Seit dem Erscheinen der "Kirsha Danilov's Collection" (der ersten Aufnahme russischer Epen) gibt es heftige Debatten über die Möglichkeit oder Unmöglichkeit, diese Texte mit realen historischen Ereignissen in Verbindung zu bringen.
Lassen Sie uns zunächst vielleicht die Begriffe definieren: Was genau ist als Epos zu betrachten und was ist der Unterschied zwischen einem Epos und einem Märchen. Und gibt es einen grundlegenden Unterschied: Vielleicht ist das Epos nur eine Art Heldengeschichte?
Epen und Märchen
Das Wort "episch" weist direkt auf das Konzept von "wahr" hin. Dies steht außer Zweifel, aber es ist kein Beweis für die Realität der im Genre verwendeten Plots und ihrer Helden. Der Punkt ist, dass in der ersten Phase sowohl die Erzähler selbst als auch ihre Zuhörer an die Realität der Ereignisse glaubten, die in diesen Geschichten diskutiert wurden. Dies war der grundlegende Unterschied zwischen dem Epos und dem Märchen, das zunächst von allen als Fiktion wahrgenommen wurde. Das Epos wurde als Geschichte über alte Zeiten präsentiert, als Dinge passieren konnten, die in der Gegenwart völlig unmöglich sind. Und erst später, als in ihnen eindeutig fantastische Handlungen auftauchten, wurden die Epen von vielen als heroische Geschichten wahrgenommen.
Eine Bestätigung dieser Annahme kann beispielsweise "The Lay of Igor's Campaign" sein: Sein Autor warnt die Leser sofort, dass er sein "Lied" "nach den Epen dieser Zeit" beginnt und nicht "nach Boyanus Absichten". Als Hommage an diesen Dichter weist er deutlich darauf hin, dass Boyans Werke im Gegensatz zu seinen eigenen das Ergebnis poetischer Inspiration und der Fantasie des Autors sind.
Aber warum wurde das "Epos" plötzlich fast gleichbedeutend mit einem Märchen? Dafür muss ich den ersten Forschern der russischen Folklore "Danke" sagen, die dieses Wort in der Mitte des 19. der russische Norden.
In seiner modernen Bedeutung wird das Wort "Epos" als philologischer Begriff für Volkslieder mit einem bestimmten Inhalt und einer bestimmten künstlerischen Form verwendet.
"Allgemeine" und "historische" Ansätze zur Erforschung von Heldenepen
Die heftigsten Debatten unter Forschern werden durch "Heldenepen" verursacht, die von Helden erzählen, die gegen die Feinde Russlands kämpfen, die manchmal in der Gestalt verschiedener Monster erscheinen. Es beschreibt auch die Streitereien der Helden, ihre Duelle untereinander und sogar Proteste gegen den ungerechten Prinzen. Es gibt zwei Ansätze, diese Handlungen und Charaktere zu interpretieren, und dementsprechend wurden die Forscher in zwei Lager geteilt.
Befürworter einer allgemeinen Herangehensweise an das Epos als Spiegelbild der gesellschaftlichen Prozesse in verschiedenen Entwicklungsstadien sehen hier eher Anklänge an die Bräuche der Tiefenantike. Heldenepen erinnern ihrer Meinung nach vage an animistische Überzeugungen, den Kampf um Jagdgründe und den allmählichen Übergang zur Landwirtschaft, an die Bildung eines frühen Feudalstaates.
Forscher, die sich unter den fantastischen Erzählungen zu einem "historischen Ansatz" bekennen, versuchen, reale Details hervorzuheben und sie sogar mit spezifischen Fakten aus historischen Quellen zu verbinden.
Gleichzeitig berücksichtigen die Forscher beider Schulen in ihren Arbeiten nur die für sie geeigneten Tatsachen und erklären „unnötig“, „oberflächlich“oder „später“.
Prinz und Bauer
Beide Ansätze zur Erforschung von Epen haben ihre eigenen Vor- und Nachteile. So wird zum Beispiel die Opposition von Wolga (Volkh) Vseslavich (manchmal - Svyatoslavovich) und Mikula Selyaninovich von der ersten Autorengruppe als Widerspruch zwischen einem Jäger und einem Bauern interpretiert, oder sie betrachten einen freien Bauern mit einem Feudalherrn als ein Konflikt.
