Einführung
Im vorherigen Artikel über "VO" haben wir das Thema der tatsächlichen militärischen Organisation der frühen Slawen innerhalb des Clansystems sowie die Frage des Fehlens einer militärischen "Aristokratie" in dieser Entwicklungsphase berührt. Jetzt wenden wir uns anderen militärischen Institutionen zu: dem Fürsten und der Truppe im 6.-8. Jahrhundert. Kontroverse Fragen zu diesem Thema werden in diesem Artikel behandelt.
Kommandant
Tatsächlich wurde der Begriff "Fürst" nach allgemein anerkannter Auffassung der Wissenschaft von den Protoslawen von den Deutschen entlehnt, obwohl die ostdeutschen Stämme (Gothen) diesen Namen nicht kannten. Die Vorstellung, dieser Begriff sei slawischen Ursprungs, hat sich nicht verbreitet ("hervorragend, herausragend").
Stämme oder Vereinigungen von Stämmen wurden meistens oder hauptsächlich von "Königen" - Priestern (Führer, Herr, Pan, Shpan) - geführt, deren Unterordnung auf dem spirituellen, heiligen Prinzip beruhte und nicht unter dem Einfluss von bewaffnetem Zwang stand. Der Anführer des Valinana-Stammes, der vom Araber Masudi, Majak, beschrieben wurde, war nach Ansicht einiger Forscher ein ebenso heiliger, kein militärischer Anführer (Alekseev S. V.).
Wir kennen jedoch den ersten "König" der Antes mit dem sprechenden Namen Gottes (Boz). Aufgrund der Etymologie dieses Namens ist davon auszugehen, dass der antianische Herrscher in erster Linie der Hohepriester dieses Stammesverbandes war. Und hier ist, was der Autor des 12. Jahrhunderts dazu schrieb. Helmold aus Bosau über die Westslawen:
„Der König hat bei ihnen weniger Respekt als der Priester [des Gottes Svyatovid. - VE] geehrt".
Kein Wunder, dass "Prinz" auf Polnisch, Slowakisch und Tschechisch ein Priester ist (knez, ksiąz).
So war die anfängliche, hauptsächliche Hypostase des Clanoberhauptes die priesterliche Funktion als Ausführung der Verbindung zwischen Gesellschaft und Göttern.
Eine andere, man könnte sagen, eine natürliche Tätigkeit war die Justiz, wenn im Rahmen der Gattung dieses Recht sozusagen organischen Charakter hat. Es entstammt dem Recht der Clanoberhäupter, hinrichten und Gnade zu haben. Aber mit zunehmender Clanzahl treten Stammesrichter auf, die alle die gleichen Oberhäupter des älteren Clans sein könnten. Zu ihren Aufgaben gehörte es, Probleme zwischen Mitgliedern desselben Stammes, aber verschiedener Clans zu lösen.
Viel später, in der Zeit der Entstehung des polnischen Staates, haben wir Informationen aus dem "Dagome Code", wo der Gründer des polnischen Staates Mieszko - "Richter". Zu diesem Thema gibt es unterschiedliche Meinungen. Es scheint uns, dass die Schlussfolgerungen aus vergleichendem Material der biblischen Geschichte diese Institution am deutlichsten erklären: Gemäß der Bibel ist ein Richter ein von Gott auserwählter Souverän, aber kein "König". Und die Richter des Alten Testaments sind die Ältesten-Herrscher.
Samuel ist übrigens sowohl Hoherpriester als auch Richter, aber kein Heerführer (Gorsky K.).
Das heißt, Mieszko war in erster Linie das Oberhaupt des Stammesverbandes der Polyaner (Polen), wobei die Schlüsselfunktion in der Verwaltung darin bestand, zu richten und zu "rudern", der Text listet übrigens vier Richter auf, die die Polyaner (Polen) regieren.. Die militärische Funktion war noch sekundär, aber unter Bedingungen, als Polen am Rande einer frühen Staatsbildung stand, trat sie in den Vordergrund: Militärmacht wurde öffentlich.
