Wie kam es zum Bankgeschäft? Professor, Doktor der Wirtschaftswissenschaften Valentin Katasonov erzählt über die zivilisatorischen Wurzeln dieses Phänomens
Ivan Aivazovsky, Venedig. 1844
Sowohl auf dem Gebiet der Theologie (Theologie) als auch auf dem Gebiet der praktischen Kirchenpolitik ging der Katholizismus nach der Trennung von der Orthodoxie den Weg kleiner (auf den ersten Blick wenig sichtbarer) Reformen, Zugeständnisse und Ablässe, die die Voraussetzungen für Die Reformation.
Was verursachte diese Zugeständnisse und Ablässe?
Erstens durch den Druck des wirklichen Lebens: Der Kapitalismus entstand und verstärkte sich in Europa (zB die Entstehung kapitalistischer Stadtstaaten in Süditalien).
Zweitens, dass die katholische Kirche, insbesondere große Klöster, gezwungen war, Landwirtschaft zu betreiben, und zu strenge Beschränkungen und Verbote sie daran hinderten, wirtschaftliche Aktivitäten auszuüben. Vor allem Verbote oder Beschränkungen von Privateigentum, Einkünften aus der Verpachtung von Grundstücken und anderem Eigentum, dem Einsatz von Lohnarbeitskräften, der Vergabe und Entgegennahme von Krediten.
Drittens der Wunsch des römischen Throns, seinen politischen Einfluss auf Könige und Fürsten zu erhöhen. Dies erforderte Geld, und zwar beträchtliches Geld. Sie können diese Art von Geld nicht verdienen, indem Sie eine gewöhnliche klösterliche Wirtschaft betreiben. Umso mehr verlangte das große Geld die Aufhebung der kirchlichen Beschränkungen (oder ein Auge zuzudrücken, wenn diese Beschränkungen verletzt wurden). Die Kirche konnte viel Geld erhalten (und erhielt) hauptsächlich mit zwei Mitteln: Wucher und Ablasshandel.
Die auffallendste Diskrepanz zwischen dem, was die Westkirche predigte, und dem, was im wirklichen Leben des christlichen Europas geschah, zeigt sich am Beispiel des Wuchers. Die offizielle Haltung der Kirche zum Wucher ist die unversöhnlichste, härteste und manchmal sogar grausamste. Trotz der Unterschiede zwischen Ost- und Westkirche im dogmatischen Bereich gab es in der Frage des Wuchers keine grundsätzlichen Unterschiede. Die Ost- und Westkirche ließen sich von den Beschlüssen der Ökumenischen Konzile leiten. Das erste Konzil von Nicäa im Jahr 325 verbot den Geistlichen, Wucher zu betreiben. Später wurde das Verbot auf Laien ausgeweitet.
IN DER WESTKIRCHE WACHSTUM IM ZUSAMMENHANG MIT DER SÜNDE VON SODOMIA
In der Westkirche wurde der Frage des Wuchers vielleicht noch mehr Aufmerksamkeit geschenkt als in der Ostkirche. Dort wurde Wucher mit der Sünde der Sodomie gleichgesetzt. Im Westen tauchte schon im frühen Mittelalter das Sprichwort „Geld macht kein Geld“auf. Katholische Scholastiker erklärten: Der Zinseingang, der unter Berücksichtigung der Laufzeit des Darlehens berechnet wird, ist in der Tat ein "Handel mit der Zeit", und die Zeit gehört nur Gott, daher ist der Wucher ein Eingriff in Gott. Der Wucherer sündigt fortwährend, denn auch im Schlaf wächst das Interesse. 1139 verfügte das Zweite Laterankonzil: „Wer Interesse hat, darf nur nach strengster Reue und mit größter Vorsicht exkommuniziert und zurückgenommen werden. Zinssammler können nach christlicher Tradition nicht begraben werden." 1179 verbietet Papst Alexander III. bei Androhung des Sakramententzugs Zinsen. Im Jahr 1274 führt Papst Gregor X. eine strengere Strafe ein - die Ausweisung aus dem Staat. 1311 führte Papst Clemens V. eine Strafe in Form der vollständigen Exkommunikation ein.
Parallel dazu fanden jedoch andere Prozesse statt. Die Kreuzzüge, die 1095 begannen, gaben der Bereicherung der kirchlichen Elite auf Kosten der Beute der Kreuzfahrer einen mächtigen Impuls. In diesem Sinne ist der Vierte Kreuzzug von besonderer Bedeutung, dessen Höhepunkt die Plünderung der byzantinischen Hauptstadt Konstantinopel im Jahr 1204 war. Nach verschiedenen Schätzungen beliefen sich die Kosten des Abbaus auf 1 bis 2 Millionen Mark Silber, was das damalige Jahreseinkommen aller europäischen Staaten überstieg.
