Kälte drang ins Herz:
Auf dem Wappen der Frau des Verstorbenen
Ich trat ins Schlafzimmer.
Yosa Buson (1716-1783). Übersetzung von V. Markova
Es scheint, dass wir alle Aspekte des Samurai-Lebens kennengelernt haben, und … viele VO-Leser wollten sofort "das Bankett fortsetzen", das heißt, damit hier und weiter Materialien zur Geschichte und Kultur Japans erscheinen. Und ich muss sagen, dass wir ein Thema wirklich irgendwie vermisst haben. Ja, Samurai in Japan waren Krieger und als Krieger hatten sie bestimmte Waffen, Philosophie, Fähigkeiten, Sport, aber außerdem waren sie auch Menschen, nicht wahr? Und die Menschen auf dem Planeten Erde haben die Angewohnheit, sich nicht nur im Geiste, sondern auch im Fleisch fortzusetzen, das heißt, sie vermehren sich. Und so sahen die Samurai diesen Beruf? Haben sie die Paarung von Mann und Frau für eine Sünde gehalten oder ihr im Gegenteil mit Bewunderung für dieses Geschenk der Götter hingegeben? Hatten sie ungewöhnliche, ausgefallene Gewohnheiten für uns … Wahrscheinlich wird das alles interessant sein, denn selbst die erfolgreichsten und härtesten Samurai brauchten von Zeit zu Zeit nicht nur Sake oder Tee, sondern natürlich die Liebkosung von eine Frau.
"Unter dem Moskitonetz." Typischer Shunga, bei dem die Kunst des Künstlers darin bestand, … ein Moskitonetz zu zeichnen und es mit einer eher traditionellen Handlung zu "bedecken". Beachten Sie, dass fast alle herausragenden Künstler Japans dem Shunga Tribut zollen. Es war ein sicherer Job. Wenn du Reis willst, zeichne Shunga! Holzschnitt von Yanagawa Shigenobu II (1824-1860). Kunstmuseum in Honolulu.
Es wurde hier bereits erwähnt, dass die alten japanischen Götter selbst zu Beginn der japanischen Geschichte nicht ohne Waffen auskamen - beim Blick auf den Ozean, der die Erde von der himmlischen schwimmenden Brücke bedeckte, tauchten Bruder und Schwester Izanagi und Izanami einen Jaspisspeer darin ein und rührte sein Wasser damit. Danach gebar die Tropfen, die von ihm fielen, das erste irdische Firmament. Nun, über das, was sie an diesem Firmament weiter taten, erzählt die Chronik von "Kojiki" wie folgt: "Izanagi (Mann) fragte Izanami (Frau): - Wie ist dein Körper eingerichtet? Und sie antwortete: Mein Körper ist gewachsen, aber es gibt einen Ort, der nie gewachsen ist. Dann sagte Izanagi ihr, dass sein Körper auch gewachsen ist, aber es gibt einen Ort, der zu viel gewachsen ist: "Ich denke", er sagte, dass man den gewachsenen Ort braucht, ihn in etwas einfügt, das nicht gewachsen ist, und gebären Tanja." Aus dieser Verbindung wurden alle Götter und alles, was in Japan existiert, geboren. Und das ist übrigens viel natürlicher als die Erschaffung von Menschen durch einen Gott aus Ton oder dieselbe Eva aus einer männlichen Rippe. Es ist auch wichtig, dass diese Götter in allem menschenähnlich sind, und sie haben etwas einzufügen und wo sie einzufügen sind, obwohl es für Christen, die in Japan angekommen sind, sehr seltsam war zu hören, dass die Welt nach dem Glauben der Japaner, wurde nicht von einem einzigen Schöpfer geschaffen, sondern von zweien, ja übrigens, und das auf so unkomplizierte Weise!
