401 v. Chr. es ereignete sich ein Ereignis, das ohne Übertreibung Europa und Asien erschütterte und erhebliche Auswirkungen auf den weiteren Verlauf der Geschichte hatte und allen die militärische Schwäche Persiens zeigte. Am Ufer des Euphrat, im Herzen des Persischen Reiches, und nachdem sie ihre Kommandanten verloren hatten, gelang es den griechischen Söldnern, in ständigen Schlachten das Schwarze Meer zu erreichen und dann nach Hellas zurückzukehren.
Wir wissen von diesem beispiellosen Feldzug hauptsächlich aus den Schriften des Atheners Xenophon, der nach der Ermordung der anerkannten Führer dieser Expedition zufällig die griechische Armee anführte.
Xenophon, ein Denkmal in Wien
Xenophon war ein Zeitgenosse Platons und ein Schüler von Sokrates, aber seine Sympathien waren immer auf der Seite Spartas. Nachdem er von diesem berühmten Feldzug zurückgekehrt war, kam er an der Spitze seiner Abteilung (damals waren es etwa 5.000 Menschen darin) in die spartanische Fibron, die eine Armee für den Krieg mit dem Satrapen Farnabaz sammelte. In Kleinasien kämpfte Xenophon an der Seite von König Agesilaus, wofür ihm sogar die athenische Staatsbürgerschaft entzogen wurde (die Staatsbürgerschaft wurde ihm zurückgegeben, als Athen im Krieg mit Theben ein Verbündeter Spartas wurde). Zum großen Glück seiner Nachkommen erwies sich Xenophon als talentierter Schriftsteller, der außerdem ein neues literarisches Genre erfand und in der dritten Person (unter dem Namen Themistogen von Syrakus) die erste Autobiographie der Welt schrieb - die berühmte "Anabasis". ("Aufstieg" - ursprünglich bedeutete dieser Begriff militärische Wanderung von einem tiefer gelegenen Gebiet zu einem höheren).
Xenophon, Anabasis, russische Ausgabe
Xenophon, Anabasis, Oxford Edition
Xenophon, Anabasis, türkische Ausgabe
In der "Allgemeinen Geschichte" berichtet Polybios, dass es das Buch Xenophon war, das Alexander den Großen zur Eroberung Asiens inspirierte. Der byzantinische Historiker Eunapius schreibt darüber. Der griechische Historiker und Geograph Arrian, der ein Buch über die Feldzüge Alexanders des Großen geschrieben hatte, nannte sein Werk "Anabasis von Alexander". Es wird angenommen, dass es das Buch Xenophon war, das als Vorlage für Caesars Militärschriften diente, die ebenfalls in der dritten Person verfasst wurden. Heutzutage ist das Wort "Anabasis" ein Begriff und bedeutet einen schwierigen Heimmarsch durch feindliches Territorium. Manche Historiker nennen den Weg der tschechoslowakischen Legionäre über Sibirien nach Wladiwostok und dann auf dem Seeweg 1918 in ihre Heimat als "Tschechische Anabasis".
In der Zeitung "The Times" wurde während der Evakuierung britischer Truppen vom Festland von Dünkirchen (Operation Dynamo) ein Artikel "Anabasis" veröffentlicht, der die Position britischer Truppen mit dem Zugang der Griechen zum Meer im 5. Jahrhundert verglich. BC.
Sogar Jaroslav Hasek hat in seinem berühmten Buch "Die Abenteuer des tapferen Soldaten Schweik" das Kapitel "Budejovice Anabasis von Schweik" platziert, das erzählt, wie Schweik sein Regiment "eingeholt" hat und sich in die entgegengesetzte Richtung bewegt.
In Russland wurde "Anabasis" erstmals in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts veröffentlicht. mit dem Titel "Die Geschichte des jüngeren Cyrus und die Rückholkampagne von zehntausend Griechen, übersetzt aus dem Französischen von Vasily Teplov."
