Vor mehr als 2000 Jahren tauchte in der fernöstlichen Provinz des Römischen Reiches eine neue Lehre auf, eine Art "Häresie des jüdischen Glaubens" (Jules Renard), deren Schöpfer bald von den Römern wegen des Urteils des Geistigen hingerichtet wurde Behörden Jerusalems. Alle möglichen Propheten, Juda war im Allgemeinen nicht überraschend, ketzerische Sekten - auch. Doch das Predigen der neuen Lehre drohte die ohnehin schon äußerst instabile Lage im Land zu verschärfen. Christus erschien nicht nur den weltlichen Autoritäten dieser unruhigen Reichsprovinz gefährlich, sondern auch den Mitgliedern des jüdischen Sanhedrin, die keinen Konflikt mit Rom wollten. Beide waren sich bewusst, dass die Volksunruhen in Judäa in der Regel unter den Losungen der universellen Gleichheit und sozialen Gerechtigkeit stattfinden und die Predigten Jesu, wie es ihnen schien, als Katalysator für eine weitere Rebellion dienen könnten. Auf der anderen Seite irritierte Jesus die gläubigen Juden, von denen einige ihn als Propheten, aber nicht als Gottessohn erkennen konnten. Infolgedessen erkannte das Vaterland genau nach den Worten Jesu seinen Propheten nicht, der Erfolg des Christentums in der historischen Heimat erwies sich als gering und der Tod des neuen Messias erregte keine besondere Aufmerksamkeit der Zeitgenossen, nicht nur im fernen Rom, sondern sogar in Judäa und Galiläa. Lediglich Josephus Flavius in seinem Werk „Altertümer der Juden“informiert zwischendurch über einen gewissen Jakob, dass er „der Bruder Jesu war, der Christus genannt wurde“.
Josephus Flavius, Abbildung 1880
Der Fairness halber sollte gesagt werden, dass Jesus in einer anderen Passage aus diesem Werk (dem berühmten "Zeugnis des Flavius") genau sagt, was von christlichen Philosophen aller Zeiten und Völker verlangt wird und werden wird:
„Zu dieser Zeit lebte Jesus, ein weiser Mann, wenn man ihn überhaupt einen Mann nennen kann. Er hat außergewöhnliche Dinge getan und war ein Lehrer von Menschen, die glücklich die Wahrheit erkannten. Viele Juden folgten ihm, auch Heiden. Er war Christus … Und als Pilatus nach den Anklagen unserer berühmtesten Ehemänner ihn zur Kreuzigung am Kreuz verurteilte, wandten sich seine früheren Anhänger nicht von ihm ab, denn am dritten Tag erschien er ihnen wieder lebendig, was die Propheten Gottes vorhergesagt, sowie viele andere erstaunliche Dinge über ihn."
Alles scheint einfach wunderbar, aber die zitierte Passage hat einen einzigen Nachteil: Sie tauchte im Text der "Jüdischen Altertümer" erst im 4. Joseph Flavius, wusste nichts von einem so brillanten Beweis für das Kommen des Messias …
Die ersten römischen Zeugnisse von Christus und Christen gehören Tacitus: Im ersten Viertel des 2. hingerichtet. Tacitus berichtet auch, dass ein Mann, der den Namen Christi trug, während der Regierungszeit des Kaisers Tiberius und des Prokurators Pontius Pilatus hingerichtet wurde.
Publius Corelius Tacitus
Gaius Suetonius Tranquillus schrieb im zweiten Viertel des 2. Jahrhunderts, dass Kaiser Claudius die Juden aus Rom vertrieb, weil sie "unter der Führung Christi Aufruhr organisierten" und unter Nero viele Christen hinrichteten, die "neue schädliche Sitten" verbreiteten.
Kommen wir jedoch zurück in den Osten. Das traditionell unruhige Judäa war weit weg, aber die Juden Roms und anderer großer Städte des Reiches waren nah, die als erste unter einem antirömischen Aufstand in Jerusalem litten. Und deshalb wurde die Lehre Christi, die die Gläubigen aufforderte, nicht aktiv gegen die Römer zu kämpfen, sondern das Jüngste Gericht abzuwarten, das die Macht des Reiches der Unterdrücker zerstören sollte, in der jüdischen Diaspora (deren Geschichte bis ins Jahr 6. Jahrhundert v. Chr.). Einige der Diaspora-Juden, die mit den Vorschriften des orthodoxen Judentums nicht zu streng waren und den religiösen Strömungen der umgebenden heidnischen Welt gegenüber aufgeschlossen waren, versuchten, sich von ihren "gewalttätigen" jüdischen Brüdern zu distanzieren. Aber die Idee des Monotheismus, die unverändert blieb, erlaubte es ihnen nicht, für Rom-Anbeter eines anderen religiösen Kults, von denen es auf dem Territorium des Reiches so viele gab, völlig loyal und sicher zu werden. Besonders erfolgreich war die Verkündigung des Christentums jedoch bei Proselyten (zum Judentum konvertierten Menschen nichtjüdischer Herkunft).
