In den Artikeln über Stepan Razin und Kondraty Bulavin wurde ein wenig über die Donkosaken gesprochen. In einigen dieser Artikel wurden auch Zaporozhye-Kosaken erwähnt. Aber wann und wie tauchten diese Menschen in den südlichen Steppen am Rande des russischen Staates auf?
Einige glauben, dass die Kosaken von den Brodniks abstammen, deren Woiwode Ploskinya nach der Schlacht um Kalka im Namen der Mongolen mit dem Kiewer Prinzen Mstislav verhandelte und das Kreuz küsste und versprach: Die Sieger "werden Ihr Blut nicht vergießen."
Andere sprechen über die mögliche Herkunft der Kosaken aus dem Vasallen der Kiewer Fürsten der Nomaden der Stämme der Schwarzhauben.
Wieder andere sind vom Stamm der Kasog.
Grigory Grabyanka, der zu Beginn des 18. Jahrhunderts versuchte, die Geschichte der Saporoschje-Kosaken zu schreiben, glaubte, dass sie von den Chasaren abstammen.
Jedoch hatte keiner der oben Genannten die geringste Chance, auf diesem Territorium zu bleiben, bis historische Quellen das Auftreten von uns bekannten "echten" Kosaken hier bezeugen.
Das riesige Gebiet der Großen Steppe von der Wolga bis zum Dnjepr war ein Korridor der Großen Völkerwanderung, durch den viele Stämme gingen, die die Reiche und Königreiche des Westens erschütterten: Hunnen, Awaren, Magyaren, Mongolen. Diese Invasionen haben die Stämme, die zuvor hierher gewandert waren, hinweggefegt oder mitgerissen. Aber auch ohne die Hunnen oder Magyaren, die nach Westen zogen, war das Leben auf diesem Land unbehaglich. Und für einen ziemlich bedeutenden Teil der Zeit war die Große Steppe Europas ein unkontrolliertes "wildes Feld". Deshalb könnten hier organisierte Gruppen freier Menschen auftreten. Den Herrschern des Jochi ulus, besser bekannt als die Goldene Horde, gelang es jedoch einige Zeit, die Ordnung in diesem Gebiet wiederherzustellen und alle Mobs und Gemeinden unabhängig von den Behörden zu vernichten. Erst nach der katastrophalen Niederlage des Staates Tokhtamysh durch die Truppen von Timur 1391 und 1395. diese Territorien wurden wieder Niemandsland, und hier erschienen wieder Bedingungen für die Entstehung bestimmter Bevölkerungsgruppen, die die Vorfahren der Kosaken werden konnten.
Versionen des Ursprungs des Wortes "Kosak" und der ersten Kosaken
Das Wort "Kosak" hat wahrscheinlich noch einen turkischen Ursprung. Es wird von verschiedenen Autoren als „freier Mann“, „Exil“und sogar „Räuber“übersetzt. Es wird vermutet, dass die Kosaken (oder besser ein Konsonantenwort) zunächst als Söldner bezeichnet wurden, die in den vorübergehenden Dienst eintreten - im Gegensatz zu den Soldaten der ständigen Armee des Khans ("oglans") und seiner Untertanen, die im Kriegsfall einberufen werden ("sarbazy").
Dann begannen die Kosaken, die Mitglieder der Räuberabteilungen zu rufen, die niemandem unterstellt waren. A. Storozhenko beispielsweise argumentierte:
„Das Kosakenhandwerk entwickelte sich besonders unter den Tataren, die sich auf der Krim niederließen. Wenn eine Horde … das friedliche Leben eines Hirten aufgab, allein oder in ähnlicher Gesellschaft … tief in die Steppe eindrang, Handelskarawanen ausraubte, nach Russland und Polen gelangte, um Gefangene zu fangen, die er dann verkaufte bei einem Gewinn auf den Basaren, dann wurde ein solcher Vagabund und Räuber auf Tatarisch "Kosak" genannt.
Es gibt jedoch auch eine Version über die nordkaukasische Herkunft der Kosaken. Einige Autoren glauben, dass sie vom Stamm der Kasogs abstammen, dessen Vertreter von den Vorfahren der Osseten und der Mingrelianer - Kachak - Kasakh genannt wurden. Seine Anhänger sehen die Selbstbezeichnung der Kosaken - Tscherkassy - als Argument für diese Annahme. Allerdings müssen Sie zugeben, dass es logischer wäre, wenn sich die Donkosaken so nennen würden, da sie viel näher am Kaukasus lebten.
Später wurde der Name "Kosaken" auf unabhängige Gemeinschaften von Menschen übertragen, die aus verschiedenen Gründen in das Gebiet der Wilden Steppe flohen.
Das Auftreten der Kosaken war in der Weltgeschichte kein Einzelfall. An den Kreuzungen feindlicher Zivilisationen entstanden ständig ähnliche Gemeinschaften. So konnte man an der Grenze zwischen den beiden Reichen, dem osmanischen und dem heiligen römischen germanischen Volk, Yunaks treffen, die viele als den "freien Kosaken" ansahen. Und an der sogenannten Militärgrenze - entlang der Flüsse Save, Tissa und Donau - lebten die Grenzsoldaten, die den Kosaken der kaukasischen Linie ähnelten.
