Im belagerten Leningrad wurden mit Beginn der schlimmsten Zeit die Menschen, die an der Lebensmittelproduktion beteiligt waren, die wahren "Aristokraten". Sie waren es, die sich durch ihr wohlgenährtes Aussehen, ihre gesunde Hautfarbe und ihre teure Kleidung von der Menge der vom Hunger abgemagerten Leningrader abhoben.
Schulinspektor L. K. Zabolotskaya schreibt über die wunderbare Verwandlung eines Freundes:
„Es war vor dem Krieg – eine abgemagerte, kranke, ewig bedürftige Frau; Sie wusch unsere Kleider für uns, und wir gaben sie ihr nicht so sehr wegen der Kleidung, sondern wegen ihr: wir mussten sie irgendwie unterstützen, aber das mussten wir ablehnen, da sie beim Waschen schlechter wurde … Nun, das so viele Menschen sind verhungert, blühte Lena auf. Diese verjüngte, rotwangige, schicke und sauber gekleidete Frau! Im Sommer hörte man durch das Fenster verschiedene Stimmen rufen: „Lena, Lenochka! Bist du Zuhause?" „Madame Talotskaya“– die Frau eines Ingenieurs, eine sehr wichtige Dame, die jetzt ein Viertel ihres Gewichts verloren hat (ich habe 30 kg abgenommen) steht jetzt auch unter dem Fenster und ruft mit einem süßen Lächeln: „Lena, Lena! Ich habe etwas mit dir zu tun." Lena hat viele Bekannte und Betreuer. Abends im Sommer zog sie sich an und ging mit einer Gesellschaft junger Mädchen spazieren, sie zog vom Dachboden im Hof in den zweiten Stock mit Fenstern zur Linie. Vielleicht ist diese Metapher für Uneingeweihte unverständlich, aber ein Leningrader wird wahrscheinlich fragen: "Arbeitet sie in einer Kantine oder einem Laden?" Ja, Lena arbeitet an der Basis! Kommentare sind überflüssig."
Solche Persönlichkeiten riefen die gerechte Verurteilung der Leningrader hervor, die hungern mussten, und viele von ihnen wurden Dieben und Betrügern gleichgestellt. Ingenieur I. A. Savinkin enthüllt uns den ganzen Mechanismus des Diebstahls in der öffentlichen Gastronomie:
„Zuallererst ist dies der betrügerischste Teil der Bevölkerung: Sie wiegen, messen, schneiden zusätzliche Coupons aus, schleppen unser Essen nach Hause, ernähren ihre Freunde und Verwandten ohne Coupons, geben ihnen Essensdosen zum Mitnehmen. Der Fall ist interessant organisiert: Jede Bardame hat volles Personal, um Essen aus der Kantine zu holen, die Wachen arbeiten zusammen, denn die Wache will auch essen - das ist die erste kleine Gruppe Gauner. Der zweite, größere, sind die Chefs, stellvertretenden Chefs, Chefköche, Ladenbesitzer. Hier spielt sich ein größeres Spiel ab, Beschädigungen, Verluste, Schrumpfung, Schrumpfung werden aufgezogen, unter dem Deckmantel des Füllens des Kessels gibt es eine schreckliche Eigenversorgung. Lebensmittelarbeiter können sofort von allen anderen Menschen unterschieden werden, die nur von ihrer eigenen Karte leben. Zuallererst ist dies ein fetter, wohlgenährter Kadaver, gekleidet in Seide, Samt, modische Stiefel und Schuhe. Da ist Gold in den Ohren, ein Haufen an den Fingern und eine Uhr ist obligatorisch, je nach Ausmaß des Diebstahls, Gold oder schlicht."
Für die Frontsoldaten, die in das belagerte Leningrad zurückkehrten, wurden die Veränderungen mit den Menschen, die sie kannten, besonders deutlich. In ihren Memoiren schildern sie mit Staunen die Verwandlung von Menschen, die zu Vertretern des „Adels vom Herd“geworden sind. Ein Soldat, der sich in einer belagerten Stadt befand, teilt mit einem Tagebuch:
„… traf ich auf Malaya Sadovaya… meine Nachbarin am Schreibtisch, ich bin Irina Sh. Fröhlich, lebhaft, sogar elegant und irgendwie nicht für ihr Alter – in einer Pelzrobbe. Ich war so unglaublich glücklich mit ihr, also hoffte ich, von ihr zumindest etwas über unsere Jungs zu erfahren, dass ich zunächst nicht darauf achtete, wie scharf Irina sich vom Hintergrund der umliegenden Stadt abhob. Ich, ein Besucher vom Festland, passe in die Belagerungssituation, und das ist besser …
- Was machst du selbst? - Den Moment nutzend, unterbrach ich ihr Geplapper.
