Völkermord an den Aborigines in der Neuen Welt

2024 Autor: Matthew Elmers | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 22:01

Als Ergebnis der Reise von Kolumbus fanden sie viel mehr, eine ganze "Neue Welt", die von zahlreichen Völkern bewohnt wird. Nachdem sie diese Völker blitzschnell erobert hatten, begannen die Europäer, die natürlichen und menschlichen Ressourcen des eroberten Kontinents gnadenlos auszubeuten. Von diesem Moment an beginnt ein Durchbruch, der Ende des 19.

Der bemerkenswerte marxistische Geograph James Blout zeichnet in seiner bahnbrechenden Studie The Colonial Model of the World ein umfassendes Bild der frühkapitalistischen Produktion im kolonialen Südamerika und zeigt ihre zentrale Bedeutung für den Aufstieg des europäischen Kapitalismus auf. Es ist notwendig, seine Erkenntnisse kurz zusammenzufassen.

Edelmetalle

Dank der Eroberung Amerikas erhielten die Europäer bis 1640 von dort mindestens 180 Tonnen Gold und 17 Tausend Tonnen Silber. Dies sind die offiziellen Daten. Tatsächlich können diese Zahlen unter Berücksichtigung der schlechten Zollbuchhaltung und des weit verbreiteten Schmuggels sicher mit zwei multipliziert werden. Der enorme Zustrom von Edelmetallen führte zu einer starken Ausweitung der Geldumlaufsphäre, die für die Bildung des Kapitalismus notwendig war. Aber noch wichtiger ist, dass das Gold und Silber, das auf sie fiel, es europäischen Unternehmern ermöglichte, höhere Preise für Waren und Arbeit zu zahlen und dadurch die dominierenden Höhen im internationalen Handel und in der Produktion zu erobern und ihre Konkurrenten - eine Gruppe nichteuropäischer Proto-Bourgeoisien - zurückzudrängen, vor allem im Mittelmeerraum. Abgesehen von der Rolle des Völkermords bei der Gewinnung von Edelmetallen sowie anderer Formen der kapitalistischen Wirtschaft im kolumbianischen Amerika ist es notwendig, das wichtige Argument von Blaut zu beachten, dass der Prozess des Abbaus dieser Metalle und die wirtschaftliche Aktivität notwendig, um sicherzustellen, dass es profitabel war.

Plantagen

Im 15.-16. Jahrhundert. Die kommerzielle und feudale Zuckerproduktion wurde im gesamten Mittelmeerraum sowie in West- und Ostafrika entwickelt, obwohl Honig in Nordeuropa aufgrund seiner niedrigeren Kosten immer noch bevorzugt wurde. Schon damals war die Zuckerindustrie ein wichtiger Teil des protokapitalistischen Sektors in der mediterranen Wirtschaft. Dann, während des 16. Jahrhunderts, gibt es einen Prozess der schnellen Entwicklung von Zuckerplantagen in Amerika, der die Zuckerproduktion im Mittelmeerraum ersetzt und verdrängt. So eliminieren die europäischen Protokapitalisten ihre Konkurrenten mit ihrer feudalen und halbfeudalen Produktion, indem sie die beiden traditionellen Vorteile des Kolonialismus - "freies" Land und billige Arbeitskräfte - ausnutzen. Keine andere Industrie, so Blout, war vor dem 19. Jahrhundert so wichtig für die Entwicklung des Kapitalismus wie die Zuckerplantagen im kolumbianischen Amerika. Und die Daten, die er zitiert, sind wirklich erstaunlich.

Zum Beispiel exportierte Brasilien im Jahr 1600 30.000 Tonnen Zucker mit einem Verkaufspreis von 2 Millionen Pfund Sterling. Das ist ungefähr das Doppelte des Werts aller britischen Exporte in diesem Jahr. Denken Sie daran, dass es Großbritannien und seine kommerzielle Wollproduktion ist, die eurozentrische Historiker (d. h. 99% aller Historiker) als den Hauptmotor der kapitalistischen Entwicklung im 17. Jahrhundert betrachten. Im selben Jahr war das Pro-Kopf-Einkommen in Brasilien (natürlich ohne die Inder) höher als in Großbritannien, das erst später Brasilien entsprach. Am Ende des 16. Jahrhunderts war die Akkumulationsrate des Kapitalismus auf brasilianischen Plantagen so hoch, dass sich die Produktion alle 2 Jahre verdoppelte. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts führten niederländische Kapitalisten, die einen bedeutenden Teil des Zuckergeschäfts in Brasilien kontrollierten, Berechnungen durch, die ergaben, dass die jährliche Gewinnrate in dieser Branche 56% betrug, und in Geld ausgedrückt fast 1 Million Pfund Sterling (damals eine fantastische Menge). Darüber hinaus war dieser Gewinn Ende des 16. Jahrhunderts noch höher, als die Produktionskosten einschließlich des Kaufs von Sklaven nur ein Fünftel der Einnahmen aus dem Zuckerverkauf ausmachten.

Zuckerplantagen in Amerika waren von zentraler Bedeutung für den Aufstieg der frühen kapitalistischen Wirtschaft in Europa. Aber außer Zucker gab es auch Tabak, es gab Gewürze, Farbstoffe, es gab eine riesige Fischereiindustrie in Neufundland und anderen Teilen der Ostküste Nordamerikas. All dies war auch Teil der kapitalistischen Entwicklung Europas. Auch der Sklavenhandel war äußerst profitabel. Nach Blauts Berechnungen arbeiteten bis zum Ende des 16. Jahrhunderts bis zu 1 Million Menschen in der kolonialen Wirtschaft der westlichen Hemisphäre, davon etwa die Hälfte in der kapitalistischen Produktion. Die riesige Bergarbeiterstadt Potosi in den Anden hatte in den 1570er Jahren 120.000 Einwohner, mehr als damals in europäischen Städten wie Paris, Rom oder Madrid.

Schließlich etwa fünfzig neue Arten von landwirtschaftlichen Pflanzen, die vom Agrargenie der Völker der "Neuen Welt" angebaut wurden, wie Kartoffeln, Mais, Tomaten, eine Reihe von Pfeffersorten, Kakao zur Herstellung von Schokolade, eine Reihe von Hülsenfrüchte, Erdnüsse, Sonnenblumen usw. in die Hände der Europäer fielen - Kartoffeln und Mais wurden für die europäischen Massen zu billigem Brotersatz, was Millionen vor verheerenden Ernteausfällen bewahrte und es Europa ermöglichte, die Nahrungsmittelproduktion in fünfzig Jahren ab 1492 zu verdoppeln, und stellen damit eine der Grundvoraussetzungen für die Schaffung eines Marktes für Lohnarbeit für die kapitalistische Produktion dar.

Dank der Arbeiten von Blaut und einer Reihe anderer radikaler Historiker beginnt sich die Schlüsselrolle des frühen europäischen Kolonialismus in der Entwicklung des Kapitalismus und seiner "Zentrierung" (Zentriertheit - Neologismus von J. Blaut - AB) in Europa herauszustellen, und nicht in anderen Regionen der protokapitalistischen Entwicklung der Welt. … Riesige Territorien, billige Sklavenarbeit versklavter Völker, Plünderung der natürlichen Ressourcen Amerikas gaben der europäischen Proto-Bourgeoisie eine entscheidende Überlegenheit gegenüber ihren Konkurrenten im internationalen Wirtschaftssystem des 16.-17 Tendenzen der kapitalistischen Produktion und Akkumulation und damit den Prozess der gesellschaftspolitischen Transformation des feudalen Europas in eine bürgerliche Gesellschaft einzuleiten. Als der berühmte karibische marxistische Historiker S. R. L. James, "der Sklavenhandel und die Sklaverei wurden zur wirtschaftlichen Grundlage der Französischen Revolution … Fast alle Industrien, die sich im 18. Jahrhundert in Frankreich entwickelten, basierten auf der Produktion von Waren für die Küste Guineas oder für Amerika." (Jakobus, 47-48).

