„Ich glaube, du wirst es einfach nicht finden. Sie existieren einfach nicht.
Alle Hinweise auf die Mongolen aus arabischen Quellen."
Vitaly (lukul)
Zeitgenossen über die Mongolen. Die Veröffentlichung des Materials "Persian Sources about the Mongol-Tatars" sorgte bei "VO" für zu hitzige Diskussionen, so dass wir mit einer "Präambel" zum Haupttext beginnen müssen.
Vorweg Vorschläge: Ich bin nicht gegen "alternative" Standpunkte zum Verlauf der Geschichte, aber diskutieren wir sie in den Materialien über die Mongolen, und nicht die Klassenzugehörigkeit des Autors der Kommentatoren, sowie deren Nationalität und Perspektiven für die Weltrevolution. Es wird einen Artikel geben, dass "Stalin und Hitler sich in der Länge des Schnurrbartes unterscheiden" - dort bitte. Zweitens speziell zu den „Alternativen“: Bitte halten Sie Ihren Standpunkt nicht von vornherein für den einzig richtigen, sondern wenn Sie immer noch der Meinung sind, dass dies genau der Fall ist, Sie aber keine Akademiker der Russischen Akademie der Wissenschaften sind, Geben Sie dann Links zu den Quellen Ihres tiefen Wissens an. Bitte beachten Sie auch, dass Nicht-Kandidaten und Artikel von Doktoren der Wissenschaften, die auf beliebten Websites veröffentlicht wurden, einschließlich "VO", jedoch ohne Verweis auf die darin verwendete Literatur, NICHT ZÄHLT werden. Jeder kann heute in unserem Land irgendwelche Erfindungen schreiben, er hat jedes Recht dazu, bis er eingesperrt wird, wo er sein sollte durch die Entscheidung der Ärzte. Aber lassen Sie ihn zeigen, woher seine Ideen kamen, denn unbegründete Aussagen beweisen niemandem, insbesondere mir, nichts und werden außerdem von niemandem gebraucht. Verschwenden Sie Ihre Zeit weder mit sich selbst noch mit anderen. Außerdem, bevor Sie etwas schreiben, schauen Sie zuerst ins Internet. Tatsächlich gibt es in ihm, Liebes, heute fast alles, was Sie brauchen, sogar auf Russisch, ganz zu schweigen von Englisch. Denken Sie daran, dass ein Narr (was natürlich ein Ignorant ist!) so viele Fragen stellen kann, dass selbst hundert weise Männer sie nicht beantworten. Seien Sie nicht so … Warum steht zum Beispiel hier die Inschrift? Ja, einfach, weil der Autor sicher war, dass byzantinische Quellen über die Mongolen nicht existierten und nicht gefunden werden konnten. Sie sind es jedoch, und davon gibt es viele. Wenn er wollte, konnte er es sich ganz einfach ansehen. Aber er wollte nicht. Und deshalb widmet sich dieses Material dem Thema der Verbindung von Byzanz mit den Mongolen.