Bemerkenswert ist, dass die Frau von Meshko, Tochter des Markragrave Dietrich (965-985), in der Quelle mit dem Begriff „Senator“(Senatrix) bezeichnet wird, und wenn wir von der römischen politischen Tradition ausgehen, „Senator“eher entspricht nicht zu „urteilen“, sondern zu einem Ältesten (alter Mann - senex), jedoch war es der Älteste des Clans, der die Rolle des „Richters“spielte.
So hatte zunächst das Oberhaupt des Clans und nach ihm die Stammesorganisation zwei für die Clangesellschaft wichtigste Funktionen: ein Priester und ein Richter.
Unter den Bedingungen einer landwirtschaftlichen Gesellschaft bestand die wichtigste natürliche Funktion darin, den landwirtschaftlichen Kreislauf zu verstehen und die Elemente zu "beherrschen", sie konnte nur ein "älterer" Mensch besitzen, der einfach mehr natürliche Erfahrung hatte, wie der Ältere oder der Oberhaupt des Clans. Die militärische Funktion war in dieser Phase zweitrangig und wurde im Falle einer externen Aggression oder Migration des Clans wichtig.
Allerdings konnten die „Hohen“Priester oft die Rolle eines militärischen Führers spielen, nicht wegen des „etablierten Ordens“, der zu diesem Zeitpunkt noch nicht existierte, sondern wegen ihres Wunsches oder ihrer Fähigkeiten, wie J. J. Fraser schrieb:
„Nachdem wir bemerkt haben, dass die alten Könige normalerweise auch Priester waren, sind wir noch lange nicht damit beschäftigt, die religiöse Seite ihrer Funktionen zu erschöpfen. Damals hüllte die Göttlichkeit den König ein, war keine leere Phrase, sondern ein Ausdruck des festen Glaubens … Daher wurde oft vom König erwartet, dass er das Wetter in die richtige Richtung beeinflusst, damit die Ernte reift usw. “
Ammianus Marcellinus beobachtete die gleiche Situation bei den burgundischen Stämmen (370):
"Die Könige haben einen gemeinsamen Namen, Gendinos, und verlieren nach altem Brauch ihre Macht, wenn der Krieg unter ihrem Kommando scheitert oder ihr Land eine Ernteausfälle erleidet."
Dies waren ursprünglich die Funktionen der Könige (rex) von Rom, der skandinavischen Könige und des antiken griechischen Basileus. Hier liegt auch die spätere Quelle der Sakralisierung der Macht.
Einige germanische Stämme, wie wir aus Quellen wissen, insbesondere die Franken, waren im 6., Amaly), aber in der Praxis war dies nicht immer der Fall, und die Wahl des gesamten Volkes fiel oft auf die Führer der tapferen und kriegerischen, aber nicht mit den angegebenen Clans verwandt, zum Beispiel die Goten in Italien im 6. Jahrhundert. Könige wurden nicht unbedingt aus demselben Amal-Clan (Sannikov S. V.) ausgewählt.
Bei den Slawen waren im Berichtszeitraum "Fürsten" oder richtiger militärische Führer nur für die Ausübung militärischer Funktionen erforderlich, die Übertragung der öffentlichen Gewalt auf sie fand nicht statt. Wie Caesar über einen ähnlichen Zustand der deutschen Gesellschaft schrieb:
„Wenn eine Gemeinschaft einen Verteidigungs- oder Angriffskrieg führt, entscheidet sie sich, ihn mit einer besonderen Macht mit dem Recht auf Leben und Tod zu führen. In Friedenszeiten haben sie keine gemeinsame Macht für den gesamten Stamm, sondern die Ältesten der Regionen und Pagas urteilen untereinander und legen ihre Streitigkeiten bei.
Somit können wir sagen, dass die Verwaltung der Gesellschaft auf der Ebene des Clans durchgeführt wurde - von den Ältesten. Die Vereinigung von Clans und sogar Stämmen konnte nur auf heiliger Grundlage erfolgen, und die "Prinzen" waren nur militärische Führer, manchmal vielleicht gleichzeitig auch Clanoberhäupter.