Im Zentrum dieser schicksalhaften Wende in der Weltgeschichte stand der Völkermord an den Völkern der westlichen Hemisphäre. Dieser Völkermord war nicht nur der erste in der Geschichte des Kapitalismus, steht nicht nur an seinen Ursprüngen, er ist sowohl der größte nach der Zahl der Opfer als auch die längste Vernichtung von Völkern und Volksgruppen, die bis heute andauert.

"Ich bin zum Tod geworden, Zerstörer der Welten."

(Bhagavad-Gita)

Robert Oppenheimer erinnerte sich an diese Zeilen beim Anblick der ersten Atomexplosion. Mit viel mehr Recht könnten sich die Menschen auf den Schiffen Ninya, Pinta und Santa Maria an die ominösen Worte eines alten Sanskrit-Gedichts erinnern, als sie 450 Jahre vor der Explosion am selben dunklen frühen Morgen ein Feuer bemerkten die Leeseite der Insel, die später nach dem Heiligen Erlöser benannt wurde - San Salvador.

26 Tage nach dem Atombombentest in der Wüste von New Mexico tötete eine auf Hiroshima abgeworfene Bombe mindestens 130.000 Menschen, fast alle Zivilisten. In nur 21 Jahren nach der Landung von Kolumbus auf den karibischen Inseln hat die größte von ihnen, vom Admiral in Hispaniola (heute Haiti und Dominikanische Republik) umbenannt, fast ihre gesamte indigene Bevölkerung verloren - etwa 8 Millionen Menschen wurden getötet, starben an Krankheiten, Hunger, Sklavenarbeit und Verzweiflung. Die verheerende Kraft dieser spanischen "Atombombe" auf Hispaniola entsprach mehr als 50 Atombomben vom Typ Hiroshima. Und das war erst der Anfang.

So beginnt der Historiker von der Universität Hawaii, David Stanard, und in dieser historischen Perspektive liegt meiner Ansicht nach die besondere Bedeutung seines Werkes, sowie die Bedeutung des nachfolgenden Buches von Ward Churchill "The Minor Issue of Genocide" (1997) und einer Reihe anderer Studien der letzten Jahre. In diesen Werken erscheint die Vernichtung der indigenen Bevölkerung Amerikas durch Europäer und Latinos nicht nur als der massivste und (bis heute) lang anhaltende Völkermord der Weltgeschichte, sondern auch als organischer Bestandteil euro-amerikanischer Zivilisation vom späten Mittelalter bis zum modernen westlichen Imperialismus.

Stanard beginnt sein Buch mit der Beschreibung des erstaunlichen Reichtums und der Vielfalt des menschlichen Lebens in Amerika vor der schicksalhaften Reise von Columbus. Anschließend führt er den Leser entlang der historischen und geographischen Route des Völkermords: von der Vernichtung der Ureinwohner der Karibik, Mexikos, Mittel- und Südamerikas bis zur Wende nach Norden und der Vernichtung der Indianer in Florida, Virginia und Neuengland und schließlich durch die Great Prairies und den Südwesten nach Kalifornien und an die Pazifikküste des Nordwestens. Der folgende Teil meines Artikels basiert hauptsächlich auf Stanards Buch, während der zweite Teil, der Völkermord in Nordamerika, Churchills Werk verwendet.

Wer war das Opfer des schwersten Völkermords der Weltgeschichte?

Die von den Europäern in der Karibik zerstörte menschliche Gesellschaft war in jeder Hinsicht höher als ihre eigene, wenn man die Nähe zum Ideal einer kommunistischen Gesellschaft als Maßstab der Entwicklung nehmen wollte. Es wäre zutreffender zu sagen, dass die Tainos (oder Arawaks) dank der seltenen Kombination natürlicher Bedingungen in einer kommunistischen Gesellschaft lebten. Nicht so, wie der Europäer Marx ihn sich vorgestellt hatte, aber dennoch kommunistisch. Die Bewohner der Großen Antillen haben ein hohes Maß an Regulierung ihrer Beziehung zur Natur erreicht. Sie lernten, von der Natur alles zu empfangen, was sie brauchten, nicht zu erschöpfen, sondern zu kultivieren und zu verwandeln. Sie hatten riesige Aquafarmen, in denen sie jeweils bis zu tausend große Meeresschildkröten (entspricht 100 Stück Rindern) züchteten. Sie "sammelten" buchstäblich kleine Fische im Meer und verwendeten Pflanzenstoffe, die sie lähmten. Ihre Landwirtschaft übertraf das europäische Niveau und basierte auf einem dreistufigen Pflanzsystem, das Kombinationen verschiedener Pflanzenarten verwendet, um ein günstiges Boden- und Klimaregime zu schaffen. Ihre Wohnungen, geräumig, sauber und hell, würden die europäischen Massen beneiden.

Der amerikanische Geograph Karl Sauer kommt zu diesem Schluss:

"Die tropische Idylle, die wir in den Beschreibungen von Kolumbus und Peter Martyr finden, war größtenteils wahr." Über Tainos (Arawak): "Diese Leute brauchten nichts. Sie pflegten ihre Pflanzen, waren geschickte Fischer, Kanuten und Schwimmer. Sie bauten attraktive Behausungen und hielten sie sauber. Ästhetisch drückten sie sich im Baum aus. Freizeit zum Üben" Ballspiele, Tanz und Musik. Sie lebten in Frieden und Freundschaft. " (Standard, 51).

Aber Kolumbus, der typische Europäer des 15. und 16. Jahrhunderts, hatte eine andere Auffassung von "guter Gesellschaft". 12. Oktober 1492, der Tag des "Kontakts", schrieb er in sein Tagebuch:

„Diese Menschen wandeln in dem, was ihre Mutter geboren hat, aber sie sind gutmütig … sie können frei gemacht und zu unserem Heiligen Glauben bekehrt werden. Sie werden gute und geschickte Diener sein (meine Entspannung - AB).

An diesem Tag trafen sich zum ersten Mal Vertreter beider Kontinente auf einer Insel namens Guanahani von den Einheimischen. Am frühen Morgen versammelte sich unter den hohen Pinien am sandigen Ufer eine Menge neugieriger Tainos. Sie sahen zu, wie ein fremdes Boot mit einem fischähnlichen Rumpf und bärtigen Fremden ans Ufer schwamm und sich im Sand vergrub. Die bärtigen Männer kamen heraus und zogen sie höher, weg vom Schaum der Brandung. Jetzt standen sie sich gegenüber. Die Neuankömmlinge waren dunkel und schwarzhaarig, struppige Köpfe, zugewachsene Bärte, viele ihrer Gesichter waren von Pocken übersät - eine von 60-70 tödlichen Krankheiten, die sie in die westliche Hemisphäre bringen werden. Sie verströmten einen schweren Geruch. In Europa hat das 15. Jahrhundert nicht gewaschen. Bei einer Temperatur von 30-35 Grad Celsius waren die Außerirdischen von Kopf bis Fuß angezogen, Metallrüstungen hingen über ihren Kleidern. In ihren Händen hielten sie lange, dünne Messer, Dolche und Stöcke, die in der Sonne funkelten.

Im Logbuch vermerkt Kolumbus oft die auffallende Schönheit der Inseln und ihrer Bewohner – freundlich, fröhlich, friedlich. Und zwei Tage nach dem ersten Kontakt taucht im Tagebuch ein unheilvoller Eintrag auf: "50 Soldaten reichen aus, um sie alle zu erobern und zu machen, was wir wollen." "Die Einheimischen lassen uns gehen, wohin wir wollen und geben uns, was immer wir von ihnen verlangen." Vor allem die Europäer waren überrascht von der Großzügigkeit dieses Volkes, das für sie unverständlich war. Und das ist nicht überraschend. Kolumbus und seine Kameraden segelten zu diesen Inseln aus der wahren Hölle, die damals Europa war. Sie waren die wahren Gespenster (und in vielerlei Hinsicht die Verschwendung) der europäischen Hölle, über der die blutige Morgendämmerung der primitiven kapitalistischen Akkumulation aufging. Es ist notwendig, kurz über diesen Ort zu erzählen.