Und Forscher der historischen Schule versuchen, Wolga mit echten Fürsten zu identifizieren - einige mit Prophetic Oleg, aber die meisten natürlich mit Vseslav von Polotsk. Für diesen Prinzen in Russland war der Ruf eines Zauberers und Zauberers fest verankert. Es wurde sogar behauptet, dass Vseslav aus "Zauberei" geboren wurde, und in seinem Geburtsjahr gab es in Russland "das Zeichen der Schlange im Himmel". Im Jahr 1092, während der Herrschaft von Vseslav, begannen Wunder zu geschehen, über die es genau richtig war, Horrorfilme zu drehen. Nestor berichtet (Anpassung des Zitats ins moderne Russisch):
"In Polozk wurde ein wunderbares Wunder dargeboten. Nachts gab es ein Stampfen, Dämonen streiften wie stöhnende Menschen durch die Straßen. Wenn jemand das Haus verließ und sehen wollte, wurde er sofort von Dämonen verwundet und starb daran, und niemand wagten, das Haus zu verlassen. Dann begannen die Dämonen im Laufe des Tages auf Pferden zu erscheinen, aber sie selbst waren nicht sichtbar, nur die Hufe ihrer Pferde waren sichtbar. Und so verwundeten sie Menschen in Polozk und Umgebung. Daher sagten die Leute, dass die Navi hat die Leute von Polozk geschlagen."
Normalerweise wird dieser Vorfall durch eine Epidemie irgendeiner Art von Krankheit erklärt, die Polozk heimgesucht hat. Allerdings muss man zugeben, dass diese Beschreibung der "Pestilenz" sehr allegorisch aussieht, nichts dergleichen findet sich auf den Seiten der Chroniken. Vielleicht hat eine besonders waghalsige Räuberbande unter dem Deckmantel von "Navies" gehandelt? Erinnern wir uns an die berühmten "Springer" (sie wurden auch "lebende Tote" genannt) des nachrevolutionären Petrograds. Oder, als Option, eine geheime Operation von Vseslav selbst, der in diesem Jahr auf diese Weise mit verärgerten Bürgern und politischen Gegnern hätte umgehen und Dämonen zu Schuldigen „ernennen“können.
Und so werden diese "Navias" auf den Seiten der Radziwill Chronicle (spätes 15. Jahrhundert, aufbewahrt in der Bibliothek der Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg) dargestellt:
Auch der Autor von "The Lay of Igor's Campaign" glaubte an die magischen Fähigkeiten von Vseslav. Er erinnerte sich noch an die Geschichten, dass Vseslav in einem Moment der Gefahr in blauen Nebel gehüllt verschwinden und an einem anderen Ort auftauchen konnte. Außerdem wusste er angeblich, wie man sich in einen Wolf verwandelt: "Er ist wie ein Wolf von Dudutok nach Nemiga gesprungen." In der Gestalt eines Wolfes konnte er in einer Nacht von Kiew nach Tmutorokan (am Ufer der Straße von Kertsch) gelangen: "Vseslav der Prinz regierte den Hof des Volkes, regierte die Fürsten der Stadt, und in der Nacht schlich er umher wie ein Wolf: Von Kiew aus suchte er die Hähne von Tmutorokan".
Geographie russischer Epen
Die Handlung von Heldenepen ist immer irgendwie mit Kiew verbunden - auch wenn die Haupthandlung an einem anderen Ort spielt, beginnt sie entweder in Kiew oder einer der Helden wird dorthin geschickt. Gleichzeitig hat das epische Kiew mit dem Realen manchmal wenig gemeinsam. Zum Beispiel fahren einige Helden von Kiew und zurück auf dem Seeweg nach Tschernigow und von Kiew nach Konstantinopel - entlang der Wolga. Der Pochayna-Fluss (Puchay ist ein Fluss vieler Epen), der innerhalb der Grenzen des modernen Kiews fließt (im Juni 2015 gelang es A. Morina zu beweisen, dass das Obolon-System der Opechen-Seen das ehemalige Bett des Pochayna-Flusses ist) wird beschrieben in den Epen als sehr distanziert und gefährlich - "feurig".
