Die ersten Jahrhunderte der russischen Geschichte in den Balladen von A. K. Tolstoy

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Die ersten Jahrhunderte der russischen Geschichte in den Balladen von A. K. Tolstoy

In diesem Artikel werden wir weiter über die historischen Balladen von A. K. Tolstoi sprechen.

Wir erinnern uns, dass A. K. Tolstoi die Geschichte der antiken Rus idealisierte, da er glaubte, dass das mongolische Joch und die despotische Herrschaft von Ivan IV. die natürliche Entwicklung unseres Landes verzerrt haben. Dies konnte seine Arbeit nur beeinträchtigen. Aber die absolute Objektivität des Autors ist vielleicht die Ausnahme von der allgemeinen Regel. Und ich muss zugeben, dass dieser Subjektivismus aus künstlerischer Sicht oft sogar Romanen, Erzählungen und Gedichten zugute kommt. Der Autor verteidigt (explizit oder in verschleierter Form) seine Ansichten, arbeitet sorgfältiger am Text und verleiht den Werken eine zusätzliche emotionale Farbe und Leidenschaft, die die Leser anzieht. Wenn es keine Leidenschaft und kein Verlangen gibt, den Lesern Ihre Position zu vermitteln, stellt sich heraus, wie in der "Offenbarung des Theologen Johannes":

„Du bist weder kalt noch heiß; oh, wenn dir kalt wäre, oder heiß!“

Die Hauptsache ist, dass der Autor nicht auf direkte Manipulationen und Fälschungen verfällt, die A. Dumas (Ältester) oft sündigt. Dieser Schriftsteller hatte ein erstaunliches Talent, Weiß als Schwarz und Schwarz als Weiß darzustellen.

Und wie unparteiisch und objektiv war A. Tolstoi, als er an den Balladen arbeitete? Und wie sehr können Sie den darin enthaltenen Informationen vertrauen?

Mal sehen. Wir werden über die historischen Balladen von A. K. Tolstoi sprechen, der Chronologie der beschriebenen Ereignisse folgend.

Lied über Wladimirs Feldzug gegen Korsun

Die Quelle dieser Ballade sind die von Karamzin nacherzählten Chronikdaten über die Umstände der Annahme des Christentums durch den Kiewer Fürsten Wladimir Swjatoslawitsch und sein Gefolge. Der Beginn dieser Geschichte ist voller Ironie - im Stil der berühmten "Geschichte des russischen Staates von Gostomysl bis Timashev".

Nachdem er die Predigt des byzantinischen Mönchs gehört hat, erklärt Wladimir:

„Ich werde mich demütigen“, sagt ihm der Prinz, „ich bin bereit –

Aber einfach unbeschadet aufstellen!

Schießen Sie zehnhundert Pflüge nach Chertoy;

Wenn ich ein Lösegeld von den Händlern von Korsun bekomme, Ich werde die Stadt nicht mit dem Finger berühren!

Die Griechen sahen den Hof in der Bucht, Die Truppe drängt sich schon an den Wänden, Lassen Sie uns hier und da interpretieren:

„Die Schwierigkeiten sind gekommen, wie es für Christen ist, Wladimir ist gekommen, um sich taufen zu lassen!"

Kommentieren wir diese Zeilen.

A. Tolstoi war ein Anhänger der Version, nach der der Stolz es Wladimir nicht erlaubte, sich in den Augen der Griechen durch ein aufrichtiges Eingeständnis seiner heidnischen Wahnvorstellungen zu demütigen. Und so beschloss er, den christlichen Glauben zu „erobern“: ihn aus den Händen der besiegten Lehrer anzunehmen.

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Die Belagerung von Chersonesos könnte lang und vielleicht erfolglos gewesen sein. Es wurde jedoch ein Verräter gefunden, der den Russen die Lage der Brunnen mitteilte, durch die das Wasser durch unterirdische Rohre in die Stadt gelangte.