In den ersten christlichen Gemeinden gab es keinen einheitlichen Glaubensbegriff und keine eindeutige Meinung über die einzuhaltenden Rituale. Aber eine Zentralregierung gab es noch nicht, es gab keine Doktrinen, anhand derer festgestellt werden könnte, welche Ansichten falsch sind, und deshalb betrachteten sich verschiedene christliche Gemeinschaften lange Zeit nicht als Ketzer. Die ersten Widersprüche entstanden, als sie eine Antwort auf die Frage suchen mussten, die alle beschäftigt: Für wen ist das von Christus verheißene Reich Gottes zugänglich? Nur für die Juden? Oder haben auch Menschen anderer Nationalitäten Hoffnung? In vielen christlichen Gemeinden in Judäa und Jerusalem mussten Neubekehrte beschnitten werden. Jude werden, bevor man Christ wird. Diaspora-Juden waren nicht so kategorisch. Die endgültige Spaltung zwischen Christentum und Judentum erfolgte 132-135, als die Judenchristen den Aufstand des "Sohns des Sterns" - Bar Kochba - nicht unterstützten.
So trennte sich das Christentum von der Synagoge, behielt aber noch zahlreiche Elemente des Judentums, vor allem die hebräische Bibel (Altes Testament). Gleichzeitig erkennen die katholische und die orthodoxe Kirche den alexandrinischen Kanon, der 72 Bücher enthält, als "wahr" an und die protestantischen Kirchen kehrten zum früheren Kanon zurück - dem palästinensischen, der nur 66 Bücher enthält. Die sogenannten deuterokanonischen Bücher des Alten Testaments, die nicht im palästinensischen Kanon enthalten sind, werden von Protestanten als apokryph eingestuft (eine andere Version ihres Namens sind Pseudo-Epigraphen).
Die jüdischen Wurzeln des neuen Glaubens erklären die Ablehnung von Ikonen, die für Christen in den ersten Jahrhunderten der neuen Zeit charakteristisch war (das Gesetz des Mose verbot das Bild des Göttlichen). Bereits im 6. Jahrhundert schrieb Gregor der Große an Bischof Massilin: „Dafür, dass Sie die Anbetung von Ikonen verboten haben, loben wir Sie im Allgemeinen; für dasselbe, dass Sie sie gebrochen haben, geben wir die Schuld … ein Bild anbeten, ist es ein anderes, mit Hilfe von Inhalten herauszufinden, was man anzubeten hat."
Francisco Goya, "Papst Gregor der Große bei der Arbeit"
In der populären Verehrung von Ikonen waren tatsächlich Elemente heidnischer Magie vorhanden (und sind, ehrlich gesagt, noch heute vorhanden). So gab es Fälle, in denen Farbe von Ikonen abgekratzt und der Eucharistischen Schale hinzugefügt wurde, „Teilnahme“der Ikone als Empfänger während der Taufe. Das Anbringen an Ikonen galt auch als heidnischer Brauch, daher wurde empfohlen, sie in Kirchen höher aufzuhängen, um den Zugang zu erschweren. Diese Ansicht wurde von den Anhängern des Islam geteilt. Nach dem endgültigen Sieg der Ikonenverehrer (im 8. Jahrhundert) nannten Juden und Muslime Christen sogar Götzendiener. Der Anhänger der Ikonenverehrung John Damascene, der versuchte, das alttestamentliche Verbot der Götzenanbetung zu umgehen, sagte, dass Gott in der Antike körperlos war, aber nachdem er im Fleisch erschienen und unter den Menschen gelebt hatte, wurde es möglich, den sichtbaren Gott darzustellen.
Heiliger Reverend John Damascene. Fresko der Kirche der Jungfrau im Kloster Studenica, Serbien. 1208-1209 Jahre
Im Zuge der Verbreitung des Christentums außerhalb Judäas wurden seine Ideen von heidnischen Philosophen (von Stoikern bis zu Pythagoräern), einschließlich der hellenisierten Juden der Diaspora, einer kritischen Analyse unterzogen. Die Schriften von Philo von Alexandria (20 v. Chr. - 40 n. Chr.) hatten einen bedeutenden Einfluss auf den Autor des Johannesevangeliums und des Apostels Paulus. Philos innovativer Beitrag war die Idee eines absoluten Gottes (während die hebräische Bibel auch vom Gott des auserwählten Volkes sprach) und die Lehre der Dreieinigkeit: der absolute Gott, der Logos (der Hohepriester und der erstgeborene Sohn Gottes) und den Weltgeist (Heiliger Geist). Der moderne Forscher G. Geche, der die Lehre von Philo charakterisiert, nennt sie "Christentum ohne Christus".
Philo von Alexandria
Auch verschiedene gnostische Lehren hatten großen Einfluss auf das Christentum. Gnostizismus ist ein religiöses und philosophisches Konzept für gebildete Menschen, die in hellenistischen Traditionen aufgewachsen sind. Die gnostischen Lehren legten die Verantwortung für alle Ungerechtigkeiten und Unglücke der Welt auf den Demiurgen ("Handwerker"), einen nicht sehr großen Dämon, der die Welt erschuf und die ersten Menschen als sein Spielzeug erschuf. Die weise Schlange hat sie jedoch erleuchtet und zur Freiheit verholfen - denn dieser Demiurg quält die Nachkommen von Adam und Eva. Menschen, die die Schlange verehrten und Gott, der die Menschen in Unwissenheit zurücklassen wollte, als böser Dämon galt, wurden Ophiten genannt. Die Gnostiker zeichnen sich durch den Wunsch aus, verschiedene vorchristliche Ansichten mit der christlichen Vorstellung vom Heil der Seele in Einklang zu bringen. Nach ihren Vorstellungen war das Böse mit der materiellen Welt, der Gesellschaft und dem Staat verbunden. Erlösung bedeutete für die Gnostiker die Befreiung von der sündigen Materie, die sich auch in der Verleugnung der bestehenden Ordnung ausdrückte. Dies machte Mitglieder der gnostischen Sekten oft zu Gegnern der Obrigkeit.