Darin badet Dobrynya Nikitich entgegen dem Verbot seiner Mutter (und hier wird er von der Schlange überrascht). Und Mikhail Potyk (der Held von Nowgorod, der in die Kiewer Epen "einwanderte") am Ufer dieses Flusses traf seine Hexenfrau, die aus einer fremden Welt stammte, Avdotya - Weißer Schwan, Tochter des Zaren Wachramei.
Im Finale des Epos floh Avdotya, von Potyk wiederbelebt (der ihr zum Grab folgen und dort die Schlange töten musste), aus Dankbarkeit zu Koshchey dem Unsterblichen und tötete fast mit ihm den Helden.
Tatsache ist, dass die mongolische Verwüstung Südwestrusslands zu einer massiven Abwanderung der Bevölkerung nach Osten und Nordosten führte - und im heutigen Rjasan zum Beispiel tauchten der Fluss "Perejaslawl" Trubezh, "Kiew" Lybed und sogar die Donau (jetzt heißt sie Dunaichik) …
In den Gebieten, die unter litauischen und polnischen Einfluss fielen, blieb nicht einmal die Erinnerung an die "alten Zeiten" (Epen) erhalten. Aber auf dem Territorium Russlands wurden Epen des "Kiew-Zyklus" in der Provinz Moskau (3), in Nischni Nowgorod (6), in Saratow (10), in Simbirsk (22), in Sibirien (29) aufgenommen die Provinz Archangelsk (34) und schließlich in Olonez - etwa 300. Im russischen Norden wurden zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts "Antiquitäten" aufgezeichnet, diese Region wird manchmal als "Island des russischen Epos" bezeichnet. Aber die lokalen Geschichtenerzähler haben die Geographie der "Kievan Rus" gründlich vergessen, daher eine Reihe von Unstimmigkeiten.
Die geografische Inkonsistenz ist jedoch besonders charakteristisch für die Epen des Kiewer Zyklus, die Novgorod sind in dieser Hinsicht viel realer. Hier zum Beispiel die Route von Sadkos Reise "ins Ausland": Wolchow - Ladoga-See - Newa - Ostsee. Wassili Buslajew macht sich auf den Weg nach Jerusalem, schwebt Lovati hinauf, steigt dann entlang des Dnjepr zum Schwarzen Meer hinab, besucht Konstantinopel, badet im Jordan. Auf dem Rückweg stirbt er auf dem Berg Sorochinskaya - in der Nähe des Flusses Zariza (eigentlich das Gebiet von Wolgograd).
Prinz Wladimir der russischen Epen
Die Komplexität des Studiums von Epen als möglichen Quellen wird auch dadurch bestimmt, dass die russische mündliche Volkstradition keine eindeutige Datierung aufweist. Die Zeit für Geschichtenerzähler wird fast immer durch einen Hinweis auf die Regierungszeit von Vladimir Krasno Solnyshko begrenzt. In diesem Herrscher, der zur Verkörperung populärer Ideen über den idealen Fürsten wurde - den Verteidiger seines Heimatlandes - sehen sie am häufigsten Vladimir Svyatoslavich, den Täufer Russlands (gestorben 1015). Es lohnt sich jedoch, die Meinung anzuerkennen, dass dieses Bild synthetisch ist, da es auch die Merkmale von Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1053-1125) absorbiert hat.
Die Geschichtenerzähler glaubten übrigens, dass der Patronym ihres Fürsten Wladimir Vseslavich war. EIN. Veselovsky, der das in der ersten Hälfte des 13. mehr Details zu diesem Gedicht werden im nächsten Artikel beschrieben) …
Aber ein anderer starker und maßgeblicher russischer Prinz - Yaroslav Vladimirovich (Wise) wurde kein Held der Epen. Historiker glauben, dass der Grund dafür die große Liebe der mit der schwedischen Prinzessin Jaroslaw verheirateten Person zu den Skandinaviern um ihn herum war, auf die er sich im Krieg traditionell mit seinen Brüdern und anderen militärischen Angelegenheiten stützte. Und deshalb erfreute er sich unter den besiegten Nowgorodern und Warägern und den in den Hintergrund gedrängten Soldaten der lokalen Kiewer Truppe nicht besonderer Liebe und Popularität.
In einigen Fällen dient der Hinweis auf Prinz Wladimir in russischen Epen eindeutig als idiomatischer Ausdruck, der im Laufe der Zeit durch den Satz "Das war unter Zar Pea" ersetzt wurde.