Jeder hat seine eigene Welt
Beginnen wir damit, uns zu erinnern, zu erkennen oder herauszufinden (wer wusste es noch nicht), dass alle Zivilisationen des Planeten Erde, beginnend mit der Steinzeit und sogar aus der Bronzezeit und noch mehr, den Charakter einer globalen Kommunikation hatten. Menschen tauschten Waren aus, die Tausende von Kilometern von dem Ort entfernt hergestellt wurden, an dem sie dann von Archäologen gefunden wurden. Und ebenso tauschten sie Ideen aus. Nicht umsonst achten Forscher von Volksepen und Legenden ständig auf die Ähnlichkeit ihrer Handlungen und charakteristischen Bilder. So sagt zum Beispiel der persische Pahlavan Rustam über seine Bedeutung im Shahnama: „Mein Thron ist ein Sattel, meine Krone ist ein Helm, mein Ruhm liegt auf dem Feld. Was ist Shah Kavus? Die ganze Welt ist meine Macht." Und hier sind die Worte des Helden Ilya Muromets: "Trink dich, Goli, sei nicht hart, / ich werde morgen früh in Kiew als Prinz dienen, / Und du wirst mit mir die Anführer sein." Die aufkommende Schriftsprache erleichterte diesen Prozess. Der Informationsprozess hat stattgefunden. Es gab Aufzeichnungen über Handelsabkommen, Reiseberichte, Berichte, Spionageberichte …
Gleichzeitig war die Glaubensfrage zu allen Zeiten sehr akut. Die Menschen neigen dazu, nach Gleichgesinnung zu streben, und noch mehr strebten sie danach zu einer Zeit, als es möglich war, sie mit einem Schwerthieb zu erreichen. Aber … schon damals wurde der Tod von Menschen (wenn auch aus anderen Gründen) als Tragödie wahrgenommen, die mit einem "richtigen Glauben" hätte vermieden werden können. Dafür strebten im selben Mittelalter alle, vor allem Christen und Muslime, an. Darüber hinaus war es die „Glaubenswahl“des Fürsten Wladimir, die zum Scheitelpunkt wurde, der den gesamten Lauf der Weltgeschichte in den letzten tausend Jahren verändern konnte. Ich konnte, aber … änderte sich nicht. Trotzdem versuchten damals und später alle, ihren Glauben zu verbreiten. Und insbesondere - der päpstliche Thron, der natürlich wusste, dass die Neuankömmlinge aus Asien, die die christlichen Truppen bei Legnica und am Fluss Chaillot besiegten, heidnische Polytheisten waren! Nun, da sie Heiden sind, besteht die heilige Pflicht der Christen darin, sie auf den wahren Weg zu führen und sie so zu zügeln! Erhalten ist die Korrespondenz von Papst Gregor IX. mit der georgischen Königin Rusudan, aus der die Sorge um seine mongolische Expansion deutlich hervorgeht, da sie vor allem den politischen Interessen der Päpste im Kaukasus schadet. Dem Papst gefielen die Ansprüche von Khan Ogedei auf die Weltherrschaft nicht, da der Heilige Stuhl selbst danach strebte! Die Beziehungen des Nomadenreiches der Mongolen zu den Päpsten verschlechterten sich nach der Invasion Ungarns noch weiter, gefolgt von Botschaften von Khan Guyuk (1246) und Khan Mongke (1251) an die westlichen Herrscher, die absolute Unterwerfung forderten.
Warum mochten die Väter die Mongolen nicht?
Und wie sollte es anders sein, als Mongke Khan offen die Notwendigkeit erklärte, die mongolische Expansion und die Expansion des Imperiums nach Westen bis zum "letzten Meer" fortzusetzen. Im Nahen Osten führte dies zum Feldzug von Khan Hulagu und der Zerstörung von Bagdad, Aleppo und Damaskus. Er stellte auch dem Königreich Jerusalem ein Ultimatum, das Gehorsam forderte. Dann nahmen und zerstörten die Mongolen die Stadt Sidon (Februar 1260), was den Outremer-Kreuzfahrern ihre Stärke deutlich zeigte. All dies wurde Rom sofort in einer Reihe von Briefen mitgeteilt, unter denen der Brief des Bischofs von Bethlehem, Thomas von Anya, sehr interessant ist. Vor allem empörte er sich in den Aussagen des Khans weniger über die Forderung nach Unterwerfung als über die Worte über den göttlichen Ursprung der Macht des mongolischen Kagan.
Wollte Hulegu Christ werden?