Der Gründer einer der gnostischen Schulen, Marcion (der von seinem eigenen Vater exkommuniziert wurde) und seine Anhänger leugneten die Kontinuität des Alten und Neuen Testaments, und das Judentum wurde als Anbetung Satans angesehen. Apelles, ein Schüler von Marcion, glaubte, dass der Eine Ursprung, der Ungeborene Gott, die beiden Hauptengel erschuf. Der erste von ihnen hat die Welt erschaffen, während der zweite - "feurig" - Gott und dem ersten Engel feindlich gegenübersteht. Brillant gebildet und berühmt für seine Gelehrsamkeit, wusste Valery Bryusov (den M. Gorki "den kultiviertesten Schriftsteller Russlands" nannte) darüber. Und deshalb ist Andrei Bely, Bryusovs Rivale im Liebesdreieck, im bekannten mystischen Roman nicht nur der Engel Madiel - nein, er ist genau "Der feurige Engel". Und das ist keineswegs ein Kompliment, im Gegenteil: Bryusov erzählt jedem, der verstehen kann, direkt, dass sein Alter Ego im Roman, der Ritter Ruprecht, gegen Satan kämpft - es ist nicht verwunderlich, dass er in diesem ungleichen Duell besiegt wird.
Illustration zum Roman "Der feurige Engel": A. Bely - der feurige Engel Madiel, N. Petrovskaya - Renata, V. Bryusov - der unglückliche Ritter Ruprecht
Aber zurück zu den Lehren von Apelles, der glaubte, dass die Welt als Geschöpf eines guten Engels wohlwollend, aber den Schlägen eines bösen Engels unterworfen ist, den Marcion mit Jahwe des Alten Testaments identifizierte. Zurück im II. Jahrhundert. n. NS. Mehr als 10 Unterschiede zwischen dem Gott des Alten Testaments und dem Evangeliumsgott wurden von Marcion formuliert:
Gott des Alten Testaments:
Ermutigt Geschlechtsmischung und Fortpflanzung bis an die Grenzen der Ökumene
Verspricht Land als Belohnung.
Verschreibt die Beschneidung und Tötung von Gefangenen
Verflucht die Erde
Bedauert, dass er den Menschen geschaffen hat
Verschreibt Rache
Ermöglicht Wucher
Erscheint in Form einer dunklen Wolke und eines feurigen Tornados
Es ist verboten, die Bundeslade zu berühren oder sich auch nur zu nähern
(d.h. die Prinzipien der Religion sind den Gläubigen ein Rätsel)
Fluch "an einem Baum hängen", das heißt der Hingerichtete
Gott des Neuen Testaments:
Verbietet sogar das sündige Anstarren einer Frau
Der Himmel verspricht als Belohnung
Verbietet beides
Segne die Erde
Ändert nichts an seiner Sympathie für die Person
Verschreibt die Vergebung des Büßer
Verbietet die Veruntreuung von unverdientem Geld
Erscheint als unzugängliches Licht
Ruft alle zu ihm
Tod am Kreuz Gottes selbst
So ist Jahwe, der Gott des Moses, aus Sicht der Gnostiker keineswegs Elohim, zu dem der Gekreuzigte berufen hat. Christus, betonten sie und bezogen sich auf die Juden, die sich selbst „Gottes auserwähltes Volk“und „Kinder des Herrn“nannten, sagten unverblümt:
"Wenn Gott dein Vater wäre, dann würdest du mich lieben, denn ich kam von Gott und kam … Dein Vater ist der Teufel; und du willst die Wünsche deines Vaters erfüllen. Er war von Anfang an ein Mörder und hat es nicht getan." in der Wahrheit stehen, denn es gibt keine. Wenn er eine Lüge spricht, spricht er von sich selbst, denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge“(Joh 8, 42-44).
Ein weiterer Beweis gegen die Identität von Jahwe und Elohim ist die Tatsache, dass Satan im Buch Hiob im Alten Testament tatsächlich ein vertrauenswürdiger Mitarbeiter Gottes ist: In Erfüllung des Willens Gottes unterzieht er den Glauben des unglücklichen Hiob einer grausamen Prüfung. Nach den Apokryphen wurde Luzifer Satan (der Beunruhigte), der, bevor er sich gegen Gott entrüstete, seine Anweisungen ausführte: Auf Befehl von Savoath besaß er König Saul und ließ ihn "in seinem Haus toben", ein anderes Mal sandte Gott ihn zu "mit Lügen davontragen" den israelischen König Ahab, um ihn in die Schlacht zu zwingen. Luzifer (Satan) wird hier unter den "Söhnen Gottes" genannt. Aber Christus im Evangelium weigert sich, mit Satan zu kommunizieren.
Übrigens gilt es derzeit als erwiesen, dass Pyatnik vier Autoren hat, von denen einer Yahvist genannt wird (sein Text wurde im 9. im Norden von Judäa). Nach dem Alten Testament kommen Gut und Böse gleichermaßen von Jahwe: "Wer Licht schafft und Finsternis schafft, der Frieden schafft und Böses tut, bin ich, Jahwe, der dies tut." (Buch Jesaja; 45,7; 44,6-7).
Aber die christliche Lehre über Satan basiert immer noch auf Quellen, die nicht kanonisch sind. Als wichtigste davon erwies sich die apokryphe "Offenbarung Henochs" (datiert um 165 v. Chr.). Kleines Zitat:
„Als sich die Menschen vermehrten und ihnen Töchter geboren wurden, die von herausragender und schöner Erscheinung waren, brannten die Engel, die Söhne des Himmels, als sie sie sahen, in Liebe zu ihnen und sagten: „Lasst uns gehen, wir werden Frauen aus den Töchtern auswählen von Männern und machen Kinder mit ihnen …”.
