Die Entstehung und Existenz besonderer päpstlicher Tribunale (Inquisition) über viele Jahrhunderte ist die beschämendste und düsterste Seite in der Geschichte der katholischen Kirche. Für die meisten modernen Menschen wird die Tätigkeit der Inquisitoren meist mit dem "dunklen Zeitalter" des frühen Mittelalters in Verbindung gebracht, aber sie hörte auch in der Renaissance und Neuzeit nicht auf. Die Entstehung der Inquisition war mit den Aktivitäten von Dominic Guzman (einem vertrauenswürdigen Mitarbeiter von Papst Innozenz III.) und dem von ihm geschaffenen Klosterorden verbunden.
Papst Innozenz III
Dominic Guzman, Porträt eines unbekannten Künstlers, Nationalmuseum Amsterdam
Die ersten Opfer der Kirchengerichte waren die Katharer (auch bekannt als Albigenser aus der Stadt Albi), die "Ketzer"-Einwohner der Aquitanien, des Languedoc und der Provence. Der Name "Katharen" kommt vom griechischen Wort für "rein", aber die "Abtrünnigen" selbst nannten sich normalerweise "gute Menschen" und ihre Organisation - "Kirche der Liebe". Im XII. Allen solchen ketzerischen Sekten gemeinsam war die Verurteilung der Erwerbssucht der Hierarchen der Amtskirche, die Verleugnung aufwendiger Zeremonien und Rituale. Es wird angenommen, dass die Lehre der Katharer aus dem Osten nach Westeuropa kam und eng mit den manichäischen Sekten und gnostischen Lehren verwandt ist. Die unmittelbaren Vorgänger und "Lehrer" der Katharer waren wahrscheinlich die byzantinischen Pavlikianer und die bulgarischen Bogomilen. Aber im Allgemeinen gab es keinen strengen "Kanon" der Lehre von "guten Leuten", und einige Forscher zählen bis zu 40 verschiedene Sekten und Bewegungen. Das Gemeinsame war die Anerkennung des Schöpfergottes dieser Welt als böser Dämon, der Teilchen des göttlichen Lichts einfängt, die menschliche Seelen sind. Die Seele, die aus Licht besteht, ist auf Gott gerichtet, aber sein Körper wird vom Teufel angezogen. Christus ist weder Gott noch Mensch, er ist ein Engel, der den einzigen Weg zur Erlösung durch völlige Loslösung von der materiellen Welt zu zeigen schien. Katharerprediger wurden "Weber" genannt, weil Es war dieser Beruf, den sie am häufigsten für die Einbürgerung an einem neuen Ort wählten. Sie waren an ihrer hageren Erscheinung und ihren blassen Gesichtern zu erkennen. Dies waren „perfekte“Lehrer, Anhänger des Glaubens, deren Hauptgebot das Verbot war, Blut zu vergießen. Die Hierarchen der katholischen Kirche schlugen Alarm: Ganze Teile Europas waren wegen einer Sekte, die nicht ganz christliche Demut und Abstinenz predigte, außer Kontrolle Roms. Am schrecklichsten war der Schleier der Geheimhaltung, der die Ketzer umgab: "Schwöre und bezeuge, aber verrate das Geheimnis nicht", heißt es im Ehrenkodex der Katharer. Dominic Guzman, ein vertrauenswürdiger Mitarbeiter von Papst Innozenz III., ging ins Languedoc, um die Autorität der katholischen Kirche durch persönliches Beispiel zu stärken, aber „er ist kein Krieger auf dem Feld: Dominic verlor den „perfekten“Wettbewerb in Askese und Beredsamkeit Durch das Scheitern berichtete er seinem Gönner, dass eine schreckliche Ketzerei der Katharer nur mit militärischer Gewalt gebrochen werden kann und die Invasion der Kreuzfahrer in das Languedoc beschlossen wurde. Diese unwürdige Tat verhinderte nicht die Heiligsprechung Dominikus, aber Jahrhunderte vergingen und in der Gedicht "Die Jungfrau von Orleans" Voltaire war gnadenlos und beschrieb die höllischen Qualen des Gründers des Dominikanerordens:
… Ewige Qual
Ich habe mir verdient, was ich verdient habe.
Ich habe die Albigenser verfolgt, Und er wurde nicht zur Zerstörung in die Welt gesandt, Und jetzt brenne ich dafür, dass er sie selbst verbrannt hat.