Aber wie kamen die Griechen dennoch so weit von zu Hause weg? Tatsächlich antworteten die Spartaner vor weniger als hundert Jahren, als der persische Statthalter von Milet Aristogorus aus Furcht vor dem Zorn des Königs Darius die ionischen Griechen zum Aufstand erregte und versuchte, Söldner für einen möglichen Feldzug im Landesinneren zu finden, den Spartanern gegenüber seinen Abgesandten: „ Du bist verrückt, wenn du willst, dass wir eine dreimonatige Reise von Griechenland und dem Meer hinter uns lassen. Und jetzt ist eine ganze Armee von Söldnern aus verschiedenen Städten von Hellas in eine solche Kampagne eingezogen, die jedem unmöglich und unglaublich, sogar verrückt erschien.
Diese Geschichte begann als Märchen, in dem der große König von Persien, Darius II., zwei Söhne hatte: den älteren Arshak und Cyrus den Jüngeren.
Darius II
Es war Cyrus, der nach Ansicht seiner Mutter Parysatida, der Halbschwester des Darius, a priori alle notwendigen Eigenschaften eines zukünftigen Königs besaß, und gab ihm daher einen Namen, den nur der Thronfolger tragen konnte: Cyrus bedeutet die Sonne. Als erster Schritt wurde 407 v. sie überredete den alternden König, Kyros (geboren um 432) zum wichtigsten Satrapen von Lydien, Phrygien und Kappadokien und zugleich zum Oberbefehlshaber aller Truppen in Anatolien zu ernennen. In Hellas war zu dieser Zeit der Peloponnesische Krieg in vollem Gange, in dem Darius irgendwann beschloss, Sparta zu unterstützen. Und Cyrus stellte sich unerwartet als Verbündeter des großen Lysander heraus. 405 v. Chr. NS. Darius starb, und der persische Statthalter in Caria Tissaphernes, auf dessen Hilfe Cyrus hoffte, stellte sich auf die Seite seines Schwiegersohns Arshak, der nun den Namen Artaxerxes II. annahm, und informierte den neuen König sogar über die Pläne seines Bruders, ihn zu töten.
Bild von Artaxerxes II., Grab in Persepolis
Infolgedessen wurde Cyrus eingesperrt, aber der willensschwache Artaxerxes wurde vom Zorn von Parysatis erschreckt, der Cyrus befreite und die Rückkehr seines Sohnes in seine Satrapie erreichte. Cyrus ist der Protagonist von Buch I von Xenophons Anabasis.
Und zu dieser Zeit erschien ein Mann auf der Bühne der Weltgeschichte, der dazu bestimmt war, der Protagonist von Buch II zu werden - der unbegabte spartanische Kommandant Clearchus, dessen Mangel darin bestand, niemandem zu gehorchen. Trotz seiner streng spartanischen Erziehung sah Clearchus eher aus wie Alkibiades als Lysander. Als die Behörden von Sparta ihn der Stadt Byzanz zu Hilfe schickten, ergriff Clearchus ohne lange nachzudenken die Macht dort und erklärte sich selbst zum "Tyrannen" (dh einem Herrscher, der nicht die Rechte der königlichen Macht hatte). Empört über diese Willkür schickten die Geronen eine neue Armee nach Byzanz, und Clearchus floh von dort mit der Staatskasse und sogar einer Art Ablösung: Auf dem Territorium von Hellas tauchte ein Condottiere auf, bereit, jedem, der zahlt, seine Dienste anzubieten. Und eine solche Person war schnell gefunden - Cyrus, der seinem Bruder nur knapp entkommen war, wurde er. Vertreter fast aller Staaten von Hellas kamen zum Glitzern des persischen Goldes, und eine beeindruckende Armee von 13.000 Menschen kam nach Kleinasien: 10.400 Hopliten und 2.500 Peltasten.