Sie nahmen sich Frauen, jede nach ihrer Wahl ging zu ihnen und lebte mit ihnen und lehrte sie Magie, Zaubersprüche und die Verwendung von Wurzeln und Kräutern … Außerdem lehrte Azazel die Menschen, Schwerter, Messer, Schilde und Muscheln herzustellen; er lehrte sie auch, Spiegel, Armbänder und Schmuck herzustellen, sowie die Verwendung von Rouge, das Färben der Augenbrauen, die Verwendung von Edelsteinen von anmutiger Erscheinung und Farbe … Amatsarak lehrte alle Arten von Magie und die Verwendung von Wurzeln. Waffenmeister lehrten, wie man einen Zauber bricht; Barkayal lehrte, die Himmelskörper zu beobachten; Akiiel lehrte Zeichen und Zeichen; Tamiel für Astronomie und Asaradel für die Bewegung des Mondes.
Irenäus von Lyon (2. Jh. n. Chr.) führte den Teufel in das kirchliche Dogma ein. Der Teufel, so Irenäus, wurde von Gott als heller Engel geschaffen, der einen freien Willen besitzt, aber wegen seines Stolzes gegen den Schöpfer rebelliert. Seine Gehilfen, Dämonen niedrigeren Ranges, stammen laut Irenäus aus dem Zusammenleben gefallener Engel mit sterblichen Frauen. Die erste der Dämonenmütter war Lilith: Sie wurden aus dem Zusammenleben von Adam und Lilith geboren, als er nach dem Fall 130 Jahre lang von Eva getrennt war.
John Collier, Lilith, 1889
Weißt du übrigens, warum die orthodoxe Tradition verlangt, dass Frauen beim Betreten einer Kirche den Kopf bedecken? Der Apostel Paulus (in 1. Korinther) sagt:
"Für jeden Ehemann ist das Haupt Christus, für die Frau ist das Haupt der Ehemann … jede Frau, die betet … mit offenem Kopf beschämt ihr Haupt, denn dies ist dasselbe, als ob sie rasiert wäre (dh eine Prostituierte) … nicht ein Mann von einer Frau, sondern die Frau ist von ihrem Mann … daher muss die Frau das Zeichen der Macht über sie haben, für den Engel."
Das heißt, bedecke deinen Kopf mit einem Taschentuch, Frau, und verführe nicht die Engel in der Kirche, die dich vom Himmel aus ansehen.
Tatian, ein Theologe aus dem 2. Jahrhundert, schrieb, dass "der Körper des Teufels und der Dämonen aus Luft oder Feuer besteht. Da der Teufel und seine Helfer fast körperlich sind, brauchen der Teufel und seine Helfer Nahrung."
Origenes argumentierte, dass Dämonen den Opferrauch "gierig schlucken". Basierend auf der Position und Bewegung der Sterne sehen sie die Zukunft voraus, besitzen geheimes Wissen, das sie bereitwillig preisgeben … Nun, natürlich an Frauen, wer sonst. Laut Origenes unterliegen Dämonen nicht der Sünde der Homosexualität.
Aber warum brauchten christliche Theologen die Lehre vom Teufel? Ohne seine Anwesenheit ist es schwierig, die Existenz des Bösen auf der Erde zu erklären. Als die Theologen jedoch die Existenz Satans erkannten, sahen sie sich mit einem weiteren, vielleicht Hauptwiderspruch des Christentums konfrontiert: Wenn Gott, der die Welt geschaffen hat, gut ist, woher kommt dann das Böse? Wenn Satan von einem reinen Engel erschaffen wurde, sich aber gegen Gott auflehnt, dann ist Gott nicht allwissend? Wenn Gott allgegenwärtig ist – ist er auch im Teufel anwesend und ist daher für die Aktivitäten Satans verantwortlich? Wenn Gott allmächtig ist, warum lässt er dann Satans böse Aktivitäten zu? Im Allgemeinen hat sich herausgestellt, dass die christliche Theorie von Gut und Böse viele Paradoxien und Widersprüche aufweist, die jeden Philosophen und Theologen in den Wahnsinn treiben können. Einer der Lehrer der Kirche, "Engelsdoktor" Thomas von Aquin, entschied, dass der Mensch aufgrund seiner ursprünglichen Sündhaftigkeit kein ewiges Leben würdiges Gutes tun kann, sondern die Gnadengabe, die in ihm wohnt, empfangen kann, wenn er dazu neigt nimm dieses Geschenk von Gott an. Aber am Ende seines Lebens gab er zu, dass alle seine Werke Stroh sind und jede analphabetische Großmutter mehr weiß, weil sie glaubt, dass die Seele unsterblich ist.
Engelsdoktor Thomas von Aquin
Pelagius, ein britischer Mönch, der im 5. Jahrhundert lebte, predigte, dass die Sündhaftigkeit eines Menschen das Ergebnis seiner bösen Taten ist und daher ein guter Heide besser ist als ein böser Christ. Aber der selige Augustinus (der Begründer der christlichen Philosophie, 354-430) vertrat das Konzept der Erbsünde, erklärte damit alle Heiden für minderwertig und rechtfertigte religiöse Intoleranz.
