Können zwei Wochen komplett aus dem Leben eines Menschen verschwinden? Wenn er zum Beispiel schwer krank war, war er natürlich bewusstlos. Aber im Jahr 1918 fielen zwei Wochen aus dem Leben eines riesigen Landes - Russlands. Der Zeitraum vom 1. bis 13. Februar 1918 fehlt im russischen Kalender, und das ist sehr einfach erklärt. Am 24. Januar 1918, genau vor 100 Jahren, beschloss der Rat der Volkskommissare der RSFSR, das Land ab dem 31. Januar 1918 auf den Gregorianischen Kalender umzustellen, daher begann nach dem 31. Januar 1918 der 14. Februar 1918 im Land.
Wie Sie wissen, wurde der Julische Kalender im Russischen Reich bis 1918 verwendet. Das lag vor allem an der religiösen Tradition: Im Russischen Reich war die Orthodoxie Staatsreligion. Der Julische Kalender wurde im Römischen Reich von Julius Cäsar übernommen, nach dem er seinen Namen erhielt. Bis ins späte Mittelalter lebte ganz Europa nach dem julianischen Kalender, doch 1582 erließ Papst Gregor XIII. ein Dekret zur Reform des Kalenders. Der Hauptgrund für die Annahme des neuen Kalenders war die Verschiebung gegenüber dem Julianischen Kalender des Tages der Frühlings-Tagundnachtgleiche. Dieser Umstand führte zu gewissen Schwierigkeiten bei der Berechnung des Osterdatums.
Im Oktober 1582 wechselten die konservativsten katholischen Länder, in denen der Vatikan enormen Einfluss genoss, auf den Gregorianischen Kalender - Spanien, Portugal, Rzeczpospolita und die Staaten Italiens. Im Dezember 1582 übernahm Frankreich den Gregorianischen Kalender und 1583 Österreich, Bayern, Flandern, Holland und eine Reihe deutscher Länder. In vielen anderen europäischen Staaten erfolgte der Übergang schrittweise. Zunächst wandten sich die protestantischen Staaten Europas gegen den Gregorianischen Kalender, für den die vom Papst eingeführte Weigerung, den Kalender zu verwenden, von grundlegender Bedeutung war. Aber auch sie konnten sich der Kalenderreform nicht entziehen. In Großbritannien wurde der Gregorianische Kalender also erst 1752 eingeführt. Ein Jahr später wechselte Schweden zum Gregorianischen Kalender. Nach und nach wechselten auch die Länder Asiens auf den Gregorianischen Kalender, zum Beispiel 1873 wurde er in Japan eingeführt, 1911 - in China (später gab China den Gregorianischen Kalender wieder auf und kehrte dann wieder zu ihm zurück).
Es sei darauf hingewiesen, dass der Übergang zum gregorianischen Kalender in vielen Ländern nicht schmerzlos war. In England zum Beispiel, das 1752 auf einen neuen Kalender umgestellt wurde, gab es sogar Unruhen von Menschen, die mit den vorgenommenen Änderungen unzufrieden waren. In Russland hingegen führte Peter I. 1700, der eine Modernisierungspolitik verfolgte, den Julianischen Kalender ein. Es ist offensichtlich, dass Peter trotz seines Strebens nach einer radikalen Reform des sozialen und kulturellen Lebens nicht bereit war, sich gegen die orthodoxe Kirche zu stellen, die den Übergang zum gregorianischen Kalender scharf ablehnte. Im Russischen Reich wurde der Übergang zum Gregorianischen Kalender nie vollzogen. Dies brachte zahlreiche Schwierigkeiten in den wirtschaftlichen, kulturellen und politischen Beziehungen zu Europa mit sich, aber die Kirche bestand darauf, den Julianischen Kalender beizubehalten, und die russischen Monarchen hatten keine Einwände gegen seine Position.