Das Papsttum wäre jedoch nicht das, was es war, wenn es nicht über umfangreiche Erfahrungen im Umgang mit den Herrschern anderer Länder mit verschiedenen Methoden verfügt hätte. Als Hulagu 1260 beschloss, einen neuen ulus zu gründen, wurde dies zu einer Innovation, die durch die für die mongolische herrschende Elite traditionelle Aufteilung des Reiches zwischen den Söhnen Dschingis Khans nicht vorgesehen war und daher von den Khan. nicht anerkannt wurde der Goldenen Horde Berke. Hulagus Beziehungen zur Goldenen Horde verschlechterten sich sofort, da Hulagu sich weigerte, Berke einen gewissen Anteil an den Steuern aus Transkaukasien und Khorasan zu zahlen, so dass sie 1262 zu einem Krieg zwischen ihnen führten. Der Zusammenstoß zwischen Ilkhanat und Horde wiederholte sich 1279. Und dieser "Stich in den Rücken" war für den Hulaguiden-Staat umso gefährlicher, als er gleichzeitig aktive Militäroperationen gegen das mamelukische Sultanat Ägypten (1281 und 1299-1303) durchführte. Es war klar, dass es Verbündete brauchte, die hier im Osten für Hulegu nur … Westeuropäer werden konnten! 1260 -1274 Im Lager Ilchan befand sich ein Bischof aus Bethlehem, ein gewisser David aus Ashbi, der zum Vermittler in den französisch-mongolischen Verhandlungen wurde. Der König von Frankreich und die römische Kurie erhielten einen Brief von Hulagu aus dem Jahr 1262. Darin erklärte der Khan offen … seine Sympathien für das Christentum (so kommt es vor!) und schlug vor, die Aktionen der mongolischen Truppen gegen Ägypten mit der Marineexpedition der westlichen Kreuzfahrer zu koordinieren. Dominikaner Johannes aus Ungarn bestätigte, dass Hulagu getauft wurde, aber Papst Urban IV. glaubte dies nicht wirklich und lud den Patriarchen von Jerusalem ein, diese Informationen zu überprüfen und, wenn möglich, herauszufinden, wie eine missionarische Tätigkeit unter den Mongolen möglich ist.
Restaurierung des "zweiten Roms"
Die uns bekannten byzantinisch-mongolischen Beziehungen begannen sich ab der Mitte des 13. Jahrhunderts nach und nach zu entwickeln, als das Byzantinische Reich, ja, wir können sagen, dass es nicht mehr existierte. Aber … es gab das Imperium Trapezunt, das versuchte, freundschaftliche Beziehungen zur Goldenen Horde und zum Hulaguiden-Staat aufzubauen. Darüber hinaus wurde das Byzantinische Reich erst 1261 wiederhergestellt, woraufhin es aktive Beziehungen zu den Mongolen aufnahm, um den gefährlichen Hulaguiden mit der Goldenen Horde entgegenzutreten und diese und andere dadurch zu schwächen. Die Umsetzung des ewigen Prinzips "Teile und herrsche" umfasste in der Praxis nicht nur den Austausch von Botschaften und Geschenken, sondern auch die militärische Zusammenarbeit, ganz zu schweigen von den damals populären dynastischen Ehen und … aktiver Korrespondenz. All dies spiegelte sich in den Dokumenten beider Seiten wider, und viele von ihnen haben bis in unsere Zeit überlebt.
Was das Trapezunt-Reich betrifft, nach der Niederlage des seldschukischen Sultans Giyas ad-Din Key-Khosrov II in der Schlacht mit Baiju-noyon bei Kose-dag im Jahr 1243 (in der Nähe der Stadt Sivas in der modernen Türkei) während der mongolischen Invasion in Anatolien, beeilte sie sich, sich als Vasall des Hulaguiden-Staates zu bekennen, was den Mongolen sofort einen direkten Weg in die Länder Kleinasiens öffnete.
Aus Angst vor einem möglichen Angriff der Mongolen entsandte der Kaiser des Lateinischen Reiches, Balduin II. de Courtenay, bereits Anfang der 1250er Jahre seinen Ritter Baudouin de Hainaut mit einer Botschaftermission zum Großkhan Munch. Zur gleichen Zeit reiste eine Botschaft des Kaisers des Nizänischen Reiches, John Vatats, dorthin, was den Beginn der diplomatischen Beziehungen zwischen diesen beiden Staaten des Westens und des Ostens unter der Herrschaft der mongolischen Khane markierte.
