Er verdient lobenswerte Worte, Wer ist bereit zuzuschlagen und zu fallen!
Helme und Schilde zerquetschen
Mit einem Schlag aus Keulen und Schwertern.
Die Reihen der Krieger werden dünner, Und viele Pferde eilen umher, Nicht durch das Zaumzeug zurückgehalten.
Wer behält seine Ehre, Muss vom Kampf besessen sein
Mit einem Anliegen -
Smash Köpfe ein wenig mehr.
Und die Mutigen haben keine Angst!
Das Leben in der Welt ist mir nicht lieb:
Ich esse, trinke und schlafe nicht gerne.
Ich liebe es zu schreien "Auf den Feind!"
Und lausche dem Wiehern der Pferde
(Bertrand de Born (1140-1215) "Ich liebe es zu sehen, wie die Leute …")
Wappen und Heraldik. Die Heraldik ist so eng mit dem Phänomen des Rittertums verbunden, dass man dies auch erwähnen sollte, bevor man über die Wappen spricht. Wer ist ein Ritter? Am Anfang - derjenige, der viel Muße hat und daher viel mit Waffen trainiert, dh ein professioneller Krieger-Reiter, oder eine Person, deren Vermögen es ihm ermöglicht, ein Pferd mit all seiner Reitausrüstung und einer solchen würdigen Ausrüstung zu haben ein Krieger-Reiter. Da das Wappen in erster Linie auf dem Schild aufgebracht wurde (und worauf hätte es sonst noch aufgebracht werden können?), wurde er zu allen Zeiten zum Hauptelement der Heraldik.
Es waren die Ritter im Mittelalter, die die Grundlage der europäischen Armeen bildeten. Der Kavallerieschlag eines Ritters konnte über den Ausgang fast jeder Schlacht entscheiden, aber nur, wenn sich dafür bestimmte Umstände entwickelten. Das heißt, der Kommandant einer ritterlichen Armee (wie auch der, der heute Armeen befehligt) musste jedes Mal, wenn er kämpfen sollte, mit dem Kopf denken. Er sollte keine Ritter in die Trümmer schicken (und Panzer zu Panzerabwehr-Igeln und direkt durch ein Feld unter Beschuss!), sie in einen Sumpf treiben (das gleiche mit Panzern und Infanterie!), sie vorsichtig gegen verschanzte Bogenschützen schicken, und haben natürlich genug Autorität, um zu erklären, dass sie jeden, ungeachtet des Adels, hinrichten werden, der als erster das feindliche Lager plündert, bevor die Posaune dreimal bläst!
Es ist klar, dass Berufskrieger, egal wie viel sie trainieren, in den Zwischenkriegspausen sich langweilen und sowohl für den Herrscher als auch für die Kirche eine ernsthafte Belastung darstellen könnten. Und was war der Ausweg aus dieser Situation? Natürlich eine Art "moralischer Kodex" und "ritterliches Regelwerk", das den Rittern zumindest nominell den richtigen Weg weisen würde. Nun, jedes Bedürfnis wird auf die eine oder andere Weise befriedigt. Dieses Thema weckte auch das größte Interesse so berühmter Schriftsteller und Denker dieser Zeit wie Raymond Llull, Honore Bonet und sogar der Frau Christine de Pisan.
Raymond Llull (zwischen 1232 und 1315) war eine so interessante Persönlichkeit, dass er einen separaten Artikel über ihn schreiben musste. Inzwischen können wir kurz über ihn sagen, dass er aus Aragon stammte, von edlem Blute, in Gedichten die Heldentaten der Ritter sang, über die Liebe schrieb, und das alles im Stil der Troubadours Südfrankreichs. Er war ein Frauenheld und oft seiner Frau untreu, aber nur, bis er Christus im Traum gekreuzigt sah und dies als ein Zeichen ansah, das ihm gesandt wurde, damit er sein Leben ändern würde. Und er änderte es, zunächst 1275, indem er eine Abhandlung "Das Buch des Ritterordens" schrieb, die zum besten Lehrbuch "über die ritterliche Moral" wurde, so dass sie in viele Sprachen übersetzt wurde. Er erfand auch den "ersten Computer" (aber auch das muss gesondert und ausführlich besprochen werden!), und beendete sein Leben in Tunesien, wo er offen das Christentum predigte und zu Tode gesteinigt wurde.
Cristina de Pisan (zwischen 1364 und 1430), die bei Honore Bonet studierte (zumindest lebte er 1380), die 1408-1409 das "Buch der militärischen Heldentaten und ritterlichen Gesetze" verfasste, in dem sie beispielsweise die Ethik des Gebrauchs vergifteter Pfeile durch Christen oder die Frage der Rettung der Seelen von Soldaten, die ohne die Abschiedsworte eines Priesters gestorben sind. Und einige der Themen, mit denen sie sich beschäftigt, sind erstaunlich. Zum Beispiel: "Kann ein Verrückter legal ein Gefangener sein?" Ihre negative Antwort auf diese Frage zeigt uns ein so hohes Maß an Humanismus - wir können nicht einmal glauben, dass eine Person dieser Zeit dies gezeigt hat.