In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts begannen die Befürworter der Modernisierung von der Erwünschtheit des Wechsels zum Gregorianischen Kalender zu sprechen, zumal zu diesem Zeitpunkt auch die protestantischen Länder Europas, darunter Großbritannien, auf ihn umgestiegen waren. Der Kultusminister, General Karl Lieven, sprach sich jedoch gegen die Kalenderreform aus. Er wurde natürlich von der orthodoxen Kirche unterstützt. Als Dmitry Mendeleev in der zweiten Hälfte des 19. Maßstabsreform. Die Kirche sah keinen Grund, den Julianischen Kalender aufzugeben, da dieser erstens in der orthodoxen Tradition seit vielen Jahrhunderten verwendet wurde und zweitens, wenn der Gregorianische Kalender auf den Gregorianischen Kalender umgestellt würde, unweigerlich die liturgische Charta verletzt würde, da das Datum der Feier des Heiligen Osterfestes wird nach einem speziellen lunisolaren Kalender berechnet, der auch eng mit dem julianischen Kalender verwandt ist.
Die Februarrevolution von 1917, die die Monarchie in Russland stürzte, wurde zum Anstoß für die unterschiedlichsten großen Veränderungen im Leben des Landes. Es war während der Zeit, als das Land von der Provisorischen Regierung regiert wurde, als die Entwicklung eines Entwurfs einer Kalenderreform begann. Die Verfasser sahen die Notwendigkeit, auf den Gregorianischen Kalender umzustellen, da die doppelte Schreibweise von Datumsangaben in amtlichen Dokumenten und Briefen schon seit langem verwendet wurde, insbesondere wenn sie Ereignissen in anderen Staaten gewidmet oder an Adressaten verschickt wurden in anderen Ländern leben. In der Zeit von Februar bis Oktober 1917 war es jedoch nicht möglich, eine Kalenderreform im Land durchzuführen - die Provisorische Regierung war dem nicht gewachsen.
Die Oktoberrevolution von 1917 führte schließlich dazu, dass Russland den Kalender änderte. Natürlich kümmerten sich die Atheisten - die Bolschewiki - nicht um religiöse Widersprüche zwischen der orthodoxen und der katholischen Kirche, sie dachten nicht an die Entstehungsgeschichte des gregorianischen Kalenders. Aber da "die ganze fortschrittliche Menschheit", wie die Bolschewiki gerne sagten, zu diesem Zeitpunkt auf den Gregorianischen Kalender umgestellt hatte, wollten sie auch Russland modernisieren. Wenn Sie auf die alte Welt verzichten - dann in allem, auch im Kalender. Daher war die Frage der Kalenderreform für die Bolschewiki von großem Interesse. Dies wird zumindest dadurch bestätigt, dass bereits am 16. (29. November) 1917 auf einer der allerersten Sitzungen des Rates der Volkskommissare der RSFSR die Frage nach der Notwendigkeit einer Umstellung auf den gregorianischen Kalender aufgeworfen wurde.
Eine gewisse Rolle spielte dabei der "säkulare" Charakter des Gregorianischen Kalenders. Obwohl der Kalender selbst auf Initiative des Papstes in Europa eingeführt wurde, wollte die russisch-orthodoxe Kirche nicht auf den Gregorianischen Kalender umstellen. Am 23. Januar (5. Februar) 1918 wurde die orthodoxe Kirche vom Staat getrennt, wodurch die Hände der neuen Regierung in der Frage der Abgrenzung des weltlichen und kirchlichen Kalenders endgültig losgebunden wurden. Die Bolschewiki beschlossen, den Positionen der orthodoxen Kirche einen weiteren Schlag zu versetzen, indem sie den julianischen Kalender aufgeben. Auf derselben Sitzung des Rates der Volkskommissare, bei der die Kirche vom Staat getrennt wurde, wurde eine Sonderkommission zur Umstellung auf einen neuen Kalender eingesetzt. Sie stellte zwei mögliche Szenarien vor. Die erste Option ging von einem sanften und allmählichen Übergang zu einem neuen Kalender aus - das Verwerfen von 24 Stunden pro Jahr. In diesem Fall hätte die Umsetzung der Kalenderreform 13 Jahre gedauert, und vor allem würde sie auch der russisch-orthodoxen Kirche entgegenkommen. Aber Wladimir Lenin neigte zu einer radikaleren Option, die einen einstufigen und schnellen Übergang zum gregorianischen Kalender voraussetzte.