Laufender Hoplit, antike Figur aus Dodona
Diese Abteilung schloss sich der 70.000 Mann starken persischen Armee von Cyrus an. Die griechischen Söldner wussten noch nicht, was sie erwartete, und waren sich sicher, dass sie in Kleinasien gegen die heimtückischen Tissaphernes in den Krieg ziehen würden. Doch im Frühjahr 401 v. sie wurden nach Südosten geführt - unter dem Vorwand eines Krieges mit den aufständischen Bergsteigern. Und erst als zwei Drittel des Weges geschafft waren, verkündeten sie das wahre Ziel des Feldzuges - einen Krieg mit dem legitimen König des Perserreiches. Cyrus versprach ihnen anderthalb Lohn und im Falle eines Sieges noch einmal fünf Minuten Silber für jeden. Zum Rückzug war es zu spät, die Griechen zogen weiter.
3. September 401 v. Chr. Kyros' Heer traf am Euphrat (ca. 82 km nördlich von Babylon) auf das Heer des Artaxerxes. Hier fand die Schlacht von Kunax statt. Derzeit heißt dieses Gebiet Tel Akar Kuneise.
Die Schlacht von Kunax wird von Xenophon, Polybius und Diodorus beschrieben. Wir haben bereits über Cyrus' Armee gesprochen. Artaxerxes führte etwa 100.000 Soldaten aus dem Iran, Indien, Baktrien, Skythen nach Kunax. Laut Xenophon verfügte die Armee des Artaxerxes auch über 150 persische Serpentinenwagen, die sich genau gegen die Griechen richteten. Jeder dieser Streitwagen wurde von vier Pferden getragen, an der Hauptachse waren etwa 90 Zentimeter lange Sicheln und von unten zwei weitere vertikale Sicheln angebracht. Dieselben Streitwagen wurden von den Persern während des Krieges mit Alexander dem Großen verwendet.
Persischer Kriegswagen
Krieger der Schlacht von Kunax, Zeichnung von Richard Scollins
Und dann hatten Cyrus und Clearchus ernsthafte Meinungsverschiedenheiten über den Plan für die bevorstehende Schlacht. Cyrus schlug vernünftigerweise vor, den Hauptschlag in der Mitte zu treffen, wo sein Bruder stehen würde. In dieser Schlacht war kein militärischer Sieg erforderlich, sondern der Tod (im Extremfall Gefangennahme) des Rivalen Cyrus: Als er vom Tod des Königs erfuhr, würde seine Armee die Schlacht stoppen und zur Seite gehen des neuen legitimen Monarchen. Aber das widersprach allem, was Clearchus gelernt hatte. Tatsächlich war es nach allen Regeln der Militärwissenschaft notwendig, mit dem rechten Flügel der linken Flanke der feindlichen Armee einen kräftigen Schlag zu versetzen, sie zu stürzen und dann, umzudrehen, die Mitte zu treffen. Die griechische Phalanx hinter Clearchus' Rücken schien ihm unhörbar zuzuflüstern: "Morgen wird der Ruhm von Pausanias und Lysander für immer verblassen, und du wirst der erste griechische Kommandant sein, der die Perser im Herzen ihres Reiches besiegt hat, ein großer König wird empfangen" die Krone von deinen Händen. Oder vielleicht … Aber darüber. Dann hast du ein flaches Feld vor dir, die rechte Flanke wird vom Fluss geschützt, du hast Peltasten und Kavalleristen aus Paphlagonien, die die Phalanx beschützen werden von Flankenangriffen ab und zerstreut die Speere und Speerwerfer. Alles wird gut."
Jeder dieser Pläne war auf seine Weise gut, und jeder versprach den Sieg, wenn Cyrus und Clearchus zustimmen konnten. Aber sie waren sich nicht einig. Und am nächsten Tag bewegte sich unter kriegerischem Flötengesang die von Speeren strotzende griechische Phalanx vorwärts - rücksichtslos und unerbittlich, alles und jeden auf ihrem Weg hinwegfegend. Den Hellenen standen persische und ägyptische Infanteristen, 500 Reiter unter der Führung von Tissaphernes und die berühmten persischen Serpentinen-Quadrigi gegenüber.