Der starke Anstieg der Einnahmen der Kirche hat dazu geführt, dass sie die Möglichkeit hat, Geld für das Wachstum zu geben. Es ist auch zu bedenken, dass diese Einkommen das Priestertum zu hohen Konsumstandards (mit anderen Worten zu einem luxuriösen Leben) lehrten und daher in Fällen, in denen die Einkommen sanken, diese Einbußen durch Kredite ausgleichen wollte.
König von Aragon Alphonse vermachte den Templern einen Teil seines Besitzes
Ein besonders scharfer Kontrast vor dem Hintergrund des kirchlichen Wucherverbots war die Finanz- und Wuchertätigkeit des Templerordens. Bemerkenswert ist, dass dieser Orden ursprünglich "The Beggar Knights" (1119) hieß. Nach dem päpstlichen Segen und der Steuerbefreiung im Jahr 1128 wurden die Ritter des Ordens Templer genannt. Historiker behaupten, dass die Ritter des Ordens nicht lange in Armut blieben. Eine der Quellen ihres Reichtums war die Beute, die durch die Plünderung Konstantinopels im Jahr 1204 gewonnen wurde (übrigens gelang es den Templern 1306 erneut, die Stadt zu plündern). Eine weitere Einnahmequelle für den Orden waren freiwillige Spenden. Zum Beispiel vermachte Alphonse I. der Wrangler, der kriegerische König von Navarra und Aragon, einen Teil seiner Güter den Templern. Schließlich, als sie zu den Kreuzzügen aufbrachen, übergaben die Feudalritter ihr Eigentum unter der Aufsicht (wie sie jetzt sagen würden, an das Treuhandbüro) der Templerbrüder. Aber nur einer von zehn nahm den Besitz zurück: Einige Ritter starben, andere blieben im Heiligen Land, andere traten dem Orden bei (ihr Eigentum wurde gemäß der Urkunde allgemein). Der Orden verfügte über ein umfangreiches Netzwerk von Stützpunkten (mehr als 9.000 Kommandeure) in ganz Europa. Es gab auch mehrere Hauptquartiere - den Tempel. Die beiden Hauptniederlassungen befanden sich in London und Paris.
Die Templer waren an einer Vielzahl von Finanztransaktionen beteiligt: Siedlungen, Währungsumtausch, Geldtransfer, Treuhandverwahrung von Eigentum, Einlagengeschäfte und andere. An erster Stelle standen jedoch Kreditgeschäfte. Kredite wurden sowohl an landwirtschaftliche Produzenten als auch (hauptsächlich) Fürsten und sogar Monarchen vergeben. Die Templer waren konkurrenzfähiger als die jüdischen Wucherer. Sie vergaben Kredite an „ehrbare Kreditnehmer“zu 10 % pro Jahr. Jüdische Wucherer bedienten hauptsächlich kleine Kunden, und der Preis ihrer Kredite betrug etwa 40%.
Wie Sie wissen, wurde der Templerorden zu Beginn des 14. Jahrhunderts vom französischen König Philipp IV. dem Schönen besiegt. Dabei wurde er von Papst Clemens V. unterstützt. Mehr als 1 Million vollwertige Livres wurden den Templern beschlagnahmt (zum Vergleich: Der Bau einer mittelgroßen Ritterburg kostete damals 1-2 Tausend Livres). Abgesehen davon, dass ein erheblicher Teil der Gelder des Ordens vor seiner Niederlage außerhalb Frankreichs evakuiert wurde.
TAMPLER GEWÄHREN DARLEHEN AN „SOLIDE“KUNDEN ZU 10 % JÄHRLICH
Der Wucher im mittelalterlichen Europa wurde nicht nur von den Templern praktiziert, sondern auch von vielen anderen Personen, die formal der katholischen Kirche angehörten. Wir sprechen in erster Linie von Wucherern, deren Büros sich in italienischen Städten wie Mailand, Venedig und Genua befanden. Einige Historiker glauben, dass die italienischen Bankiers des Mittelalters die Nachkommen jener Wucherer sind, die in der Ära des Römischen Reiches an diesen Orten lebten und zu den Lateinern gehörten. Im alten Rom waren es nicht römische Bürger, die Wucher betrieben, sondern Lateiner, die Rechte und Pflichten beschnitten hatten. Insbesondere unterlagen sie nicht den römischen Wuchergesetzen.
