Die historischen Balladen von A. K. Tolstoi sind in einer lebendigen und lebendigen Sprache geschrieben, leicht und angenehm zu lesen. Aber sie werden von den meisten Lesern unterschätzt, die die Informationen in diesen Gedichten nicht ernst nehmen und sie nur als lustige literarische Geschichten betrachten. Aber auch unter Balladen mit fantastischer Handlung und fiktiven Charakteren gibt es Werke, die Hinweise und Bezüge zu realen Ereignissen enthalten. Als Beispiel können wir die Balladen "Serpent Tugarin", "Stream-Bogatyr", "Someone's Grief" anführen.
Und es gibt Balladen, die einen echten historischen Hintergrund haben. Die Quellen für sie waren die Geschichten der russischen Chroniken, "The Lay of Igor's Campaign", sowie die Werke zeitgenössischer russischer und ausländischer Historiker. Ihnen wird in diesen Artikeln die größte Aufmerksamkeit geschenkt.
A. K. Tolstoi war einfach in die Geschichte des vormongolischen Russlands verliebt, schrieb er 1869:
"Wenn ich an die Schönheit unserer Geschichte vor den verdammten Mongolen denke, … möchte ich mich auf den Boden werfen und mich in der Verzweiflung wälzen, was wir mit den uns von Gott geschenkten Talenten angerichtet haben!"
Und wie immer in solchen Fällen lässt er sich manchmal ein wenig mitreißen und erweist sich als voreingenommen.
Das X – XI Jahrhundert ist in der Tat eine sehr interessante Periode in der Geschichte unseres Landes. Der junge russische Staat gewann schnell an Stärke und an Größe. Die Spaltung der Kirchen in Katholische und Orthodoxe erfolgte erst 1054, und viele Jahrzehnte danach betrachteten sich die Menschen in Ost und West als Glaubensgenossen. Bekannte Namen finden sich in westeuropäischen und byzantinischen Quellen dieser Zeit, und einige russische Fürsten sind die Helden der skandinavischen Sagen. Laut A. K. Tolstoi kontrastiert diese Periode unserer Geschichte sogar mit dem Beginn der Herrschaft der Romanows. Alles Fremde wurde dann misstrauisch behandelt und die russischen Zaren wuschen sich nach Gesprächen mit ausländischen Botschaftern die Hände.
In der Ballade Alien Grief nennt AK Tolstoi drei Ereignisse, die seiner Meinung nach den natürlichen Verlauf der Geschichte unseres Landes drastisch verändert haben: die Aufteilung der russischen Länder zwischen seinen Söhnen durch Jaroslaw dem Weisen, die Invasion der Mongolen und die despotische Herrschaft der Ivan der Schreckliche.
Sprechen wir also genauer über einige Balladen von Alexei Tolstoi.
Ballade "Schlangentugarin"
Diese Ballade erzählt vom prophetischen Lied des tatarischen Sängers, das er beim Fest bei Prinz Wladimir gesungen hat:
„Sie werden dein Kiew umarmen und flammen und rauchen, Und deine Enkel werden meine Enkel sein
Halte den vergoldeten Steigbügel!“
Es ist interessant, dass in dieser Ballade, wie in russischen Epen, das Bild von Vladimir synthetisch ist. In Fürst Vladimir-Krasno Solnyshko verschmolzen, wie Sie wissen, die Bilder von Vladimir Svyatoslavich und seinem Urenkel Vladimir Monomakh.
In der oben zitierten Passage wird von den Enkeln des Fürsten gesprochen, die sich den Tataren unterwerfen müssen. Und dies ist ein klarer Hinweis auf Vladimir Monomakh - den letzten starken Großfürsten des vereinigten russischen Staates. Aber im Finale dieser Ballade erinnert sich Vladimir an die Waräger - "schneidige Großväter". Und das ist nicht mehr Monomakh, sondern Vladimir Svyatoslavich, der in der "Lay of Igor's Host" und in den skandinavischen Sagen "Alt" genannt wird. Dieser Beiname wird übrigens immer in Bezug auf den Gründer der Dynastie verwendet.