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Infolgedessen mussten sich die Einwohner von Chersonesos ergeben. Danach kündigte Wladimir durch Botschafter den Kaisern Wassili und Konstantin an, dass er der Ehepartner ihrer Schwester Anna sein wolle, und drohte, Konstantinopel im Falle einer Weigerung zu erobern:

„Hier hat deine herrliche Stadt schon eingenommen; Ich habe gehört, dass du eine jungfräuliche Schwester hast; Wenn du es für mich nicht aufgibst, dann werde ich mit deiner Hauptstadt dasselbe tun wie mit dieser Stadt“.

(Die Geschichte vergangener Jahre).

Alexei Tolstoi ist wieder sehr ironisch:

„Und er schickt Gesandte an den Hof nach Byzanz:

„Die Zaren Konstantin und Wassili!

Ich umwerbe demütig deine Schwester

Sonst werde ich euch beide mit einem Trupp besprengen, Lasst uns also gewaltlos Verwandtschaft eingehen!“

Der Moment für das "Matchmaking" war gut. Das Imperium ist zu dieser Zeit unruhig: eine lange Zeit der "Rebellion der beiden Wards" - Sklira und Phocas. Sklir, der 970 erfolgreich gegen Svyatoslav Igorevich kämpfte, rebellierte 976. Sein alter Rivale Varda Foka richtete sich gegen ihn (früher war es Sklerus, der seine Rebellion gegen John Tzimiskes unterdrückte). Der Hass zwischen ihnen war so groß, dass sie sich während der Entscheidungsschlacht am 24. März 979 in ein Duell lieferten: Sklirus schnitt Phokas' Pferd mit einem Speer das Ohr ab, er selbst wurde jedoch schwer am Kopf verwundet.

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978 wurde die Rebellion bereits von Varda Fock erhoben. Er erklärte sich selbst zum Kaiser, nahm fast ganz Kleinasien in Besitz und näherte sich Konstantinopel.

Überhaupt fehlte nur noch "zum vollen Glück" die Präsenz einer fremden Armee an den Mauern der Hauptstadt. Daher akzeptierten die normalerweise stolzen Byzantiner die Bedingung des russischen Prinzen.

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Nach der Hochzeit zeigt Vladimir sein Bewusstsein für die inneren Angelegenheiten des Imperiums:

„Es ist wahr, eh, ich habe gehört, dass der Bosporus geschlossen ist

Irgendeine Art von Fokis Trupps?"

"Wirklich wahr!" - Der Hof antwortet.

"Aber wer ist diese Foka?"

- "Ein Rebell und ein Dieb!"

Trimmen Sie es von allen Seiten!"

Eine 6.000 Mann starke russische Armee wurde den Byzantinern zu Hilfe gesandt, die bis 989 für das Reich kämpften - bis die Armee von Phokas bei Abydos besiegt wurde (13. April).

Der rebellische General starb an diesem Tag, nachdem er vergifteten Wein getrunken hatte - mitten in der Schlacht. Seine Soldaten riefen den Kaiser Sklira aus (zuvor von Phoca gefangen genommen), der einer Vereinbarung mit Basil II zustimmte. Übrigens ist es dieser Kaiser, der unter dem Spitznamen „Bolgar Slayer“in die Geschichte eingehen wird. Sein Porträt ist im folgenden Symbol zu sehen:

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Was Chersonesos angeht, so hat Vladimir angeblich schließlich eine breite Geste gemacht:

„Und der Prinz sagt:

„Ich werde dir einen Tempel bauen

In Erinnerung, dass ich hier getauft wurde, Und ich gebe dir die Stadt Korsun zurück

Und ich werde das Lösegeld vollständig zurückgeben -

Ich habe mich mit Zane abgefunden!"