Angriff eines persischen Sensenwagens. Zeichnung von André Kastenya (1898-1899)
„Denk an nichts, schließe die Linie, schau dich nicht um, zögere nicht – die Perser sind tapfer, aber es gibt immer noch keine Kraft der Welt, die dich aufhalten kann. Es ist Zeit zu laufen.“
In wenigen Stunden wird Cyrus gewinnen und König werden.
Griechische Krieger in der Schlacht von Kunax
Persische Krieger in der Schlacht von Kunax
Aber Cyrus wollte nicht ein paar Stunden warten. Hass auf seinen Bruder, Ungeduld und Wut brodelten in seiner Seele, er führte einen Kavallerieangriff in der Mitte, wo Artaxerxes stand, und verwundete sogar sein Pferd persönlich - der König fiel zu Boden. Aber um allen seine Fähigkeiten zu zeigen, kämpfte Cyrus ohne Helm. Als die Baktrier ihn mit Pfeilen bewarfen, erhielt er eine Wunde in der Schläfe, und dann schlug ihn jemand mit einem Speer. Sie schnitten dem toten Cyrus den Kopf ab und präsentierten ihn Artaxerxes, dann zeigten sie ihn der Rebellenarmee. Es war alles vorbei, Cyrus' Armee hat den Widerstand eingestellt, aber die Griechen wussten nichts davon. Sie machten ihre Arbeit weiter: Nachdem sie die ihnen gegenüberstehenden Infanteristen umgeworfen, die Streitwagen zerschmettert hatten (einige davon ließen sie durch die Formation, wo die Wagenlenker mit Peltasten mit Speeren beworfen wurden), schlugen sie nun nacheinander die Angriffe zurück der persischen Kavallerie. In dieser Schlacht demonstrierten die griechischen Söldner alle Qualitäten tadelloser Krieger. Sie führten ruhig die Befehle der Kommandanten aus, bauten sich geschickt wieder auf und handelten an diesem Tag wirklich, ideal. Als die Phalanx sah, dass die Armee von Cyrus aufgehört hatte zu kämpfen, drehte sich die Phalanx um und drückte gegen den Fluss – und die Perser wagten es nicht mehr, ihn anzugreifen.
Dann rückten die Griechen selbst vor, und die Kommandeure von Artaxerxes, die bereits die Macht der Phalanx gesehen hatten, wollten das Schicksal nicht herausfordern - sie zogen sich zurück und verließen das Schlachtfeld für die Griechen. Die Verluste der Armee von Artaxerxes beliefen sich auf etwa 9000 Tausend Menschen, die Truppen von Cyrus - etwa 3000, und die Verluste der Griechen waren minimal. Polybios berichtet, dass keiner von ihnen gestorben ist.
Die Armeen kehrten in ihre ursprünglichen Stellungen zurück und die Lage war für beide Seiten äußerst unangenehm. Es scheint, dass sich die siegreichen Griechen fern ihrer Heimat inmitten eines feindlichen Landes befanden. Der siegreiche Rebellenbruder Artaxerxes wusste mit den ungeschlagenen griechischen Kriegern im Zentrum seiner Macht nichts anzufangen. Er schlug ihnen vor: "Legt eure Waffen nieder und kommt zu mir."
Laut Xenophon sagte der erste griechische Militärführer beim Kriegsrat: "Besser ist der Tod." Zweitens: "Wenn er stärker ist, soll er (die Waffe) mit Gewalt wegnehmen, wenn er schwächer ist, soll er eine Belohnung aussprechen." Drittens: "Wir haben alles verloren, außer Waffen und Tapferkeit, und sie leben nicht ohne einander. Viertens: "Wenn der Besiegte die Sieger befiehlt, ist es entweder Wahnsinn oder Betrug." Fünftens: "Wenn der König unser Freund ist, dann sind wir mit Waffen für ihn nützlicher, wenn der Feind, dann ist es uns selbst nützlicher." Xenophon berichtet, dass in dieser Situation Clearchus, einer der wenigen, seine Gelassenheit bewahrte, dank derer Ordnung und Vertrauen in einen erfolgreichen Ausgang in der griechischen Armee blieben. Den Griechen wurde eine freie Ausreise angeboten, und Tissaphernes wurde angewiesen, sie „zu verabschieden“.