Sandro Botticelli, "Der selige Augustinus", um 1480, Florenz
Er stellte auch das Konzept der Prädestination vor, nach dem Menschen unabhängig von ihrem Handeln und nach Gottes Vorherwissen - kraft seiner Allwissenheit - zum Heil oder zum Tod verurteilt sind. (Später wurde diese Theorie von den Genfer Protestanten unter der Führung von Calvin zurückgerufen). Der mittelalterliche Theologe Gottschalk hat damit nicht aufgehört: Nachdem er die Lehre Augustins kreativ entwickelt hatte, erklärte er, dass die Quelle des Bösen die göttliche Vorsehung sei. Johann Scott Erigena verwirrte schließlich alle, verkündete, dass es überhaupt kein Böses auf der Welt gebe, und schlug vor, selbst das offensichtlichste Böse zum Guten zu akzeptieren.
Die christliche Theorie von Gut und Böse kam schließlich zum Stillstand, und die katholische Kirche kehrte zur Lehre des Pelagius über das Heil der Seele durch gute Taten zurück.
Die Lehre des Satans wurde, wie es hieß, von christlichen Theologen aus einer nicht-kanonischen Quelle übernommen - den Apokryphen, aber die These von der unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria wurde von ihnen vollständig aus dem Koran übernommen, und zwar vor relativ kurzer Zeit: zurück in die Im 12. Jahrhundert verurteilte der heilige Bernhard von Clairvaux die Lehre von der unbefleckten Empfängnis und hielt sie für eine unvernünftige Neuerung.
El Greco, "Heiliger Bernhard von Clairvaux"
Dieses Dogma wurde auch von Alexander Gaelsky und dem "seraphischen Arzt" Bonaventura (General des Franziskanerordens) verurteilt.
Vittorio Crivelli, Saint Bonaventura
Die Streitigkeiten dauerten viele Jahrhunderte an, erst 1617 verbot Papst Paul V., die These von der Unbefleckten Empfängnis öffentlich zu widerlegen. Und erst 1854 billigte Papst Pius IX. mit der Bulle Ineffabius Deus dieses Dogma endgültig.
George Healy, Pius IX., Porträt
Das Dogma von der Himmelfahrt der Jungfrau wurde übrigens erst 1950 von der katholischen Kirche offiziell anerkannt.
Der gnostische Trend im Judentum war die Kabbala ("Lehre aus der Legende"), die im 2.-3. Jahrhundert entstand. ANZEIGE Gemäß der Kabbala besteht der Zweck der von Gott geschaffenen Menschen darin, sich auf sein Niveau zu verbessern. Gott hilft seinen Geschöpfen nicht, denn „Hilfe ist ein schändliches Brot“(Aliengabe): Die Menschen müssen aus eigener Kraft zur Vollkommenheit gelangen.
Im Gegensatz zu den Gnostikern, die versuchten, die sich rasch häufenden Widersprüche zu verstehen und logisch aufzulösen, behauptete der christliche Schriftsteller und Theologe Tertullian (um 160 – nach 222) die Idee der Ohnmacht der Vernunft vor dem Glauben. Ihm gehört der berühmte Satz: "Ich glaube, weil es absurd ist." Am Ende seines Lebens kam er den Montanisten nahe.
Tertullian
Anhänger von Montana (der seine Lehren im 1. Sie standen traditionell in Opposition zu den weltlichen Autoritäten und der offiziellen Kirche. Der Militärdienst wurde von ihnen für unvereinbar mit der christlichen Doktrin erklärt.
Es gab auch Anhänger der Mani (geboren Anfang des 3. Jahrhunderts), deren Lehren eine Synthese des Christentums mit dem Buddhismus und dem Zarathustra-Kult darstellten.
Die Inschrift lautet: Mani, Bote des Lichts
Die Manichäer erkannten alle Religionen an und glaubten, dass die Lichtkräfte durch sie periodisch ihre Apostel auf die Erde schickten, darunter Zarathustra, Christus und Buddha. Aber nur Mani, der letzte in der Apostellinie, konnte den Menschen echten Glauben bringen. Eine solche "Toleranz" gegenüber anderen religiösen Lehren erlaubte es den Manichäern, sich als Gläubige jeglicher Konfession zu tarnen und die Herde nach und nach den Vertretern traditioneller Religionen zu entziehen - dies führte zu einem solchen Hass gegen den Manichäismus unter Christen, Muslimen und sogar "richtigen" Buddhisten. Darüber hinaus führte eine klare und offene Ablehnung der materiellen Welt zu kognitiven Dissonanzen in den Köpfen normaler Bürger. Die Menschen waren in der Regel nicht gegen gemäßigte Askese und vernünftige Einschränkungen der Sinnlichkeit, aber nicht in dem Maße, wie sie danach strebten, diese ganze Welt zu zerstören, die im Manichäismus nicht nur als Kampfgebiet zwischen Licht und Dunkelheit, wurde aber als Dunkelheit betrachtet, fesselnde Partikel Licht (menschliche Seelen). Elemente des Manichäismus hielten sich in Europa lange Zeit in solchen häretischen Lehren wie dem Paulizianismus, dem Bogomilismus und der Katharerbewegung (der Albigensischen Häresie).