Außerdem! Es stellt sich heraus, dass die Ehe selbst von denselben beiden Gottheiten erfunden wurde, obwohl in Bezug auf den Geschlechtsverkehr - dieser Akt war leider zweitrangig! „Hier sagte der Gott Izanagi no Mikoto:“Wenn ja, ich und du, nachdem wir um diese himmlische Säule herumgegangen sind, werden heiraten“, und weiter:“Du gehst nach rechts, ich gehe links herum, um uns zu treffen, “sagte er, und als er zugestimmt hatte, begann die Göttin Izanami no mikoto, die erste zu sagen: "Wahrlich, ein schöner junger Mann!", und nach ihr der Gott Izanagi-no mikoto: "Wahrlich, a schönes Mädchen!", verkündete er seiner jüngeren Schwester: "Es ist nicht gut, wenn eine Frau zuerst spricht." Und doch begannen [sie] das Heiratsgeschäft, und das Kind, das gebar, [war] ein Blutegelkind. Dieses Kind wurde in ein Schilfboot gesteckt und durfte segeln."
"Nihongi" bringt eine wichtige Klarstellung zu dieser Episode: Izanagi und Izanami wollten zwar kopulieren, das heißt, auch für die Götter war Geschlechtsverkehr eine normale Sache, von den Menschen ganz zu schweigen, aber sie wussten nicht wie! Und dann kam ihnen eine Bachstelze zu Hilfe! Sie begann mit dem Schwanz zu schütteln, und die Götter sahen dies und fanden den Weg des Geschlechtsverkehrs!
Dann stellte sich heraus, dass das Versagen bei den ersten Kindern der jungen Götter geschah, weil … eine Frau (sogar eine Göttin!) zuerst sprach. Das heißt, die untergeordnete Stellung einer Frau gegenüber einem Mann kommt von den Japanern von dort, von den Göttern! Von ihnen stammt auch die Verehrung des Phallus in Japan, da es eine Legende über einen gewissen Schmied gibt, der einen riesigen eisernen Phallus schmiedete, mit dessen Hilfe eine der Shinto-Göttinnen völlig unpassend an der ursächlichen Stelle erschienene Zähne ausgeschlagen hat und - man kann nur staunen über die Fantasie der alten Japaner, die es geschafft haben, sich alles auszudenken!
Frau und Samurai im Zahnstochersalon. Suzuki Harunobu. Holzschnitt 18. Jahrhundert Nationalmuseum von Tokio.
Aber was meinst du? In Japan gibt es auch jetzt noch einen Kanayama-jinja-Tempel, auf dessen Territorium sich mehrere Ambosse gleichzeitig befinden und es Bilder eines riesigen Phallus gibt, der sehr beliebt ist. Darüber hinaus gibt es in Japan nicht nur einen solchen Tempel - es gibt viele davon. Und wenn die Japaner sie auch heute noch besuchen, dann kann man sich vorstellen, wie frei ihre Moral in der fernen Vergangenheit war, als die Kopulation hierzulande nicht als etwas Sündiges wie in christlichen Ländern wahrgenommen wurde, sondern als eine Handlung, die eine Person stellt auf Augenhöhe mit den Göttern: Sie taten dasselbe! Darüber hinaus ist dies nicht impliziert, sondern wird im selben Kojiki direkt angedeutet: „Die Beziehung zwischen Mann und Frau symbolisiert die Einheit der Götter bei der Erschaffung der Welt. Die Götter schauen mit einem Lächeln auf dein Liebesspiel und freuen sich über deine Freuden. Aus dem gleichen Grund sollten sich Mann und Frau gegenseitig gefallen und befriedigen."