In letzter Zeit wurde dieser Wladimir oft wieder der Heilige genannt. Aufmerksame Leser haben wahrscheinlich den Fehler von A. Tolstoi bemerkt. Tatsache ist, dass Rurik der Urgroßvater von Vladimir Svyatoslavich war. Und die Mongolen wurden nicht von den Enkeln, sondern von den Urenkeln von Wladimir Monomach empfangen. Diesen Fehler scheint der Autor bewusst gemacht zu haben - um das poetische Metrum zu bewahren. Stimmen Sie zu, die Wörter Enkel und Großväter eignen sich viel besser für Poesie als Urenkel und Urgroßväter.
Kommen wir zurück zu A. Tolstois Ballade.
„Der Sänger fährt fort:
„Und die Zeit wird kommen, Unser Khan wird den Christen nachgeben, Und das russische Volk wird wieder auferstehen, Und einer von euch wird die Erde sammeln, Aber er selbst wird über sie ein Khan!“
Hier sehen wir den Gegensatz der vormongolischen ("Kievan") Rus und Nowgorod Rus zu "Moskau" (die unglücklichen Namen "Kiewan" und "Moskauer" Rus tauchten nur in den Werken der Historiker des 19. Jahrhunderts auf). Der idealisierte Prinz Wladimir wird mit Iwan dem Schrecklichen verglichen.
Und am Ende der Ballade spricht A. Tolstoi durch die Lippen seines Helden einen wunderbaren Satz, der als Epigraph in jedes Geschichtsbuch hätte gedruckt werden sollen.
Als Antwort auf Tugarins düstere Prophezeiung sagt Vladimir:
„Es passiert, – sagte der Licht-Sonnen-Prinz, –
Bondage wird dich durch den Schlamm gehen lassen -
Schweine können nur darin schwimmen!"
Ballade "Stream-Bogatyr"
In dieser Ballade zeigt A. K. Tolstoi Iwan IV. durch die Augen eines Kiewer Helden, der ein halbes Jahrtausend lang geschlafen hat:
„Der König reitet zu Pferd in einem Zipun aus Brokat, Und die Henker laufen mit Äxten herum, -
Seine Barmherzigkeit wird amüsieren, Es gibt jemanden zum Schneiden oder Aufhängen.
Und im Zorn ergriff der Strom das Schwert:
"Welche Art von Khan ist in Russland vorsätzlich?"
Doch plötzlich hört er die Worte:
„Dann reitet der irdische Gott, Unser Vater wird sich herablassen, uns hinrichten!"
Beachten Sie, dass jeder Historiker, der mit den Taten europäischer Monarchen - Zeitgenossen von Iwan IV.
Immerhin waren seine Zeitgenossen Heinrich VIII. von England, unter dem etwa 72.000 Menschen getötet wurden (sowie "die Schafe aßen") und die große englische Königin Elizabeth, die bis zu 89.000 Untertanen hinrichtete. Zur gleichen Zeit regierte König Karl IX. in Frankreich. Unter ihm wurden allein während der "Bartholomäusnacht" (die tatsächlich in ganz Frankreich stattfand und zwei Wochen dauerte) mehr Menschen getötet als während der gesamten Regierungszeit Iwans IV. hingerichtet. Allein in den Niederlanden wurden der spanische König Philipp II. und der Herzog von Alba für 18.000 Tote notiert. Und in Schweden war zu dieser Zeit der verrückte und blutige König Eric XIV. an der Macht. A. Tolstoi ließ sich jedoch von den Werken Karamzin leiten, der gegenüber Ivan IV. äußerst voreingenommen war und eine große Rolle bei der Dämonisierung seines Images spielte.
Wassili Schibanow
In dieser Ballade wendet sich A. Tolstoi noch einmal dem Bild von Iwan IV. zu.
Hier sehen wir eine Variation der Nekrasov-Geschichte von "einem beispielhaften Leibeigenen, Jakow der Gläubige". Fürst Andrei Kurbsky, ein Verräter, der von den Liberalen des 19. Sowohl er als auch seine Nachkommen kämpften aktiv gegen ihre Heimat und töteten nicht Iwan IV. oder nahe Verwandte des Zaren, sondern das gewöhnliche russische Volk.