- Ja … ich arbeite in einer Bäckerei … - ließ meinen Gesprächspartner beiläufig fallen …
… eine seltsame Antwort. Ruhig, ganz und gar nicht verlegen erzählte mir eine junge Frau, die zwei Jahre vor Kriegsbeginn die Schule beendet hatte, dass sie in einer Bäckerei arbeite - und auch das widersprach eklatant dem Umstand, dass sie und ich im Haus standen das Zentrum einer gefolterten Stadt, die gerade erst begonnen hatte, sich zu erholen und sich von Wunden zu erholen. … Für Irina war die Situation jedoch eindeutig normal, aber für mich? Könnte dieser Mantel und diese Bäckerei die Norm für mich sein, die ein friedliches Leben längst vergessen hatte und meinen jetzigen Aufenthalt in St. Petersburg als Wachtraum wahrnahm? In den dreißiger Jahren arbeiteten junge Frauen mit Sekundarschulbildung nicht als Verkäuferinnen. Dann haben wir die Schule mit dem falschen Potenzial beendet … mit der falschen Energie …"
Sogar der ehemalige Diener, der zuvor den unteren Teil der sozialen Hierarchie besetzte, wurde in Leningrad zu einer einflussreichen Kraft. Darüber hinaus wird dies in einigen Fällen mit offenem Handel im eigenen Körper durchsetzt. Ein geringer Ehrgeiz führt zu niedrigen Taten. In der "Todeszeit" vom November 1941 schreibt der gebürtige Leningrader E. A. Skrjabin:
„Aus heiterem Himmel tauchte meine ehemalige Haushälterin Marusya auf. Sie kam mit einem Laib Brot und einem sperrigen Sack Hirse. Marusya ist nicht wiederzuerkennen. Nicht die barfüßige Sau, die ich kannte. Sie trägt eine Eichhörnchenjacke, ein elegantes Seidenkleid, einen teuren Daunenschal. Und dazu eine blühende Aussicht. Als käme sie aus einem Resort. Es sieht in keiner Weise aus wie ein Bewohner einer hungrigen Stadt, die von Feinden umgeben ist. Ich frage: Woher kommt das alles? Es stellt sich heraus, dass die Sache ganz einfach ist. Sie arbeitet in einem Lebensmittellager, der Lagerleiter ist in sie verliebt. Bei der Durchsuchung der Arbeitslosen wird Marusya nur zum Schein untersucht und trägt unter ihrer Pelzjacke mehrere Kilogramm Butter, Tüten Müsli und Reis sowie Konserven mit. Einmal sei es ihr sogar gelungen, mehrere Hühner zu schmuggeln. Das alles bringt sie mit nach Hause, und abends kommen die Chefs zu ihrem Abendessen und amüsieren sich. Zuerst lebte Marusya in einer Herberge, aber ihr Vorarbeiter lud Marusya unter Berücksichtigung aller Vorteile des Zusammenlebens ein, in ihrer Wohnung zu leben. Jetzt nutzt dieser Brigadier die Ernte der reichen Marusina, ernährt sogar ihre Verwandten und Freunde. Wie Sie sehen, ist dies eine sehr einfallsreiche Person. Sie hat die dumme und gutmütige Marusya vollständig in Besitz genommen und tauscht als besonderen Gefallen manchmal Lebensmittel gegen verschiedene Dinge ein. So hat sich Marusyas Garderobe verbessert, die sich über diesen Austausch freut und wenig Interesse daran hat, wohin ihre reiche Beute geht. Marusya erzählt mir das alles in einer sehr naiven Form und fügt hinzu, dass sie jetzt versuchen wird, meine Kinder vor dem Verhungern zu bewahren. Jetzt, während ich dies schreibe, denke ich darüber nach, was in unserer unglücklichen, dem Untergang geweihten Stadt passiert: Jeden Tag sterben Tausende von Menschen, und einige einzelne Menschen haben unter diesen Bedingungen den größten Nutzen. Während meines Besuchs in Marusya kamen mir diese Gedanken zwar nicht. Außerdem bat ich sie, uns nicht zu vergessen, bot ihr alles an, was sie interessieren könnte."
Unglücklicherweise sind Anbiederung und Unterwürfigkeit gegenüber solchen Personen ein häufiges Phänomen unter der Intelligenz und den einfachen Einwohnern Leningrads geworden.