Großartig, nicht wahr? Wozu unsere christliche Moral mit ihren Geboten der Enthaltsamkeit und Sünde, im Mittelalter errichtet und später fast bis zum Absoluten. Und hier ist alles einfach und klar: Ein Mann und eine Frau kopulieren - und die Götter sehen es mit einem Lächeln an! Die Hauptsache ist, sich gegenseitig zu gefallen. Und da dies keineswegs immer möglich ist, ist es nicht verwunderlich, dass sich der erfinderische Japaner längst eine Harigata ausgedacht hat – einen künstlichen Phallus, der aus den unterschiedlichsten Materialien gefertigt werden konnte und nicht nur den abwesenden Ehemann ersetzte, sondern auch half die Frau, wenn plötzlich ein Mann nur an mich dachte. Übrigens versorgten auch die Spartaner, die für den Krieg von zu Hause weg waren, ihre Frauen mit einem Gerät mit ähnlichem Zweck, aber die erfinderischen Japaner übertrafen sie darin um eine Größenordnung! Nun, dann drang der Buddhismus aus China und Korea nach Japan ein und mit ihm buddhistische Abhandlungen und … chinesische Anleitungen zur Liebeskunst. Zum Beispiel wurde ein Handbuch entwickelt, das 48 Posen enthält, und nur die wichtigsten, und es waren genau 70 davon! Sie wurden auf Schriftrollen, Gravuren und sogar in Form von Netsuke (Miniaturfiguren aus Knochen) dargestellt, die, oft gekleidete Menschen, eine verborgene erotische Bedeutung hatten. Und die Sache ist, dass die Haupthandlung im Inneren des Netsuke sein könnte, und man konnte nur sehen, was da war, wenn man die Figur umdrehte, was äußerlich recht anständig war. Zum Beispiel Liebhaber unter dem Schleier. Auf der Komposition ragen nur die Köpfe und Hände unter der Bettdecke hervor. Die erotische Konnotation zeigt das darüberliegende Buch, das Pilze zeigt, die in Japan ein traditionelles phallisches Symbol waren. Und die ganze Intrige steckt im Inneren, nämlich die nackten Körper, die die Künstlerin beim Geschlechtsverkehr zeigt. Es gibt übrigens so viele Posen, weil die Leute sich sehr schnell an alles gewöhnen, die Nase voll haben und immer neue Eindrücke brauchen, und manchmal von sehr extravaganter Natur, aus der übrigens so ein Phänomen wie Bestialität und die bekanntere und verbreitetere Homosexualität.
Typischer Schunga. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Übrigens war Homosexualität in Japan, wie im alten Sparta, bereits sehr verbreitet und wurde zwar nicht gefördert, aber nicht offen verurteilt. Die Japaner (und Japanerinnen!) haben verstanden, dass dies zwar nicht die erfolgreichste Beschäftigung ist, aber wenn es eine Jagd gibt, wie kann man sie dann zurückhalten? Die Männer selbst glaubten jedoch, dass die Männlichkeit mit dem Schwert in der Hand bewiesen sei, und was der Samurai in seinem Schlafzimmer tat, war seine eigene Sache! Gleichzeitig stellten sich japanische Männer, darunter buddhistische Mönche, einen idealen Heldenliebhaber wie folgt vor: „Ein Mann, der nicht viel von Liebe weiß, auch wenn er sieben Zoll in der Stirn ist, ist minderwertig und ruft das gleiche Gefühl hervor.“als Jaspiskelch ohne Boden. Es ist so interessant zu wandern, keinen Platz für sich selbst zu finden, von Tau oder Frost durchtränkt, wenn Ihr Herz aus Angst vor elterlichen Vorwürfen und weltlicher Blasphemie keinen Moment der Ruhe kennt, wenn die Gedanken hier und da rauschen; und dahinter - allein zu schlafen und keine einzige Nacht erholsam zu schlafen! Gleichzeitig müssen Sie sich jedoch bemühen, den Kopf nicht ernsthaft vor der Liebe zu verlieren, um einer Frau keinen Grund zu geben, Sie als leichte Beute zu betrachten (Kenko-hoshi. Notizen für Langeweile. Aus dem Japanischen VN Goreglyad, zitiert von Grigorieva T. Geboren von der Schönheit Japans (Moskau: Kunst, 1993).
