Dort in Iwami
In der Nähe des Berges Takatsunau, Zwischen den dichten Bäumen, in der Ferne, Hat meine Liebe gesehen
Wie habe ich ihr meinen Ärmel winkt und mich verabschiedet?
Kakinomoto no Hitomaro (Ende 7. Jahrhundert - Anfang 8. Jahrhundert). Übersetzt von A. Gluskina
Ja, für viele wird diese Art von "Toleranz", die im mittelalterlichen Japan und sogar später stattfand, wahrscheinlich seltsam erscheinen. Auf den ersten Blick kann dies nur überraschen oder einfach nur schockieren. Aber alles wird durch Vergleich gelernt! Und was ist in dieser Hinsicht besser als die „umgekehrte Medaille“der Einstellung zum Sex in Russland, wo die heiligen Kirchenväter lange Zeit jede Form von Intimkontakt mit Unzucht gleichsetzten? Dabei bildete auch der Geschlechtsverkehr zwischen rechtmäßig verheirateten, durch das Kirchensakrament geweihten Ehegatten keine Ausnahme! Außerdem ist nicht klar, warum etwa 90 Prozent des Textes im Missale des 15. Nun, der Anfang des Beichtritus war wie folgt: "Wie, Kind und Brüder, zum ersten Mal hat er seine Jungfräulichkeit und körperliche Reinheit verdorben, mit einer rechtmäßigen Frau oder mit einem Fremden … irgendwelche?" Mit solchen Fragen begann damals die Beichte bei uns, und der Beichtvater fragte nicht nur nach Sünde im Allgemeinen, er verlangte eine detaillierte Geschichte über jede der Arten von Sünden, die fast alle bis heute bekannten Perversionen und einfache Wege umfasste das Sexualleben zu diversifizieren. Alle anderen Sünden passen in einen kurzen Satz: "Und danach fragen Sie alle nach Mord und Diebstahl und nach der Beschlagnahme von Gold oder Kuna." Und hier ist ein späteres exemplarisches „Geständnis an die Frauen“aus einem Messbuch des 16. Und mit ihrem Nächsten in der Familie in Unzucht und Ehebruch machte sie Unzucht mit aller sodomisierten Unzucht, sie kletterte darauf und ließ sich los und gab sie und gab sie in den Anus und steckte ihre Zunge in ihren Mund und in ihren Busen gab sie ihre Zunge, und mit ihnen tat sie dasselbe … Sie machte Unzucht mit Mädchen und über Frauen, sie kletterte auf sie und beging Unzucht an sich selbst und küsste sie auf den Mund und auf die Brüste und in geheime Ouds mit Lust bis zum Ende der Lust, und mit ihrer eigenen Hand hat sie sich in ihren eigenen Körper”(Zitiert nach: D. Zankov. "Jede Unzucht passiert" // "Mutterland №12 / 2004)
Liebhaber. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Und was war wirklich in all dem mehr Reinheit, Moral und Moral? Und hielten die dafür detailliert gemalten Bußen die Menschen davon ab, sie zu begehen, oder sagen wir: Nachdem sie von all diesen Sünden in der Beichte erfahren hatten, wandten sie sich sofort und für immer von ihnen ab? Übrigens, bei der Beichte mussten die gleichen Mönche nach Masturbation gefragt werden, und auch nur eine erstaunliche Frage: "Hast du nicht lustvoll auf die heiligen Ikonen geschaut?" Kommentare dazu sind, wie sie sagen, in diesem Fall überflüssig! Aber Sie können sich an das Gleichnis vom Baumstamm und dem Strohhalm im Auge erinnern, das in diesem Fall sehr passend ist.
Interessanterweise war die Kleidung der Braut in Japan seit langem weiß, und noch bevor Weiß in Europa zur Brautfarbe wurde (zum Beispiel in Frankreich im 14. Jahrhundert galt Weiß als Symbol der Witwenschaft!). Darüber hinaus hatte die weiße Farbe in Japan zwei Interpretationen gleichzeitig - Reinheit und Reinheit einerseits und die Farbe des Todes andererseits. Die zweideutige Bedeutung in diesem Fall erklärt sich aus der Tatsache, dass ein Mädchen, das heiratet, für ihre Familie stirbt und in der Familie ihres Mannes wiedergeboren wird. Gleichzeitig wurden Kraniche und Tannenzweige auf dem Kimono der Braut oft als Symbol für Glück und Familienwohl in Erinnerung an Teyo und Matsue abgebildet. Gleichzeitig wurde die Hochzeit selbst in der Regel nach dem Shinto-Ritus durchgeführt, da Shinto als Religion des Lebens galt, die Menschen jedoch buddhistisch begraben wurden, da man glaubte, dass der Buddhismus die "Religion des Todes" sei.