Wenn die Funktion des Oberhauptes des Clans und des militärischen Führers zusammenfiel, führte sein Träger die Gemeinschaft, aber wenn er nur ein militärischer Führer war, hatte ein solcher Führer außerhalb einer militärischen Expedition oder Bedrohung keine öffentliche Macht.
Druschina
In diesem Fall sprechen wir mit dem Begriff "Truppe" nicht von der Truppe im Allgemeinen, sondern vom Militär-Polizei-Institut. In Anbetracht seiner Präsenz in allen slawischen Sprachen muss verstanden werden, dass nicht nur die angegebene Institution vom Kader verstanden wurde. Also, ich glaube, eine Bande von Jugendlichen gleichen Alters und vom gleichen Stamm, die einen Überfall, eine Initiationskampagne usw Institution zur Formalisierung der öffentlichen Berufsmacht.
Eine solche Truppe ist erstens eine Struktur, die die generische Struktur der Gesellschaft verleugnet, sie basiert auf dem Prinzip der nicht generischen, sondern persönlichen Loyalität, und zweitens steht sie in einer nicht-kommunalen Organisation, sie ist sozial davon abgerissen und territorial (A. A.).
Für den Zeitraum des 6.-8. Jahrhunderts gibt es in den Quellen keine Hinweise auf die Anwesenheit von Truppen. Trotzdem glauben viele Experten, dass die slawischen Stämme bereits im VI (oder sogar V) Jahrhundert einen Trupp hatten.
Die Autoren der Sowjetzeit gingen von der Alterung der Entstehung der Klassengesellschaft unter den Slawen, insbesondere unter den Ostslawen, aus. Daher wiesen sie darauf hin, dass sich alle staatlichen Institutionen, einschließlich Trupps, während der Bewegung der Slawen nach Süden und Westen zu bilden begannen. Moderne Autoren modernisieren auch die Situation, indem sie beispielsweise Begriffe wie die "Machtzentren" der frühen Slawen verwenden und das reale Bild der Entwicklung von Stammes- und vorstaatlichen Strukturen in ihrer fortschreitenden Entwicklung ignorieren.
Mit solchen Schlussfolgerungen ist es nicht ganz klar, dass die sozialen Institutionen der Slawen hinter ihren Nachbarn im Westen zurückgeblieben sind nach und nach platzieren.
Ich wiederhole, in der Geschichte jedes Ethnos gibt es viele Faktoren, die ihre Entwicklung dramatisch beeinflussen, von denen der Krieg der wichtigste war, aber vor allem im Fall der Slawen tritt dies viel später in den Weg der historischen Entwicklung ein Nachbarn und unter Bedingungen, die viel komplizierter sind als sie.
Unter den Bedingungen eines Stammessystems, wenn ein Prinz oder ein Anführer während eines Überfalls oder einer militärischen Gefahr nur als Anführer einer Stammesmiliz agiert, kann der Trupp nicht existieren. Daher berichten die historischen Quellen dieser Zeit nicht darüber. Das eine ist ein "Trupp" für einen gemeinsamen einmaligen Feldzug, das andere ist ein Gebilde aus professionellen, d Führer.
Bezeichnend ist, dass in Caesars Notizen zum Gallischen Krieg der Trupp der Deutschen im Gegensatz zu den Galliern ("soluria") nicht zu erkennen ist, bei Tacitus aber schon deutlich hervortritt und der Unterschied zwischen dem Leben der Autoren ist nur 100 Jahre. Also der militärische Stammesführer der Cherusker Arminius, der im 9. Jahrhundert vernichtet wurde. Römische Legionen im Teutonburger Wald, wurde von seinen Stammesgenossen ermordet, weil er in den Titel des Rex eingegriffen hatte, das heißt, er versuchte, nicht nur ein militärischer Führer (Kuning) zu sein, sondern auch die öffentliche Macht zu erlangen.