Die nationale Zusammensetzung der ersten Kosaken war ungewöhnlich bunt und vielfältig. Dies konnten kleine Abordnungen von Deserteuren in der Armee eines Khans sein, aber es gab auch Gruppen von Flüchtlingen aus den russischen Fürstentümern. Anfangs waren alle diese kleinen Gemeinschaften mononational und standen sich wahrscheinlich feindlich gegenüber, aber allmählich begann der Prozess ihrer Fusion und Vereinigung. Sie wurden hauptsächlich von Menschen aufgefüllt, die aus irgendeinem Grund aus ihren Häusern fliehen mussten. Nationalität und Religion spielten keine entscheidende Rolle mehr – die Mitglieder der protokosakischen Gemeinschaften waren Abtrünnige, die nach ihren eigenen Gesetzen lebten. Die Kehrseite eines solchen freien Lebens war die völlige Rechtslosigkeit - diese Vorfahren der Kosaken waren Ausgestoßene, die nicht auf den Schutz eines Fürsten oder Khans zählen konnten. Aber für viele Flüchtlinge schien ein solches Leben attraktiv. Unter ihnen waren Menschen, die zu monotoner und monotoner Arbeit organisch unfähig waren. Einige waren nur Räuber, die vor der Justiz geflohen sind. Aber die Mehrheit wurde durch die Erpressungen und die Willkür der örtlichen Behörden zur Verzweiflung getrieben und träumte davon, „zu den Kosaken zu gehen“, um frei zu leben, zu jagen und zu fischen, und auch einen Gepäckzug zu rauben, war eine gute Aussicht.
Ein solches Leben zog sogar Bewohner entlegenerer Regionen an - sie gingen zu den Kosaken aus Litauen und Polen. Und nicht nur "klatscht", sondern auch verarmte Adelige, die "banits" genannt wurden. Informationen über sie sind beispielsweise in der "Geschichte des Chotyn-Feldzugs von 1621" von Yakov Sobessky enthalten, der berichtet:
"Sie verzichteten auf ihre früheren Nachnamen und nahmen gängige Spitznamen an, obwohl einige von ihnen früher Adelsfamilien gehörten."
Er behauptet auch, dass es unter den Kosaken Menschen anderer Nationalitäten gab:
"Es gibt viele Deutsche, Franzosen, Italiener, Spanier und andere, die aufgrund der dort begangenen Gräueltaten und Verbrechen gezwungen sind, ihre Heimat zu verlassen."
Und in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts konnte man unter den Zaporozhye-Kosaken auch Serben, Montenegriner, Kroaten, Bulgaren und Einwanderer aus der Walachei treffen. Der ständige Zustrom all dieser Menschen führte dazu, dass sich in den zuvor hauptsächlich türkischsprachigen Kosakenbanden die Slawen durchsetzten, in deren Rede viele Wörter von ihren Nachbarn entlehnt wurden. Als Beispiel für solche Entlehnungen können wir die Wörter ataman, esaul, kuren, kosh, Bunchuk, Maidan anführen, die heute jedem bekannt und vertraut sind. Und es waren nicht slawische Beshmet und Tschekmen, die populäre Kleidung wurden. Alexander Rigelman schrieb im 18. Jahrhundert, dass die Kosaken „fast vollständig tatarische Kleidung tragen“.
Historische Zentren der Kosaken
Historisch gesehen gab es zunächst zwei Zentren der Kosaken. Die Donkosaken ließen sich in der Nähe des Don und seiner Nebenflüsse auf dem Territorium der heutigen Gebiete Rostow, Wolgograd und Woronesch der Russischen Föderation sowie der Gebiete Luhansk und Donezk der Ukraine nieder. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts schlossen sie sich zur Don-Armee zusammen.
Karte der Don-Armee
Auf dem Territorium der modernen Gebiete von Zaporozhye, Dnepropetrovsk und Cherson der Ukraine erschienen Zaporozhye-Kosaken.
In historischen Dokumenten wird der Don etwas früher erwähnt. 1471 - in der Moskauer "Grebenskaya-Chronik". Es erzählt von der berühmten Ikone der Donskoy-Muttergottes, die angeblich die Kosaken waren, die Dmitry Donskoy auf das Feld Kulikovo gebracht haben sollen.
Die Kosaken wurden 1489 erstmals erwähnt. 1492 berichtete der polnische Chronist Marcin Belsky über das befestigte Lager der Kosaken jenseits der Stromschnellen des Dnjepr.
In den Annalen erscheinen jedoch noch früher Rjasan-Kosaken, die 1444 "auf Skiern, mit Schwüle, mit einer Keule kamen und sich zusammen mit den Mordwinern den Trupps von Wassili anschlossen". 1494 werden die Kosaken der Horde erwähnt, "die bei Aleksin plünderten", 1497 - "Yaponcha Saltan, der Sohn des Krimzaren mit seinen Kosaken", und 1499 wurden die Kosaken der Horde Asow aus Kozelsk vertrieben.