Im Roman "Shogun" wird eine Japanerin sehr treffend zugleich als fast schon Sklavin ihres Samurai-Ehemanns und zugleich als seine Geliebte dargestellt, ohne deren Hilfe er keinen Schritt machen konnte und auf die er angewiesen war buchstäblich in allem, außer vielleicht bei ihren militärischen Pflichten! Dies lag daran, dass Jungen und Mädchen in japanischen Familien zu völlig unterschiedlichen Funktionen ausgebildet wurden. Ja, diese und andere mussten dem Meister in gleicher Weise dienen, das heißt durch bedingungslosen Gehorsam. Es gab jedoch verschiedene Möglichkeiten, dies zu tun. Der Mann musste kämpfen, während die Frau sein Haus verwaltete, sich um sein Geld kümmerte, die zahlreichen Dienstboten verwaltete und zusätzlich den Mann im Bett erfreute. Allerdings gab es hier einige Nuancen. Die Frau des Samurai sollte zum Beispiel davon ausgehen, dass ihr Mann sie bei einem mehrmonatigen Feldzug wahrscheinlich mit anderen Frauen betrogen hat, und auch, dass er, wenn keine Frauen in der Nähe waren, den Blick wenden konnte und auf Männer. Nun gut, dann ist das ihr Karma, dachte sie in diesem Fall und konzentrierte sich ausschließlich darauf, ihren Mann warm, leicht und bequem zu halten. In der Tat, nur in diesem Fall könnte er die Pflichten eines Dieners einer Vorgesetzten genauso wirksam erfüllen wie sie ihre Pflichten als Dienerin im Hause ihres Mannes!
Kriegerin Momoyo Gozen. In der japanischen mittelalterlichen Gesellschaft sollten Samurai-Frauen in der Lage sein, ein Schwert zu führen, aber es war zwingend erforderlich, eine Naginata zu verwenden, einen Uchi-e-Dart zu werfen und einen Kaiken-Dolch zu verwenden. Einige von ihnen kämpften an der Seite ihrer Ehemänner auf dem Schlachtfeld und verdienten sich Respekt für ihren Mut. Es war nicht typisch, aber auch etwas ganz Außergewöhnliches. Toyohara Chikanobu (1838 - 1912). Walters-Museum. Baltimore, Maryland, USA.
Es ist interessant, dass in dem berühmten "Hagakure" von Yamamoto Tsunemoto die Liebe des Samurai unterteilt wird in romantische Liebe - Liebe zu seinem Mentor, seinem Meister und physiologische, niedere Liebe mit dem Ziel der Fortpflanzung, aber nicht mehr. Gab es so etwas im Mittelalter in Europa? Ja, es gab einen Kult um eine schöne Dame, und meistens war es kein junges, unschuldiges Mädchen, sondern die Frau des Overlords, die in jeder Hinsicht anständig war. Und nun betete der Ritter, der ihm seinen Eid leistete, sie ganz platonisch aus der Ferne an: Er schrieb zum Beispiel Gedichte zu Ehren seiner Herzensdame und las sie in ihrer Gegenwart, oder (wenn er hatte ein Talent dafür!) Sang ihr Liebeslieder. Etwas mehr … ja, es ist natürlich auch passiert, aber der Geschlechtsverkehr wurde in diesem Fall als Hauptziel einer solchen Liebe überhaupt nicht berücksichtigt. Der Ritter "diente einfach einer schönen Dame", und sie war wirklich schön oder nicht, dem Ritter war es egal.
Auf der anderen Seite verehrten Ritter Frauen in Europa, aber verehrten Samurai Frauen? Nun ja, natürlich haben sie sie auf ihre Art geliebt, aber verehren? Nun, nein, was war nicht - das war es nicht! Es ist interessant, dass für das moderne Japan die Prinzipien des Familienlebens, die sich in der Tokugawa-Ära entwickelt haben, in vielerlei Hinsicht immer noch relevant sind. Zum Beispiel sagt ein Ehemann normalerweise zu seiner Frau "omae" - "du", während sie zu ihm "anata" - "du" sagt. Ehepartnerschaften hatten damals vor allem eine wichtige politische Bedeutung. Es wurde ein Vertrag zwischen Familien geschlossen, und die romantische Seite der Sache war überflüssig, wie es im feudalen Europa der Fall war. Es wurde angenommen, dass Liebe in der Ehe überhaupt nicht entstehen sollte, da das Verlieben in außerehelichen Angelegenheiten inhärent ist, die von der Gesellschaft verurteilt werden. Darüber hinaus wurde nicht die Tatsache der Existenz solcher Verbindungen negativ wahrgenommen, sondern das daraus resultierende Liebesgefühl, das unkontrollierbar war und die Menschen zu verschiedenen überstürzten Handlungen und sogar Verbrechen trieb. Männer in Japan hatten jedoch die Möglichkeit, alle Konventionen zu vergessen, die ihrer Position im … Yoshiwara-Viertel angemessen waren!
