnehmen. Bei Verletzung der Vertragsbedingungen durch eine der Parteien wurde die andere automatisch von den übernommenen Verpflichtungen frei. Es gab auch viele ungeschriebene, altehrwürdige Bräuche. Zum Beispiel musste der türkische Adel vor dem Pferd, auf dem der Sultan saß, gehen. So war es in Kleinasien Brauch, dem Sultan die Hand und den Steigbügel seines Pferdes zu küssen. Um dem Souverän zu begegnen, schickten seine Vasallen eine Abteilung Soldaten in eine Entfernung von fünf Tagesreisen [3, S. 128.].
Persischer Turbanhelm mit Nasenstück und Aventail 1464-1501 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Das Problem war, dass die ritterliche Armee mit all ihrer Stärke die Volksmiliz nicht vollständig ersetzen konnte. In Westeuropa zum Beispiel war die Dienstzeit eines Vasallen zu einem Lehnsherrn auf 40 Tage im Jahr begrenzt, und im Osten war es dasselbe! So kam es im Jahr 1157 während der Belagerung Bagdads durch den seldschukischen Sultan Muhammad II. zu einer Situation, in der die Emire des Sultans begannen, sich der Teilnahme an der Schlacht zu entziehen. Die Zeit verging, sie konnten die Stadt nicht in Besitz nehmen und … warum sollten sie ihre Köpfe unter ihre Mauern legen? Und sie begannen, zu ihren Gütern zurückzukehren [22. C. 125]. 1225 befand sich der Khorezmshah Dschalal ad-Din in einer schwierigen Situation, er hatte nur seinen kleinen persönlichen Trupp, und alle anderen Soldaten wurden einfach … zerstreut! [23. mit. 157].
Rüstung eines Reiters und eines Pferdes um 1450 - 1550 Syrien, Persien, Ägypten. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Außerdem war die Zahl der feudalen Armee gering. Einige "VO-Kommentatoren", die ihre Gelehrsamkeit zeigen, schreiben gerne, dass jeder Ritter viele Diener bei sich hatte, sodass er nicht als eine Kampfeinheit gezählt werden kann. Tatsächlich nahmen alle diese Diener, obwohl sie bewaffnet waren, nicht an der Schlacht teil! Bereiten Sie ein Zelt für den Empfang des Meisters vor, bereiten Sie ein Bad, Mittagessen, frische Bettwäsche und Kleidung vor, zupfen Sie Flusen, um Wunden zu heilen, pflücken Sie Wegerich … Es war unmöglich, sie während einer Belagerung in die Arbeit mit Wurfmaschinen einzubeziehen - das sind " Diener anderer Leute".
Pferdestirn, orientalische Arbeit des 15. Jahrhunderts. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Bogenschützen und Armbrustschützen wurden zentral angeheuert und waren in der Regel nicht in der Zahl der Diener des Ritters enthalten. Ja, es gab Bogenschützen unter seinem Volk, aber sie … schossen für seinen Tisch! Auf dem Schlachtfeld wurden sie gerufen … um Trophäen zu sammeln, da der Ritter selbst nicht plündern konnte. Und hier war es wirklich nötig, jemandes Dolch zu erledigen! Aber die Teilnahme der Diener an der Schlacht war darauf beschränkt. Und normalerweise kämpften zwei oder drei Leute, nicht mehr - der Meister selbst, der ältere Knappe und der jüngere. Die große Mehrheit der Feudalherren hatte einfach kein Geld für mehr Rüstungen, und in einer ritterlichen Schlacht ohne Rüstung zu kämpfen, kam einem Selbstmord gleich.
Turban-Helm aus dem Topkapi-Museum in Istanbul.
Derselbe Karl der Große hatte im Heer nur etwa 5.000 Reiter [24, S. mit. 12]. Sogar das XIV Jahrhundert. nur wenige der europäischen Könige konnten sich einer großen Kavalleriearmee rühmen. Gewöhnlich nahmen Dutzende oder Hunderte von Rittern an den Schlachten teil. Unter Wilhelm I. (1066-1087) gab es in ganz England nur etwa 5000 Ritter; und hundert Jahre später stieg diese Zahl … auf 6400 Menschen. In den Schlachten des XI-XIII Jahrhunderts. etwa mehrere hundert Ritter versammelten sich zu großen Feldzügen unter dem königlichen Banner. Daher hat die Zahl der ritterlichen Truppen in England selbst unter Berücksichtigung der Diener und der angeheuerten Infanteristen nie die Zahl von 10 Tausend Menschen überschritten [25, S. 120 - 121, 133 - 134]. Auch die Truppen der Kreuzfahrer im Osten waren zahlenmäßig sehr klein. Im XI-XII Jahrhundert. in Syrien und Palästina betrug die Zahl der europäischen Ritter etwa 3.000 Menschen, was durch die Grundbesitzurkunden bestätigt wird. Etwa 700 Ritter kämpften in Schlachten mit Muslimen. Nur 1099 in der Schlacht von Ascalon und 1125 bei Khazart waren es etwas mehr als 1000 von ihnen. Selbst wenn man alle Fußbogenschützen und Speerkämpfer hinzufügt, werden wir keine Truppen mit mehr als 15 Tausend Menschen bekommen [26, S. 92].