Menschen neigen dazu, alle Religionen auf einen Nenner zu bringen. Infolgedessen begannen die Christen nach mehreren Generationen, den Mord im Krieg zu segnen, und Fans des grausamen und gnadenlosen Apollon ernannten ihn zum Schutzpatron der Tugend und der schönen Künste. Seine treuen Diener bitten natürlich nicht um Erlaubnis, „im Himmel zu handeln“und „Eintrittskarten ins Paradies“von ihrem Gott zu verkaufen. Und es interessiert sie nicht, ob ihr Schutzpatron Heilige braucht, die sie ihm nach ihrem Willen und Verstand auferlegen. Und die Geistlichen aller Religionen behandeln ausnahmslos irdische Herrscher und Staatsmacht mit außerordentlicher Frömmigkeit und unverstellter Unterwürfigkeit. Und im Christentum wurden es gerade die Tendenzen, die Religion den Zielen der herrschenden Klassen anzupassen, die nach und nach stärker wurden. So entstand die Kirche im modernen Sinne des Wortes, und statt demokratischer Gemeinschaften trat in einer Reihe von Ländern eine autoritäre Kirchenorganisation auf. Im IV. Jahrhundert versuchte Arius, den Rationalismus seiner Lehre der Mystik der kirchlichen Dogmen entgegenzusetzen ("Die Verrückten, die gegen mich kämpfen, unternehmen, den Unsinn zu interpretieren") - begann zu behaupten, dass Christus von Gott dem Vater geschaffen wurde, und ist ihm daher nicht ebenbürtig. Aber die Zeiten hatten sich bereits geändert, und der Streit endete nicht mit der Verabschiedung einer Resolution zur Verurteilung des Abtrünnigen, sondern mit der Vergiftung des Häresiarchen im Palast von Kaiser Konstantin und mit grausamen Verfolgungen gegen seine Anhänger.
Arius, Häresiarch
Die Entstehung einer einzigen Kirche ermöglichte es, die Lehren verschiedener Gemeinschaften zu vereinen. Sie basierte auf der Leitung des Apostels Paulus, die von einem völligen Bruch mit dem Judentum und dem Wunsch nach Kompromissen mit der Regierung geprägt war. Im Entstehungsprozess der christlichen Kirche entstanden die sogenannten kanonischen Schriften, die in das Neue Testament aufgenommen wurden. Der Heiligsprechungsprozess begann am Ende des 2. Jahrhunderts n. Chr. und endete um das 4. Jahrhundert. Beim Konzil von Nicäa (325) wurden mehr als 80 Evangelien für die Aufnahme in das Neue Testament erwogen. 4 Evangelien (Matthäus, Markus, Lukas, Johannes), die Apostelgeschichte, 14 Briefe des Apostels Paulus, 7 Konzilsbriefe und die Offenbarung des Theologen Johannes wurden zu den heiligen Büchern des Christentums erklärt. Eine Reihe von Büchern fiel nicht in den Kanon, darunter die sogenannten Evangelien von Jakobus, Thomas, Philippus, Maria Magdalena usw. Aber Protestanten im 16. Jahrhundert. verweigerte sogar einigen der kanonischen Bücher das Recht, als "heilig" zu gelten.
Es sollte gleich gesagt werden, dass selbst die als kanonisch anerkannten Evangelien nicht von den Zeitgenossen Christi (und darüber hinaus von seinen Aposteln) geschrieben worden sein können, da enthalten viele sachliche Fehler, die von katholischen und protestantischen Historikern und Theologen anerkannt werden. So weist der Evangelist Markus darauf hin, dass eine Schweineherde im Land von Gadara am Ufer des Sees Genesaret weidete – Gadara ist jedoch weit vom See Genesaret entfernt. Die Versammlung des Sanhedrin konnte in Caiaffes Haus kaum stattfinden, vor allem im Innenhof: Es gab einen besonderen Raum in der Tempelanlage. Darüber hinaus konnte der Sanhedrin das Urteil weder an Ostern noch an einem Feiertag oder in der nächsten Woche vollziehen: Eine Person zu verurteilen und zu dieser Zeit zu kreuzigen bedeutete, dass die ganze Welt eine Todsünde beging. Ein herausragender evangelischer Bibelforscher, Professor an der Universität Göttingen, E. Lohse, entdeckte in den Evangelien 27 Verstöße gegen das gerichtliche Verfahren des Sanhedrin.
Übrigens, im Neuen Testament gibt es Bücher, die vor den Evangelien geschrieben wurden – das sind die frühen Briefe des Apostels Paulus.
Die anerkannten kanonischen Evangelien wurden in Koine geschrieben, einer Variante der griechischen Sprache, die in den hellenistischen Staaten der Erben Alexanders des Großen (Diadochi) gebräuchlich ist. Nur in Bezug auf das Matthäus-Evangelium machen einige Forscher Annahmen (die von der Masse der Historiker nicht unterstützt werden), dass es auf Aramäisch geschrieben worden sein könnte.
Die kanonischen Evangelien wurden nicht nur zu unterschiedlichen Zeiten geschrieben, sondern sollten auch von unterschiedlichem Publikum gelesen werden. Das früheste davon (geschrieben zwischen 70-80 n. Chr.) ist das Markusevangelium. Moderne Forschungen haben bewiesen, dass dies die Quelle für die Evangelien von Matthäus (80-100 n. Chr.) und Lukas (ca. 80 n. Chr.) war. Diese drei Evangelien werden allgemein als „synoptisch“bezeichnet.
Das Markusevangelium ist eindeutig für nichtjüdische Christen geschrieben, wobei der Autor den Lesern ständig jüdische Bräuche erklärt und spezifische Ausdrücke übersetzt. Zum Beispiel: „die mit unreinen Händen, das heißt mit ungewaschenen Händen, Brot gegessen haben“; "Effafa sagte zu ihm, das heißt, mach dich auf." Der Autor identifiziert sich nicht, der Name "Mark" taucht nur in den Texten des 3. Jahrhunderts auf.