Die ganze Konvention der Datierung und Verbindung von Charakteren mit bestimmten Persönlichkeiten wird durch die Erwähnung der Gummigaloschen des Prinzen Wladimir in einer der Versionen des Epos veranschaulicht, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts im russischen Norden aufgezeichnet wurden. Es würde mich jedoch nicht wundern, wenn das Ukrainische Institut für Nationales Gedenken raten würde, diesen Text als Beweis für die Entdeckung Amerikas durch die alten Ukrainer im 10. Daher hat Herr Vyatrovich V. M. Es ist besser, diesen Artikel nicht anzuzeigen.
Befürworter der historischen Schule sehen die Bestätigung der Version von Monomakh als Prototyp von Wladimir im Epos über Stavra Gordyatinich und seine Frau, die sich in ein Männerkleid kleidete, um ihrem unglücklichen Ehemann zu helfen. Laut den Chroniken berief Wladimir Monomach 1118 alle Bojaren aus Nowgorod nach Kiew und ließ sie die Treue schwören. Einige von ihnen verärgerten den Prinzen und wurden ins Gefängnis geworfen, darunter ein gewisser Stavr (übrigens wurde ein Autogramm einiger Stavr an der Wand der Sophienkathedrale in Kiew geöffnet - es ist keine Tatsache, dass dieser aus Novgorod stammt).
Alesha Popovich
In historischen Quellen findet man auch den Namen Alyosha Popovich. Das sagt die Nikon-Chronik:
"Im Sommer 6508 (1000) kam Wolodar mit der Polovtsy nach Kiew und vergaß die guten Taten seines Herrn, des Fürsten Wladimir, der von einem Dämon gelehrt wurde. Wladimir war damals in Perejaslawez an der Donau, und in Kiew herrschte große Verwirrung. und Alexander Popowitsch ging ihnen in der Nacht entgegen und tötete Wolodar und seinen Bruder und andere eine Menge Polowzianer und trieb andere aufs Feld auf ihn und machte ihn zu einem Edelmann in seiner Kammer."
Aus dieser Passage können wir schließen, dass Aljoscha die erste Person in Russland war, die das Abzeichen für militärische Verdienste erhielt - die Griwna (sie wurde um den Hals getragen). Zumindest ist der erste derjenigen, die für militärische Tapferkeit ausgezeichnet werden, in einer schriftlichen Quelle angegeben.
Aber in diesem Fall sehen wir einen klaren Fehler des Schreibers - bis zu 100 Jahre lang: Volodar Rostislavich kam tatsächlich mit der Polovtsy nach Kiew - im Jahr 1100. Dies ist die Zeit von Vladimir Monomach, aber er regierte dann in Pereyaslavl Russky (nicht an der Donau!). Svyatopolk war der Prinz von Kiew, und Volodar kämpfte mit ihm, der übrigens nicht getötet wurde und überlebte.
B. A. Rybakov, der die Prototypen fast aller Helden der Epen "gefunden" hat, identifizierte Alyosha Popovich mit dem Krieger von Vladimir Monomakh Olbeg Ratiborovich. Dieser Krieger nahm an der Ermordung des Polovtsian Khan Itlar teil, der zu Verhandlungen eingetroffen war. Und Itlar ist nach Rybakovs Meinung kein anderer als "Das verrottete Idol". In russischen Epen kämpft jedoch nicht Alyosha Popovich mit "Idol", sondern Ilya Muromets.
In der abgekürzten Chronik von 1493 sehen wir wieder den bekannten Namen:
Im Sommer 6725 (1217) gab es eine Schlacht zwischen Prinz Juri Wsewolodowitsch und Fürst Konstantin (Wsewolodowitsch) Rostovsky am Fluss Wo, und Gott half Prinz Konstantin Wsewolodowitsch, seinem älteren Bruder, und seine Wahrheit kam. Und es gab zwei tapfere (Helden) mit ihm: Dobrynya Golden Belt und Alexander Popovich, mit seinem Diener Eile.
Aljoscha Popowitsch wird noch einmal in der Legende über die Schlacht von Kalka (1223) erwähnt. In dieser Schlacht stirbt er – wie viele andere Helden.
