Die Spekulanten auf dem Leningrader Markt hatten eine sehr zweideutige Position. Einerseits nahmen sie den Bedürftigen (Kindern, Alten, Kranken) manchmal die letzten Krümel ab, andererseits versorgten sie Bewohner, die an Dystrophie starben, mit lebenswichtigen Kalorien. Und die Leningrader haben das sehr gut verstanden, als sie knappe Produkte für sagenhaftes Geld auf dem Markt kauften.
Natürliche Auslese in der Grimasse der Zivilisation: Nicht die Stärksten überlebten, sondern die Reichsten hatten die Möglichkeit, ihr Leben von Spekulanten zu erlösen. Sobald die materiellen Werte in der Familie aufgebraucht waren, tendierten die Chancen, vor allem in der „sterblichen“Zeit am Leben zu bleiben, gegen null. Im Laufe der Zeit gewann dieses Riesenrad nur an Fahrt: Je mehr Nachfrage auf den Lebensmittelmärkten von Leningrad herrschte, desto größer wurde der Stamm der Diebe mit Spekulanten und desto höher war die Sterberate durch Dystrophie in Krankenhäusern, Waisenhäusern und ähnlichen Einrichtungen.
Ein Auszug aus den zahlreichen Tagebüchern der Blockade:
„Und viele haben plötzlich erkannt, dass der Handel nicht nur eine Quelle des Profits und der leichten Bereicherung (für den Staat oder die Kapitalisten) ist, sondern auch einen humanen Anfang hat. Marodeure und Spekulanten lieferten dem hungrigen Markt zumindest ein wenig Nahrung, mit Ausnahme von Fetten und Gemüse, und taten damit, ohne es zu wissen, eine gute Tat, jenseits der Macht des Staates, der ins Wanken geraten war die Schläge eines erfolglosen Krieges. Die Leute brachten Gold, Pelze und allerlei Schmuck auf den Markt – und bekamen dafür ein Stück Brot, wie ein Stück Leben.“
Diese Aussage kann nicht ohne Kommentar bleiben. Dass Spekulanten solche Produkte aus dem täglichen Speiseplan anderer Menschen genommen haben, berücksichtigt oder will der Autor offensichtlich nicht. Vielmehr reduzierten Spekulanten einfach die Sterblichkeitsrate der Leningrader, die ihre Dienste bezahlen konnten, indem sie sie an anderer Stelle erhöhten. Andere Orte, an denen Menschen gestohlen wurden, waren, wie bereits erwähnt, Lebensmittellager, Krankenhäuser, Waisenhäuser und Kindergärten sowie Kantinen. In diesem Licht sieht die Aussage des Direktors des Archivs der Akademie der Wissenschaften der UdSSR G. A. Knyazev aus dem Jahr 1942 interessant aus:
„Es gibt viele Spekulanten, die den Moment ausnutzen, und es gibt viele von ihnen, egal wie gefangen, es gibt viele. Auch dialektisch sind sie für viele „Retter“. 300-400 Rubel für ein gestohlenes Kilogramm Brot und auf einmal sogar 575 Rubel für Gold - Butter, für ein Kleid oder einen Pelzmantel - eineinhalb Kilogramm Brot zu bekommen … doppelter Raub. Sie stehlen Nahrung und nehmen anderen umsonst das Wertvollste. Viele, wie unsere Nachbarn, tauschten alles aus, was sie konnten. Es gibt nichts mehr zu ändern. Das bedeutet, dass sie sich bald hinlegen und die Reihe der "Evakuierten für immer" übernehmen werden.
Der Markt, der für viele zur letzten Rettungschance geworden ist, hat nicht immer lebensrettende Produkte präsentiert. G. Butman erinnert sich an die schrecklichen Jahre seiner Kindheit:
„Nachdem mein Bruder gestorben war, wurden wir alle bald dystrophisch. Wir tauschten Sachen gegen ein Stück Brot. Aber je weiter, desto schwieriger war die Umsetzung. Mama ging mehrmals auf den Flohmarkt, um die Chromstiefel ihres Sohnes gegen ein Stück Brot einzutauschen. Wir haben auf sie gewartet, am Fenster sitzend, wann sie erscheinen wird und wie ist ihr Gesicht, hat sie es geschafft, diesen Austausch zu machen?