Samurai, Sake und Frauen – so hat es sich der Künstler Kitagawa Utamaro (1753 – 1806) vorgestellt.
Yoshiwara ist eines der berühmtesten "Schwulenviertel" des mittelalterlichen Edo, obwohl es verständlich ist, dass es solche "Yoshiwaras" überall in Japan gab. Brände zerstörten es mehr als einmal bis auf die Grundmauern, zumal japanische Holzhäuser sehr gut brannten, aber jedes Mal wurde Yoshiwara wiederhergestellt. Am schlimmsten war das Feuer am 2. März 1657, das ein Fünftel der Einwohner der Hauptstadt obdachlos machte. Auch das Yoshiwara-Viertel verschwand im Feuer, wurde aber im September wieder aufgebaut und erhielt den Namen New Yoshiwara. Dort haben fast alle berühmtesten Künstler - Meister des japanischen Holzschnitts - besucht und … sie haben das Genre des Ukiyo-e in ihren Werken gezeigt.
Das 1.577 Hektar große Territorium des "fröhlichen Viertels" war eineinhalbmal so groß wie das vorherige und bestand aus fünf Straßen, die von Besucherhäusern, Teehäusern, Restaurants sowie Wohngebäuden für alle Arten von "Servicepersonal" gesäumt waren." Interessanterweise verbrachten Männer die meiste Zeit in Yoshiwara ohne Sex (so ist das!), sondern tranken Sake, tanzten, sangen und hatten Spaß. Es waren Samurai, Händler und Kaufleute - egal wer man war, Hauptsache man hatte das Geld zum Bezahlen! Nun, sie kamen hierher, um Zeit in einer fröhlichen Gesellschaft zu verbringen, außerhalb des Rahmens und der Konventionen, die sie zu Hause hatten, wo die Beziehungen zwischen Ehepartnern streng geregelt waren und übermäßige Fröhlichkeit die Aufmerksamkeit der Nachbarn auf sich ziehen und die Erziehung von Kindern beeinträchtigen konnte. Daher arbeiteten neben Prostituierten seit dem Erscheinen des Yoshiwara-Viertels auch Männer darin, kombinierten die Funktionen von Massenunterhaltern und Musikern und begleiteten die betrunkenen Lieder der Kunden. Diese Männer wurden Geisha ("Handwerker") und auch Hoken ("Narren") genannt. 1751 tauchte jedoch die erste weibliche Rädelsführerin im Shimabara-Viertel von Kyoto auf. Und dann, 1761, tauchte eine zweite solche Geisha-Frau in Yoshiwara auf. Es ist bekannt, dass ihr Name Kasen aus dem Ogiya-Haus war, und zuerst arbeitete sie als Yujo, schaffte es jedoch, alle Schulden zu begleichen und begann, ihr eigenes Geschäft zu führen.