Es gab auch in Japan wunderbare Legenden über gegenseitige und unerwiderte Liebe, die in ihrer Intensität den Tragödien Shakespeares nicht nachstanden. Es gibt zum Beispiel eine Legende über die Fischertochter Matsue, die es liebte, unter einer alten Kiefer am Ufer zu sitzen und auf das Meer zu schauen. Eines Tages trugen die Wellen einen jungen Mann namens Taeyo an Land. Das Mädchen rettete den Unglücklichen und ließ ihn nicht sterben. Er hat Matsue nie wieder verlassen. Ihre Liebe wurde im Laufe der Jahre stärker, und jeden Abend kamen sie bei Mondschein zu der Kiefer, die ihnen half, ihre Herzen zu treffen. Und auch nach dem Tod blieben ihre Seelen unzertrennlich. Und hier ist eine andere Geschichte, die dieser Geschichte sehr ähnlich ist und mit der Geschichte der Liebe einer Japanerin und eines ausländischen Seemanns verbunden ist, die im Westen (und in Russland!) beliebt ist. Der Künstler Torii Kienaga hörte diese schöne Geschichte in Minami, dem "schwulen Viertel" im Süden Edo. Und diese Kurzgeschichte über seine erste Liebe inspirierte den jungen und wenig bekannten Künstler so sehr, dass er ein Bild malte und es „Im Minami-Viertel“nannte. Die Geschichte selbst klingt so: Einst waren die portugiesischen Matrosen in Minami. Unter ihnen war ein Schiffsjunge. Er wurde der jüngsten Geisha namens Usuyuki vorgestellt, was "Dünner Schneeball" bedeutet. Junge Leute verliebten sich auf den ersten Blick ineinander. Aber sie verstanden die Rede eines anderen nicht. Daher verbrachten die Liebenden die ganze Nacht in Kontemplation, ohne ein Wort zu sagen. Am Morgen trennten sie sich. Das Teleskop ihrer Geliebten blieb jedoch in Usuyukis Zimmer und das naive Mädchen dachte, dass der junge Mann damit sagen wollte, dass er eines Tages definitiv zu ihr zurückkehren würde. Seitdem fuhr sie jeden Morgen mit ihren Freunden zum Sumida-Fluss, um nach einem portugiesischen Schiff Ausschau zu halten. Jahre vergingen und viel Wasser wurde vom Sumida-Fluss weggetragen, und Usuyuki ging weiter an Land. Die Bewohner der Stadt sahen sie oft dort und bemerkten allmählich, dass die Jahre das Mädchen überhaupt nicht verändert hatten. Sie blieb so jung und schön wie damals, als sie ihren Geliebten traf.
"Im Minami-Viertel." Holzschnitt von Torii Kiyonaga (1752-1815).
Die Japaner sagen, dass Große Liebe für sie die flüchtige Zeit gestoppt hat … In Japan war alles genauso wie anderswo! Obwohl ja, wo Tradition und Erziehung in Zweierleien vermischt wurden, war genau das, was uns heute am meisten überrascht, genau da! Was die japanische "sichtbare Erotik" angeht, war es damit auch viel einfacher als in europäischen Ländern. In Bildern mit Götterbildern zum Beispiel sind die Köpfe vieler von ihnen so gezeichnet, dass sie wie "etwas Männliches" aussehen … Mit zufriedenem Gesichtsausdruck in schönen Kleidern sitzen sie umgeben von vielen Kurtisanen und Geishas, das heißt, sie alle billigen es mit ihrer Anwesenheit. Und in einer der alten Zeichnungen sind mehrere Götter und eine Kurtisane dargestellt, die sich in einer Badewanne waschen. Nun, und natürlich dürfen wir die Shung-Rollen nicht vergessen - "Frühlingsbilder" oder die Rollen der Bräute. In ihnen wurde mit bildlichen Mitteln alles beschrieben, was einem jungen Mädchen in der ersten und den folgenden Hochzeitsnächten nützlich sein sollte. In Japan wurden Ärzte sogar an den Shung-Rollen geschult, da ihre Plots mit größter anatomischer Genauigkeit ausgeführt wurden. Die Japaner haben immer betont und betonen, dass in ihrem Land nicht alles, was offensichtlich ist, genau das ist, was es scheint, dass mehr als anderswo und Halbtöne wichtiger sind als vollständige Klarheit. Aus diesem Grund sind Bilder von völlig nackten Liebenden im Shunga sehr selten.
Kesai-Eisen (1790 - 1848). Typischer Shunga, der nicht einmal ein Stück nacktes Fleisch zeigt. Kunstmuseum in Honolulu.