N. Filippova, die auch als Kind die Blockade überlebte, bezeugt:
„Manchmal ging meine Mutter auf den Basar und brachte ein Glas Hirse für einen Rock mit, es war Feiertag.“Die wahre "Währung" der Blockadezeit war Makhorka. So erinnert sich einer der Blockadesoldaten: „Mama ging ins Krankenhaus, um Papa zu sehen. Ich kroch unter einen Stapel Decken … und wartete … was meine Mutter mitbringen würde. Dann habe ich nicht ganz verstanden, dass der Hauptschatz, den meine Mutter aus dem Krankenhaus mitbrachte, eine Packung Soldaten-Makhorka war, die uns mein Vater als Nichtraucher geschenkt hatte. Auf dem Sennaya-Platz gaben die Rotarmisten, die nicht genug Rauch für zusätzliche Makhorka hatten, ihre Cracker … - echte Armee, braun … Was würde mit uns passieren, wenn Papa ein rauchender Mann wäre?"
Die Tauschbeziehungen auf dem Markt betrafen nicht nur knappe Güter und Schmuck, sondern auch Lebensmittel, über die auch Lebensmittel getauscht wurden. Offensichtlich zwang das monatelange Essen nur von Brot und Wasser einen Menschen dazu, nach Alternativen zu suchen. M. Mashkova schreibt in sein Tagebuch im April 1942:
„Aussergewöhnliches Glück, ich war beim Umziehen in einer Bäckerei 350 gr. Hirsebrot, sofort gekochter Brei, richtig dick, mit Genuss gegessen." Oder andere Tauschmöglichkeiten: „… auf dem Markt habe ich ein Viertel Wodka und einen halben Liter Kerosin gegen Duranda (Kuchen nach dem Auspressen von Pflanzenöl) getauscht. Ich habe es sehr erfolgreich umgetauscht, ich habe 125 g Brot bekommen“. Im Allgemeinen bezeichneten die Leningrader erfolgreiche Episoden des Tauschens oder Kaufens auf den Märkten der belagerten Stadt als ungewöhnliches Glück. Wir waren froh, dass wir ein paar Kilogramm gefrorene Steckrüben oder, was viel angenehmer ist, ein Kilogramm Pferdefleisch kaufen konnten. In diesem Zusammenhang die Freude von I. Zhilinsky von der Oktjabrskaja-Bahn, der schrieb: „Hurra! MI hat 3 Kilo Brot für das Crpe de Chine Kleid mitgebracht."
Gegenstände aus Edelmetallen, die von Beamten des Innenministeriums von Kriminellen im belagerten Leningrad beschlagnahmt wurden
So groß die Freude über einen Schnäppchenkauf war, so groß war die Enttäuschung über einen gescheiterten Deal:
„Tonya hat versprochen, heute zu kommen und Alkohol mitzubringen. Wir werden es gegen Cracker eintauschen. Ah, und es wird Feiertag!"
Doch schon am nächsten Tag schreibt er niedergeschlagen:
"Sie kam nicht, es gab keinen Alkohol - der Traum von Semmelbrösel war wie Rauch verflogen."
Die folgenden Tagebucheinträge weisen auf Blockade-Lebensmittelpreise hin:
„Ich war so schwach, dass ich kaum aufstehen konnte. Zur Unterstützung unserer Kräfte kam meine Lieblingstaschenuhr zum Einsatz und natürlich die einzige. Unsere Visagistin hat sie gegen 900 Gramm Butter und 1 kg Fleisch eingetauscht, - schreibt der Leningrader Schauspieler F. A. Gryaznov im Februar 1942. "Pavel Bures Uhren zu Vorkriegspreisen wurden für 50 Rubel gegessen, aber zu dieser Zeit war der Austausch wunderbar, alle waren erstaunt."
Der Lehrer A. Bardovsky teilt dem Tagebuch im Dezember 1941 mit:
„Grachev hat für uns irgendwo Papas Diamanten gegen Reis eingetauscht – 1 Kilo! Gott! Was war das für ein Abend!"