Das Lukasevangelium (deren Autor übrigens zugibt, dass er kein Zeuge der beschriebenen Ereignisse war - 1: 1) richtet sich an Menschen, die in den Traditionen der hellenistischen Kultur erzogen wurden. Nach der Analyse des Textes dieses Evangeliums kamen die Forscher zu dem Schluss, dass Lukas weder Palästinenser noch Jude war. Außerdem ist Lukas sprachlich und stilistisch der gebildetste der Evangelisten und war möglicherweise Arzt oder hatte etwas mit Medizin zu tun. Seit dem 6. Jahrhundert gilt er als der Künstler, der das Bildnis der Jungfrau Maria schuf. Das Lukasevangelium wird gewöhnlich als sozial bezeichnet, da es die ablehnende Haltung gegenüber dem Reichtum beibehält, die für frühchristliche Gemeinden charakteristisch ist. Es wird angenommen, dass der Autor dieses Evangeliums ein Dokument verwendet hat, das bis heute nicht überliefert ist und die Predigten Jesu enthält.
Aber das Matthäusevangelium richtet sich an die Juden und ist entweder in Syrien oder in Palästina entstanden. Der Name des Autors dieses Evangeliums ist aus der Botschaft von Pappius bekannt, einem Schüler des Evangelisten Johannes.
Das Johannesevangelium verdient besondere Aufmerksamkeit, weil es sich in Form und Inhalt stark von den synoptischen unterscheidet. Der Autor dieses Buches (sein Name heißt Irenäus in dem Werk "Gegen Häresien" - 180-185, er berichtet auch, dass das Evangelium in Ephesus geschrieben wurde) interessiert sich nicht für Fakten, und er widmete seine Arbeit ausschließlich der Entwicklung von die Grundlagen der christlichen Lehre. Mit den Konzepten der Lehren der Gnostiker gerät er ständig in Polemik mit ihnen. Es wird angenommen, dass dieses Evangelium an die reichen und gebildeten Römer und Hellenen gerichtet war, die dem Bild eines armen Juden, der Predigten vor Fischern, Bettlern und Aussätzigen predigte, kein Verständnis hatten. Viel näher stand ihnen die Lehre vom Logos – einer mysteriösen Kraft, die von einem unbegreiflichen Gott ausgeht. Die Zeit der Abfassung des Johannesevangeliums reicht bis etwa 100 zurück (spätestens in die zweite Hälfte des 2. Jahrhunderts).
In einer grausamen und gnadenlosen Welt klang das Predigen von Barmherzigkeit und Selbstverleugnung im Namen höherer Ziele revolutionärer als die Rufe der radikalsten Rebellen, und die Entstehung des Christentums war einer der wichtigsten Wendepunkte der Weltgeschichte. Aber selbst aufrichtige Nachfolger Christi waren nur Menschen, und die Versuche hochrangiger Führer der Kirche, sich ein Monopol auf die letzte Wahrheit anzumaßen, kamen der Menschheit teuer zu stehen. Nachdem sie von den Behörden anerkannt worden waren, übertrafen die Hierarchen der friedlichsten und humansten Religion ihre früheren Verfolger an Grausamkeit. Die Mitarbeiter der Kirche vergaßen die Worte von Johannes Chrysostomus, dass die Herde nicht mit einem feurigen Schwert, sondern mit väterlicher Geduld und brüderlicher Zuneigung gehütet werden sollte, und Christen sollten keine Verfolger, sondern verfolgt werden, da Christus gekreuzigt, aber nicht gekreuzigt wurde geschlagen, aber nicht geschlagen.
Andrey Rublev, John Chrysostomus
Das wahre Mittelalter kam nicht mit dem Fall Roms oder Byzanz, sondern mit der Einführung eines Verbots der Meinungs- und Auslegungsfreiheit der an alle gerichteten Lehren Christi. In der Zwischenzeit mögen viele religiöse Streitigkeiten einer Person, die im 21. Jahrhundert lebt, grundlos und lächerlich erscheinen. Es ist kaum zu glauben, aber erst 325 wurde Christus durch die Abstimmung auf dem Konzil von Nicäa von Gott anerkannt und - mit einer knappen Stimmenmehrheit (bei diesem Konzil wurde dem ungetauften Kaiser Konstantin der Rang eines Diakons verliehen - so dass er an den Sitzungen teilnehmen kann).
Wassili Surikow, "Das Erste Ökumenische Konzil von Nicäa", Gemälde 1876
Kann man auf einem Kirchenrat entscheiden, von wem der Heilige Geist ausgeht - nur von Gott dem Vater (katholische Sicht) oder auch von Gott dem Sohn (orthodoxes Dogma)? Hat Gott der Sohn für immer existiert (d. h. ist er Gott dem Vater gleich?) Oder ist Christus, da er von Gott dem Vater geschaffen wurde, ein Wesen niedrigerer Ordnung? (Arianismus). Ist Gott der Sohn „wesentlich“bei Gott dem Vater oder ist er nur für ihn „wesentlich“? In der griechischen Sprache unterscheiden sich diese Wörter nur durch einen Buchstaben - "iota", wegen dem die Arianer mit den Christen stritten und der in die Sprüche aller Länder und Völker einging ("ziehe kein Jota zurück" - in russischer Transkription diese Wörter klingen wie „homusia“und „homousia“). Hat Christus zwei Naturen (göttlich und menschlich - orthodoxes Christentum) oder nur eine (göttlich - Monophysiten)? Die Mächte, die versucht werden, einige Glaubensfragen durch ihre alleinige Entscheidung zu lösen. Der byzantinische Kaiser Heraklius, der davon träumte, den Monophysitismus mit der Orthodoxie wieder zu vereinen, schlug einen Kompromiss vor - die Lehre des Monothelismus, nach der das verkörperte Wort zwei Körper (göttlich und menschlich) und einen göttlichen Willen hat. Das System der "Todsünden" wurde von dem gelehrten Mönch Evagrius von Pontic entwickelt, aber der nächste "Klassifizierer" - John Cassian - schloss "Neid" aus dieser Liste aus.