Don- und Zaporozhye-Kosaken waren keine isolierten Gruppen, oft koordinierten sie ihre Aktionen und organisierten gemeinsame Kampagnen. 1707-1708. in Sich flüchtete Kondraty Bulawin, und trotz des Widerstands des Koshevoy Ataman gingen einige der gewöhnlichen Saporoschianer mit ihm zum Don. Aber es war unmöglich, Donez und Kosaken miteinander zu verwechseln. Sie unterschieden sich in ihrer Lebensweise und sogar äußerlich.
Don und Zaporozhye Kosaken
Die Beschreibungen des Aussehens, die von vielen Zeitgenossen hinterlassen wurden, lassen uns sagen, dass das Volk der Zaporozher anscheinend mehr turkisches Blut hatte: Sie waren in der Regel dunkelhäutig und dunkelhaarig. Die Menschen in Donezk werden normalerweise als typische Slawen beschrieben, wobei sie ihre hellen Gesichter und blonden Haare bemerken.
Auch die Saporoschianer sahen exotischer aus: Sie hatten kahlgeschorene Köpfe, den berüchtigten Oseledtsy, lange hängende Schnurrbärte, "weite Hosen so weit wie das Schwarze Meer".
Volksmalerei "Krim-Saporozhets" ("Kosaken Mamai"). Ende 18. - Anfang 19. Jahrhundert
Es muss jedoch gesagt werden, dass die Pluderhosen der Kosaken erst im 18. Jahrhundert auftauchten und sie von den Türken ausgeliehen wurden.
Weniger bekannt ist, dass ab Mitte des 17. Jahrhunderts bei den Kosaken Taschenuhren in Mode kamen, die als Zeichen von Reichtum und Erfolg galten.
Don-Kosaken kleideten sich weniger auffällig und trugen Bärte, was für die Kosaken untypisch war. Gegenwärtig erscheint das Aussehen der Donez vielen als typisch Kosaken und überrascht nicht, während das Aussehen der Kosaken oft als zu folkloristisch, absichtlich und sogar theatralisch empfunden wird. Es ist interessant, dass die Kuban-Kosaken (ehemalige Schwarzmeer-Kosaken), direkte und gesetzliche Erben der Kosaken, seit langem recht traditionell aussahen.
E. Kornejew. "Schwarzmeer-Kosak", 1809
Baumelnde Schnurrbärte und Esel sind nur noch unter den Mummern der Kosaken der modernen Ukraine zu sehen.
Don Kosaken wurden in Basis und Reiter unterteilt. Manchmal wurden auch die mittleren Mitglieder herausgegriffen. Die Basis lebte an Orten, die später zu den Bezirken Cherkassky und First Don wurden, in denen der südliche und östliche Einfluss stärker spürbar war - sowohl in der Kleidung als auch in geliehenen Worten waren Brünette häufiger. Sie gründeten die ersten Kosakenstädte am Don und unternahmen Seereisen. Die Basis lebte reicher als die Werchowzy. Aus der Botschaft des Botschafters im Hauptquartier der Trans-Wolga Nogai Murza Izmail Turgenev ist bekannt, dass die Nizoviten 1551 den Asow Tribut auferlegten.
Pferdekosaken besetzten Gebiete in den Bezirken Khopersky und Ust-Medveditsky und hatten viele Ähnlichkeiten mit der Bevölkerung der benachbarten russischen Bezirke. Auf Kampagnen "für Zipuns" gingen sie an die Wolga und das Kaspische Meer.
A. Rigelmann. Kosaken reitend (links) und Basisdörfer (rechts)
In der zweiten Hälfte des 17. passieren. Es wurde von den Basiskosaken besiegt, die die eigenwilligen Führer unter ihre Kontrolle bringen wollten.
Die Basis- und die berittenen Kosaken mochten sich nicht: Die Basis stellten sich an erster Stelle und die Werchowzy wurden Muzhiks und Tschiga genannt (die Bedeutung des Wortes ist unklar). Es gab Unterschiede in der Weltanschauung und Psychologie, die sich in zwei Versionen desselben Sprichworts widerspiegelten: Die Basiskosaken sagten "sogar das Leben eines Hundes, aber der Ruhm des Kosaken" und die Reiter - "sogar der Ruhm des Kosaken"., sondern das Leben eines Hundes“.
Militärisch erwiesen sich die Donez als fortschrittlicher als die Kosaken, da es ihnen gelang, ihre eigene Artillerie zu organisieren.
Die Religion der Donkosaken war die Orthodoxie, traditionell war der Einfluss der Altgläubigen stark, von denen viele gezwungen waren, an den Don zu fliehen.
Aber unter den Kosaken gab es Katholiken, Muslime und sogar (unerwartet) Juden.