Hölle namens "Europa"

In der Hölle war Europa ein erbitterter Klassenkampf, häufige Pocken-, Cholera- und Pest-Epidemien verwüsteten Städte und der Hungertod wurde noch häufiger niedergemäht. Aber selbst in wohlhabenden Jahren, so der spanische Historiker des 16. Die Existenz der Massen war so prekär, dass selbst im 17. Krieg. Jahrhunderte nach Kolumbus' Reise dienten die städtischen Gräben Europas noch als öffentliche Toilette, die Eingeweide von geschlachteten Tieren und die Überreste von Kadavern wurden auf die Straße geworfen, um zu verrotten. Ein besonderes Problem in London war die sogenannte. "Löcher für die Armen" - "große, tiefe, offene Gruben, in denen die Leichen der toten Armen Schicht für Schicht hintereinander gelegt wurden. Erst als die Grube bis zum Rand gefüllt war, wurde sie mit Erde bedeckt." Ein Zeitgenosse schrieb: "Wie ekelhaft ist der Gestank, der aus diesen mit Leichen gefüllten Gruben kommt, besonders in der Hitze und nach dem Regen." Etwas besser war der Geruch lebender Europäer, von denen die meisten ungewaschen geboren wurden und starben. Fast jeder von ihnen trug Spuren von Pocken und anderen deformierenden Krankheiten, die ihre Opfer halbblind, mit Pockennarben, Schorf, faulenden chronischen Geschwüren, Lahmheiten usw. Die durchschnittliche Lebenserwartung erreichte keine 30 Jahre. Die Hälfte der Kinder starb, bevor sie 10 Jahre alt war.

An jeder Ecke könnte ein Krimineller auf Sie lauern. Einer der beliebtesten Raubtricks war, dem Opfer einen Stein aus dem Fenster auf den Kopf zu werfen und es dann zu durchsuchen, und eine der Feiertagsunterhaltungen bestand darin, ein oder zwei Dutzend Katzen lebendig zu verbrennen. In den Hungerjahren wurden die Städte Europas von Unruhen erschüttert. Und der größte Klassenkrieg dieser Zeit, oder besser gesagt eine Reihe von Kriegen unter dem allgemeinen Namen der Bauern, forderte mehr als 100.000 Menschenleben. Das Schicksal der Landbevölkerung war nicht das beste. Die klassische Beschreibung der französischen Bauern des 17. Jahrhunderts, die von Labruiere hinterlassen und von modernen Historikern bestätigt wurde, fasst die Existenz dieser zahlreichsten Klasse des feudalen Europas zusammen:

"düstere Tiere, Männchen und Weibchen, die über das Land verstreut sind, schmutzig und totenbleich, von der Sonne verbrannt, an den Boden gekettet, den sie mit unbesiegbarer Zähigkeit graben und schaufeln; Gesichter, und sie sind wirklich Menschen. Nachts kehren sie zu ihren Höhlen, wo sie von Schwarzbrot, Wasser und Wurzeln leben."

Und was Lawrence Stone über ein typisch englisches Dorf schrieb, lässt sich damals auf das übrige Europa zurückführen:

"Es war ein Ort voller Hass und Wut, das einzige, was seine Bewohner bindet, waren Episoden von Massenhysterie, die eine Zeit lang die Mehrheit vereinten, um die lokale Hexe zu foltern und zu verbrennen." In England und auf dem Kontinent gab es Städte, in denen bis zu einem Drittel der Bevölkerung der Hexerei angeklagt wurde und in denen 10 von 100 Stadtbewohnern in nur einem Jahr wegen dieser Anklage hingerichtet wurden. Ende des 16. und 17. Jahrhunderts wurden in einer der friedlichen Regionen der Schweiz über 3300 Menschen wegen "Satanismus" hingerichtet. In dem winzigen Dorf Wiesensteig wurden in einem Jahr 63 "Hexen" verbrannt. In Obermarchthal mit 700 Einwohnern starben innerhalb von drei Jahren 54 Menschen auf dem Scheiterhaufen.

Armut war so zentral für die europäische Gesellschaft, dass die französische Sprache im 17. Das Wörterbuch der Akademie erklärte die Bedeutung des Begriffs dans un etat d'indigence absolue wie folgt: „jemand, der vorher weder Essen noch notwendige Kleidung oder ein Dach über dem Kopf hatte, sich aber jetzt von mehreren zerknitterten Kochschüsseln und Decken verabschiedete, die bildeten die wichtigsten Eigentumsarbeiterfamilien.

Im christlichen Europa blühte die Sklaverei. Die Kirche begrüßte und ermutigte ihn, war selbst der größte Sklavenhändler; Ich werde am Ende dieses Essays über die Bedeutung ihrer Politik in diesem Bereich für das Verständnis des Völkermords in Amerika sprechen. Im 14.-15. Jahrhundert kamen die meisten Sklaven aus Osteuropa, insbesondere Rumänien (die Geschichte wiederholt sich in unserer Zeit). Kleine Mädchen wurden besonders geschätzt. Aus einem Brief eines Sklavenhändlers an einen Kunden, der sich für dieses Produkt interessiert: „Wenn die Schiffe aus Rumänien ankommen, müssen Mädchen da sein, aber bedenken Sie, dass kleine Sklaven genauso teuer sind wie Erwachsene; keine ist weniger wert als 50- 60 Gulden." Der Historiker John Boswell stellt fest, dass "10 bis 20 Prozent der im 15. Jahrhundert in Sevilla verkauften Frauen schwanger waren oder Babys bekamen, und diese ungeborenen Kinder und Babys wurden normalerweise ohne zusätzliche Kosten mit der Frau an den Käufer geliefert."

Die Reichen hatten ihre eigenen Probleme. Sie sehnten sich nach Gold und Silber, um ihre exotischen Warengewohnheiten zu befriedigen, die sie seit den frühen Kreuzzügen erworben hatten, d. die ersten Kolonialexpeditionen der Europäer. Seide, Gewürze, feine Baumwolle, Drogen und Medikamente, Parfüm und Schmuck erforderten viel Geld. So wurde Gold für die Europäer, in den Worten eines Venezianers, "die Adern allen Staatslebens … sein Geist und seine Seele … sein Wesen und sein Leben". Aber die Versorgung mit Edelmetallen aus Afrika und dem Nahen Osten war unzuverlässig. Zudem haben die Kriege in Osteuropa die europäischen Staatskassen verwüstet. Es galt, eine neue, zuverlässige und möglichst kostengünstigere Goldquelle zu finden.

Was ist dem hinzuzufügen? Wie aus dem Obigen ersichtlich ist, war im europäischen Leben grobe Gewalt die Norm. Aber manchmal nahm es einen besonders pathologischen Charakter an und ließ gleichsam erahnen, was die ahnungslosen Bewohner der westlichen Hemisphäre erwartete. Neben den alltäglichen Szenen von Hexenjagden und Lagerfeuern wurde 1476 in Mailand ein Mann von einem Mob in Mailand zerrissen und dann von seinen Peinigern aufgefressen. In Paris und Lyon wurden Hugenotten getötet und in Stücke geschnitten, die dann offen auf der Straße verkauft wurden. Andere Ausbrüche von raffinierter Folter, Mord und rituellem Kannibalismus waren nicht ungewöhnlich.