Evagrius von Pontic, Ikone
John Cassian Roman
Aber Papst Gregor der Große (der diese besonders hervorgehobenen Sünden als "sterblich" bezeichnete) passte nicht. Er ersetzte "verlorene Sünde" durch "Lust", kombinierte die Sünden von "Faulheit" und "Verzagtheit", fügte der Liste die Sünde der "Eitelkeit" hinzu und fügte wieder "Neid" hinzu.
Und dabei sind andere, weniger bedeutsame Fragen, mit denen christliche Theologen konfrontiert sind, nicht mitgezählt. Im Prozess des Verstehens und des Versuchs, eine logisch konsistente Lösung all dieser Probleme im christlichen Umfeld zu finden, begannen zahlreiche häretische Bewegungen aufzutreten. Die Amtskirche konnte keine Antworten auf die kniffligen Fragen der Häresiarchen finden, schaffte es aber mit Hilfe der Behörden (im Namen der Bewahrung der Einheit der Gläubigen), abweichende Meinungen brutal zu unterdrücken und Kanons und Dogmen zu billigen, eine einfache Diskussion die bald sowohl im Westen als auch im Osten als schreckliches Verbrechen galten. Sogar das Lesen der Evangelien war den Laien im Westen wie im Osten verboten. So war es in Russland. Der erste Versuch, das Neue Testament ins moderne Russische zu übersetzen, den der Dolmetscher des polnischen Ordens Abraham Firsov 1683 unternahm, scheiterte: Auf Anordnung von Patriarch Joachim wurde fast die gesamte Auflage vernichtet und nur wenige Exemplare mit der Notiz erhalten: "Lesen Sie niemandem vor." Unter Alexander I. wurden schließlich die 4 Evangelien (1818) und das Neue Testament (1821) ins Russische übersetzt – viel später als der Koran (1716, übersetzt aus dem Französischen von Peter Postnikov). Aber ein Versuch, das Alte Testament zu übersetzen und zu drucken (sie schafften es, 8 Bücher zu übersetzen) endete mit der Verbrennung der gesamten Auflage im Jahr 1825.
Doch die Kirche war nicht in der Lage, die Einheit aufrechtzuerhalten. Der Katholizismus, angeführt vom Papst, proklamierte den Vorrang der geistlichen Macht vor der weltlichen, während die orthodoxen Hierarchen ihre Autorität in den Dienst der byzantinischen Kaiser stellten. Die Spaltung zwischen westlichen und östlichen Christen war bereits 1204 so groß, dass die Kreuzfahrer, die Konstantinopel eroberten, die Orthodoxen zu solchen Ketzern erklärten, dass "Gott selbst krank ist". Und 1620 in Schweden führte ein gewisser Botvid eine ernsthafte Forschung zum Thema "Sind die Russen Christen?" Jahrhundertelang dominierte der katholische Westen mit dem Segen des Papstes, die jungen aggressiven Staaten Westeuropas verfolgten eine aktive Expansionspolitik und organisierten Kreuzzüge entweder gegen die islamische Welt, dann gegen die orthodoxen "Schismatiker", dann gegen die Heiden Nordeuropas. Aber die Widersprüche zerrissen die katholische Welt. Im 13. Jahrhundert vernichteten Kreuzfahrer aus Nord- und Mittelfrankreich und Deutschland die ketzerischen Katharer, die geistlichen Erben der Manichäer. Im 15. Jahrhundert schlugen tschechische Ketzer-Hussiten (die im Großen und Ganzen nur die Gleichheit von Laien und Priestern forderten) fünf Kreuzzüge zurück, teilten sich jedoch in Parteien auf, die untereinander kollidierten: Die Taboriten und "Waisen" wurden von den Utraquisten vernichtet, bereit zustimmen mit dem Papst. Im 16. Jahrhundert spaltete die Reformationsbewegung die katholische Welt in zwei unversöhnliche Teile, die sofort in lange und heftige Religionskriege eintraten, die in einer Reihe von europäischen Ländern zur Entstehung von protestantischen Kirchenorganisationen unabhängig von Rom führten. Der Hass zwischen Katholiken und Protestanten war so groß, dass die Dominikaner, die einem der algerischen Beys 3.000 Piaster für die Freilassung von drei Franzosen zahlten, sich eines Tages weigerten, den vierten aufzunehmen, der ihnen aus Großzügigkeit bey, weil er Protestant war.
Die Kirche (sowohl katholische als auch orthodoxe und verschiedene protestantische Bewegungen) beschränkte sich keineswegs auf die Kontrolle über das Bewusstsein der Menschen. Das Eingreifen der höchsten Hierarchien in die große Politik und in die inneren Angelegenheiten unabhängiger Staaten, zahlreiche Missbräuche trugen dazu bei, die erhabenen Ideen des Christentums zu diskreditieren. Der Lohn für sie war der Sturz der Autorität der Kirche und ihrer Führer, die nun eine Position nach der anderen aufgeben, die Bestimmungen und Vorschriften ihrer heiligen Bücher feige ablehnen und es nicht wagen, den prinzipientreuen Klerus zu verteidigen, der in der Moderne Die westliche Welt wird wegen "politisch inkorrekter und intoleranter" Zitate aus biblischen Texten verfolgt …