Die Donez trugen notwendigerweise Körperkreuze, während sie bei den Kosaken erst in späterer Zeit auftauchten - unter russischem Einfluss. Und die erste Kirche in Zaporizhzhya Sich (Bazavlukskaya) wurde im 18. Jahrhundert gebaut, davor verzichteten sie auf Tempel. So hat Gogol den Grad der Hingabe der Kosaken in der Geschichte "Taras Bulba" etwas übertrieben. Trotzdem nannte A. Toynbee die Kosaken später "Grenzwächter der russischen Orthodoxie".
Bei der Zubereitung der Speisen gab es Unterschiede: Das übliche Essen der Saporoschianer war Kulesh, eine Suppe aus Mehl (Hühnerhuhn), Knödel und Knödel, das Don-Volk liebte Fischsuppe, Kohlsuppe und Haferbrei.
Leidenschaft für Borschtsch
An diesem Ort ist es wahrscheinlich unmöglich, sich an den berüchtigten Borschtsch zu erinnern. Die Ukrainer haben sich bereits davon überzeugt, dass dies ihr Nationalgericht ist, und alle anderen Borschtsch sind "Fake". Jetzt versuchen sie, die ganze Welt davon zu überzeugen.
Tatsächlich ist Suppe mit Kohl und Rüben schon sehr lange bekannt, auf der Krim beispielsweise wurde sie zu Beginn der neuen Ära „Thrakische Suppe“genannt. Es wird angenommen, dass der Hauptunterschied zwischen Borschtsch und seinen Vorgängersuppen das anfängliche Rösten der Rüben ist. Es gibt zwei Versionen des Aussehens des traditionellen Borschtsch. Nach der ersten, die in der Ukraine behauptet wird, befanden sich 1683 während des Türkenkrieges die mit den Österreichern verbündeten Kosaken in der Nähe von Wien, wo sie große Rübenfelder vorfanden. An sich erschien es ihnen geschmacklos, aber sie mussten etwas essen - sie mussten experimentieren. Zuerst versuchten sie, es in Schmalz zu braten, und dann begannen sie, die gebratenen Rüben mit anderem Gemüse zu kochen.
Nach einer anderen Version wurde Borschtsch noch früher erfunden - von den Donkosaken während der Belagerung der türkischen Festung Azak (Asow).
Es gibt jedoch frühere Hinweise auf Borschtsch - in Dokumenten des 16. Jahrhunderts, insbesondere in den Büchern von Nowgorod Jamsk und in Domostroy. Historikern ist auch das "Dekret über die Mahlzeiten von Troitskov Sergiev und den Tichwin-Klöstern" aus dem Jahr 1590 bekannt, in dem empfohlen wird, "für die ganze Zeit Ringen und Lopsha mit Pfeffer" zum "Fest der Geburt Christi" zu servieren.
Es stimmt, einige glauben, dass sie in diesem Borschtsch keine Rüben, sondern einen krautigen Bärenklau verwendet haben.
Aber auch wenn die ukrainische Version der Erfindung des Borschtsch als richtig erkannt wird, stellt sich heraus, dass dieses Gericht zuerst außerhalb der Ukraine - in Österreich - zubereitet wurde. Und es waren nicht die Ukrainer, die es vorbereitet haben, sondern die Kosaken - die Menschen, über die Johann-Gotgilf Fokkerodt schrieb: „Flucht von überall, ein Räuberpöbel“(„Russland unter Peter dem Großen“).
Christoph Hermann Manstein, der unter Anna Ioannovna in der russischen Armee diente, bezeichnete die Kosaken in seinen Notizen zu Russland als "eine Mischung aus allen Völkern".
Voltaire beschreibt in seiner "Geschichte Karls XII." die Kosaken als "eine Bande von Russen, Polen und Tataren, die sich so etwas wie das Christentum bekennen und Raubüberfälle betreiben".
V. Klyuchevsky nannte sie auch fälschlicherweise „Pöbel und wandernde Massen“.
Im Jahr 1775, nach der Liquidierung des letzten Sich (Pidpilnyanskaya), verließen die Kosaken das Territorium der Ukraine ganz. Einige von ihnen gingen in türkische Besitzungen. Andere bildeten 1787 die Schwarzmeer-Kosakenarmee, die am 30. Juni 1792 Ländereien vom rechten Ufer des Kuban an die Stadt Jeisk erhielt. Die Bezahlung für ein so wertvolles Geschenk war der Dienst an Russland und die Ablehnung der alten Lebensweise. So verwandelten sich die Kosaken in das Schwarze Meer und dann in die Kuban-Kosaken. 1860 wurden auch andere Nachkommen der letzten Sich-Kosaken in den Kuban umgesiedelt. Dies waren die Nachkommen der Trans-Donau-Saporoschianer, die 1828 auf die Seite Russlands übergingen, die zuerst die Asowsche Kosakenarmee bildeten, die sich zwischen Mariupol und Berdjansk befand. Das heißt, die direkten Nachkommen und Erben der Zaporozhye-Kosaken leben in Russland. Und nach der Logik der ukrainischen Version der Erfindung des Borschtsch durch die Kosaken sollte zugegeben werden, dass der Kuban zu einem echten klassischen Borschtsch erklärt werden sollte. Das einzige Problem ist, dass es sowohl im Kuban als auch in der Ukraine kein einziges kanonisches Rezept für Borschtsch gibt, sondern ein Sprichwort „in jedem Haus gibt es seinen eigenen Borschtsch“. Daher sollte Borschtsch als gemeinsames Gericht von Russen, Ukrainern und Weißrussen anerkannt werden und nicht versuchen, den Rezepten für seine Zubereitung eine politische Farbe zu geben. Darüber hinaus gab es in der Zusammensetzung der Kosakenarmee bei Wien auch eine bestimmte Anzahl von speziell eingeladenen Donkosaken. Und es ist unmöglich, mit Sicherheit zu wissen, wer zuerst auf die Idee kam, in Schmalz gebratene Rüben in einen Topf mit einem Eintopf zu geben - einem Donut oder einem Zaporozhets.