Während Kolumbus schließlich in Europa nach Geld für seine Seeabenteuer suchte, wütete in Spanien die Inquisition. Dort und anderswo in Europa wurden mutmaßliche Abweichungen vom Christentum auf jede Art und Weise gefoltert und hingerichtet, die die geniale Vorstellungskraft der Europäer aufbringen konnte. Einige wurden gehängt, an Lagerfeuern verbrannt, in einem Kessel gekocht oder an einem Gestell aufgehängt. Andere wurden zerquetscht, ihre Köpfe abgeschnitten, ihre Haut lebendig abgerissen, ertränkt und geviertelt.

So war die Welt, die der ehemalige Sklavenhändler Christoph Kolumbus und seine Matrosen im August 1492 achteraus verließen. Sie waren die typischen Bewohner dieser Welt, ihrer tödlichen Bazillen, deren Tötungskraft bald von den Millionen Menschen, die weiterlebten, auf die Probe gestellt werden sollte die andere Seite des Atlantiks.

Zahlen

"Als die weißen Lords in unser Land kamen, brachten sie Angst und Verwelken von Blumen. Sie verstümmelten und zerstörten die Blumen anderer Völker… Marodeure bei Tag, Kriminelle bei Nacht, Mörder der Welt." Maya-Buch Chilam Balam.

Stanard und Churchill widmen viele Seiten der Beschreibung der Verschwörung des europäisch-amerikanischen wissenschaftlichen Establishments, um die wahre Bevölkerung des amerikanischen Kontinents in der präkolumbianischen Ära zu verbergen. An der Spitze dieser Verschwörung stand und steht die Smithsonian Institution in Washington. Und Ward Churchill erzählt auch ausführlich vom Widerstand der amerikanischen zionistischen Gelehrten, die sich auf den sogenannten strategischen Bereich für die Ideologie des modernen Imperialismus spezialisiert haben. "Holocaust", dh des Nazi-Völkermords an europäischen Juden versuchen sie fortschrittliche Historiker, das tatsächliche Ausmaß und die welthistorische Bedeutung des Völkermords an den Ureinwohnern Amerikas durch die "westliche Zivilisation" zu ermitteln. Auf die letzte Frage gehen wir im zweiten Teil dieses Artikels zum Völkermord in Nordamerika ein. Was das Flaggschiff der halboffiziellen amerikanischen Wissenschaft betrifft, so hat das Smithsonian Institute bis vor kurzem als "wissenschaftliche" Schätzungen der Größe der präkolumbianischen Bevölkerung gefördert, die im 19. und frühen 20. Jahrhundert von rassistischen Anthropologen wie James Mooney gemacht wurden, wonach nicht mehr als 1 100.000 Menschen. Erst in der Nachkriegszeit konnte durch den Einsatz landwirtschaftlicher Analysemethoden festgestellt werden, dass dort die Bevölkerungsdichte um eine Größenordnung höher war und bereits im 17. jetzt ein Erholungsort der reichsten und einflussreichsten Euro-Amerikaner, lebten 3000 Inder. Bis Mitte der 60er Jahre. die Schätzung der indigenen Bevölkerung nördlich des Rio Grande war bis zum Beginn der Invasion der europäischen Kolonialherren auf mindestens 12,5 Millionen gestiegen. Nur in der Region der Großen Seen lebten 1492 bis zu 3, 8 Millionen und im Mississippi-Becken und den wichtigsten Nebenflüssen - bis zu 5, 25. In den 80er Jahren. Neue Studien haben gezeigt, dass die Bevölkerung des präkolumbianischen Nordamerika 18,5 Millionen und die gesamte Hemisphäre 112 Millionen (Dobins) erreicht haben könnte. Basierend auf diesen Studien hat der Cherokee-Demograph Russell Thornton Berechnungen angestellt, um zu bestimmen, wie viele Menschen tatsächlich in Nordamerika lebten und nicht konnten. Sein Fazit: mindestens 9-12,5 Millionen. In letzter Zeit haben viele Historiker den Durchschnitt zwischen den Berechnungen von Dobins und Thornton als Norm genommen, d.h. 15 Million als die wahrscheinlichste ungefähre Zahl der nordamerikanischen Ureinwohner. Mit anderen Worten, die Bevölkerung dieses Kontinents war etwa fünfzehnmal höher als das, was die Smithsonian Institution in den 1980er Jahren behauptete, und siebeneinhalbmal so hoch wie heute zuzugeben bereit ist. Darüber hinaus waren Berechnungen, die denen von Dobins und Thornton nahe kamen, bereits Mitte des 19. das nur darauf wartete, dass sie es bevölkern …

Basierend auf modernen Daten können wir sagen, dass Christoph Kolumbus am 12. Oktober 1492 auf einer der Inseln des Kontinents landete, die bald "Neue Welt" genannt wurde, seine Bevölkerung zwischen 100 und 145 Millionen Menschen (Standard) lag. Zwei Jahrhunderte später sank sie um 90 %. Bis heute haben die "glücklichsten" Völker beider Amerikas, die einst existierten, nicht mehr als 5% ihrer früheren Bevölkerung behalten. Der Völkermord an der indigenen Bevölkerung der westlichen Hemisphäre hat in seiner Größe und Dauer (bis heute) keine Parallele in der Weltgeschichte.

So gab es in Hispaniola, wo bis 1492 etwa 8 Millionen Tainos blühten, um 1570 nur noch zwei elende Dörfer der Ureinwohner der Insel, über die Kolumbus vor 80 Jahren schrieb: „Es gibt kein besseres und liebevolleres Volk auf der Welt."

Einige Statistiken nach Gebiet.

In 75 Jahren - vom Erscheinen der ersten Europäer im Jahr 1519 bis 1594 - ging die Bevölkerung in Zentralmexiko, der am dichtesten besiedelten Region des amerikanischen Kontinents, um 95 % von 25 Millionen auf knapp 1 Million 300 Tausend Menschen zurück.

In den 60 Jahren seit der Ankunft der Spanier ist die Bevölkerung von West-Nicaragua um 99% von mehr als 1 Million auf weniger als 10.000 Menschen zurückgegangen.

In West- und Zentral-Honduras wurden innerhalb eines halben Jahrhunderts 95 % der indigenen Bevölkerung getötet. In Cordoba, in der Nähe des Golfs von Mexiko, 97% in etwas mehr als einem Jahrhundert. Auch in der Nachbarprovinz Jalapa wurden 97% der Bevölkerung zerstört: von 180.000 im Jahr 1520 auf 5.000 im Jahr 1626. Und so - überall in Mexiko und Mittelamerika. Die Ankunft der Europäer bedeutete das blitzschnelle und fast vollständige Verschwinden der indigenen Bevölkerung, die dort viele Jahrtausende lebte und gedieh.

Am Vorabend der europäischen Invasion von Peru und Chile lebten 9 bis 14 Millionen Menschen in der Heimat der Inkas … Lange vor dem Ende des Jahrhunderts lebten nicht mehr als 1 Million Einwohner in Peru. Und nach ein paar Jahren nur noch die Hälfte. 94% der Bevölkerung der Anden wurden zerstört, von 8, 5 bis 13,5 Millionen Menschen.

Brasilien war vielleicht die bevölkerungsreichste Region Amerikas. Laut dem ersten portugiesischen Gouverneur Tome de Sousa waren die Reserven der indigenen Bevölkerung hier unerschöpflich, "auch wenn wir sie in einem Schlachthof schlachten". Er lag falsch. Bereits 20 Jahre nach der Gründung der Kolonie 1549 brachten Seuchen und Sklavenarbeit auf Plantagen die Völker Brasiliens an den Rand des Aussterbens.

Bis zum Ende des 16. Jahrhunderts zogen etwa 200.000 Spanier nach beiden "Indien". Nach Mexiko, Mittelamerika und weiter südlich. Gleichzeitig wurden 60 bis 80 Millionen der Ureinwohner dieser Regionen vernichtet.