Nikitich
Dobrynya Der oben diskutierte Goldene Gürtel "beschädigte" die schöne Version, dass der Prototyp dieses epischen Helden Wladimir Swjatoslawitschs Onkel mütterlicherseits, "Woiwode, tapferer und leitender Ehemann" (Laurentian Chronicle) war. Diejenige, die Wladimir befahl, Rogneda vor ihren Eltern zu vergewaltigen (die Botschaft der Laurentian- und Radziwill-Chroniken, die auf den Wladimir-Bogen von 1205) zurückgeht, und "Nowgorod mit Feuer taufte". Das Epos Dobrynya stammt jedoch aus Ryazan und unterscheidet sich im Charakter völlig vom Gouverneur des Täufers.
Die schlangenkämpfenden Heldentaten des Helden stören auch die Identifizierung des Epos Dobrynya und des Onkels von Vladimir Svyatoslavich.
Gegner der russischen Helden
Es gibt gute Gründe zu glauben, dass alle Epen, die vom Kampf russischer Helden mit Schlangen erzählen, tatsächlich von den Kriegen der Kiewer Rus mit den nomadischen Polovtsians erzählen, die Mitte des 11.. Diese Version wird insbesondere von S. A. Pletnev (in der Monographie "Polovtsy") eingehalten.
Der Name des Kai-Stammes, der an der Spitze der Kiptschak-Vereinigung stand (wie die Polovtsianer in Zentralasien genannt wurden), bedeutet ins Russische übersetzt "Schlange". Das auf die Polovtser bezogene Sprichwort "die Schlange hat sieben Köpfe" (nach der Zahl der Hauptstämme) war in der Steppe weithin bekannt; arabische und chinesische Historiker zitieren es in ihren Schriften.
Nach dem Sieg über die Polovtsy im Jahr 1103 heißt es in einer der Chroniken direkt, dass Wladimir Monomach "die Köpfe der Schlange zerquetscht". Einige Historiker vermuten, dass der Polovtsian Khan Tugorkan unter dem Namen Tugarin Zmeevich in russische Epen eintrat.
Es ist merkwürdig, dass nicht nur epische Helden mit den Schlangen kämpfen, sondern auch einige Helden russischer Märchen. Die Grenze des Schlangenbesitzes war der berühmte Fluss Smorodina - der linke Nebenfluss des Dnjepr Samara (Sneporod) - über ihn wurde die Kalinov-Brücke geworfen, auf der Ivan der Bauernsohn mit den vielköpfigen Schlangen kämpfte.
Auf der anderen Seite wird in den Epen berichtet, dass das Blut der Schlange Gorynych schwarz ist und nicht vom Boden absorbiert wird. Dies erlaubte einigen Forschern zu vermuten, dass es sich in diesem Fall um die Verwendung von Öl und feurigen Granaten während der Belagerung russischer Städte handelt. Solche Waffen könnten von den Mongolen verwendet werden, zu deren Truppen auch chinesische Ingenieure gehörten. Darüber hinaus werden Kiew und die Helden in einigen Epen von den tatarischen Khanen - Batu, Mamai und dem "Hund Kalin-Tsar" ("Hund" am Anfang des Namens ist keine Beleidigung, sondern ein offizieller Titel) entgegengesetzt. "Der Hund Kalin-König" wird in den Epen "der König der vierzig Könige und vierzig Könige" genannt, einige Forscher vermuten, dass der Name von Mengu-Kaan auf diese Weise umgewandelt werden könnte. Es gibt jedoch eine andere, eher unerwartete Version, nach der sich dieser Name verbirgt … Kalojan, der bulgarische König, der 1197-1207 regierte. Er kämpfte erfolgreich mit den Kreuzfahrern des lateinischen Kaisers Balduin und den Byzantinern. Es waren die Byzantiner, die ihn Romeocton (der Mörder der Römer) wegen seiner Grausamkeit gegenüber Gefangenen nannten und seinen Namen in "Skiloioan" - "John the dog" änderten. 1207 starb Kaloyan während der Belagerung von Thessaloniki. Die begeisterten Griechen sagten sogar, dass der bulgarische König in seinem Zelt vom Schutzpatron der Stadt - Dmitry Solunsky - geschlagen wurde. Diese Legende, die Teil des Lebens dieses Heiligen wurde, kam zusammen mit den griechischen Priestern nach Russland und verwandelte sich allmählich in eine epische Geschichte. Es wird angenommen, dass dies nach der Schlacht von Kulikovo geschah, als Kaloyan mit Mamai und Dmitry Donskoy mit seinem himmlischen Gönner Dmitry Solunsky identifiziert wurde.