Lassen Sie uns gleichzeitig ein paar Worte über den berühmten Marine-Borschtsch sagen. Nach der kanonischen Version wurde das Rezept im Auftrag des Kommandanten des Kronstädter Militärhafens S. O. Makarov erstellt.
Admiral Makarov S. O.
Zum Erfahrungsaustausch besuchte Dr. Novikov Sewastopol (eine Stadt, die ursprünglich und immer russisch, nicht ukrainisch war) und formulierte dann Empfehlungen für die Verlegung von Fleisch, Getreide und Gemüse. Er schlug vor, das bereits geschnittene Fleisch zu legen (und es nach dem Garen nicht in Portionen zu schneiden), um den Geschmack zu verbessern, empfahl er, Tomaten hinzuzufügen. Die Besonderheiten des Marine-Borschtsch-Rezepts waren das Schneiden von Kohl "kariert" (keine Späne) und die Zugabe von geräuchertem Fleisch. Und am 1. Mai 1901 erteilte Makarov einen Befehl über eine neue Methode zum Kochen von "Befehlskohlsuppe".
Die Lebensweise der Don- und Zaporozhye-Kosaken
Aber zurück zum Vergleich der Don-Kosaken mit den Saporoschje-Kosaken.
Tatsächlich war der Unterschied sogar noch bedeutender. Don Kosaken lebten in den Dörfern, heirateten und gründeten einen Bauernhof. 1690 versuchten die russischen Behörden, ihnen die Landwirtschaft zu verbieten, aber dieser Befehl wurde von ihnen sabotiert. Und dann waren Regierungsbeamte schlau genug, nicht auf einer strikten Umsetzung zu bestehen. Aber die Kosaken lebten in Kurens, deren Mittelpunkt das Sich war.
Das ukrainische Wort "sich" ist mit dem russischen "zaseka" verwandt und bedeutet eine Verteidigungsanlage, die mit Hilfe von Bäumen gebaut wurde, die gegen den Feind gefällt wurden. Aber dann begann das Wort "Sich", die Hauptstadt der Kosakenregion Saporoschje und sogar die gesamte Region jenseits der Dnjepr-Stromschnellen zu bedeuten. Die Regierung dieser eigentümlichen Republik (der Vorarbeiter der Kosaken) bestand aus vier Personen, die für ein Jahr gewählt wurden: dem Kosch-Häuptling, einem Militärrichter, einem Militärhäuptling und einem Militärbeamten.
Froh in der Zaporizhzhya Sich. Im Hintergrund sind große Räucherhäuser. Aus einem Stich aus dem 18. Jahrhundert
Für die Donkosaken war ein Analogon der Rada ein Militärkreis, auf dem ein Militär-Ataman, zwei Esauls, ein Militärbeamter (Kanzler), ein Militärdolmetscher und ein Podolmach ausgewählt wurden. Wenn in den Krieg gezogen wurde, wurden Feldhäuptlinge und Oberste gewählt. Nach ihrem Rücktritt wurden diese Personen in die Kategorie "Militärvorarbeiter" überführt.
Kosaken-Militärkreis am Don. Gravur aus dem 17. Jahrhundert
Im Gegensatz zu den Donkosaken hatten die Seches keine Ehefrauen und hielten es für unter ihrer Würde, jede Art von Arbeit auszuüben: Geld hätte aus ihrer Sicht ausschließlich in Feldzügen beschafft werden sollen - um sofort laufen und trinken zu können Beute und brachen sehr bald zu einer neuen Expedition auf. Darüber hinaus konnten diese Kampagnen in jede Richtung gelenkt werden: Die Nationalität und Religion potenzieller Opfer interessierte die Kosaken zuletzt. Hier sind einige Beispiele für eine solche "Unleserlichkeit".
Der belarussische Priester Fjodor Filippowitsch berichtet beispielsweise in der "Barkulabovskaya-Chronik" (spätes 16. - frühes 17. Jahrhundert):
"Die Saporoschianer reparierten den großen Skoda, und der glorreiche Ort Witebsk wurde erobert, sie nahmen viel Gold und Silber, sie schlugen die höflichen Bürger nieder … Bitter als böse Feinde, Albo böse Tataren."