Die Truppe ist ein integrales Werkzeug für die Bildung proto-staatlicher Beziehungen durch Gewalt, aber unter Bedingungen, in denen die slawische Gesellschaft eine zusätzliche materielle Last nicht tragen konnte und selbst von der Aneignung eines Überschussprodukts durch den Krieg lebte (überlebte), konnte nicht entstehen. Der legendäre Kiy (ca. 6. Jh.) wollte eine neue Stadt an der Donau gründen, mit seiner ganzen Art (männlicher Teil) auf Feldzug und nicht mit einem Gefolge. Dies erklärt nur die Situation, als im Krieg der Gepiden und Langobarden auf der Seite der Gepiden 547 (oder 549) der den langobardischen Thron verlorene Ildiges mit "vielen Sklavinen" aus Panonien kämpfte. Nach dem Waffenstillstand floh er zu den Sklaven über die Donau und begann später an der Spitze von 6000 Sklavin einen Feldzug, um den Goten von Totila zu helfen. In Italien besiegten sie die Abteilungen des römischen Kommandanten Lazar, wenig später ging Ildiges, der sich nicht mit den Goten verband, zu den Sklavins.
Unnötig zu erwähnen, dass es eine solche Zahl von Menschen, die nur im Krieg lebten, oder Bürgerwehren nicht gegeben haben konnte, aber nur die Stammesmiliz konnte eine solche Zahl nennen. Wieder kommt der Vergleich mit der Kampagne des "Clans" Kiya, zumal "mit den Goten er [Ildiges. - VE] fusionierte nicht, sondern überquerte die Istra und zog sich wieder zu den Sklavins zurück. Offensichtlich bei allen Sklavin-Milizen, die an dem Feldzug teilgenommen und wahrscheinlich ihre Aufgabe der "Bereicherung" in vom Streit zerrissenen Italien erfüllt haben, zumal ein so großes Aufgebot in Italien nicht mehr erwähnt wird. Zum Vergleich: Während dieser Zeit, im Jahr 533, hatte der byzantinische Kommandant Belisarius auf einem Feldzug in Afrika tausend Gerul, Narses brachte 2.000 Gerul mit nach Italien, was den Gerul-Stamm erheblich ausblutete. 552 heuerte er auch 5.000 Langobarden für den Krieg in Italien an, die auch in ihre Heimat Pannonien zurückkehrten usw.
Betrachten Sie eine andere Situation, die die Gattung als strukturelle Einheit der slawischen Gesellschaft einschließlich des Militärs beleuchtet.
Justinian II. in den 80er Jahren des 7. Jahrhunderts aktiv gegen die Sklavinen in Europa gekämpft, danach organisierte er die Umsiedlung der slawischen Stämme (einige durch Zwang, andere nach Vereinbarung) in das Gebiet von Kleinasien, nach Bithynien, das Opsicius-Thema, an die Grenze zu den Arabern, die am wichtigsten für das Reich. Hier wurden Militärsiedlungen unter der Führung des slawischen "Fürsten" Nebul errichtet. Nur die "Elite" -Armee der Slawen ohne Frauen und Kinder zählte 30.000 Soldaten. Die Anwesenheit einer solchen Kraft führte dazu, dass Justinian II. den Frieden mit den Arabern brach und Feindseligkeiten begann. Im Jahr 692 besiegten die Slawen die Armee der Araber in Zweitem Armenien, aber sie griffen zu List und bestachen den Anführer der Slawen, indem sie ihm einen Köcher voller Geld schickten. Der größte Teil seiner Armee (20.000) floh zu den Arabern Als Reaktion darauf zerstörte der psychisch kranke Justinian die verbliebenen Frauen und Kinder der Slawen. Die fliehenden Slawen wurden von den Arabern in Antiochia angesiedelt, gründeten neue Familien und unternahmen zerstörerische Überfälle und Feldzüge in Byzanz.
Ich bin weit davon entfernt zu behaupten, dass der "Clan" nur der männliche Teil davon ist, aber was in Kleinasien passiert ist, deutet darauf hin, dass der "Clan" sowohl in Antiochia als auch in einer neuen Stadt an der Donau, wie in der im Fall von Kiy übrigens, und im Fall des "russischen Clans" des ersten Jahrhunderts der russischen Geschichte.