Byzanz und Mongolen
Was Byzanz betrifft, so schloss dort Kaiser Michael VIII. unmittelbar nach der Wiederherstellung des Reiches im Jahr 1263 einen Friedensvertrag mit der Goldenen Horde, und zwei Jahre später heiratete er seine uneheliche Tochter (Christian!) Maria Palaeologus mit Ilchan Abak. der Herrscher Hulaguid-Staat und schloss mit ihm einen Bündnisvertrag. Aber dennoch konnte er der Invasion der Nomaden nicht entgehen. Dem Khan der Goldenen Horde, Berke, gefiel das Bündnis zwischen Byzanz und dem Hulaguidenstaat nicht, und als Reaktion darauf unternahm er im selben Jahr 1265 einen gemeinsamen mongolisch-bulgarischen Feldzug gegen Byzanz. Dieser Angriff führte zur Plünderung Thrakiens, woraufhin die Mongolen noch mehrmals in die Länder von Byzanz einfielen. 1273 beschloss Michael VIII. nach einem weiteren Angriff, seine Tochter Euphrosyne Palaeologus der Goldenen Horde Beklyarbek Nogai zur Frau zu geben, und … auf diese Weise erreichte er durch sein Ehebett eine Allianz mit ihm. Und nicht nur die Gewerkschaft, sondern auch echte Militärhilfe! Als die Bulgaren 1273 und 1279 Feldzüge gegen Byzanz unternahmen, stellte Nogai seine Soldaten gegen seine gestrigen Verbündeten auf. Eine mongolische Abteilung von 4.000 Soldaten wurde auch 1282 nach Konstantinopel geschickt, als der Kaiser militärische Stärke benötigte, um den rebellischen Despoten von Thessalien zu bekämpfen.
Die Grundlage der Diplomatie ist die dynastische Ehe
Kaiser Andronicus II., der 1282 den Thron bestieg, setzte die Politik seines Vaters fort und tat sein Bestes, um friedliche Beziehungen zu den mongolischen Staaten aufrechtzuerhalten. Um 1295 bot er Gazan Khan, dem Herrscher des Hulaguiden-Staates, eine dynastische Ehe an, um ihn im Kampf gegen die seldschukischen Türken, die die Byzantiner an der Ostgrenze des Reiches ärgerten, abzugeben. Gazan Khan nahm dieses Angebot an und versprach militärische Hilfe. Und obwohl er 1304 starb, setzte sein Nachfolger Oljeitu Khan die Verhandlungen fort und schloss 1305 einen Bündnisvertrag mit Byzanz. Dann, 1308, schickte Oljeitu eine mongolische Armee von 30.000 Soldaten nach Kleinasien und gab das von den Türken eroberte Bithynien an Byzanz zurück. Andronicus II. gelang es auch, den Frieden mit der Goldenen Horde zu wahren, wofür er seine beiden Töchter den Khanen Tokhta und Usbeken schenkte, unter denen die Goldene Horde übrigens zum Islam konvertierte.
Aber am Ende der Herrschaft von Andronicus II. verschlechterten sich seine Beziehungen zur Goldenen Horde stark. 1320-1324 fielen die Mongolen erneut in Thrakien ein, wo sie es bereits einst plünderten. Und nach dem Tod von Ilchan Abu Said im Jahr 1335 verlor Byzanz auch seinen wichtigsten östlichen Verbündeten in Asien. Es kam so weit, dass die Mongolen bereits 1341 planten, Konstantinopel zu erobern, und Kaiser Andronicus III.