Bald wurden Geisha-Frauen so beliebt, dass für Männer einfach kein Platz mehr war - sie konnten der Konkurrenz nicht standhalten. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts begann der Begriff "Geisha" (oder Geisha, wie sie in Russland geschrieben wurden) einen ausschließlich weiblichen Beruf zu bezeichnen. Im Gegensatz zu Kurtisanen - Yujo, arbeitete Geisha nicht so sehr in den "Fun Quarters", sondern auf Abruf, wo Männer freundliche Partys hatten (Geisha nannte sie Zashiki - was wörtlich "Zimmer" bedeutet, und ihre Kunden - enkai, "Bankett "). Die Hauptfähigkeit der Geisha bestand darin, die Unterhaltung lustig und witzig zu halten und das Publikum beim Trinken zu unterhalten. Gleichzeitig lasen sie Gedichte, scherzten, sangen Lieder, tanzten und begleiteten das Singen von Männern und begannen auch einfache, aber lustige und lustige Gruppenspiele. Zur gleichen Zeit spielten sie verschiedene Musikinstrumente, aber das Wichtigste für die Geisha war die dreisaitige Shamisen, ein bisschen wie eine überdimensionale Mandoline. Und obwohl die Dienste einer Geisha nicht billig waren, waren sie es allemal wert!
Und doch war die Stellung der Frauen in Japan in der Samurai-Ära zum Teil besser als die der Frauen in Europa in der Ritterzeit! Während der Heian-Zeit spielten Frauen beispielsweise eine sehr wichtige Rolle in den Beziehungen zwischen aristokratischen Clans und fungierten als Vermittler zwischen ihnen. Die Tochter gehorchte ihren Eltern auch nach der Heirat bedingungslos, daher beeinflusste ihre Familie durch die verheiratete Tochter die Familie ihres Schwiegersohns. Sie besuchte zum Beispiel ihre Eltern, und … sie erhielt von ihnen Anweisungen, was sie ihrem Mann sagen sollte, und dementsprechend übermittelte er durch sie die Antwort. Bereits zu dieser Zeit konnte eine Witwe in der japanischen Gesellschaft den Nachlass und das Vermögen ihres Mannes erben. Während der Kamakura-Zeit (XII-XIV Jahrhundert) hatte eine Frau aus der Samurai-Klasse das Recht, vor Gericht zu erscheinen und den Schutz ihrer Erbrechte zu verlangen. Unter dem Kamakura bakufu gab es einen Sonderbeamten, der Erbstreitigkeiten beilegte. Richtig, dann hörten sie auf, die Einhaltung der Frauenrechte zu überwachen. Trotzdem eilten Frauen quer durch das Land nach Kamakura, um Gerechtigkeit zu suchen; auf dieser gefährlichen Reise wurden sie von Vertrauten und Dienern begleitet, und dann konnten sie wie die Samurai ein Schwert tragen. Einige Samurai-Witwen verteidigten die ererbten Ländereien erbittert vor Übergriffen und befehligten Truppen ihrer bewaffneten Diener.
Im Norden von Kyushu gab es übrigens wie im mittelalterlichen Europa viele Frauenklöster und Heiligtümer. In der Antike verehrten die abergläubischen Japaner ein Pantheon von Göttinnen ähnlich dem der Griechen; und die religiösen Riten wurden von den Hohepriesterinnen geleitet. Erwähnungen der Priesterinnen finden sich auch in Quellen aus dem Ende der Muromachi-Zeit (XIV.-XVI. Jahrhundert). Dieser Umstand lässt vermuten, dass während der gesamten Geschichte des Landes die Gesellschaft im Norden Japans eher patriarchalisch war, während im Süden das Matriarchat vorherrschte. Es ist interessant festzustellen, dass sich im Süden Japans vor allem die Landwirtschaft und der Reisanbau entwickelten, die eine "weibliche Hand" erforderten, während die Bewohner des Nordens hauptsächlich der Jagd nachgingen, obwohl diese Unterschiede im Laufe der Zeit durch die natürlichen geografischen Gegebenheiten verursacht wurden Umwelt wurden unter dem Einfluss der sozialen Umstände nivelliert. …
Es sollte beachtet werden, dass es in jeder hierarchischen Gesellschaft immer willensstarke und entschlossene Frauen gab, die nach Macht strebten und sie mit allen Mitteln erreichten. Nach dem Tod von Minamoto Yori-tomo gelang es seiner Witwe Masako mit Hilfe ihres Vaters Hojo Tokimasa, das Bakufu zu betreten. Tatsächlich genoss Masako mehr Macht als ihr Vater, da sie die sehr ehrenvolle Position der Witwe des Shoguns und der Mutter seines Sohnes innehatte. Während der Muromachi-Zeit wurde die Frau des Shoguns Ashikaga Yoshimasa namens Hino Tomiko zur reichsten und mächtigsten Frau Japans. Während der Sengoku-Zeit, vom Ende des 15. bis Mitte des 16. Jahrhunderts, als das Schicksal der Provinzen nur durch militärische Stärke und wirtschaftliche Macht entschieden wurde, verloren die Frauen allmählich an Macht. Die letzte der Galaxis der mächtigen Herrscherinnen Japans war Yodogimi, die Mutter von Toyotomi Hideyori, die 1615 mit ihrem Sohn Selbstmord beging, als sich die Burg Osaka Tokugawa Ieyasu ergab.