Silberne Tetradrachme von Milet (411 v. Chr.) mit Darstellung des persischen Satrapen Tissaphernes
Seltsamerweise vertrauten ihm die Griechen vollkommen, aber Tissaphernes glaubte ihnen nicht und befürchtete, dass sie auf dem Weg irgendeine Provinz in Besitz nehmen würden, aus der es sehr schwer werden würde, sie auszuschalten. Deshalb lud er unterwegs Clairch, vier weitere Strategen und zwanzig Kommandeure geringeren Ranges zum Essen ein, packte sie und schickte sie nach Susa, wo sie hingerichtet wurden. Dies war der schrecklichste Moment des Epos: Panik und Aufstände brachen fast in der Armee aus. Und erst jetzt tritt Xenophon in den Vordergrund, der das Kommando über sich selbst übernahm und, nicht mehr auf die heimtückischen Perser angewiesen, die Armee allein anführte. Karren, die die Bewegung verlangsamen konnten, wurden verbrannt, die Soldaten stellten sich in einem Quadrat auf, in dem Frauen und Packpferde untergebracht waren. Tissaphernes' Kavallerie folgte ihnen und schikanierte ständig. Die persische Infanterie bewarf sie mit Steinen und Speeren. Auf Befehl von Xenophon bildeten die Griechen eine eigene Kavallerieabteilung und eine Pelgastabteilung, die nun die Perser erfolgreich von der Marschkolonne vertrieb. Auf dem Territorium der heutigen Osttürkei trafen die Griechen auf die Vorfahren der Kurden, die Kardukhs, die das Eigentum der unbekannten Fremden als ihre legitime Beute betrachteten. Die Lage der Griechen war verzweifelt: Sie kannten die Straße in den Bergen nicht, von allen Seiten gab es kriegerische Kardukhs, die mit Steinen und Pfeilen auf sie warfen. Außerdem konnten die Griechen hier nicht in Formation agieren, was ungewöhnlich war und ihnen bei Gefechten ihren Vorteil beraubte. Auf Befehl von Xenophon wurden die besten Krieger im Hinterhalt zurückgelassen, denen es gelang, nach der Vernichtung einer kleinen feindlichen Abteilung zwei Kardukhs zu erobern. Der erste von ihnen, der sich weigerte zu sprechen, wurde sofort vor den anderen getötet. Vom Tod erschreckt, stimmte der zweite Kardukh zu, ein Führer zu werden. Es stellte sich heraus, dass davor ein Berg lag, der nicht umgangen werden konnte – die Stellungen der Bergsteiger konnten nur im Sturm eingenommen werden. Nachts, im strömenden Regen, bestiegen Freiwillige diesen Berg und töteten die Kardukhs, die ihr Erscheinen nicht erwartet hatten. Schließlich erreichten die Griechen den Kentrit-Fluss, der das Land der Kardukhs von Armenien trennte (das Land der Armenier besetzte damals einen Teil der modernen Osttürkei). Hier entstand ein neues Hindernis für die Armee von Xenophon: Die Brücken wurden von Abteilungen persischer Söldner kontrolliert. Den Griechen gelang es jedoch, eine Furt zu finden, entlang derer sie auf die andere Seite überquerten. In Armenien erwarteten sie andere Feinde - Schnee und Frost. Lasttiere starben, Menschen erfroren und krank. Die Armenier waren jedoch nicht bestrebt, im Schnee zu kämpfen, ihr Angriff war nicht stark. Um sicherzustellen, dass die fremden Neuankömmlinge das armenische Land nicht beanspruchten, ließen sie sie in Ruhe. Die Griechen wurden in unterirdischen Städten (wahrscheinlich in Kappadokien) vor dem Tod gerettet, in deren Höhlen Menschen und Haustiere zusammenlebten. Hier probierten die Griechen offenbar zuerst Bier ("Gerstenaufguss"), das sie, an verdünnten Wein gewöhnt, zu stark fanden. Hier gelang es den Griechen jedoch, mit den Besitzern zu streiten, die als Tribut für Artaxerxes vorbereiteten Pferde zu erbeuten und den Sohn des allgemein freundlichen Anführers als Geisel zu nehmen. Dadurch wurde ihnen der falsche Weg gezeigt, mit großer Mühe kamen sie dennoch in das Flusstal, das sie zum Meer führte. Xenophon sagt, dass er, als er die Schreie der Vorgesetzten hörte, entschieden hatte, dass die Vorhut angegriffen wurde, aber die Schreie des "Meeres", die sich schnell durch die Kolonne verbreiteten, zerstreuten die Zweifel. Menschen, die das Meer sahen, weinten und umarmten sich. Die Müdigkeit vergessend, sammelten die Griechen aus großen Steinen so etwas wie einen Hügel - um den Ort der Erlösung zu markieren.