Die Reaktion des Papsttums
Wie reagierte das römische Papsttum auf all diese Ereignisse? Seine Reaktion geht aus den Erwähnungen möglicher mongolischer Aggressionen hervor, die in den Botschaften von Papst Urban IV. von Jahr zu Jahr seltener werden, die letzte Bemerkung bezieht sich auf den 25. Mai 1263. Gleichzeitig verbesserten sich die Beziehungen zu Ostchristen, beispielsweise zur armenischen Kirche. Die Verhandlungen über den möglichen Abschluss einer Gewerkschaft wurden wieder aufgenommen. Eine wichtige Rolle beim Aufstieg der katholischen Missionare in den Osten spielten die von den Genuesen gegründeten Handelskolonien auf der Krim. Die mongolischen Khane störten sie nicht, sie erlaubten ihnen den Handel, aber zusammen mit den Kaufleuten drangen auch Mönche dort ein - die Augen und Ohren des päpstlichen Throns.
Westliche Händler drangen aktiv in das Reich von Trapezunt ein, das den persischen Khanen unterstand, wo ihre Aktivität seit 1280 bekannt ist. Als sie die Ilkhanat-Hauptstadt Tabriz erreichten, die nach dem Fall Bagdads 1258 zum Zentrum des asiatischen Handels wurde, errichteten sie dort ihre Handelsposten und knüpften enge Seeverbindungen mit Europa. Aber sie brauchten einen Ort zum Beten, also baten sie um Erlaubnis, katholische Kirchen in den Ländern zu bauen, die der mongolischen Herrschaft unterliegen. Das heißt, die päpstliche Macht begann sogar dort präsent zu sein, wo sich die Hauptbevölkerung zum Islam oder Buddhismus bekannte. Giovanni aus Montecorvino hat es zum Beispiel geschafft, neben dem Palast des Großkhans in Peking eine katholische Kirche zu bauen. Die Mittel für den Bau wurden sehr unterschiedlich verwendet, auch von Menschen anderer Glaubensrichtungen. So baute der katholische Erzbischof von Fujian, einem äußerst wichtigen Handelszentrum in Südchina, im Jahr 1313 eine Kirche mit Geldern, die er von der Witwe eines bestimmten … armenischen Kaufmanns erhielt.
Um die Verbindung zum Mongolenreich zu stärken, waren auch die Aktivitäten der Franziskanermönche von großer Bedeutung, die ihre Klöster auf der Krim, in Trapezunt und in Armenien sowie in der Hauptstadt des Ilchanats gründeten. Sie waren der römischen Kurie direkt unterstellt, die zwar erhebliche Schwierigkeiten hatte, in einem so weit von Rom entfernten Gebiet "mit ihrem Volk" zu kommunizieren, ihre Arbeit jedoch als sehr wichtig erachtete. Mit der Stärkung der Missionsarbeit in Asien beschloss Papst Bonifatius VIII., ihr einen eigenständigeren Charakter zu geben und gründete 1300 die Franziskanerdiözese in Kaffa und drei Jahre später in Sarai selbst. Der Vikar von China wurde 1307 ebenfalls der Diözese Sarai unterstellt, die durch die Arbeit desselben Franziskanermönchs Giovanni von Montecorvino geschaffen wurde. Die Dominikanerdiözese in der neuen Hauptstadt des Ilhanats, Sultania, wurde von Papst Giovanni XXII. gegründet, der die Dominikaner mehr begünstigte als die Franziskaner. Und wieder kamen viele der katholischen Missionare über Byzanz nach Asien und führten im Osten nicht nur Aufgaben der Päpste, sondern auch … der byzantinischen Kaiser aus.
Am Wiener Dom (1311-1312) wurde speziell das Thema des Unterrichtens der Missionare in den Landessprachen in Sonderschulen auf dem Territorium des mongolischen Reiches diskutiert. Ein weiteres ernstes Problem war die nomadische Lebensweise der eigentlichen Mongolen, ihre traditionellen Berufe und Lebensweisen, die die Durchführung katholischer Rituale stark behinderten, sowie ihre Polygamie, die nicht ausgerottet werden konnte. Deshalb fand die Verkündigung des Islam in ihren Herzen eine größere Resonanz und trug zu ihrer fortschreitenden Islamisierung bei. Das haben die Missionare übrigens in ihren Geheimberichten nach Rom gemeldet. Gleichzeitig war die Reaktion der Päpste auf die Verstärkung der Kontakte von Byzanz mit den Mongolen und damit der Ostkirche scharf negativ. Vor ihnen gab es ein klares Beispiel für die Taufe von Rus nach griechischem Ritus, und die Päpste wollten keine Wiederholung eines solchen Szenarios.