Derselbe Autor schreibt über die Vergewaltigung eines 6-jährigen Mädchens durch die Kosaken.
1595 plünderten die Kosaken von Severin Nalivaiko Mogilew und brannten 500 Häuser in dieser Stadt nieder.
Sowohl Vitebsk als auch Mogilev sind Städte des Commonwealth.
Krishtof Kosinsky, selbst ein Adliger, an der Spitze der Kosaken verbrannte und plünderte auch das Territorium dieses Staates.
Im Jahr 1575 drangen Zaporozhye-Abteilungen unter dem Kommando von Bogdan Ruzhinsky ("Bogdanko") und dem Militärhauptmann Nechai, die die Festung Or-Kapy eroberten, auf die Krim ein, plünderten viele Städte, rissen den Männern die Augen aus und schnitten die Brüste von Frauen.
Kafa, von Ruzhinsky vom Land aus belagert, Nechai - vom Meer, "wurde in kurzer Zeit im Sturm erobert, plünderte die Stadt und massakrierte die Einwohner, bis auf 500 Gefangene beiderlei Geschlechts."
1606 plünderten und brannten die Kosaken die christliche (bulgarische) Stadt Varna - das ist das Territorium des Osmanischen Reiches. Wir sprechen noch nicht einmal von den zahlreichen muslimischen Städten, die von den Kosaken (oft im Bündnis mit dem Don-Volk) niedergebrannt und geplündert wurden.
Die Kosaken von Hetman Peter Sagaidachny plünderten 1618 die russischen Städte Putivl, Livny, Jelets, Lebyadin, Dankov, Skopin und Rjaschsk. Sie wurden von den Truppen von D. Pozharsky aus Moskau zurückgeschlagen.
Im Allgemeinen haben die Kosaken nicht vergessen, bei der Gelegenheit einen der Nachbarn zu schlagen und zu plündern.
Manchmal, so der Pole L. Piaseczyński, „waren sie ein opus misericordiae“(ein Vorbild der Barmherzigkeit): 1602, nachdem sie ein Handelsschiff beschlagnahmt hatten, rotteten die Kosaken die Türken aus, und die Griechen wurden einfach „nackt ausgeraubt und zum Leben erweckt“.."
Laut Dortelli töteten die Donez die Türken gnadenlos, aber den gefangenen Christen des Osmanischen Reiches wurde Lösegeld angeboten, „es sei denn, sie kauften selbst Sklaven; in diesem Fall werden sie gnadenlos getötet, wie es letztes Jahr (1633) bei vielen Armeniern der Fall war.“
Es sollte gesagt werden, dass dieselben Griechen im Osmanischen Reich nicht viel Sympathie verdienten, da sie aktiv am Handel mit slawischen Sklaven teilnahmen und selbst Glaubensgenossen nicht verschmähten. Pavel Aleppsky in den 1650er Jahren über die Griechen von Sinop berichtet:
"Über tausend christliche Familien leben hier, und in jeder Familie gibt es fünf oder sechs gefangene Männer und Frauen oder noch mehr."
Yu Krizhanich in den 60er Jahren. XVI Jahrhundert schrieb:
„Die Griechen, die über einen Sklaven, einen Sklaven, einen Sklaven oder einen Seefahrer sagen möchten, nennen ihn beim Namen unseres Volkes„ sklavos “, einen Slawen:„ das ist mein Slawe, „das heißt“das ist mein Sklave “. Statt "sklaven" heißt es "slavonit", also "slavish".
Um Vorwürfe der Voreingenommenheit und Voreingenommenheit zu vermeiden, möchten wir Sie darüber informieren, dass die Donkosaken im Krieg auch viele Gräueltaten begangen haben. Zum Beispiel, nachdem sie die Festung Asow eingenommen hatten, "haben sie nicht verschont … es gibt keinen volljährigen Mann, weder alt noch jung … sie haben jeden von ihnen ausgepeitscht."
Russische Gesandte bei den Krim-Khan Schukow und Paschin berichten 1657 über die Aktionen des Don-Volkes, das während seiner Mission einen Überfall auf die Küste zwischen Kafa und Kertsch inszenierte: „Tataren und ihre Jones und alle Kinder werden abgehackt“.
Gleichzeitig zeigten sich die Don-Leute oft rührend besorgt um die "Futterbasis" und stimmten im Voraus zu: Die Krim-Dörfer niederzubrennen oder nicht "alle Krim-Leute spurlos zu schlagen"? Wenn sie vorhatten, in ein paar Jahren an die gleichen Orte zurückzukehren, waren sie nicht dem Erdboden gleichgemacht.
Diese Regeln galten nicht, wenn sie Rache für einen Überfall oder eine Niederlage nahmen und während des Krieges der Krymtschaken und Türken mit Russland.
Grausamkeit überraschte damals niemanden, es war einfacher, mit Barmherzigkeit zu überraschen. Die Besonderheit der Kosaken war also nicht die unerschwingliche Grausamkeit, sondern die bereits erwähnte "Promiskuität" und die Bereitschaft, jeden hintereinander auszurauben, den sie erreichen konnten und wo sie nicht erwarteten, auf einen zu starken Feind zu treffen.