Östliche Arbeitsarmschienen, 15. Jahrhundert (Metropolitan Museum of Art, New York)
Aber auch die muslimischen Armeen des Nahen und Mittleren Ostens im X-XII Jahrhundert. waren nicht viel mehr. Buyid-Staat, im X Jahrhundert. als eines der mächtigsten angesehen, konnte es im Durchschnitt 5 bis 10 Tausend Soldaten aufstellen; und nur im extremsten Fall erreichte ihre Zahl 20.000 [27, S. P. 158]. Derselbe Salah ad-Din, der wiederholt die Kreuzfahrer besiegte und einen der mächtigsten Staaten im Osten gründete, zählte die Armee 8-12 Tausend Menschen, und dies war genug, damit andere Herrscher ihm nicht widerstehen konnten.
Indo-persisches Werk des 16. Jahrhunderts. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Darüber hinaus die Entwicklung des Feudalismus in den Ländern des Nahen und Mittleren Ostens im 13. Jahrhundert. durch die mongolische Invasion verlangsamt. So geschah es, dass an einigen Orten die lokalen weltlichen Feudalherren durch den militärischen Nomadenadel ersetzt wurden. Aber zum Beispiel in Ägypten, das die Mongolen nicht erreichten, gelang es der östlichen Ritterlichkeit, sich selbst und ihre Traditionen vollständig zu bewahren. Dorthin zogen die Überreste des "Futuvwa"-Ordens aus Bagdad, und deshalb gibt es in der Literatur über die ritterliche Kunst "furusiyya" Gegenstände von ritterlichen Waffen des 13.-16. Jahrhunderts. und Heraldik unter Muslimen sind ägyptischer Herkunft [28].
Persisches Kettenhemd. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Nun, in Ägypten, wie auch an anderen Orten, nahm die Ritterlichkeit einen geschlossenen und elitären Charakter an. Der Zugang zur Umgebung der Ritter war stark eingeschränkt, und die Stellung einer Person innerhalb der ritterlichen "Kaste" wurde durch die Größe ihres Landbesitzes bestimmt. An der Spitze der "Pyramide der Macht" standen die Emire, die wiederum in drei Kategorien unterteilt wurden. Unten gab es Ritter, die "Khalka" genannt wurden - kleine Feudalherren, die ihre Rechte an ihren angestammten Gütern verloren und ihren Lebensunterhalt mit dem Ikt des Sultans verdienten [29, S. 52]. Es ist klar, dass es einfach gefährlich war, sich auf solche Leute zu verlassen, also verließen sich die Sultane nicht auf willkürliche Reiterkrieger, sondern auf disziplinierte reguläre Truppen, die mit Schusswaffen bewaffnet waren, was beispielsweise im osmanischen Staat stattfand.
Kettenplattenrüstung von Al-Ashraf Sauf al-Din an den mamlukischen Sultan von Ägypten, ca. 1416-18-1496. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Darin sah die ägyptische Ritterschaft eine Gefahr für sich. Da „sie dort auf uns verzichtet haben“, können sie auch ohne uns auskommen – schlechte Beispiele sind ansteckend! Daher lehnte der lokale Adel den Einsatz neuer Waffen aktiv ab, und der osmanische Staat betrachtete ihn als "Muschik", "… 86 - 108]. Aber dieser gesellschaftliche Snobismus hatte ein trauriges Ende. 1516 und 1517. die bunte ritterliche Kavallerie der Ägypter wurde von den Truppen Sultan Selims I. besiegt, wodurch Ägypten Teil des Osmanischen Reiches wurde. Die meisten der örtlichen Ritter wurden einfach zerstört, und diejenigen, die es schafften, Loyalität zu zeigen, durften allgemein in der osmanischen Armee dienen. Natürlich rebellierten sie bald, aber erfolglos, da Säbel machtlos gegen Waffen sind, woraufhin sie ganz entlassen wurden [31, S. 23 - 47]. So endete übrigens die Geschichte des Rittertums im Nahen und Mittleren Osten völlig unrühmlich.