Zu dieser Zeit gab es keine Handwerker, die in der Lage waren, große Steingebäude zu bauen, nicht nur unter den Kriegern Wladimirs, sondern auch in Kiew, wo nach der Rückkehr des Fürsten eine Holzkirche gebaut wurde. Daher erscheint die Aussage der Chronik über den Bau eines Steintempels durch Vladimir in Chersonesos unwahrscheinlich. Vielleicht hat er Gelder für einen solchen Bau bereitgestellt. Oder vielleicht haben die Einwohner der Stadt selbst eine Kirche errichtet, um der Befreiung vom "Patensohn" zu gedenken.

Was das Lösegeld betrifft, so brachte Wladimir die Reliquien der Heiligen Clemens und Theben nach Russland, Kirchengefäße (vermutlich nicht aus einfachem Metall), zwei Marmorstatuen und vier Kupferpferde (hier bin ich stolz auf den Ästhetenfürsten), Priester und andere Verräter, dank dem die Stadt eingenommen wurde. Die Chronik behielt übrigens den Namen dieser Person bei - Anastas. Wladimir brachte ihn vergeblich nach Russland, da Anastas nach dem Tod dieses Prinzen einen weiteren Verrat beging. Wladimirs ältester Sohn Svyatopolk, ein Rivale Jaroslaws des Weisen, kam dank der Hilfe seines Schwiegervaters, des polnischen Königs Boleslaw des Tapferen, nach Kiew. Nach dem Sieg verhielt sich Boleslav jedoch nicht als Verbündeter, sondern als Eroberer. Svyatopolk führte den Aufstand gegen die Polen an, und Boleslav musste nach Polen abreisen. Aus Kiew nahm der König Wladimirs Tochter Peredslava (Schwester von Jaroslaw und Swjatopolk) weg, die er kurz vor diesen Ereignissen erfolglos umwarb. Die fürstliche Schatzkammer, die ihm Anastas geschenkt hatte, lehnte er nicht ab. Nun, der König nahm auch den schlauen Chersoneser mit.

Bei einer objektiven Bewertung der Umstände der Taufe von Wladimir sollte anerkannt werden, dass sie sich vor allem für die Römer als vorteilhaft erwiesen hat. Vladimirs Produktion war klein. Das große russische Korps musste mehrere Jahre lang auf fremdem Territorium und für die Interessen anderer kämpfen. Die Nowgorodianer, die Wladimir die grausame Zwangstaufe ihrer Stadt nicht verziehen, unterstützten seinen Sohn Jaroslaw ("der Weise"), der sich weigerte, Kiew Tribut zu zahlen und während des Lebens des alten Fürsten tatsächlich die Unabhängigkeit proklamierte.

Nachdem sie Kiew im Zuge des Mörderkrieges erobert hatten, brannten sie hier alle Kirchen nieder (und deshalb „wurden die verfluchten Svyatopolk und Boleslav dann von den Kiewern mit Ikonen und singenden Gebeten empfangen). Der Verräter Anastas, den Wladimir bekanntlich von Chersonesos nach Kiew als wertvollen Angestellten mitnahm, verriet die Söhne dieses Fürsten.

Darüber hinaus erhielt Konstantinopel mit griechischen Priestern (darunter die Metropoliten von Kiew und ganz Russland) ein äußerst mächtiges und wirksames Instrument des Einflusses auf die Angelegenheiten in den russischen Ländern. Erst 1448 wurde in Moskau der erste russische Metropolit, Jonah, gewählt. Zuvor (im Jahr 1441) wurde der griechische Unierte Isidor, der zum Feind der Orthodoxie erklärt wurde, verhaftet und in das Kloster Chudov gebracht, von dem er nach Twer und dann nach Litauen floh. Mehr auf dem von den Moskauer Fürsten kontrollierten Territorium tauchte er nicht auf.

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Im zweiten Teil dieser Ballade wird der ironische Ton der Erzählung durch einen lyrischen ersetzt: Der Dichter schildert den veränderten Gemütszustand des getauften Fürsten. Die „Umwandlung“und „Demut“des getauften Wladimir kann zum Beispiel an der Taufe von „Feuer und Schwert“von Nowgorod beurteilt werden, die im Auftrag des Fürsten von Dobrynya und Putyata durchgeführt wurde (denken Sie daran, dass as eine Reaktionsaktion, die Soldaten des Nowgoroder Trupps von Jaroslaw dem Weisen wurden später im eroberten Kiew alle Kirchen verbrannt).