Am 24. Januar (6. Februar 1918) verabschiedete der Rat der Volkskommissare der RSFSR ein Dekret über die Einführung des westeuropäischen Kalenders in der Russischen Republik und zwei Tage später, am 26. Januar (8. Februar 1918) die Dekret wurde vom Vorsitzenden des Rates der Volkskommissare der RSFSR Wladimir Lenin unterzeichnet. Neben Lenin wurde das Dokument vom Assistenten des Volkskommissars für auswärtige Angelegenheiten Georgy Tschitscherin, dem Volkskommissar für Arbeit Alexander Schljapnikow, dem Volkskommissar für innere Angelegenheiten der RSFSR Grigory Petrovsky, dem Vorsitzenden des Obersten Rates für Volkswirtschaft der RSFSR. unterzeichnet Valerian Obolensky. Als Grund für den Übergang zu einem neuen Kalender wurde die Notwendigkeit genannt, in Russland die Zeitrechnung zu etablieren, die "bei fast allen Kulturvölkern" gleich sei.
Es wurde beschlossen, nach Ablauf des Januars 1918 einen neuen Kalender einzuführen. Zu diesem Zweck beschloss der Rat der Volkskommissare, den ersten Tag nach dem 31. Januar 1918 nicht den 1. Februar, sondern den 14. Februar 1918 zu berücksichtigen. Das Dekret betonte auch, dass alle Verpflichtungen aus Verträgen und Gesetzen, die zwischen dem 1. und 14. Februar eingetreten sind, auf den Zeitraum vom 14. Februar bis 27. Februar verschoben wurden, indem das Fälligkeitsdatum um dreizehn Tage verlängert wurde. Unter Hinzurechnung von dreizehn Tagen wurden alle Verpflichtungen in der Zeit vom 14. Februar bis 1. Juli 1918 gezählt, und die Verpflichtungen ab dem 1. Juli 1918 galten bereits nach den Zahlen des neuen Gregorianischen Kalenders als eingetreten. Das Dekret regelte auch die Frage der Zahlung von Gehältern und Löhnen an Bürger der Republik. Bis zum 1. Juli 1918 musste in allen Dokumenten in Klammern die Zahl nach dem alten Kalender angegeben werden, ab dem 1. Juli 1918 nur noch die Zahl nach dem gregorianischen Kalender.
Die Entscheidung, das Land auf den Gregorianischen Kalender umzustellen, führte unweigerlich zu Kontroversen unter Klerikern und Theologen. Bereits Ende Januar 1918 wurde die Kalenderreform im Allrussischen Gemeinderat diskutiert. In dieser Diskussion gab es eine interessante Diskussion. Professor Ivan Alekseevich Karabinov sagte, dass Altgläubige und andere autokephale Kirchen dem Vorschlag, auf den gregorianischen Kalender umzusteigen, nicht zustimmen würden und weiterhin kirchliche Feiertage nach dem alten Kalender feiern würden. Dieser Umstand wiederum wird die Einheit der orthodoxen Kirchen verletzen. Ein anderer Redner, Professor Ivan Ivanovich Sokolov, der auch auf das Fehlen des Rechts der russisch-orthodoxen Kirche aufmerksam machte, die Frage der Kalenderreform unabhängig zu entscheiden, ohne ihre Maßnahmen mit anderen autokephalen Kirchen zu koordinieren, stimmte dieser Position zu. Der Laie Mitrofan Alekseevich Semjonow, Mitglied des Petrograder Presseausschusses, schlug wiederum vor, überhaupt nicht auf die Dekrete der Bolschewiki zu reagieren, um die Notwendigkeit einer Umstellung auf einen neuen Kalender zu vermeiden.
Professor der Moskauer Theologischen Akademie und Mitglied des Ortsrates der Orthodoxen Russischen Kirche von höheren theologischen Schulen Sergej Sergejewitsch Glagolev betonte, dass es unter den veränderten Bedingungen der Kirche unwahrscheinlich ist, dass der alte Kalender beibehalten werden kann, da es widerspricht immer mehr dem Himmel, aber es lohnt sich nicht, übereilte Schritte zu machen, und es ist besser, sich etwas Zeit zu nehmen, um beim alten, julianischen Kalender zu bleiben. Darüber hinaus stellte Glagolev in seinem Bericht fest, dass ein so ernstes Problem nur mit Zustimmung aller autokephalen orthodoxen Kirchen gelöst werden kann.