Persisches Schwert und Helm des 7. Jahrhunderts (Metropolitan Museum of Art, New York)
Im XIII-XIV Jahrhundert. in den Ländern des Emirats Granada in Spanien gab es auch muslimische Ritterlichkeit. Die spanischen Feudalherren glaubten, dass muslimische Ritter den christlichen nicht unterlegen seien. Das Ende war jedoch für alle gleich. Bis zum XV. Jahrhundert. die Krise der schwer bewaffneten Kavallerie wurde skizziert. Die alten Wirtschaftsformen zerstörten den natürlichen Austausch, auf dem die gesamte Gesellschaftspyramide der Ritterzeit beruhte. Infolgedessen machen Kanonen, Musketen und Pistolen dem Rittertum als solchem ein Ende. Es ist klar, dass sie versucht hat, mit Verboten zu handeln, Bombardierungen und Arkebusen zu "Instrumenten des Teufels und der Hölle" erklärt hat; Gefangenen Arquebusiers wurden die Hände abgeschnitten und die Augen ausgestochen, Bombardiere wurden als die berüchtigtsten Schurken an die Läufe ihrer Geschütze gehängt. Aber schon Mitte des 15. Jahrhunderts. In Westeuropa wurde ein System gebildet, nach dem die Truppen nicht nur auf der alten Lehenbasis (Ritter) rekrutiert wurden, sondern auch aus der Stadtmiliz (Miliz) und … Söldnern bestand.
"Dolch mit Ohren" 1530 Der sechste Mann von Heinrich II., König von Frankreich, 1540, der Franzose 6. Jh. 1550 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Bereits 1445 erließ König Karl VII. von Frankreich Verordnungen zur Steuerreform und zur Organisation des Heeres, das in Friedenszeiten nicht mehr aufgelöst wurde. Unter Karl VIII. wurden die Geschütze so mobil, dass sie ihre Position direkt während der Schlacht wechseln konnten. Die Spanier verwandelten die Arkebuse in eine Muskete mit einer Muskete, deren Kugeln selbst die widerstandsfähigsten Rüstungen der Ritter durchbohrten.
"Haariger Helm" - Yaro-Kabuto, Japan, XVII Jahrhundert. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Dementsprechend im XV Jahrhundert. erschien "gotische" Rüstung und im 16. Jahrhundert. - "Maximilian"-Rüstung mit Rillen, die das Gewicht der Ausrüstung reduziert, ohne ihre Haltbarkeit zu verringern. Im 17. Jahrhundert. die Panzerung erreichte ihre maximale Stärke [32], konnte aber auch der Konkurrenz mit Kanonen und Musketen nicht standhalten. So wurde aus der Ritterschaft der Adel, aus dem nun der Führungsstab rekrutiert wurde.
Suji Kabuto. Muromachi-Zeit. (Metropolitan Museum of Art, New York)
In Japan verzögerte sich aufgrund seiner Isolation der Zerfall des Feudalismus und die Entwicklung neuer kapitalistischer Beziehungen. Aber auch hier schon Mitte des 19. Jahrhunderts. Samurai als soziale Schicht wurden einfach abgeschafft; und sie selbst wurden zum größten Teil zu Offizieren der regulären Armee [33]. So endete die jahrhundertealte Geschichte des Rittertums, deren Anfang wir in Ferdowsis Gedicht "Shahnameh" sahen und deren Ende in "Don Quijote" von Miguel Cervantes gezeigt wird. Sie war sowohl im Westen, in Europa als auch im Osten eine der wichtigsten gesellschaftlichen Gruppen der Ära des nichtwirtschaftlichen Arbeitszwangs, musste aber durch die Entwicklung von Werkzeugen auch der Vergangenheit angehören der Arbeit und dementsprechend die Entstehung neuer wirtschaftlicher und sozialer Beziehungen. … Und es gibt kein besseres Epitaph für sie als die ersten Zeilen aus "The Tale of the House of Taira" (XIII Jahrhundert), übersetzt von A. Dolin:
Das Alter derer, die im Bösen und Stolz erstarrt waren, dauerte nicht lange, viele sind jetzt wie flüchtige Träume geworden.
Wie viele mächtige gnadenlose Herrscher
ohne Angst, jetzt spurlos verschwunden - eine Handvoll Asche vom Wind getragen!