Kurbsky wurde bei seinem Flug von 12 Personen begleitet, darunter der Held der Ballade:
„Der Prinz war gutaussehend. Das erschöpfte Pferd stürzte.
Wie kann man mitten in der Nacht neblig sein?
Aber die sklavische Loyalität der Shibans zu bewahren, Er gibt sein Pferd dem Gouverneur:
"Reite, Prinz, zum Lager des Feindes, Vielleicht werde ich zu Fuß nicht hinterherhinken."
Und wie dankte der Verräter dem Mann, der ihm wahrscheinlich das Leben rettete?
Kurbsky schickt Shivanov mit einem beleidigenden Brief an Iwan IV, wohl wissend, dass er ihn in den Tod schickt. Shivanovs bedingungslose Loyalität überrascht selbst den Zaren:
„Bote, du bist kein Sklave, sondern ein Kamerad und Freund, Und es gibt viele Gläubige der Kurbsky-Diener, Was hat dich umsonst verschenkt!
Geh mit Malyuta in den Kerker!"
Die Ballade endet mit einem Monolog von Shivanov, der "seinen Meister lobt" und Gott bittet, sowohl dem Zaren als auch Kurbsky zu vergeben:
„Höre mich, Gott, in meiner Sterbestunde, Verzeihen Sie, mein Herr!
Meine Zunge wird stumm und mein Blick verblasst, Aber mein Wort ist eins:
Für das Schreckliche, Gott, König, bete ich, Für unser heiliges, großartiges Russland …"
Wie sie sagen, A. Tolstoi "für die Gesundheit" und endete mit einem unerträglich süßlichen treuen Öl.
In einigen Balladen erzählt A. Tolstoi von der Geschichte der Westslawen.
Ballade "Borvoy" (pommersche Legende)
„Für die Sache der Kirche mit eifrigem Herzen, Papa sendet Nachricht an Roskilde
Und eine Wanderung nach Bodrichany
Das Kreuz predigt."
Dies ist eine der Episoden des sogenannten Vendian Crusade von 1147 (im Rahmen des Zweiten Kreuzzugs begangen). Papst Eugen III. und Bernhard von Clairvaux segneten den Krieg gegen die Slawen zusammen mit der Expedition nach Palästina. Die Heere der sächsischen, dänischen und polnischen Ritter zogen in die Länder der polabischen Slawen - ermutigt und lutich. Ihnen schlossen sich Abteilungen deutscher Bischöfe und mährische Fürsten an.
Eine der Kreuzfahrerarmeen ging gegen die Lutichi und Pomorier vor. Dass es dem Lutichi-Fürsten Ratibor, seinem Gefolge und einigen seiner Untertanen bereits gelungen war, zum Christentum zu konvertieren, störte niemanden. Die Anführer dieses Teils der Kreuzfahrer waren der Markgraf von Brandenburg Albrecht Medved und der Magdeburger Erzbischof Konrad I.
Eine andere Armee sollte die Kräfte der Stammesallianz des Jubels vernichten. Ihre Anführer waren Herzog von Sachsen Heinrich Leo, Herzog Konrad von Burgund und Erzbischof Adalbert von Bremen. Die Dänen hatten es eilig, sich dieser Armee anzuschließen, angeführt von Sven III., dem Herrscher von Seeland, und Knut V., dem Jütland gehörte - Cousins zweiten Grades und unversöhnliche Rivalen.
Es ist Zeit, zu A. Tolstois Ballade zurückzukehren:
„Bischof Eric stand als erster auf, Bei ihm sind die Mönche, die ihre Rüstung erhoben haben, Ans Ufer gehen.
Dale Sven kam, Sohn von Niels, In seinem geflügelten Shishak;
Zusammen mit ihm greift er zu den Waffen
Wikinger Knut, goldglänzend.
Beide stammen aus einer königlichen Familie, Beide kämpften um den Thron, Aber für einen glorreichen Marsch
Die Wut wird zwischen ihnen unterbrochen.