Die Zaporozhianer selbst verstanden, dass sie keine Engel waren, die sich darüber überhaupt nicht komplex machten und die Dinge ruhig bei ihren richtigen Namen nannten. Als die russischen Behörden die Auslieferung des nach Sich geflohenen Kondraty Bulawin verlangten, antworteten die Kosaken:
"Das ist noch nie passiert, so dass solche Leute, Rebellen oder Räuber, ausgegeben wurden."
Das Wort "Räuber" beleidigte den Sich nicht. Eine unter ihnen weit verbreitete Legende erklärt die Notwendigkeit einer traditionellen langen Stirnlocke (eine sesshafte): Ein hartgesottener Kosak begeht in seinem Leben so viele Sünden, dass er sicherlich in die Hölle kommt, aber Gott wird ihn dort herausziehen können, um sesshaft zu werden. Warum und auf welcher Grundlage Gott verpflichtet ist, die Kosaken aus der Unterwelt zu retten, wird nicht erklärt: Es gibt einen sündigen verhärteten Kosaken, es gibt eine Stirnlocke - alle Bedingungen sind erfüllt, komm, Herr, zieh es aus.
Im Allgemeinen ist davon auszugehen, dass Menschen mit unterschiedlichen Temperamenten und Einstellungen an den Don und Dnjepr eilten. Wenn ein aus der Nähe von Tula, Kaluga oder Smolensk geflohener Bauer die Möglichkeit einer freien Arbeit an einem neuen Ort auch mit Unterbrechungen durch Krieg, Zipun-Aktionen und Raubüberfälle nicht ausschloss, machte er sich auf den Weg zum Don. Und wenn er mehrere Jahre (oder Monate, wie er Glück hatte) frei und fröhlich leben wollte, musste er in die Sich, die ständig Kanonenfutter brauchte. Es war natürlich möglich, einen Landarbeiter für Brot und Unterkunft für einige Winter-Saporozhye-Kosaken einzustellen - diese könnten heiraten und eine Farm gründen, die sich regelmäßig während ihrer Kampagnen den Seches anschließen (wir werden später im nächsten Artikel darüber sprechen.)). Aber hat es sich gelohnt, nach Saporoschje zu fliehen, um dort ein machtloser, anspruchsloser "Golutva" zu werden?
Es ist unwahrscheinlich, dass ein solches Schicksal sowohl von den flüchtigen Bauern als auch von den vom Gesetz verfolgten "schneidigen Leuten" träumte.
Natürlich musste man auch am Don bei Null anfangen, aber in den ersten Stadien der Kolonisation war es noch möglich, an den Nebenflüssen des Kosakenflusses freies Land zu finden. Es war nur notwendig, sie beherrschen und schützen zu können. Und es war sehr schwierig. Es ist bekannt, dass die zaristischen Behörden 1646 3037 Menschen von "Eifrigen" an den Don schickten, nach einem Jahr blieben nur 600 von ihnen übrig, der Rest flohen - nicht zum Don, sondern vom Don! Es ist möglich, Rückschlüsse darauf zu ziehen, was für Menschen sich dort freiwillig niedergelassen haben.
Aber bald endete das freie Land am Don, und neue Flüchtlinge konnten hier nur noch mit einem Arbeiter rechnen. Unter ihnen waren viele Flüchtlinge aus den polnisch kontrollierten Gebieten der Ukraine, denen selbst ein solches Leben besser erschien als das vorherige. Diejenigen, die für die Ältesten arbeiteten, die Adlige wurden, wurden 1796 zu Leibeigenen gemacht. Und diejenigen, die in den Dörfern der gewöhnlichen Donet arbeiteten, wurden 1811 zu den Kosaken gezählt.
Der Fehler bei der Wahl konnte korrigiert werden: Es kam vor, dass die Donkosaken zum Sich gingen und die Seches im Gegenteil zum Don zogen. 1626 berichteten zaristische Beamte nach Moskau:
„Alle (Tscherkas) sind mit 1000 Leuten am Don. Und es gibt auch viele Donkosaken in Saporoschi.“
Einmal kamen „1000 Tscherkasier mit Frauen und Kindern und mit ihnen 80 Karren aller Art von Müll“auf einmal zum Don zum „Leben“(das waren die Winterkosaken, über die wir im nächsten Abschnitt sprechen, und diejenigen, die sich entschieden haben, sich niederzulassen). Und einige Namen weisen eindeutig darauf hin, wer genau diese Orte ursprünglich besiedelt hat. Ein Beispiel ist die 1570 gegründete Stadt Cherkassky.
Politische Verbindungen der Donkosaken und Saporoschianer
Die Donkosaken gehörten schnell zu den Auftraggebern der Moskauer Zaren. Das erste Abkommen mit ihnen wurde unter Iwan dem Schrecklichen geschlossen, das Donvolk nahm an seinen Feldzügen nach Kasan und Astrachan teil. Ab 1570 erhielten die Donez von Moskau Gehälter - in Geld, Schießpulver, Tuch, Brot und Wein. 1584 leistete die Don-Armee den Eid auf Fjodor Ioannowitsch.