Die erste griechische Stadt, in die die Krieger von Xenophon kamen, war Trapezunt. Seine Einwohner waren, um es milde auszudrücken, ein wenig schockiert, als sie auf ihren Straßen eine ganze Armee von ein paar Lumpensammeln sahen, die nur Waffen hatten. Die Kommandeure der Griechen hielten jedoch weiterhin die Disziplin unter ihren Kriegern aufrecht, ohne die sie sicherlich nicht das Meer hätten erreichen können. Außerdem hatten sie Beute, die sich (für die Einwohner von Trapezunt) durch den Verkauf rentierte, die sie für ihren Aufenthalt bezahlen konnten. Dennoch waren die Städter zweifellos sehr glücklich, als die namenlosen "Gäste" endlich in ihre Heimat aufbrachen. Bewohner anderer Städte, die sich auf dem Weg von "10.000" befanden, hatten weniger Glück: Die meisten Soldaten hatten kein Geld mehr, ihr weiterer Vormarsch war oft von Gewalt und Plünderungen begleitet. Die griechischen Söldner von Kyros dem Jüngeren brauchten ein Jahr und drei Monate, um von Hellas nach Babylon zu reisen und zurückzukehren. Etwa 5.000 von ihnen (unter dem Kommando von Xenophon) nahmen am Krieg des Agesilaus gegen Pharnabaz in Kleinasien teil. Xenophon wurde reich, nachdem er ein hohes Lösegeld für einen reichen Perser erhalten hatte, der in einer der Schlachten gefangen genommen wurde, und obwohl er weiter kämpfte, brauchte er nichts anderes. Aber 400 seiner Mitarbeiter hatten kein Glück: Wegen unerlaubter Handlungen in Byzanz verkauften die spartanischen Kommandeure sie in die Sklaverei. Ungefähr 30 Jahre später schrieb Xenophon sein berühmtes Werk, das Historiker als eine der wichtigsten Quellen zur Geschichte der militärischen Angelegenheiten im antiken Griechenland betrachten. Darüber hinaus beschrieb er in "Anabasis" die Bräuche des persischen Hofes (am Beispiel des Hofes von Kyros dem Jüngeren), die religiösen Überzeugungen verschiedener Völker sowie das Klima in verschiedenen Ländern, deren Flora und Fauna. Außerdem enthält "Anabasis" Daten über die Entfernungen, die seine Armee an einem Tag zurücklegte (allerdings nur dort, wo die Armee auf Landstraßen marschierte). Bei all dem unterscheidet Xenophon zwischen Ereignissen, die er persönlich miterlebt hat, und denen, die vom Hörensagen übermittelt wurden (in diesem Fall wird normalerweise die Quelle angegeben). Die Bücher IV und V enthalten Beschreibungen von Stämmen, die im 5. Jahrhundert in den nordöstlichen Regionen Kleinasiens und an der Südküste des Schwarzen Meeres lebten. BC. Transkaukasische Forscher glauben, dass diese Informationen von "Anabasis" nicht weniger wertvoll sind als Buch IV des Herodot für die Geschichte des Südens der UdSSR, "Deutschland" von Tacitus für Mitteleuropa und "Notizen" von Julius Caesar für die gallischen Länder.