Und wie ein Schwarm Seevögel, Viele gepanzerte Leute
Und rumpelnd und strahlend, Ich bin von überall her zu ihnen gekommen."
Der Bischof von Ruskild hieß eigentlich Asker. Und der Herrscher von Jütland, Knut, ist immer noch schwer als Wikinger zu bezeichnen.
Der Widerstand gegen die Kreuzfahrer wurde von dem aufmunternden Prinzen Niclot angeführt, der dem Lübecker Hafen einen Präventivschlag versetzte und dort viele Schiffe zerstörte.
Danach zog sich Niclot in die Festung Dobin zurück, wo ihn die Kreuzfahrer belagerten. Zu diesem Zeitpunkt kamen auch die Dänen heran.
A. K. Tolstoi - über die Ankunft von Sven, Knut und Asker:
„Und alle drei sind in Freude, Eine beeindruckende Truppe mit ihnen, Alle segeln in einer mächtigen Formation
Zu den Türmen der Stadt Volyn.
(in die von den Kreuzfahrern belagerte Stadt Dobin).
Und die kriegerischen Slawen der Insel Ruyan (Rügen), die die dänische Flotte in einer Seeschlacht besiegten, kamen zu Hilfe, um sie zu ermutigen:
Von den Schlägen schweren Stahls
Vergoldete Flügel
Svens Helm ist schon gefallen;
In einem heftigen Streit aufgespießt
Knuts starkes Kettenhemd, Und er wirft sich ins Meer
Von einem umgestürzten Pflug.
Und Bischof Eric im Kampf
Todesgefühl über mir, Im Fieber gesprungen
Von Ihrem Boot zu dem eines anderen."
Der Kommandant von Svens Geschwader, der Röskild-Bischof Asker (A. Tolstoi nennt ihn hartnäckig Erik), verließ gleich zu Beginn der Schlacht sein Kriegsschiff und flüchtete auf ein Handelsschiff. Der sächsische Grammaticus stellt fest, dass der Bischof
"Mit dem Schauspiel einer schändlichen Flucht versetzte er diejenigen in Bestürzung, die er durch sein Beispiel zu Mut im Kampf hätte erwecken sollen."
Ein weiterer Fehler von Tolstoi ist die Teilnahme von Knuts Schiffen an dieser Schlacht.
Tatsächlich kämpften nur die Zeelander mit den Ruyans: Knut schickte seine Schiffe nicht zu Hilfe seines rivalisierenden Bruders. Auf die eine oder andere Weise eroberten die Ruyans dann viele Schiffe. Danach verließen die Dänen Dobin.
Heinrich Leo, kühn gehen
An Volyn zum Spaß des Krieges, Von diesem Fall zu hören, Ich ging zurück nach Brunzovik.“
Tatsächlich war es der 18-jährige Heinrich Leo, der die Belagerung von Dobin anführte.
Die Kreuzfahrer konnten diese Festung nicht einnehmen. Sie verließen ihn, nachdem sie das Versprechen von Niklot erhalten hatten, sein Volk zu taufen. Auch die Aktionen einer anderen Armee, die Demmin und Stettin nicht eroberten, blieben erfolglos.
Im Finale von Tolstois Ballade verspricht der Anführer der Ruyan Boriva (anscheinend Boril-voy) Rache an den Kreuzrittern zu nehmen:
„Für dich mitten im Meer oder mitten im Land
Ich werde meinen Weg machen
Und vorher eure Seelen
Ich verdamme Tschernobog."
1152 griffen slawische Truppen Dänemark an und zerstörten es.
Chronist Helmold von Bosau bezeugt:
„Diese große Kampagne wurde mit geringem Nutzen gelöst. Denn unmittelbar danach begannen (die Slawen) sich schlimmer zu verhalten als zuvor: Sie erkannten weder die Taufe an, noch verzichteten sie darauf, die Dänen auszurauben.
In den folgenden Artikeln werden wir eine historische Analyse des Textes einiger Balladen von A. K. Tolstoi durchführen, die von realen Ereignissen erzählen, die auf dem Territorium der russischen Fürstentümer stattfanden.