Im Allgemeinen trugen die Aktivitäten westlicher Missionare, obwohl sie nicht viel bewirkten, dennoch zum Anwachsen der Autorität des Papsttums auf dem europäischen Kontinent bei. Aber die griechische Kirche hat diese Oppositionsrunde gegen das Papsttum eindeutig verloren. Obwohl die päpstlichen Gesandten am Ende nur den Triumph des Islam unter den asiatischen Nomaden miterleben mussten. Eine negative Folge des französisch-mongolischen Militärbündnisses und der Ausbreitung des Katholizismus im Osten war … und die Zerstörung des Königreichs Jerusalem 1291. Aber wenn die persischen Khane das Christentum annahmen, dann würden die Kreuzfahrerstaaten in Palästina weiter existieren und Byzanz hätte alle Chancen auf eine weitere Existenz. Wie dem auch sei, aber all diese Aktivitäten waren bereits insofern nützlich, als sie uns buchstäblich Berge von Dokumenten hinterlassen haben, die in Bibliotheken und Archiven vieler Länder aufbewahrt werden, hauptsächlich jedoch in der Vatikanischen Apostolischen Bibliothek in Rom, wo es eine ganze Abteilung für solche Dokumente gibt.
Verweise:
1. Karpov S., Geschichte des Kaiserreichs Trapezunt, St. Petersburg: Aletheia, 2007.
2. Malyshev AB Botschaft eines anonymen Minderjährigen über die Missionsposten der Franziskaner in der Goldenen Horde im XIV. Jahrhundert. // Archäologie der osteuropäischen Steppe. Interuniversitäre Sammlung wissenschaftlicher Arbeiten, Bd. 4. Saratow, 2006. S. 183-189.
3. Shishka E. A. Byzantinisch-mongolische Beziehungen im Kontext politischer und militärischer Konflikte im mongolischen Reich in den 60er Jahren. XIII Jahrhundert // Klassische und byzantinische Tradition. 2018: Materialsammlung der XII. Wissenschaftlichen Konferenz / otv. Hrsg. N. N. Bolgov. Belgorod, 2018. S. 301-305.
4. Brief von Bruder Julian über den Mongolenkrieg // Historisches Archiv. 1940. Band 3. S. 83-90.
5. Plano Carpini J. Del. Geschichte der Mongalen // J. Del Plano Carpini. Geschichte der Mongalen / G. de Rubruk. Reise in die östlichen Länder / Buch von Marco Polo. M.: Gedanke, 1997.
6. Ata-Melik Juvaini. Dschinghis Khan. Dschingis Khan: Die Geschichte des Welteroberers / Übersetzt aus dem Text von Mirza Muhammad Qazvini ins Englische von J. E. Boyle, mit einem Vorwort und einer Bibliographie von D. O. Morgan. Übersetzung des Textes aus dem Englischen ins Russische von E. E. Kharitonova. M.: "Verlag MAGISTR-PRESS", 2004.
7. Stephen Turnbull. Dschingis Khan & the Mongol Conquests 1190-1400 (Essential histories # 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Mongolischer Krieger 1200-1350 (Krieger # 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Die mongolischen Invasionen in Japan 1274 und 1281 (Kampagne # 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. Die Chinesische Mauer 221 v. Chr. – 1644 n. Chr. (Festung # 57), Fischadler, 2007.
8. Heide, Ian. Byzantinische Armee 1118 - 1461AD. L.: Osprey (Men-at-Arms Nr. 287), 1995. Rr. 25-35.