Die Beziehungen zu den Donkosaken waren seit der Zeit Peters des Großen nicht mehr dem Botschafterorden, sondern dem Militärkollegium unterstellt.
Seit 1709 war es dem Don-Volk verboten, den Ataman auf dem Kreis selbst zu wählen - so trat der Orden Ataman am Don auf. 1754 wurden auch Vorarbeiter von den Behörden ernannt. 1768 wurde den Don-Ältesten schließlich der russische Adel verliehen.
Und die Kosaken gerieten unter den Einfluss des Großfürstentums Litauen. Aber 1569, nach dem Abschluss der Union von Lublin und der Bildung des Commonwealth, wurde die Sich Teil des neuen Staates. Das Schlimmste war damals für die orthodoxen ukrainischen Bauern, die die neuen Katholiken nicht einmal als Menschen betrachteten. Und die Zahl der Flüchtlinge in der Sich nahm dramatisch zu.
Die formelle Unterordnung der Kosaken unter die neuen Behörden hinderte sie nicht daran, ihre Unabhängigkeit zu beanspruchen: Sie führten ihre Feldzüge oft ohne Rücksprache mit Warschau und ohne den König und seine Beamten zu informieren.
Im Allgemeinen gingen die Kosaken leicht verschiedene Allianzen ein - wenn dies Vorteile versprach.
Der bereits zitierte Johann-Gotgilf Fokkerodt berichtet: "Bisher wurden sie (die Zaporozhian Kosaken) wahllos für Polen und Türken angeheuert" ("Russland unter Peter dem Großen").
Tatsächlich, im Jahr 1624Die Kosaken kämpften sogar als Teil der Armee des Krim-Khans Mehmed III. Geray gegen die türkischen Truppen und errangen gemeinsam mit den Krim einen Sieg bei Karasubazar (heute Belogorsk).
1628 eroberten die Kosaken die Truppen der Mirza der Budjak Horde, Kan Temir, aus der Festung Tschufut-Kale zurück, die dort die aufständischen Brüder Mehmed III. und Shahin Geraev belagerten. Zwar endete alles schlecht: Verstärkung kam aus der Türkei, und die Gerays mussten zusammen mit den Kosaken nach Saporoschje fliehen.
Derselbe Sahaidachny schickte nur anderthalb Jahre nach dem Feldzug gegen Russland, als die Polen ihm erneut den Streitkolben des Hetmans entzogen, eine Botschaft nach Moskau mit der geringsten Bitte, die saporoschische Armee in russische Dienste aufzunehmen und die gestrigen Räuber willkommen zu heißen. wie ihre Diener. Die russische Regierung lehnte solche Themen ab. Von Peter I. betreut, verriet Mazepa seinen Wohltäter, sobald die Truppen Karls XII. in Kleinrussland einmarschierten. Und als er feststellte, dass die Schweden keineswegs so rosig waren, wie er erwartet hatte, trat er in Verhandlungen mit Peter ein, versprach ihm, Karl zu ergreifen und zu bringen, und mit den Polen versprach er, die ihm unterstellten Gebiete an das Commonwealth zurückzugeben.
Die Moskauer Behörden misstrauten den Kosaken (Tscherkassy) traditionell und versuchten, ihre Kontakte zu den Donkosaken einzuschränken. Sie förderten auch nicht die Umsiedlung der Kosaken an den Don. In diesem Dekret wird das Verbot durch die Notwendigkeit motiviert, den Frieden mit der Krim und der Türkei aufrechtzuerhalten:
"Es wird Ihnen nicht befohlen, die Zaporozhye Cherkas anzunehmen, weil sie nach den Lehren des polnischen Königs zu Ihnen kommen, um einen Streit zwischen uns und dem türkischen Sultan und dem Krimkönig zu verursachen."
Dies erinnert an die Ereignisse der Zeit der Schwierigkeiten:
"Tscherkassy kam in den russischen Staat in die souveränen ukrainischen Städte und Orte, an denen sie kämpften, und es wurde viel (christliches) Bauernblut vergossen und die Kirchen Gottes wurden verflucht."
Schließlich wird das Don-Volk daran erinnert, dass die Kosaken einem anderen Lager angehören:
"Sie wissen selbst, dass der Zaporozhye Cherkasy dem polnischen König dient, und der polnische König ist unser Feind, und er plant alles Böse gegen unseren Staat."
Aber die Beziehungen zwischen den Donez und den Kosaken insgesamt waren immer noch freundschaftlich, wie wir im nächsten Artikel sehen werden. Und seit der Zeit von Alexei Michailowitsch Romanow standen die Kosaken, wie Sie wissen, unter russischer Gerichtsbarkeit.
Bald werden wir unsere Geschichte über die Zaporozhye- und Don-Kosaken fortsetzen.