Bei dieser Gelegenheit möchte ich O. Dymov zitieren - einen der Autoren der "Allgemeinen Geschichte, bearbeitet von" Satyrikon ". Die Worte, die er über die Folgen der Annahme des Christentums durch einen der fränkischen Könige sagte, können vollständig unserem gleichgestellten Fürsten zugeschrieben werden:

"Clovis hat seine Entscheidung nie bereut: Er hat seine Ziele immer noch durch Betrug, Verrat und Mord erreicht und ist als eifriger Katholik gestorben."

Die einzige Ungenauigkeit in dieser Passage ist folgende: Sowohl Chlodwig als auch Wladimir starben einfach als Christen, da die Spaltung der Kirche in Katholische und Orthodoxe erst 1054 erfolgte.

Gacon der Blinde

Diese Ballade handelt von der Schlacht von Listven (1024), in der die Nowgoroder und Waräger von Jaroslaw dem Weisen von den Nordländern (Bewohnern des Nordens, dem zukünftigen Nowgorod-Seversky) und dem Trupp des Fürsten von Tschernigow und Tmutorokan. bekämpft wurden Mstislav. Er war es, der "Rededya vor den kasogischen Regimentern erstochen hat". Und über ihn sang Boyan, wie wir aus The Lay of Igor's Host wissen, Lieder.

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Der Grund für das Schreiben der Ballade war ein Satz aus der russischen Chronik über den warägerischen Prinzen Gakon, der an dieser Schlacht teilnahm.

Gakon oder Yakun ist der russifizierte skandinavische Name Hakon, und dieser Anführer der Wikinger war "sy lѣp", dh gutaussehend. Aber die ersten russischen Historiker machten den unglücklichen Fehler, ihn für blind zu erklären ("slѣp"). Und der goldene Umhang des jungen Dandys und gutaussehenden Mannes verwandelte sich durch ihre Bemühungen in eine Maske eines verkrüppelten alten Mannes. Diese unglaubliche Handlung (ein blinder Wikinger an der Spitze seines Trupps kämpft in die gefährlichste Richtung) erregte die Aufmerksamkeit von Tolstoi, der sich auch an die Geschichte eines Ereignisses erinnerte, das während des Hundertjährigen Krieges zwischen Frankreich und England stattfand. Von König Johann von Luxemburg während der Schlacht von Cressy geblendet, befahl er seinen Knappen, ihn mitten in die Schlacht zu führen, wo er von den Briten getötet wurde.

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Der blinde Held der Ballade von A. Tolstoi bittet die "Jugendlichen", also die Mitglieder des "jüngeren" Trupps (des persönlichen Trupps des Prinzen - im Gegensatz zum "älteren" Trupp, Bojar), ihm zu helfen, an der Schlacht teilzunehmen:

„Und die Jünglinge nahmen ihn von zwei Seiten, Und voller wahnsinniger Wut, Blind eilte zwischen ihnen Gacon

Und krachte in einen Schrägstrich und, berauscht von ihr, Er schneidet inmitten des Gebrülls und Gebrülls …

Gakon wurde von den Russen abgeschnitten und zurückgewiesen, Und angesichts dessen sagt Prinz Jaroslaw:

„Wir brauchen eine Schwager-Verteidigung!

Sehen Sie, wie der Feind seine Armee überschüttet hat!“

Unter den Kriegern von Mstislav gab es viele Khazaren und Kasogs (Vorfahren der modernen Adyghes), daher sollte man sich nicht wundern, dass Gakon "von den Russen zurückerobert" wurde.