The Miracles of St. Dmitry of Thessaloniki beschreibt eine große Armee, die "ausgewählte und erfahrene Krieger" war, "die auserwählte Farbe des gesamten slawischen Volkes", mit "Stärke und Mut", die alle übertrafen, die jemals gegen sie gekämpft hatten. Einige moderne Forscher nennen diese Abteilung von 5000 ausgewählten slawischen Kriegern einen Trupp, mit dem man sich nur schwer einigen kann (sowohl mit der Größe des Trupps als auch mit seiner Existenz als Institution zu dieser Zeit, nach den oben genannten Argumenten).
Die uns vorliegenden Daten über die Kämpfe der Slawen im 7. ernsthafte und vollständig militarisierte Avar-Gesellschaft, hatte keinen Kader … Er hatte 22 Söhne, aber keiner von ihnen erbte die "königliche" Macht, außerdem hatte er, wie man annehmen könnte, keinen Kader, mit dem sie um die Macht konkurrieren konnten.
Sowohl die schriftlichen als auch die archäologischen Quellen dieser Zeit erlauben es uns nicht, von einem professionellen Kader zu sprechen. Und, wie Ivanov S. A. übrigens ein Befürworter der Entstehung des Kaders in dieser Zeit schrieb:
"…aber ein so wichtiges Element der Staatsbildung wie der Kader wird nirgendwo direkt erwähnt."
Was natürlich ist, da sich die Slawen in der vorstaatlichen Entwicklungsphase befanden.
Versuche, diese Struktur auf der Grundlage des Vorhandenseins von Elementen reicher Waffen zu interpretieren, die in den Quellen der Namen von Anführern und Söldnern angegeben sind, haben keine Grundlage (Kazansky M. M.).
Was ganz offensichtlich ist, da die slawische Gesellschaft kein früher Staat war. Die Meinungen über die Anwesenheit von Truppen zu diesem Zeitpunkt sind spekulativ und basieren auf nichts.
Es ist anzumerken, dass sich die Miliz wie zu Beginn der Wikingerzeit in militärischer Hinsicht kaum von der Bürgerwehr unterschied, im Gegensatz zur populären modernen Vorstellung von "superprofessionellen" Bürgerwehren, seit dem Leben eines freien Heulens war voller Gefahren und sah in der Tat wie eine Konstante aus, ob Vorbereitung auf den Krieg oder bereits Krieg: Jagd, Landwirtschaft unter Bedingungen möglicher Überfälle usw.
Mit der Entstehung eines Trupps (nicht nur eines Militär-, sondern auch eines "Polizei"-Instituts, das Tribute sammelte) bestand der Unterschied zwischen einem Kämpfer und einem freien Gemeinschaftsmitglied darin, dass der Kämpfer nur kämpfte, Zeit in Müßiggang verbrachte und heulte - beides gepflügt und gekämpft.
Und das Letzte, worauf wir bereits im Artikel über "VO" "Slawen an der Donau im VI. Jahrhundert." als Kriegsgott oder Kriegergott, wie es im 10. Jahrhundert geschah, geachtet haben. in Russland, als Perun eine gewisse Entwicklung "durchlief".
So lässt sich feststellen, dass in der Frühzeit der slawischen Geschichte im Rahmen der Gesellschaftsstruktur der Beginn der Abspaltung des Militäradels, der sich im Zuge von Überfällen und Feldzügen bildete, zu beobachten ist, aber es gibt über die Bildung der fürstlichen Macht, insbesondere über Kader, muss nicht gesprochen werden, da dies Attribute der Gemeinschaft sind, die sich in der vorstaatlichen oder frühen staatlichen Phase befindet, die die Slawen in dieser Zeit nicht hatten. Natürlich ist es möglich, dass das Oberhaupt eines Stammes oder Clans eine Art "Gericht" als Prototyp des Kaders hat, aber es ist verfrüht, in dieser Zeit über professionelle Kader zu sprechen.
Wir werden im nächsten Artikel andere Strukturen der militärischen Organisation der frühen Slawen betrachten.
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