Wir können nur vermuten, wie diejenigen überlebt haben, die keinen Diamanten und keine Bure-Uhr hatten …
Ein weiterer Absatz aus den Erinnerungen der Leningrader:
„Heute gibt es außer den letzten 200 Gramm Brot absolut nichts zu essen. Nadia ging zum Markt. Wenn etwas ankommt, freuen wir uns. Wie soll man weiterleben? … Nadya tauschte gegen eine Packung Tabak und 20 Rubel - etwa eineinhalb Kilogramm Kartoffeln. Ich habe meine 200 Gramm Brot für 100 Gramm Kakao gegeben. Also, solange wir leben”.
Die unglücklichen Leningrader erinnerten sich mit unfreundlichen Worten an Spekulanten und hassten sie offen und waren gezwungen, ein Treffen mit ihnen in der Hoffnung auf einen rettenden Austausch zu suchen. Dies endete oft mit Enttäuschung:
„Ich habe neulich einen Fehler gemacht – ich kannte die modernen Preise nicht. Ein Spekulant kam zu den Nachbarn und gab sechs Kilo Kartoffeln für meine gelben Torgsin-Schuhe. Ich habe abgelehnt. Es stellt sich heraus, dass Kartoffeln jetzt Gold wert sind: Ein Kilo sind hundert Rubel, und es gibt keine, aber Brot kostet 500 Rubel.
Dies ist ein Auszug aus einem Brief der Frau des Geigers B. Zvetnovsky vom Februar 1942. Ein Mitarbeiter der Öffentlichen Bibliothek S. Mashkova schreibt:
„Holguin, der Spekulant, hat mir die ganze Zeit gelockt: ein Kilo Kondensmilch 1200 Rubel, aber ich habe ihn nie gesehen. Für eine Tafel Schokolade zahlte sie 250 Rubel, für ein Kilo Fleisch (Brühe für Kolya) - 500 Rubel.
Mashkova beschreibt eine Spekulantin, die selbst mit Olga Fedorovna Berggolts zusammengearbeitet hat.
Und wieder, uns vertraut Marusya mit ihren scheinbar grenzenlosen Möglichkeiten:
„Heute gibt es kein Brot – es gab kein Gebäck in allen Bäckereien. Und es muss passieren, dass es an einem so schwierigen Tag zu einem glücklichen Zufall kam: Als ob Marusya auf Geheiß von jemandem erschien. Für einen Schnitt an einem Kleid, einer Chiffonbluse und ein paar Kleinigkeiten brachte sie vier Kilogramm Reis mit. Einen großen Topf Reisbrei gekocht. Marusya möchte eine goldene Uhr kaufen. Schade, dass ich sie nicht habe."
Der Militärjournalist P. Luknitsky kommunizierte recht eng mit Vertretern der Leningrader Bürokratie, insbesondere mit dem TASS-Wirtschaftsmanager L. Shulgin. Bei dieser Gelegenheit schreibt er:
„Seine ganze ekelhafte Erscheinung offenbarte sich mir bis zuletzt, als er auf dem Weg durch Ladoga plötzlich beschloss, sich mir zu öffnen und mir zu erzählen, dass er in all den Monaten der Blockade nie verhungert war, seine Verwandten ernährte.“befriedigend und er träumte von einer solchen Zeit nach dem Krieg, in der, so heißt es, die Sowjetregierung „die Einstellung zum Privateigentum revidieren wird und der Privateigentumshandel einigermaßen zugelassen wird, und dann wird er, Schulgin, eine Hundert-Tonnen-Segelboot mit Motor und wird von Hafen zu Hafen fahren, Waren kaufen und verkaufen, um reich und sicher zu leben … "Zum ersten Mal während des Krieges und der Blockade hörte ich ein solches Gespräch, für die Zum ersten Mal begegnete ich einem so parasitären Typ."
Um die düstere Geschichte über die Gesetze und Gebräuche des Marktes im belagerten Leningrad zu beenden, lohnt es sich, die Worte eines der Bewohner der Stadt zu sagen:
„Der Maltsevsky-Markt hat mich über viele Dinge nachdenken lassen. Sedow sagte einmal im engen Kreis: "Der Stärkste wird in Leningrad überleben." Aber sind die, die ich mit verschlagenen und gierigen Augen auf dem Markt gesehen habe, wirklich die Stärksten? Wird sich nicht herausstellen, dass die Ehrlichsten und Hingebungsvollsten zuerst umkommen werden, und diejenigen, die dem Land nicht lieb und unserem System nicht lieb sind, die Schamlosesten und Unzeremoniellsten bleiben werden?