Letztlich beschloss die Abteilung für Gottesdienste und die Abteilung für die Rechtsstellung der Kirche im Staat im Laufe des Jahres 1918, sich am alten Stil zu orientieren. Am 15. März 1918 entschied die Abteilung für Gottesdienste, Predigten und Kirche der Russisch-Orthodoxen Kirche, dass aus kirchenkanonischer Sicht eine Lösung der Kalenderreform ohne Abstimmung mit allen autokephalen Kirchen nicht möglich sei. Daher wurde beschlossen, die russisch-orthodoxe Kirche im Julianischen Kalender zu belassen.
1923, als die Sowjetunion bereits fünf Jahre nach dem neuen Kalender gelebt hatte, stellte die Kirche erneut die Frage der Kalenderreform. Der zweite Local Council fand in Moskau statt. Metropolit Antonin sagte, dass die Kirche und die Gläubigen schnell und schmerzlos zum gregorianischen Kalender wechseln können, und der Übergang selbst ist nicht sündhaft, außerdem ist die Reform des Kalenders für die Kirche notwendig. Daraufhin verabschiedete der Gemeinderat eine Resolution, die den Übergang der Kirche zum gregorianischen Kalender vom 12. Juni 1923 verkündete. Es ist interessant, dass die Resolution keine Debatte auslöste, was die volle Bereitschaft der Teilnehmer des Rates für den Übergang zu einem neuen Stil bezeugte.
Im Zusammenhang mit der aktuellen Situation veröffentlichte Patriarch Tikhon im Herbst 1923 seinen Brief, in dem er die Entscheidung des Zweiten Gemeinderats als zu voreilig verurteilte, aber die Möglichkeit eines Übergangs der Kirche zum gregorianischen Kalender betonte. Offiziell war geplant, die russisch-orthodoxe Kirche ab dem 2. Oktober 1923 auf das Gregorianische Kalkül zu übertragen, doch bereits am 8. November 1923 gab Patriarch Tikhon diese Idee auf. Interessant ist, dass in den Kalendern der Befreiungsjahre 1924-1929 kirchliche Feiertage so gefeiert wurden, als ob der Übergang der Kirche zum gregorianischen Kalender dennoch vollzogen worden wäre. Weihnachten wurde beispielsweise am 25. und 26. Dezember gefeiert. 1948 brachte die Kirche erneut die Frage der Umstellung auf den Gregorianischen Kalender zur Sprache, die jedoch nie positiv gelöst wurde. Trotz der aktiven regierungsnahen Lobby wollte die Mehrheit der Kirchenhierarchen immer noch keine „Separatisten“werden und den Gregorianischen Kalender ohne Abstimmung mit anderen autokephalen Kirchen akzeptieren.
Natürlich war Sowjetrussland nicht das letzte Land, das den Gregorianischen Kalender annahm. 1919 wurde der Gregorianische Kalender von Rumänien und Jugoslawien eingeführt, 1924 von Griechenland. 1926 stellte die Türkei auf den Gregorianischen Kalender um, unter Beibehaltung einiger Besonderheiten, 1928 - Ägypten. Derzeit leben sie nach dem julianischen Kalender weiterhin in Äthiopien - einem der ältesten christlichen Staaten der Welt. Darüber hinaus wird die Chronologie nach dem julianischen Kalender von den russischen, georgischen, serbischen, Jerusalemer, polnisch-orthodoxen Kirchen, der bessarabischen Metropole der rumänisch-orthodoxen Kirche sowie der ukrainischen griechisch-katholischen und der russisch-griechisch-katholischen Kirche durchgeführt. Interessanterweise kehrte die polnisch-orthodoxe Kirche erst 2014 zum Julianischen Kalender zurück, bevor sie die Zeit lange Zeit nach dem Neuen Julianischen Kalender berechnete, der mit dem Gregorianischen übereinstimmt.