Holzschnitt von Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Eine Prostituierte und ein Kunde mit einer Sense. Walters-Museum. Baltimore, Maryland, USA.
Ja, die Frauen in Japan waren den Männern völlig untergeordnet, so untergeordnet, dass … sie selbst Konkubinen für ihre Ehemänner wählten und mit den Herrinnen der "lustigen Häuser" über die Kosten der ihnen erbrachten Dienstleistungen verhandelten. Aber wo, in welchem Land der Welt unterschied sich ihre Position davon? Die Hochzeiten sowohl europäischer Feudalherren als auch russischer Bojaren waren großartig, aber die polygamen Herrscher waren sowohl im Westen als auch im vorpetrinischen Moskau bekannt. Aber da lag es in der Natur der Exklusivität, während in Japan und Scheidungen (fast undenkbar im christlichen Europa, wo das Recht zur Auflösung einer Ehe nur vom Papst nur von Königen genutzt wurde!), und Konkubinen, ganz zu schweigen von homosexuellen Beziehungen, überraschen niemanden und galten als absolut selbstverständlich! Außerdem wurden letztere weniger von den Samurai selbst praktiziert, sondern von buddhistischen Mönchen in Klöstern, worüber Pater Francisco Xavier in seinem Brief an die Zentrale des Jesuitenordens am 5. November 1549 berichtete: dass die Laien hier viel weniger Sünden begehen und mehr auf die Stimme der Vernunft hören als diejenigen, die sie als Priester betrachten, die sie Bonza nennen. Diese [Bonzen] neigen zu naturwidrigen Sünden und geben es selbst zu. Und sie [diese Sünden] werden öffentlich begangen und sind jedem bekannt, Männern und Frauen, Kindern und Erwachsenen, und da sie sehr häufig sind, werden sie hier nicht überrascht oder [für sie] gehasst. Diejenigen, die keine Bonzen sind, freuen sich, von uns zu erfahren, dass dies eine abscheuliche Sünde ist, und sie denken, dass wir völlig richtig sind, wenn wir sagen, dass sie [Bonzes] bösartig sind und wie beleidigend es für Gott ist, diese Sünde zu begehen. Wir sagten den Bonzen oft, diese schrecklichen Sünden nicht zu begehen, aber alles, was wir ihnen sagten, hielten sie für einen Witz, und sie lachten und schämten sich überhaupt nicht, als sie hörten, wie schrecklich diese Sünde war. In den Klöstern der Bonzen gibt es viele Kinder adeliger Adliger, denen sie Lesen und Schreiben beibringen und mit ihnen ihre Gräueltaten begehen. Unter ihnen gibt es solche, die sich wie Mönche benehmen, sich in dunkler Kleidung kleiden und mit rasierten Köpfen gehen, es scheint, dass sie sich alle drei oder vier Tage ihren gesamten Kopf wie einen Bart rasieren "(Alexander Kulanov, Natsuko Okino. Nude Japan: Erotic Traditions of das Land solar root. M.: AST: Astrel, 2008. S. 137.
(Fortsetzung folgt)