Kolumbianische Völkermordmethoden

Hier sehen wir auffallende Parallelen zu den Methoden der Nazis. Bereits bei der zweiten Kolumbus-Expedition (1493) nutzten die Spanier ein Analogon von Hitlers Sonderkommando, um die lokale Bevölkerung zu versklaven und zu vernichten. Gruppen spanischer Schläger mit zum Töten einer Person ausgebildeten Hunden, Folterinstrumenten, Galgen und Fesseln organisierten regelmäßige Strafexpeditionen mit unverzichtbaren Massenhinrichtungen. Aber es ist wichtig, folgendes hervorzuheben. Die Verbindung zwischen diesem frühen kapitalistischen Völkermord und dem Nazi-Völkermord lag tiefer. Das Volk der Tainos, das die Großen Antillen bewohnte und jahrzehntelang völlig ausgerottet wurde, fiel nicht "mittelalterlichen" Gräueltaten, keinem christlichen Fanatismus und nicht einmal der pathologischen Gier europäischer Invasoren zum Opfer. Sowohl das als auch das andere und das dritte führten nur dann zum Völkermord, wenn sie von der neuen wirtschaftlichen Rationalität organisiert wurden. Die gesamte Bevölkerung von Hispaniola, Kuba, Jamaika und anderen Inseln wurde als Privateigentum registriert, was Gewinn bringen sollte. Diese methodische Erfassung der riesigen Bevölkerung, die von einer Handvoll Europäern, die gerade aus dem Mittelalter gekommen sind, über die größten Inseln der Welt verstreut ist, ist höchst auffällig.

Völkermord an den Aborigines in der Neuen Welt

Kolumbus war der erste, der Massenerhängen einsetzte

Von spanischen Buchhaltern in Rüstung und mit Kreuz reicht ein direkter Faden zum „Gummi“-Genozid im „belgischen“Kongo, bei dem 10 Millionen Afrikaner ums Leben kamen, bis hin zum nationalsozialistischen System der Sklavenarbeit zur Vernichtung.

Kolumbus befahl allen Einwohnern über 14 Jahren, den Spaniern alle drei Monate einen Fingerhut goldenen Sand oder 25 Pfund Baumwolle zu übergeben (in Gebieten, in denen es kein Gold gab). Diejenigen, die diese Quote erfüllten, wurden mit einer Kupfermarke um den Hals gehängt, die das Datum des Erhalts des letzten Tributs anzeigte. Der Token gab seinem Besitzer das Recht auf drei Monate Lebensdauer. Denjenigen, die ohne diesen oder mit abgelaufenen Markern gefangen wurden, wurden die Hände beider Hände abgeschnitten, sie um den Hals des Opfers gehängt und in ihr Dorf zum Sterben geschickt. Kolumbus, der zuvor am Sklavenhandel entlang der Westküste Afrikas beteiligt war, hat diese Hinrichtungsform offenbar von den arabischen Sklavenhändlern übernommen. Während der Gouverneurszeit von Kolumbus wurden allein in Hispaniola bis zu 10 Tausend Indianer auf diese Weise getötet. Es war fast unmöglich, die festgelegte Quote zu erreichen. Die Einheimischen mussten den Anbau von Nahrungsmitteln und alle anderen Aktivitäten aufgeben, um nach Gold zu graben. Der Hunger begann. Geschwächt und demoralisiert wurden sie leichte Beute für Krankheiten, die die Spanier mit sich brachten. Zum Beispiel die Grippe, die von Schweinen von den Kanarischen Inseln übertragen wurde, die von der zweiten Expedition von Kolumbus nach Hispaniola gebracht wurden. Zehntausende, vielleicht Hunderttausende von Tainos starben bei dieser ersten Pandemie des amerikanischen Völkermords. Ein Augenzeuge beschreibt die riesigen Haufen von Einwohnern von Hispaniola, die an der Grippe starben, die niemanden zu begraben hatten. Die Indianer versuchten zu rennen, wohin sie schauten: über die ganze Insel, in die Berge, sogar auf andere Inseln. Aber es gab nirgendwo Erlösung. Mütter töteten ihre Kinder, bevor sie sich selbst umbrachten. Ganze Dörfer griffen zum Massenselbstmord, indem sie sich von Klippen stürzten oder Gift nahmen. Aber noch mehr fanden den Tod in den Händen der Spanier.

Der Völkermord an Attila und dann auf dem Kontinent umfasste neben Gräueltaten, die sich zumindest durch die kannibalische Rationalität des systematischen Profits erklären ließen, scheinbar irrationale, ungerechtfertigte Gewaltformen in großem Umfang und pathologisch-sadistische Formen. Zeitgenössische Kolumbus-Quellen beschreiben, wie spanische Kolonisten erhängt, am Spieß gebraten und Indianer auf dem Scheiterhaufen verbrannt haben. Kinder wurden in Stücke geschnitten, um die Hunde zu füttern. Und das, obwohl die Tainos den Spaniern zunächst praktisch keinen Widerstand entgegensetzten. "Die Spanier haben gewettet, wer einen Mann mit einem Schlag entzweischneiden oder ihm den Kopf abschlagen kann, oder sie reißen ihnen den Bauch auf. Mütter und alle, die vor ihnen standen." Mehr Eifer könne von keinem SS-Mann an der Ostfront verlangt werden, stellt Ward Churchill richtig fest. Wir fügen hinzu, dass die Spanier eine Regel aufgestellt haben, dass für einen getöteten Christen hundert Indianer getötet werden. Die Nazis mussten nichts erfinden. Sie mussten nur kopieren.

Kubanisches Lidice 16. Jahrhundert

Die Zeugnisse der Spanier jener Zeit über ihren Sadismus sind wahrlich unberechenbar. In einer häufig zitierten Episode in Kuba machte eine spanische Einheit von etwa 100 Soldaten am Ufer eines Flusses Halt, fand darin Wetzsteine und schärfte ihre Schwerter gegen sie. Um ihre Härte auf die Probe zu stellen, stürzten sie sich laut einem Augenzeugen dieses Ereignisses auf eine am Ufer sitzende Gruppe von Männern, Frauen, Kindern und Alten (scheinbar eigens dafür getrieben), die ängstlich auf die Spanier und ihre Pferde schauten, und fingen an, ihre Bäuche aufzureißen, zu hacken und zu schneiden, bis sie alle getötet wurden. Dann betraten sie ein großes Haus in der Nähe und taten dort dasselbe und töteten jeden, den sie dort fanden. Blut strömte aus dem Haus, als wäre dort eine Herde Kühe geschlachtet worden. Die schrecklichen Wunden der Toten und Sterbenden zu sehen, war ein schrecklicher Anblick.

Dieses Massaker begann im Dorf Zukayo, dessen Bewohner kürzlich ein Abendessen mit Maniok, Obst und Fisch für die Konquistadoren zubereitet hatten. Von dort verbreitete es sich über das gesamte Gebiet. Niemand weiß, wie viele Indianer von den Spaniern bei diesem Ausbruch von Sadismus getötet wurden, bis ihr Blutdurst nachließ, aber Las Casas schätzt, dass es weit über 20.000 sind.

Den Spaniern gefiel es, raffinierte Grausamkeit und Folter zu erfinden. Sie bauten einen Galgen, der hoch genug war, damit der Erhängte mit den Zehen den Boden berühren konnte, um nicht zu ersticken, und so hängten sie dreizehn Indianer einen nach dem anderen zu Ehren von Christus dem Erlöser und seinen Aposteln. Zu Lebzeiten der Indianer testeten die Spanier die Schärfe und Stärke ihrer Schwerter an ihnen und öffneten ihre Brust mit einem Schlag, sodass das Innere sichtbar wurde, und es gab diejenigen, die Schlimmeres taten. Dann wurde Stroh um ihre herausgeschnittenen Körper gewickelt und lebendig verbrannt. Ein Soldat fing zwei zweijährige Kinder, stach ihnen mit einem Dolch in die Kehle und warf sie in den Abgrund.