Viel häufiger auf dem Bild ist es vor allem für einen Europäer nicht leicht zu unterscheiden, wo ein Mann und wo eine Frau ist - die Kleidung und Frisuren sind sehr ähnlich und es ist möglich, den Standort der Liebenden relativ zueinander zu bestimmen nur an ihren Genitalien (manchmal stellt man überrascht fest, dass die Liebenden vom gleichen Geschlecht sind). Aber auch ein halboffener Kimono oder ein Morgenmantel mit umgeschlagenem Boden mussten in der Regel detailliert und anatomisch genau - mit allen Gefäßen, Hautfalten, Haaren und anderen physiologischen Details - und den Genitalien der Hauptfiguren zeigen, ihre Größe zu grandiosen Proportionen übertreiben. War die Endphase der Datierung abgebildet, konnte im Vordergrund ein Phallus aufsteigen, der nicht die Größe seines Besitzers erreichte, aus dem das Sperma in einem mächtigen Strom ergoss - je mehr, desto mutiger war der Held des Freskos. Der gleiche Faktor könnte durch die zahlreichen Blätter des saugfähigen Spezialpapiers unterstrichen werden, die in vielen um die Liebenden herumliegen. Schon in der Ära des ersten Shogunats waren die Kamakura Shunga bei den Samurai sehr beliebt. Die Krieger trugen kleine Bücher im Taschenformat unter ihren Helmen. Nicht nur zur Unterhaltung in der Freizeit, sondern auch als Amulette, die vor bösen Geistern schützen und Glück bringen. Etwa zur gleichen Zeit wurde die Tradition der Darstellung der Genitalien in vergrößerter Form verankert. Auf kleinen Bildern im Taschenformat, sonst wären sie einfach nicht zu sehen. Außerdem hielt man sich schon damals hartnäckig daran, dass sich der männliche und der weibliche Körper, vor allem ohne Kleidung, kaum voneinander unterscheiden. Und der Hauptunterschied zwischen ihnen sind genau die Genitalien. Aus diesem Grund wurden in Shungs Gemälden meist Genitalien in überproportionaler, betont affektierter Größe dargestellt.
Die Aufmerksamkeit für kleine Details ist ein weiteres Markenzeichen des Shunga. Auf den ersten Blick überzeugen schockierende Bilder in einer kleinen Auswahl an Hauptmotiven recht schnell, es gibt zwar auch ganz ungewöhnliche, die beispielsweise den Stuhlgang liebevoll einfangen, aber die Details und Hintergründe des Geschehens sind in puncto unerreicht der Reichtum der Auswahl. Hier gibt es romantische Landschaften, die traditionell traurige Liebende im Moment des gemächlichen Geschlechtsverkehrs bewundern, und klassische Szenen aus dem Leben von Yoshiwara (Bordellviertel) - von einem gewöhnlichen Date bis zu einer plötzlichen Leidenschaft während einer betrunkenen Schlägerei. Und auch zahlreiche Varianten des Voyeurismus, beginnend mit dem unbescheidenen Blick eines Kindes, das auf den hervorstehenden Zeh einer erwachsenen Frau gerichtet ist (in Japan ein Symbol weiblicher Erotik!), und endend mit der Beobachtung von Orgasmuspartnern beim Geschlechtsverkehr einer Katze Paar vor ihren Augen. Es gibt Szenen voller Humor, wenn zum Beispiel ein Mann in den Schoß einer Masseurin eintritt, die gerade auf dem Rücken der Klientin Moxibustion durchführt, oder wenn eine Bauernfamilie vor ihren Augen über eine Vergewaltigung diskutiert. Im Allgemeinen sind in der Gravur mehrere Charaktere enthalten, obwohl Gruppensexszenen äußerst selten sind - dies ist ein weiteres Merkmal der japanischen Liebeshaltung. Unter den Handlungen der Schung gibt es Bilder aus verschiedenen Epochen, darunter solche, die in der Edo-Ära die Verbindung zwischen japanischen Frauen und Ausländern zeigten, es gibt fast medizinische Handbücher für das Unterrichten von Mädchen, die die Entwicklung des weiblichen Körpers bis ins hohe Alter zeigen - oft ein Arzt mit einem entsprechenden gynäkologischen Instrument im Einsatz ist, der nach Beobachtung in Verbindung mit der Patientin tritt. Viele Gravuren widmen sich der Verwendung von Ersatz für Männer durch Mädchen aus Yoshiwara - verschiedene Dildos - Harigata, darunter so originelle Dinge wie die Maske eines langnasigen und rotgesichtigen Dämonen-Tengu, die oft von Samurai as. verwendet wurde eine Somen-Kampfmaske, und fand dann nicht nur im Theater Anwendung, sondern auch … im Bett! Es ist interessant, dass sich bei all dieser offensichtlichen Zügellosigkeit im mittelalterlichen Japan die gleiche Bestialität überhaupt nicht verbreitet hat!