Aber gehen wir ein wenig zurück, in die Zeit der Polowzianer. Einige Folkloreforscher glauben, dass der Name des Polovtsian Khan Bonyak, der neben Feldzügen gegen Russland auch byzantinische Besitzungen, Bulgarien, Ungarn, in westukrainischen Liedern überfiel, in der Geschichte über den Kopf des Kosaken-Ataman Bunyaka Sheludivy. erhalten bleiben könnte: abgetrennt, dieser Kopf rollt auf dem Boden und zerstört alles, was ihm in den Weg kommt. In den Legenden von Lviv ist der "Kosak" Bunyak ein negativer Held, was durchaus verständlich ist, da er ein schrecklicher Feind der Polen war und Lviv jahrhundertelang eine polnische Stadt war. In anderen Texten wird Bunyak jedoch als polowzischer Held, als tatarischer Khan, als tatarischer Zauberer, nur als Räuber bezeichnet. Der Beiname „räudig“ist in diesem Fall keine Beleidigung: So wurden damals Menschen genannt, von denen man heute sagt, „im Hemd geboren“zu sein. Ein Teil des "Hemds" in Form eines getrockneten Hautlappens blieb lange Zeit auf dem Kopf, manchmal sogar bei einem Erwachsenen. Äußerlich sah es natürlich hässlich aus, aber auf der anderen Seite war es oft ein Zeichen einer gewissen Besonderheit, Exklusivität: Der Zauberfürst Wseslaw von Polozk zum Beispiel war räudig. Der Legende nach kannte Bonyak wie Vseslav die Sprache des Wolfes und konnte sich in einen Wolf verwandeln. In vielen Märchen und Epen entscheiden sich die Helden bei der Pferdewahl für räudige Fohlen.
Ein anderer polowzianischer Khan - Sharukan, wird laut einigen Forschern in Epen Kudrevanko-König oder Hai-Riese genannt. Es ist interessant, dass sein Sohn (Atrak) und sein Enkel (berühmt durch "The Lay of Igor's Host" Konchak) unter ihrem eigenen Namen in die Epen eintraten (die Art der Verwandtschaft ist jedoch verwirrt):
Erhebt sich nach Kiew und Kudrewanko-Zar
Und ja, mit deinem geliebten Schwiegersohn Atrak, Er ist bei seinem geliebten Sohn und alles ist bei Kon'shik …"
Aber nicht alle Nomaden sind negative Helden russischer Epen. Dobrynyas vorbildliche Frau, Nastasya Nikulichna, stammte aus einem Nomadenstamm und war auch eine Heide. Beim ersten Treffen mit dem Helden "zog sie ihn aus dem Sattel" - so sagt man über die Gefangenschaft mit Hilfe eines Lassos.
Und das erste, was Dobrynya tut, wenn er nach Hause kommt, "bringt seine Frau auf die getaufte Veranda".
Svyatogors Geheimnis
Der mysteriöseste Held der russischen Epen ist natürlich Svyatogor, der von seiner Heimat nicht getragen werden kann und daher sein Leben in den Bergen anderer Menschen verbringt. Viele Anhänger des historischen Ansatzes "erkannten" in ihm sofort den Enkel von Rurik - Svyatoslav Igorevich, der ständig "nach fremden Ländern suchte", und das russische Land und Kiew in seiner Abwesenheit litten unter den Überfällen der Petschenegen.
Aber es ist nicht so einfach. V. Ja. Propp (einer der berühmtesten Anhänger des "allgemeinen Ansatzes") kontrastiert ihn mit dem Rest der russischen Helden des Kiewer Zyklus und betrachtet ihn als eine absolut archaische Figur, die aus vorslawischer Zeit zum russischen Epos kam.