Viel faszinierender ist das Wort Schwager im Mund von Jaroslaw dem Weisen, der mit der schwedischen Prinzessin Ingigerd verheiratet war. Tatsache ist, dass die meisten modernen Forscher Yakun der russischen Chroniken mit Jarl Hakon, dem Sohn des ehemaligen norwegischen Herrschers Eirik, identifizieren. Im Krieg um den norwegischen Thron kämpfte er an der Seite seines Onkels Svein gegen Olav den Heiligen, der von König Olav Shetkonung von Schweden und einem weiteren Onkel Hakons, König von Dänemark Knut dem Mächtigen, unterstützt wurde. Und Hakon war wirklich sehr gutaussehend. Davon wird auch in der „Saga von Olav dem Heiligen“berichtet:

„Hakon Jarl wurde zum Schiff des Königs gebracht. Er war unglaublich gutaussehend. Er hatte langes Haar, schön wie Seide. Sie wurden mit einem goldenen Reifen zusammengebunden. Als er sich ans Heck des Schiffes setzte, sagte Olav: "Ihre Familie ist zwar schön, aber Ihr Glück ist aufgebraucht."

Hakons goldenes Haarband wird in zwei weiteren Sagen erwähnt.

Damals hatte dieser Jarl Glück: Er wurde unter der Bedingung freigelassen, nicht mehr in seiner Heimat zu erscheinen. Zuerst ging er nach Dänemark und England, wo sein Onkel, der Mighty Knut, regierte. Dann - er landete anscheinend auf dem Territorium der Kiewer Rus, dann nahm er an der Schlacht von Listven teil. Nach dem Tod von König Olav wurde Hakon für kurze Zeit Herrscher von Norwegen, aber hier war das "Glück seiner Familie" erschöpft: Er starb auf See und kehrte aus England zurück. In der Beziehung dieses Jarls zu Inginerd ist nichts unmöglich. Ich konnte in historischen Dokumenten keine Bestätigung finden, dass Hakon mit Ingigerds Schwester verheiratet war, aber ich maße mir nicht an, die Worte des Dichters zu leugnen.

Einige Forscher nennen Yakun den Bruder eines anderen Jarl-Afrikaners, von dessen Sohn Shimon (Simon) die Familien der Velyaminovs, Vorontsovs und Aksakovs abstammen. Der Legende nach wurde Shimon Afrikanovich von Theodosius of the Caves getauft und leistete einen Beitrag zum Kiew-Pechersky-Kloster - eine goldene Krone und ein Gürtel, die als Maß für den Bau der Himmelfahrtskirche des Kiewer Petscherski-Klosters dienten, sowie Kirchen in Rostov und Susdal. Er diente den Söhnen Jaroslaws des Weisen und kämpfte mit den Polovtsy in der unglücklichen Schlacht von Alta. Sein Sohn, Georgy Simonovich, wurde der Erzieher des letzten Sohnes von Vladimir Monomakh - Yuri Dolgoruky, der seinen Spitznamen für seine ständigen Versuche erhielt, Kiew zu erobern und die Macht auf alle russischen Länder auszudehnen.

Am Ende der Ballade hat Gakon große Schwierigkeiten, davon zu überzeugen, dass der Kampf bereits vorbei ist und sie gewonnen haben. Jaroslaw:

„Mit einem neuen schlug er mit einer Menge auf die Feinde ein, Ich schneide die Straße durch den Schrottplatz

Doch dann stürzt ein Blinder auf ihn herab, Erhebe deine Axt…

Dreschen auf russischen Schilden und Rüstungen, Zerkleinert und schneidet Shishaki in zwei Hälften, Niemand kann mit der Wut fertig werden …"

Tatsächlich endete die Schlacht von Listven mit einer schrecklichen Niederlage für Jaroslaw und Hakon:

„Als er sah, dass er besiegt war, rannte Jaroslaw mit Yakun, dem varangischen Prinzen, und dass Yakun seinen goldenen Umhang auf die Flucht warf. Jaroslaw kam nach Nowgorod und Jakun ging zum Meer."

Der Dichter besiegte in diesem Fall den Historiker.

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