Wenn diese Beschreibungen denen bekannt vorkommen, die von den Massakern in Mai Lai, Song Mai und anderen vietnamesischen Dörfern gehört haben, wird diese Ähnlichkeit noch verstärkt durch den Begriff "Appeasement", mit dem die Spanier ihren Terror beschreiben. Aber so entsetzlich die Massaker in Vietnam auch sein mögen, ihr Ausmaß kann nicht mit dem verglichen werden, was vor fünfhundert Jahren allein auf der Insel Hispaniola geschah. Als Kolumbus 1492 ankam, hatte die Insel 8 Millionen Einwohner. Vier Jahre später starben ein Drittel bis die Hälfte dieser Zahl und wurden zerstört. Und nach 1496 nahm die Zerstörungsrate noch mehr zu.

Sklavenarbeit

Im Gegensatz zu Britisch-Amerika, wo Völkermord als unmittelbares Ziel die physische Vernichtung der indigenen Bevölkerung hatte, um "Lebensräume" zu erobern, war der Völkermord in Mittel- und Südamerika ein Nebenprodukt der brutalen wirtschaftlichen Ausbeutung der Indianer. Massaker und Folter waren keine Seltenheit, aber sie dienten als Terrorinstrument, um die indigene Bevölkerung zu unterwerfen und zu "befrieden". Die Einwohner Amerikas galten als zig Millionen freie Arbeiter von natürlichen Sklaven zur Gewinnung von Gold und Silber. Es gab so viele von ihnen, dass die rationale Wirtschaftsmethode für die Spanier nicht die Reproduktion der Arbeitskraft ihrer Sklaven war, sondern deren Ersatz. Die Indianer wurden mit Knochenarbeit getötet und dann durch eine neue Schar Sklaven ersetzt.

Aus dem Hochland der Anden wurden sie zu Kokaplantagen im Tiefland des Tropenwaldes getrieben, wo ihr an ein solches Klima ungewohnter Organismus zu einer leichten Beute für tödliche Krankheiten wurde. Wie zum Beispiel "uta", von dem Nase, Mund und Rachen verfaulten und einen qualvollen Tod starben. Die Sterblichkeitsrate auf diesen Plantagen war so hoch (bis zu 50% in fünf Monaten), dass sogar die Corona-Krise beunruhigte und ein Dekret zur Begrenzung der Kokaproduktion erließ. Wie alle Verordnungen dieser Art blieb er auf dem Papier, denn, wie ein Zeitgenosse schrieb, "gibt es auf den Kokaplantagen eine Krankheit, die schlimmer ist als alle anderen. Das ist die grenzenlose Gier der Spanier."

Aber es war noch schlimmer, in die Silberminen einzudringen. Für eine einwöchige Schicht wurden die Arbeiter mit einem Sack Bratmais in eine Tiefe von 250 Metern abgesenkt. Neben knochenbrechenden Arbeiten, Erdrutschen, schlechter Belüftung und der Gewalt der Aufseher atmeten indische Bergleute giftige Dämpfe von Arsen, Quecksilber usw. "Wenn am Montag 20 gesunde Inder in die Mine steigen, kann am Sonntag nur die Hälfte verkrüppelt herausklettern", schrieb ein Zeitgenosse. Stanard berechnet, dass die durchschnittliche Lebensdauer von Kokapflückern und indischen Bergleuten in der Frühzeit des Völkermords nicht mehr als drei oder vier Monate betrug, d.h. ungefähr so wie 1943 in der Synthesekautschukfabrik in Auschwitz.

Hernan Cortez foltert Cuautemoc, um herauszufinden, wo die Azteken das Gold versteckt haben

Nach dem Massaker in der aztekischen Hauptstadt Tenochtetlan erklärte Cortés Zentralmexiko "Neuspanien" und errichtete dort ein auf Sklavenarbeit basierendes Kolonialregime. So beschreibt ein Zeitgenosse die Methoden des "Appeasement" (daher "Appeasement" als offizielle Politik Washingtons während des Vietnamkrieges) und die Versklavung von Indern für die Minenarbeit.

„Zahlreiche Zeugenaussagen zahlreicher Zeugen erzählen, wie die Indianer in Kolonnen zu den Minen geführt werden. Sie sind mit Halsfesseln aneinander gekettet.

Gruben mit Pfählen, an denen die Indianer aufgereiht waren

Denen, die fallen, wird der Kopf abgeschlagen. Sie sprechen von Kindern, die in Häusern eingesperrt und verbrannt werden und die erstochen werden, wenn sie zu langsam gehen. Es ist gängige Praxis, Frauen die Brüste abzuschneiden und schwere Gewichte an ihre Beine zu binden, bevor sie in einen See oder eine Lagune geworfen werden. Sie sprechen von Babys, die ihren Müttern entrissen, getötet und als Verkehrsschilder verwendet wurden. Flüchtigen oder "wandernden" Indianern werden ihre Gliedmaßen abgeschnitten und in ihre Dörfer geschickt, wobei ihnen abgetrennte Hände und Nasen um den Hals hängen. Sie sprechen von "Schwangeren, Kindern und Alten, die so oft wie möglich gefangen werden" und in spezielle Gruben geworfen werden, an deren Grund scharfe Pfähle gegraben werden und "sie dort gelassen werden, bis die Grube voll ist". Und vieles, vieles mehr." (Standard, 82-83)

Indianer werden in Häusern verbrannt

Infolgedessen blieben von den rund 25 Millionen Einwohnern, die das mexikanische Königreich zum Zeitpunkt der Ankunft der Konquistadoren bewohnten, bis 1595 nur noch 1,3 Millionen am Leben. Der Rest wurde meist in den Minen und Plantagen von "Neuspanien" zu Tode gefoltert.

In den Anden, wo Pizarros Banden Schwerter und Peitschen schwangen, war die Bevölkerung Ende des 16. Jahrhunderts von 14 Millionen auf unter 1 Million gesunken. Die Gründe waren die gleichen wie in Mexiko und Mittelamerika. Ein Spanier in Peru schrieb 1539: „Die Indianer hier sind völlig vernichtet und sterben um … Es ist das Beten mit einem Kreuz, um um Gottes willen Nahrung zu bekommen. Aber [die Soldaten] töten alle Lamas, nur um Kerzen zu machen … Den Indianern bleibt nichts zum Säen übrig, und da sie kein Vieh haben und es nirgendwo hinbringen können, können sie nur verhungern. " (Churchill, 103)

Der psychologische Aspekt des Völkermords

Die neuesten Historiker des amerikanischen Völkermords beginnen, seinem psychologischen Aspekt, der Rolle von Depression und Stress bei der Zerstörung von Dutzenden und Hunderten von Völkern und ethnischen Gruppen, mehr und mehr Aufmerksamkeit zu schenken. Und hier sehe ich eine Reihe von Parallelen zur aktuellen Situation der Völker der ehemaligen Sowjetunion.

Chroniken des Völkermords haben zahlreiche Zeugnisse der geistigen "Vertreibung" der indigenen Bevölkerung Amerikas bewahrt. Der Kulturkrieg, den die europäischen Eroberer jahrhundertelang mit der offenen Absicht ihrer Vernichtung gegen die Kulturen der von ihnen versklavten Völker führten, hatte monströse Folgen für die Psyche der indigenen Bevölkerung der Neuen Welt. Die Reaktionen auf diesen "psychischen Angriff" reichten von Alkoholismus bis hin zu chronischen Depressionen, Massenmord an Kindern und Selbstmord, und häufiger legten sich die Menschen einfach hin und starben. Die Nebenwirkungen psychischer Schäden waren ein starker Rückgang der Geburtenrate und ein Anstieg der Säuglingssterblichkeit. Auch wenn Krankheit, Hunger, Zwangsarbeit und Mord nicht zur vollständigen Zerstörung des indigenen Kollektivs führten, führten die niedrige Geburtenrate und die Kindersterblichkeit früher und später dazu. Die Spanier bemerkten einen starken Rückgang der Kinderzahl und versuchten zeitweise, die Indianer dazu zu bringen, Kinder zu bekommen.