Und der Grund liegt hier keineswegs in einer besonderen japanischen Moral, sondern in … den naturgeographischen Besonderheiten dieser Region, deren Hauptanbaukultur Reis war. Reisanbau und Fischfang, nicht Jagen - das sind die Hauptbeschäftigungen der Japaner, aber die Samurai benutzten, wenn sie jagten, Greifvögel! Daher wurde derselbe Hund in Japan nie in Betracht gezogen und wird auch jetzt nicht als "Freund des Mannes" angesehen. Sie konnte keine Freundin des japanischen Bauern werden, so wie Pferde und Ziegen nicht zu den Geschöpfen wurden, die er brauchte - Tiere, die für die "tierische" Zoophilie der zentralasiatischen Entnos sehr charakteristisch sind, und übrigens die gleichen Shunga sind der direkte Beweis dafür! Zur gleichen Zeit benutzten die Mädchen eine papiergerollte Hundefigur in Yesiwaras Häusern für seltsame Hexerei. Sie wurde auf einen Schrank oder ein Regal gelegt und fragte, während sie ihr Gesicht dem Klienten zuwandte, der im Nebenzimmer war – wird er gehen oder bleiben? Danach war es notwendig, sich die Schnüre von Kosi-Maki (Gürteln) anzusehen und wenn sich herausstellte, dass sie verknotet waren, war dies die Antwort - der Gast musste gehen! Interessanterweise verbot die Regierung, die nichts gegen Yoshiwara hatte, das Aufhängen von Bildern, so ist es! Dies gelang ihnen aber überhaupt nicht, da etwa die Hälfte der gesamten Druckproduktion im mittelalterlichen Japan (!) offen sexueller Natur war und wie war es möglich, bei allen Druckern den Überblick zu behalten? Die ersten Shunga erschienen Anfang des 17. immer mehr "Frühlingsbilder" durch irgendwelche Verbote! Aber während des Zweiten Weltkriegs erkannten japanische Propagandisten schnell, dass hohe moralische Motive Sex nicht beeinträchtigten, und begannen, patriotische Flugblätter auf … die Rückseiten pornografischer Postkarten für Soldaten zu drucken. Die Idee war, dass der Soldat sich die Postkarte ansieht und dann den Text liest. Liest den Text - schaut auf die Postkarte. Gleichzeitig wird Adrenalin in sein Blut ausgeschüttet, was seinen Kampfgeist steigert!
Mann und Frau. Illustration von Suzuki Harunobu für das Gedicht Kyohara no Motosuke. Holzschnitt 18. Jahrhundert Nationalmuseum von Tokio.
Nun, für Europäer war eine so ruhige Haltung zu Nacktheit und Sex (auch nebenbei, im Yesiwara-Viertel) absolut unverständlich, während für die Japaner jegliche sexuelle Beziehung völlig normal war - ein "Akt, der das Universum harmonisierte", der dazu beitrug, den Körper zu erhalten Gesundheit und kräftiger Geist!
In Europa herrschte eine heuchlerische Haltung gegenüber Sex. Zum Beispiel, in Übereinstimmung mit den englischen Ansichten über sexuelle Beziehungen in der Familie, "die Dame im Bett bewegt sich nicht", also hätte man sich für etwas "Lebendigeres" an öffentliche Frauen wenden können und sollen. Aber darüber musste nicht gesprochen werden. Und noch mehr war es unmöglich, mit zwei Prostituierten nach Hause zurückzukehren, die Sie noch nicht bezahlt hatten und die für ihre Arbeit hätten bezahlt werden sollen … Ihre Frau! Darüber hinaus haben sich dies nicht nur japanische Samurai in der Vergangenheit erlaubt, sondern auch heute noch erlauben japanische Manager. Es ist interessant, dass die wenig beneidenswerte Position in der Samurai-Gesellschaft von japanischen Frauen nicht in der Zeit der Kriege, sondern in den friedlichen Zeiten der Edo-Zeit eingenommen wurde, die den konfuzianischen Lehren vollständig entsprachen. Trotz ihrer Intelligenz und weltlichen Weisheit erkannten sie nur das Recht an, Diener zu sein und … alles. Ebenso kam die Blütezeit der Homosexualität in Japan nicht im "Zeitalter des Krieges", sondern ganz am Ende des 18. Jahrhunderts, also wieder in Friedenszeiten. Was zu tun ist langweilig! Nun, die Japaner hielten an den Prinzipien fest, die Frauen in der zweiten Hälfte des 19.
Frau in einem Sommerkimono. Hasiguchi-Geyo (1880 - 1921). Kunstmuseum in Honolulu.