Eine der Möglichkeiten, Lebensmittel im belagerten Leningrad zu transportieren
Neben dem rein körperlichen Leiden, das mit Hunger verbunden war, mussten die Leningrader auch moralisches Leiden erfahren. Oft mussten Kinder und Frauen in den letzten Stadien der Erschöpfung der Völlerei der Mächtigen zusehen. E. Scriabina schildert einen Vorfall im Evakuierungswagen, als die Frau des Krankenhausleiters und ihre Kinder sich zum Mittagessen in die Öffentlichkeit setzten:
„Wir haben Brathähnchen, Schokolade, Kondensmilch. Beim Anblick dieser lange Zeit ungesehenen Fülle an Lebensmitteln wurde Yurik (Skrjabins Sohn) übel. Krämpfe packten meine Kehle, aber nicht vor Hunger. Zur Mittagszeit zeigte diese Familie Delikatesse: Sie sperrten ihre Ecke und wir sahen keine Leute mehr, die Hühner, Pasteten und Butter aßen. Es ist schwierig, vor Empörung, vor Groll ruhig zu bleiben, aber wen soll ich sagen? Wir müssen schweigen. Wir haben uns aber schon seit vielen Jahren daran gewöhnt.“
Das Ergebnis solcher moralischen Qualen sind Gedanken über die Falschheit der Ideen des Sozialismus, denen sich die meisten Einwohner der Stadt verschrieben haben. Gedanken kommen über die Ohnmacht von Wahrheit und Gerechtigkeit im belagerten Leningrad. Die niedrigsten Instinkte egoistischer Selbsterhaltung ersetzen die Ideale von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit. Oft wird es zu einer übertriebenen Form. Und wieder in der schrecklichsten "sterblichen Zeit" des Winters 1941/42. B. Kapranov verzeichnet in seinem Tagebuch:
„Nicht alle hungern. Die Brotverkäufer haben immer zwei, drei Kilo am Tag und verdienen viel Geld. Wir haben alles gekauft und Tausende von Geld gespart. Militärbeamte, Polizei, Wehrdienststellen und andere, die sich in Spezialgeschäften alles Notwendige mitnehmen können, essen zu viel, sie essen wie wir vor dem Krieg. Köche, Kantinenmanager, Kellner leben gut. Alle, die einen wichtigen Posten besetzen, steigen aus und essen sich satt … Es gibt viele in geschlossenen Läden, aber in unserem ist es leer. Bei der Sitzung, wo die Fragen über die Erhöhung der Norm und über die Verbesserung entschieden werden sollen, gibt es keine Hungernden, sondern alle, die satt sind und daher keine Besserung eintreten. Wo ist diese Freiheit und diese Gleichheit, die in der Verfassung erwähnt wird? Wir sind alle Papageien. Ist das wirklich in einem sowjetischen Land? Ich werde einfach verrückt, wenn ich an alles denke."
V. I. Titomirova, die die Blockade überlebt hat, schreibt in ihrem Dokumentarfilm "Hitlers Ring: Unvergesslich":
„Die Blockade hat aus erster Hand gezeigt, dass unter den Bedingungen strengster Kontrolle, wenn, wie es scheint, alles in Sicht war, auf dem Register, wenn eine außergewöhnliche Macht bestand, wenn eine Verletzung mit dem Tod drohte, Hinrichtung, solche Elemente, die… waren die Macht selbst, oder raffinierte Verbrecher, für die die Blockade keine Blockade ist, sondern ein Mittel zum rasenden Profit, und Grenzen sind keine Grenzen und es gibt keinen Hunger, und sie spucken auf den Feind und Bomben. Für Profit, für Feiern. Und solche wurden aus diesen Gründen auch nicht evakuiert. Sie haben sich um nichts gekümmert."
In dem Buch "Tagebuch und Erinnerung" wirft G. A. Kulagin Fragen auf, die ihn während der Blockade das Leben gekostet haben könnten:
„Warum trägt der hintere Vorarbeiter einen Deckmantel und glänzt vor Fett, während ein Soldat der Roten Armee, grau wie sein eigener Mantel, in der Nähe seines Bunkers an der Front Gras sammelt, um es zu essen? Warum steht der Designer, der helle Kopf, der Schöpfer wunderbarer Maschinen, vor einem dummen Mädchen und bettelt demütig um einen Kuchen: "Raechka, Raichka"? Und sie selbst, die ihm aus Versehen extra Coupons ausgeschnitten hat, rümpft die Nase und sagt: "Was für eine widerliche Dystrophie!"
Trotz der Tragödie der Situation im belagerten Leningrad argumentieren einige moderne Forscher jedoch, dass es für die Mehrheit der Leningrader ohne Spekulanten sehr problematisch wäre, zu überleben. Flinke, zupackende und prinzipienlose Menschen waren in der Lage, einen Lebensmittelmarkt zu schaffen, der die Hungrigen im Austausch für ihre Werte rettete. Wir werden diese umstrittene These der Historiker im nächsten Teil des Materials diskutieren.