Kirpatrick Sale fasste die Reaktion der Tainos auf seinen Völkermord zusammen:

„Las Casas vertritt wie andere die Meinung, dass bei den seltsamen Weißen von den großen Schiffen vor allem nicht ihre Gewalttätigkeit, nicht einmal ihre Habgier und ihr eigentümliches Verhalten gegenüber Eigentum aufgefallen sind, sondern ihre Kälte, ihre geistige Gefühllosigkeit, Mangel der Liebe in ihnen . (Kirkpatrick Sale. Die Eroberung des Paradieses. S. 151.)

Im Allgemeinen beginnt man, wenn man die Geschichte des imperialistischen Völkermords auf allen Kontinenten liest – von Hispaniola, Anden und Kalifornien bis Äquatorialafrika, dem indischen Subkontinent, China und Tasmanien – Literatur wie Wells' War of the Worlds oder Bradburys Martian Chronicles anders zu verstehen um die Invasionen von Außerirdischen in Hollywood zu erwähnen. Stammen diese Albträume der euro-amerikanischen Fiktion aus den Schrecken der Vergangenheit, die im „kollektiven Unbewussten" verdrängt werden? Sind sie dazu bestimmt, Schuldgefühle zu unterdrücken (oder umgekehrt auf neue Völkermorde vorzubereiten), indem sie sich als Opfer von „ Aliens", die von Ihren Vorfahren von Columbus bis Churchill, Hitler und Bushes ausgerottet wurden?

Dämonisierung des Opfers

Der Völkermord in Amerika hatte auch seine eigene Propagandaunterstützung, seine eigene "schwarze PR", die auffallend ähnlich der war, die die euro-amerikanischen Imperialisten benutzten, um ihren zukünftigen Feind in den Augen ihrer Bevölkerung zu "dämonisieren", um Krieg und Plünderung eine Aura zu verleihen der Gerechtigkeit.

Am 16. Januar 1493, drei Tage nach der Tötung zweier Tainos während des Handels, drehte Kolumbus seine Schiffe auf Rückkurs nach Europa. In seinem Tagebuch beschrieb er die von den Spaniern und ihrem Volk getöteten Eingeborenen als "die bösen Bewohner der Insel Kariba, die Menschen essen". Wie moderne Anthropologen bewiesen, war dies eine reine Erfindung, aber sie bildete die Grundlage für eine Art Klassifikation der Bevölkerung der Antillen und dann der gesamten Neuen Welt, die zu einem Leitfaden für den Völkermord wurde. Diejenigen, die die Kolonialisten willkommen hießen und sich ihnen unterwarfen, galten als "liebevolle Tainos". Dieselben Eingeborenen, die sich den Spaniern widersetzten oder einfach von ihnen getötet wurden, fielen unter die Rubrik wilder Kannibalen, die alles verdienten, was die Kolonialisten ihnen zufügen konnten. (Insbesondere im Logbuch vom 4. und 23. November 1492 finden wir solche Schöpfungen der dunklen mittelalterlichen Phantasie des Kolumbus: diese "wilden Wilden" "haben Augen in der Mitte der Stirn", sie haben "Hundenasen" mit dem sie das Blut ihrer Opfer trinken, schlitzen sie die Kehle auf und kastrieren.")

"Diese Inseln werden von den Kannibalen bewohnt, einer wilden, widerspenstigen Rasse, die sich von menschlichem Fleisch ernährt. Sie werden zu Recht Anthropophagen genannt. Sie führen ständig Kriege gegen liebevolle und scheue Indianer um ihre Körper; das sind ihre Trophäen, was sie jagen Indianer zerstören und terrorisieren".

Diese Beschreibung von Coma, einem der Teilnehmer an Kolumbus' zweiter Expedition, sagt viel mehr über Europäer als über die Bewohner der Karibik aus. Die Spanier entmenschlichten im Voraus Menschen, die sie nie gesehen hatten, die aber zu ihren Opfern werden sollten. Und dies ist keine ferne Geschichte; es liest sich wie die heutige Zeitung.

"Wilde und rebellische Rasse" sind die Schlagworte des westlichen Imperialismus, von Columbus bis Bush. "Wild" - weil es kein Sklave eines "zivilisierten" Eindringlings sein will. Auch die Sowjetkommunisten wurden zu den "wilden" "Zivilisationsfeinden" gezählt. Von Kolumbus, der 1493 karibische Kannibalen mit Stirn- und Hundenasenauge erfand, führt ein direkter Draht zu Reichsführer Himmler, der Mitte 1942 bei einem Treffen der SS-Führer die Besonderheiten des Ostkriegs erläuterte Vorne so:

"In allen bisherigen Feldzügen hatten die Feinde Deutschlands dank ihrer" langjährigen und zivilisierten … dass "weiterer Widerstand sinnlos war". Natürlich kamen "wir SS-Männer" ohne Illusionen nach Russland, aber bis zum letzten Winter erkannten zu viele Deutsche nicht, dass "russische Kommissare und eingefleischte Bolschewiki von grausamem Machtwillen erfüllt waren". und tierische Sturheit, die sie bis zum Ende kämpfen lässt und nichts mit menschlicher Logik oder Pflicht zu tun hat … sondern ein allen Tieren innewohnender Instinkt ist, die primitive Masse Jahrhunderte-Untermensch, geführt von Kommissaren „und „Deutschen…“(Arno J. Mayer. Warum verdunkelte sich der Himmel nicht Die "Endlösung" der Geschichte. New York: Pantheon Books, 1988, S. 281.)

Tatsächlich und streng nach dem Prinzip der ideologischen Umkehrung waren es nicht die Ureinwohner der Neuen Welt, die sich mit Kannibalismus beschäftigten, sondern ihre Eroberer. Kolumbus' zweite Expedition brachte eine große Ladung Mastiffs und Greyhounds in die Karibik, die darauf trainiert waren, Menschen zu töten und ihre Eingeweide zu fressen. Schon bald begannen die Spanier, ihre Hunde mit Menschenfleisch zu füttern. Lebende Kinder galten als besondere Delikatesse. Die Kolonialisten ließen zu, dass die Hunde sie lebendig nagen, oft in Anwesenheit ihrer Eltern.

Hunde fressen Indianer

Spanier füttert die Hunde mit den Kindern der Indianer

Moderne Historiker glauben, dass es in der Karibik ein ganzes Netz von "Metzgereien" gab, in denen die Leichen der Indianer als Hundefutter verkauft wurden. Wie alles andere im Erbe von Kolumbus entwickelte sich Kannibalismus auf dem Festland. Von einem der Eroberer des Inkareichs ist ein Brief überliefert, in dem er schreibt: „… als ich aus Cartagena zurückkam, traf ich einen Portugiesen namens Rohe Martin. Auf der Veranda seines Hauses lagen Teile der gehackten Indianer, um seine Hunde zu füttern, als wären sie wilde Tiere … “(Stanard, 88)

Die Spanier wiederum mussten oft ihre mit Menschenfleisch gefütterten Hunde essen, wenn sie auf der Suche nach Gold und Sklaven in eine schwierige Lage gerieten und Hunger litten. Dies ist eine der dunklen Ironien dieses Völkermords.

Wieso den?