Bereits im 13. Jahrhundert gab es in jeder größeren italienischen Stadt Banken. Den Unternehmern gelang es, das für den Wucher im internationalen Handel notwendige Kapital zu erwirtschaften. In Bezug auf das mittelalterliche Venedig betont der Historiker Andrei Vajra, dass es seinen Kaufleuten aufgrund ihrer einzigartigen Position zwischen Byzanz und dem Weströmischen Reich gelungen sei, das ursprüngliche Kapital anzuhäufen: - VK] übernahm die Kontrolle über die wichtigsten Waren- und Cashflows dieser Zeit. Viele Kaufleute wurden zu Bankiers, obwohl sie ihr ehemaliges Handelsgeschäft nicht aufgegeben haben.
Gabriel Metsu, Der Wucherer und die weinende Frau. 1654
Zwischen den italienischen Bankiers und dem Heiligen Stuhl entwickelte sich eine sehr sachliche, "kreative" Beziehung. Bankiers gewährten dem Papst und seinem Gefolge aktiv Kredite, und der römische Stuhl "gedeckte" diese Bankiers. Zunächst hat er den Verstoß gegen das Wucherverbot ignoriert. Im Laufe der Zeit begannen Bankiers, dem Priestertum in ganz Europa Kredite zu verleihen, und der römische Stuhl nutzte "Verwaltungsmittel" und zwang seine Untergebenen, ihre Verpflichtungen gegenüber den Bankiers vollständig zu erfüllen. Außerdem übte er Druck auf die schuldnerischen Lehnsherren aus und drohte ihnen mit dem Kirchenausschluss, wenn sie ihren Gläubigerpflichten nicht nachkommen. Unter den Bankiers, die den Thron belehnten, ragten die florentinischen Häuser Mozzi, Bardi und Peruzzi besonders heraus. 1345 gingen sie jedoch bankrott, und die Folgen des Bankrotts breiteten sich weit über Italien hinaus aus. Tatsächlich war es die erste globale Banken- und Finanzkrise. Bemerkenswert ist, dass er im katholischen Europa lange vor der Reformation und dem Aufkommen des Protestantismus mit seinem "Geist des Kapitalismus" ausbrach.
NACH DER VERWEIGERUNG DER ZAHLUNGEN DES ENGLISCHEN KÖNIGS AN FLORENTISCHE ENTWICKLER WURDE EUROPA VON EINER FINANZKRISE INSZENIERT
Der englische König Edward III. geriet in hohe Schulden bei den Florentiner Bankhäusern, da er die Kosten des Krieges mit Schottland tragen musste (tatsächlich war dies der Beginn des Hundertjährigen Krieges). Edward III. verlor den Krieg und musste Entschädigungen zahlen. Zahlungen wurden erneut zu Lasten der von italienischen Bankiers erhaltenen Kredite geleistet. Die Krise entstand dadurch, dass der König sich 1340 weigerte, seine Schulden bei den Bankiers zurückzuzahlen. Zuerst platzten die Bankhäuser von Bardi und Peruzzi, dann gingen weitere 30 verbundene Unternehmen in Konkurs. Die Krise breitete sich auf ganz Europa aus. Dies war nicht nur eine Bankenkrise. "Defaults" wurden von der Päpstlichen Kurie, dem Königreich Neapel, Zypern und einer Reihe anderer Staaten und Königreiche angekündigt. Nach dieser Krise traten die berühmten Bankhäuser Cosimo Medici (Florenz) und Francesco Datini (Prato) an die Stelle der bankrotten Gläubiger des Heiligen Stuhls.
Wenn wir über das Bankwesen im mittelalterlichen Europa sprechen, dürfen wir nicht vergessen, dass die Banken neben den aktiven (Kredit-)Operationen immer stärker auch passive Operationen einsetzen - die Mittelbeschaffung für Einlagenkonten. Den Inhabern solcher Konten wurden Zinsen gezahlt. Dies korrumpierte die Christen zusätzlich und bildete in ihnen das Bewusstsein eines bürgerlichen Rentiers, der wie ein Wucherer nicht arbeiten, sondern von Zinsen leben will.
Quentin Massys, Geldwechsler mit Ehefrau. Ungefähr 1510-1515
In modernen Begriffen fungierten die italienischen Stadtstaaten als eine Art Offshore im mittelalterlichen katholischen Europa. Und das nicht nur im finanziellen und wirtschaftlichen Sinne (Sonderbesteuerung etc.), sondern auch im religiösen und spirituellen Sinne. Dies waren "Inseln", auf denen die Normen der Wirtschaftsethik des Katholizismus nicht funktionierten oder in sehr verkürzter Form wirkten. Tatsächlich waren dies bereits "Inseln des Kapitalismus", die auf verschiedene Weise das gesamte katholische Europa mit dem "Geist des Kapitalismus" infizierten.