Es ist klar, dass weder Bücher noch Codes einen Menschen ändern können, wenn er trinken und essen möchte, oder es zum Beispiel von Vorteil für ihn ist, seinen Nachbarn gewaltsam auszurauben, wozu er auch die Möglichkeit haben wird. Und dennoch, das Streben nach dem Hohen und Reinen, Gott dienen, der Schönen Frau dienen, Benachteiligte und Arme schützen - all dies als direkter Weg ins Himmelreich besuchte viele Ritter und wurde für sie zum moralischen Ideal, um die sie anstreben sollten. Nun, Heraldik … Heraldik half ihnen auf dem Weg. Schließlich wurde einem Ritter das Wappen für eine edle, hochmoralische Tat meist verliehen, und für Niedrige und Unwürdige wurde er bestraft, und die Strafe spiegelte sich in seinem Wappen wider. Zum Beispiel beleidigte der Ritter Jean de Aven seine Mutter, und durch den königlichen Orden in seinem Wappen verlor der stolze Löwe seine Zunge und Klauen! So half die Heraldik den Rittern noch einmal, „gut zu sein“, was in Zeiten lockerer Moral, ungezügelter Gewalt und unerbittlicher Grausamkeit natürlich wichtig war.
Besonders auffällig in der Heraldik war das ritterliche Dienstprogramm, das aus vielen heraldischen Symbolen bestand, die als Gegenstände derselben ritterlichen Ausrüstung verwendet wurden. Zuallererst wurde vielleicht der Schild selbst zu einem solchen Objekt, da Wappen ohne Details bekannt sind, dh nur Schilder einer bestimmten Farbe. Darüber hinaus war es möglich, auf dem Schild einen weiteren Schild und sogar mehrere Schilde darzustellen, was nach den Regeln der Heraldik durchaus zulässig war.
Dann wurde ein Helm auf dem Schild abgebildet. Es könnte nur ein Helm sein, häufiger aber ein Helm mit üppigen Helmverzierungen. Der Helm wurde auch zu einem der wichtigsten äußeren Elemente des Wappens. Sie werden in der Regel mit dem Wappen gekrönt, und die Form des Helms wird verwendet, um den Rang des Wappens zu beurteilen. Es gibt so ein Emblem wie den Gar-de-BH – aber das ist nichts anderes als ein Ellbogenpolster. Champhron - eine Stirn für ein Ritterpferd - fiel in die Reihe der heraldischen Symbole, ebenso wie Aventail - eine Kettenhemdabdeckung für den Hals und ein Lambel - ein "Turnierkragen". Sogar ein so sehr spezifisches Detail wie der Scheidenkopf wurde in der Heraldik verwendet. Im Wappen von Lord Fitzwater ist übrigens das Ellbogenschützerzeichen (ein anderer Name "kute") zu sehen, der Aventail im Wappen von Lord Montague und das Schwert und die Krone im Wappen von Joan von Arc, die ihr und ihren Nachkommen von König Karl VII. Gekreuzte Schwerter sind übrigens ständig in Wappen zu finden. So wurden beispielsweise der Stadt Abensberg in Bayern zwei gekreuzte Schwerter im Wappen für die Hilfeleistung der Alliierten im Krieg gegen Napoleon verliehen!
Aber im Allgemeinen gab es zu dieser Zeit wahrscheinlich keine derartigen Gegenstände und Gegenstände um die Ritter, die nicht als Embleme zur Identifizierung verwendet worden wären. Schwerter, Äxte, Keulen, Bögen, Pfeile – all das wurde in den unterschiedlichsten Variationen gezeichnet. Aber das beliebteste Emblem war natürlich das Kreuz, und das einfachste war das Emblem der Ritter, die das Heilige Grab in Palästina befreien wollten. Ein Weinschlauch mit Wasser war aber auch ein beliebtes Emblem im Heer Christi zur Erinnerung an den Durst, den die Ritter dort ständig verspürten! Übrigens glauben einige Experten, dass es in der Heraldik 30 Kreuze gibt, andere - diese 50, aber einige eifrige Wissenschaftler fanden heraus, dass es … (Ich hoffe, Sie sitzen alle) 450 !!! Es gibt ein Kreuz "Krallen", "Kreuz-Tau", keilförmig, lilienförmig, kleeblättrig, das bekannte "Malteserkreuz" und auch "Mühle" … na ja, wahrscheinlich genug, um sie aufzuzählen. Schauen wir sie uns genauer an, es wird offensichtlich mehr Sinn daraus machen.