Churchill fragt, wie sich die Tatsache erklären lässt, dass eine Gruppe von Menschen, selbst wie die Spanier der Kolumbus-Ära, kollektiv besessen von Reichtum und Prestige, eine solche grenzenlose Wildheit, eine solche transzendente Unmenschlichkeit gegenüber anderen Menschen für lange Zeit an den Tag legen konnte.? Dieselbe Frage stellte sich bereits früher Stanard, der die ideologischen Wurzeln des Völkermords in Amerika vom frühen Mittelalter bis zur Renaissance detailliert nachzeichnete. „Wer sind diese Menschen, deren Geist und Seele hinter den Völkermorden an Muslimen, Afrikanern, Indern, Juden, Zigeunern und anderen religiösen, rassischen und ethnischen Gruppen standen? Was für Menschen könnten diese abscheulichen Verbrechen begehen? Christen, antwortet Stanard und lädt den Leser ein, sich mit den antiken Ansichten europäischer Christen zu Geschlecht, Rasse und Krieg vertraut zu machen. Er entdeckt, dass die europäische Kultur am Ende des Mittelalters alle notwendigen Voraussetzungen für einen vierhundertjährigen Völkermord an den Ureinwohnern der Neuen Welt geschaffen hatte.

Besonderes Augenmerk legt Stanard auf den christlichen Imperativ, "fleischliche Begierden" zu unterdrücken, d.h. die von der Kirche eingeflößte repressive Haltung gegenüber der Sexualität in der europäischen Kultur. Insbesondere stellt er eine genetische Verbindung zwischen dem Völkermord in der Neuen Welt und den paneuropäischen Terrorwellen gegen die "Hexen" her, in denen einige moderne Forscher die Träger einer matriarchalischen heidnischen Ideologie sehen, die bei den Massen beliebt ist und die Macht der Kirche und der feudalen Elite.

Stanard betont auch die europäischen Ursprünge des Begriffs Rasse und Hautfarbe.

Die Kirche hat den Sklavenhandel immer unterstützt, obwohl es im frühen Mittelalter grundsätzlich verboten war, Christen in Sklaverei zu halten. Tatsächlich war für die Kirche nur ein Christ ein Mensch im wahrsten Sinne des Wortes. Die "Ungläubigen" konnten nur durch die Annahme des Christentums menschlich werden, und dies gab ihnen das Recht auf Freiheit. Aber im 14. Jahrhundert vollzieht sich in der Politik der Kirche ein unheilvoller Wandel. Mit dem Volumen des Sklavenhandels im Mittelmeerraum stiegen auch die Gewinne daraus. Aber diese Einkommen wurden durch eine Lücke bedroht, die die Kirchenmänner hinterlassen hatten, um die Ideologie der christlichen Exklusivität zu stärken. Frühere ideologische Motive gerieten in Konflikt mit den materiellen Interessen der christlichen herrschenden Klassen. Und so genehmigten die Prälaten von Florenz 1366 die Einfuhr und den Verkauf von "untreuen" Sklaven und erklärten, dass sie mit "untreu" "alle Sklaven untreuer Herkunft" meinten, auch wenn sie zum Zeitpunkt ihrer Einfuhr Katholiken geworden waren, und dass "untreue Herkunft "einfach bedeutet" des Landes und der Rasse der Ungläubigen. " So änderte die Kirche das Prinzip, das die Sklaverei rechtfertigt, von religiösen zu ethnischen, was ein wichtiger Schritt in Richtung der Völkermorde der neuen Ära war, basierend auf unveränderlichen rassischen und ethnischen Merkmalen (Armenier, Juden, Zigeuner, Slawen und andere).

Auch die europäische Rassen-"Wissenschaft" blieb nicht hinter der Religion zurück. Die Besonderheit des europäischen Feudalismus war die Voraussetzung für die genetische Exklusivität des Adels. In Spanien wurde das Konzept der "Reinheit des Blutes", limpieza de sangra, im späten 15. und im gesamten 16. Jahrhundert von zentraler Bedeutung. Adel konnte weder durch Reichtum noch durch Verdienst erreicht werden. Die Ursprünge der „Rassenkunde“liegen in der damaligen genealogischen Forschung, die von einem Heer von Spezialisten für die Verifizierung von Blutlinien durchgeführt wurde.

Von besonderer Bedeutung war die 1520 vom berühmten Schweizer Arzt und Philosophen Paracelsus aufgestellte Theorie der "getrennten und ungleichen Herkunft". Nach dieser Theorie stammen Afrikaner, Inder und andere nichtchristliche „farbige“Völker nicht von Adam und Eva ab, sondern von anderen und minderwertigen Vorfahren. Am Vorabend der europäischen Invasion Mexikos und Südamerikas verbreiteten sich die Ideen von Paracelsus in Europa. Diese Ideen waren ein früher Ausdruck des sogenannten. die Theorie der "Polygenese", die aus dem pseudowissenschaftlichen Rassismus des 19. Jahrhunderts nicht mehr wegzudenken ist. Aber schon vor der Veröffentlichung der Schriften des Paracelsus tauchten in Spanien (1512) und Schottland (1519) ähnliche ideologische Begründungen für den Völkermord auf. Der Spanier Bernardo de Mesa (später Bischof von Kuba) und der Schotte Johannes Major kamen zu dem gleichen Schluss, dass die Ureinwohner der Neuen Welt eine besondere Rasse seien, die Gott als Sklaven der europäischen Christen vorgesehen hatte. Der Höhepunkt der theologischen Debatten spanischer Intellektueller über die Frage, ob Indianer Menschen oder Affen sind, fällt in die Mitte des 16. Jahrhunderts, als Millionen Einwohner Mittel- und Südamerikas an schrecklichen Seuchen, brutalen Massakern und harter Arbeit starben.

Der offizielle Historiker der "Indien" Fernandez de Ovieda leugnete die Gräueltaten gegen die Indianer nicht und beschrieb "unzählige grausame Todesfälle, unberechenbar wie Sterne". Aber er hielt es für akzeptabel, denn "Schießpulver gegen die Heiden zu verwenden bedeutet, für den Herrn Räucherwerk zu rauchen." Und zu den Bitten von Las Casas, die Einwohner Amerikas zu verschonen, sagte der Theologe Juan de Sepúlveda: "Wie können Sie daran zweifeln, dass so unzivilisierte, so barbarische und von so vielen Sünden und Perversionen korrumpierte Nationen zu Recht besiegt wurden." Er zitierte Aristoteles, der in seiner Politik schrieb, dass manche Menschen "von Natur aus Sklaven" seien und "wie wilde Tiere vertrieben werden müssen, um ihnen ein gutes Leben zu ermöglichen". Worauf Las Casas antwortete: „Vergessen wir Aristoteles, denn zum Glück haben wir den Bund Christi: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“(Aber auch Las Casas, der leidenschaftlichste und humanste europäische Beschützer der Indianer, fühlte zugeben, dass sie "möglicherweise vollständige Barbaren" sind).

Aber wenn unter den kirchlichen Intellektuellen die Meinungen über die Natur der Ureinwohner Amerikas auseinandergehen konnten, herrschte unter den europäischen Massen diesbezüglich völlige Einstimmigkeit. 15 Jahre vor der großen Debatte zwischen Las Casas und Sepulveda schrieb der spanische Beobachter, dass die "gemeinen Leute" überall die Weisen für diejenigen halten, die davon überzeugt sind, dass die Indianer keine Menschen sind, sondern "eine besondere, dritte Art von Tier zwischen den Menschen". und Affe und wurden von Gott geschaffen, um dem Menschen besser zu dienen." (Standard, 211).

So bildete sich zu Beginn des 16. ?). Es ist daher nicht verwunderlich, dass Stanard auf der Grundlage seiner Forschungen die These einer tiefen ideologischen Verbindung zwischen dem spanischen und angelsächsischen Völkermord an den Völkern Amerikas und dem nationalsozialistischen Völkermord an Juden, Roma und Slawen aufstellt. Europäische Kolonialisten, weiße Siedler und Nazis hatten alle die gleichen ideologischen Wurzeln. Und diese Ideologie, fügt Stanard hinzu, ist bis heute lebendig. Darauf beruhten die US-Interventionen in Südostasien und im Nahen Osten.