Der berühmte deutsche Historiker und Begründer der Geopolitik Karl Schmitt schrieb über die politische, wirtschaftliche, spirituelle und religiöse Einzigartigkeit Venedigs (vor dem Hintergrund des mittelalterlichen Europas) wie folgt: „Fast ein halbes Jahrtausend galt die Republik Venedig als Symbol der Seeherrschaft und Reichtum, die durch den Seehandel wuchsen. Sie erzielte brillante Ergebnisse auf dem Gebiet der großen Politik, sie wurde als "das ausgefallenste Wesen in der Wirtschaftsgeschichte aller Zeiten" bezeichnet. Alles, was fanatische Anglomane im 18. und 20. Jahrhundert dazu veranlaßte, England zu bewundern, war zuvor der Grund für ihre Bewunderung für Venedig gewesen: enorme Reichtümer; Vorteil in den diplomatischen Künsten; Toleranz gegenüber religiösen und philosophischen Ansichten; der Zufluchtsort freiheitsliebender Ideen und politischer Emigration“.
Die italienischen Stadtstaaten mit ihrem "Geist des Kapitalismus" gaben der bekannten Renaissance den Anstoß, die sich sowohl in der Kunst als auch in der Philosophie manifestierte. Wie es in allen Lehrbüchern und Wörterbüchern heißt, ist die Renaissance ein System säkularer humanistischer Weltanschauungen, das auf einer Rückkehr zur Kultur und Philosophie der Antike beruht. Daraus können wir schließen, dass dies die Wiederbelebung des alten Heidentums und eine Abkehr vom Christentum ist. Die Renaissance leistete einen wesentlichen Beitrag zur Vorbereitung der Bedingungen für die Reformation. Wie Oswald Spengler treffend bemerkte: "Luther kann nur durch die Renaissance erklärt werden."
UNTER DEM OFFIZIELLEN PROZENT-VERBOT WURDE DAS NEUESTE ZUM HAUPTSTAB DES GESAMTEN FINANZSYSTEMS DES KATHOLIZISMUS
Es ist schwer, den verderblichen Einfluss des Wuchers auf das christliche Bewusstsein eines mittelalterlichen Europäers zu überschätzen. Die Katholizismusforscherin Olga Chetverikova schreibt dazu: „Da sie sich fest mit dem Wucher verbunden hatte, wurde die Römische Kurie im Wesentlichen zur Personifizierung und Geisel des Handelsgeschäfts, in dessen Interesse sowohl Gesetz als auch Gesetz verletzt wurden. Letzteres wurde mit dem offiziellen Zinsverbot zum Dreh- und Angelpunkt des gesamten Finanzsystems des Katholizismus, und dieser doppelte Ansatz wirkte sich fatal nicht nur auf die Entwicklung der Wirtschaft, sondern vor allem auf das Bewusstsein der westlichen Bevölkerung aus. Unter den Bedingungen der völligen Divergenz zwischen Lehre und Praxis fand eine Verzweigung des gesellschaftlichen Bewusstseins statt, in der das Festhalten an moralischen Normen einen rein formalen Charakter annahm.“
Wucher war jedoch nicht die einzige sündige Tat, die Katholiken im Mittelalter halblegal (oder halboffen) verübten. Sowohl Private als auch Angehörige der kirchlichen Hierarchie. Letztere praktizierten aktiv Simony - den Handel mit kirchlichen Ämtern. Einer von Fleurs Bischöfen beschrieb den Mechanismus der Bereicherung mit Hilfe von Simonie wie folgt: „Der Erzbischof befahl mir, 100 goldene Sous zu überweisen, um das Bischofsamt zu erhalten; hätte ich es nicht an ihn weitergegeben, wäre ich kein Bischof geworden … Ich habe Gold gegeben, ein Bischofsamt erhalten und gleichzeitig, wenn ich nicht sterbe, würde ich bald mein Geld entschädigen. Ich ordiniere Priester, ordiniere Diakone und empfange das Gold, das von dort ausgegangen ist … In der Kirche, die allein Gottes Eigentum ist, gibt es fast nichts, was nicht für Geld gegeben wäre: Episkopat, Priestertum, Diakonie, niedrigere Titel … Taufe. Der Geist der Geldliebe, der Erwerbssucht und der Habgier hat sich innerhalb des Kirchenzauns in Westeuropa durchdrungen und fest etabliert. Offensichtlich waren Fälle wie der von Bischof Fleur beschriebene nicht isoliert, sondern massiv. Sie trugen dazu bei, diesen Geist in der gesamten westeuropäischen Gesellschaft zu verbreiten. Gleichzeitig untergruben sie das Vertrauen in die katholische Kirche, riefen Unmut bei den Gemeindemitgliedern und einem Teil des ordentlichen Priestertums hervor. Im Katholizismus reifte eine Krise heran, die mit der Reformation endete.