Aber B. A. Rybakov hingegen glaubte, dass das Bild von Svyatogor zu einem späteren Zeitpunkt "gealtert" sei. Auf die von ihm selbst gestellte Frage: "Das mythologische Bild bröckelte oder titanische Züge des Helden wuchsen allmählich um eine unbedeutende reale Basis herum", bevorzugt er die zweite Version. Als Beweis für seine Sichtweise zitiert er ein Epos, das von A. D. Grigoriev in Kuzmin Gorodok, Region Archangelsk, aufgenommen wurde. In diesem Epos ist Svyatogor Romanovich kein einfacher Held, sondern der Leiter der Truppe des Tschernigow-Fürsten Oleg (in einer anderen Version - Olgovich). Er führt seine Soldaten nach Osten - "in weiten Grenzen, um die Stärke des Fürsten Dodonov zu bekämpfen".
In der Steppe treffen die Tschernigow-Leute auf drei Kiewer Helden - Ilya Muromets, Dobrynya und Plesha. Nachdem sie sich vereint hatten, machten sie sich zusammen auf den Weg zum Meer, und auf dem Weg fanden sie auf dem Feld "einen großen Stein, ein großes Grab stand bei diesem Stein". Als Scherz begannen die Helden nacheinander in den Sarg zu klettern, und als sich Svyatogor in den Sarg legte, legten sie anscheinend endlich amüsiert "den Deckel auf diesen weißen Sarg", konnten ihn aber nicht entfernen.
Aus dem Obigen schließt Rybakov, dass es sich in der Originalversion des Epos um ein in Kiew geschriebenes satirisches Werk handeln könnte, das die unglücklichen Tschernigow-Krieger verspottet. Und erst bei späteren Geschichtenerzählern brachten sie Elemente hoher Tragik in die epische Geschichte ein. Aber meiner Meinung nach ist auch die umgekehrte Situation möglich: Ein betrunkener lokaler "Boyan" beschloss, Streiche zu spielen, und änderte die Handlung des Heldenepos und schrieb eine Parodie darauf.
"Helden" und "Helden" des modernen Russlands
Und heutzutage können wir leider Beispiele für einen solchen "Rowdytum" sehen - in denselben modernen Cartoons über die "drei Helden", deren mentale Ebene nach Ansicht der Drehbuchautoren eindeutig zu wünschen übrig lässt. Oder in dem sensationellen Film "The Last Bogatyr", in dem sich der Hauptnegativheld als der intelligenteste und höflichste der Bogatyrs herausstellte - Dobrynya, Ilya Muromets "Gottbruder" (und Sie hätten dieser Figur auch jeden anderen neutralen Namen geben können) Beschädigung des Grundstücks). Meiner Meinung nach wurden jedoch alle von den Machern eines anderen mittelmäßigen Filmemachens "übertroffen" - "The Legends of Kolovrat". Evpatiy Kolovrat ist zweifellos ein Held von epischem Niveau, egal ob Engländer oder Franzose, ein sehr schöner und anspruchsvoller Film über ihn wäre in Hollywood über ihn gedreht worden, nicht schlechter als "Spartacus" oder "Braveheart".
Und unsere "Meister der Künste" machten den Helden zu einem handlungsunfähigen und sogar sozial gefährlichen Behinderten, der in einem entfernten Kloster sein sollte, aber nicht im Kader des Rjasaner Prinzen. Denn man weiß nie, wer und was ihm eines Morgens sagen wird: Vielleicht ist er kein Bojar aus Rjasan, sondern ein zutiefst verschwörerischer Kiewer (Tschernigow, Nowgorod, Tmutorokan) Saboteur, der mit dem Ziel geleitet wird, einen unerwünschten Prinzen zu töten. Aber jetzt ist "der Himmel über ganz Spanien wolkenlos", und "es regnet in Santiago" - es ist Zeit zu töten.
Tatsächlich ist dies keineswegs harmlos, sondern im Gegenteil sehr gefährlich, da die Schöpfer all dieser Verleumdungen versuchen, das Nationalbewusstsein neu zu kodieren und die richtigen Werke durch Fälschungen zu ersetzen. Darin ist Evpatiy Kolovrat eine geistig behinderte Person, Alyosha Popovich ein Idiot mit dem Gehirn eines 5-jährigen Kindes, Dobrynya Nikitich eine unehrliche Intrige und Verräterin und Ilya Muromets ein abergläubischer Soldat.
Aber reden wir nicht über traurige Dinge. Schließlich haben wir noch nichts über den beliebtesten russischen Helden - Ilya Muromets - erzählt. Aber die Geschichte über ihn wird ziemlich lang werden, diesem Helden wird ein separater Artikel gewidmet.