Die Languedoc-Kreuzzüge sind besser bekannt als die Albigenserkriege. Sie begannen 1209. Die Frage der Aussöhnung mit der katholischen Amtskirche konnte zunächst noch durch Barzahlungen gelöst werden: „Freiwillige Reue“zahlten dem Papst eine Geldstrafe, Menschen, die am bischöflichen Gericht zur „Reue“gezwungen wurden, wurden zur Beschlagnahme von Vermögen verurteilt, der Rest warteten auf ein Feuer. Es gab nie zu viele Menschen, die Buße taten. Dominique Guzman wurde von Beginn der Feindseligkeiten an Berater des militärischen Führers der Kreuzfahrer Simon de Montfort.
Dominique Guzman und Simon de Montfort
Eine schreckliche Schilderung der Erstürmung der albigensischen Stadt Béziers, die Caesar von Heisterbach hinterlassen hat, ist bis heute überliefert:
„Als sie (die Soldaten) aus den Ausrufen erfahren hatten, dass die Orthodoxen (in der eroberten Stadt) zusammen mit den Ketzern dort waren, sagten sie (die Soldaten) zu dem Abt (Arnold-Amori, dem Abt des Zisterzienserklosters von Sito):“Was sollen wir? tun, Vater? Wir wissen nicht, wie man das Gute vom Bösen unterscheidet.“Und nun der Abt (sowie andere), aus Angst, dass die Ketzer aus Angst vor dem Tod nicht so tun würden, als wären sie Orthodoxe, und später wieder nicht zu ihrem Aberglauben zurückkehren würden, sagte, wie sie sagen: „Besiege sie alle, denn Der Herr erkennt die Seinen.“
Obwohl die Kräfte der gegnerischen Seiten nicht gleich waren, fiel die letzte Festung der Katharer - Monsegur - erst im März 1244.
Montségur
274 "perfekt" (sie hatten kein Recht, mit Waffen in der Hand zu kämpfen) gingen dann auf den Scheiterhaufen, andere Verteidiger der Festung (die sich als etwa 100 Menschen herausstellten), die Feinde boten an, ihr Leben zu retten, und erkannten das Heilige an Dreifaltigkeit, die Sakramente und der Papst. Einige von ihnen stimmten zu, aber ein Mönch befahl, einen Hund mitzubringen, und begann, den Albigensern nacheinander ein Messer anzubieten: Um die Wahrheit des Verzichts zu beweisen, mussten sie das Tier damit schlagen. Keiner von ihnen vergoss das Blut einer unschuldigen Kreatur und alle wurden gehängt. Danach begann die "Säuberung" der rebellischen Gebiete von Ketzern. Bei der Identifizierung der geheimen Katharer wurden die Kreuzritter sowohl von orthodoxen Katholiken als auch von einfach unehrlichen Leuten eifrig unterstützt, die mit Hilfe von Denunziationen ihre Feinde oder Gläubiger loswerden wollten. Es ist merkwürdig, dass all die mageren und schlecht gekleideten Leute, die die Kreuzfahrer oft mit Wanderpredigern der Katharer verwechselten, damals unter Verdacht gerieten. In Spanien wurden beispielsweise fünf Franziskanermönche aufgrund eines solchen Fehlers hingerichtet. Diese Situation erforderte die Schaffung von Sonderkommissionen, die über die Verwicklung einer bestimmten Person in die Häresie entscheiden sollten. Dominikus trat oft als "Experte" auf und in Anerkennung seiner Verdienste schenkte ihm Simon de Montfort 1214 das "Einkommen" aus der Plünderung einer der albigensischen Städte. Im selben Jahr schenkten ihm wohlhabende Katholiken in Toulouse drei Gebäude. Diese Gaben wurden zur Grundlage für die Gründung eines neuen Ordens der Dominikanermönche (1216). Der Haupttyp seiner Tätigkeit war der Kampf gegen die Häresie in jeder ihrer Erscheinungsformen, die sich vor allem in der Sammlung von kompromittierenden Materialien über die Stadtbewohner ausdrückte. Daher wurden die Dominikaner 1235 aus Toulouse vertrieben (leider kehrten sie zwei Jahre später dorthin zurück) und mussten in anderen Städten in Frankreich und Spanien Zuflucht suchen. Doch auch dort zwang die allgemeine Feindseligkeit sie lange, sich weit über die Stadtgrenzen hinaus niederzulassen. Dominic Guzman wurde 1234 (dreizehn Jahre nach seinem Tod) heiliggesprochen. Laut der Aussage von Inquisitor Guillaume Pelisson hielten die Dominikaner von Toulouse bei dieser Gelegenheit ein Galadinner ab, bei dem berichtet wurde, dass eine der in der Nähe sterbenden Frauen ein "Konsultum" erhalten hatte - das katarische Äquivalent des Kommunionsritus zuvor Tod. Die würdigen Nachfolger des heiligen Dominikus unterbrachen sofort die Mahlzeit und verbrannten die unglückliche Frau auf der Wiese des Grafen.
Zunächst suchten die Dominikaner auf eigene Faust, aber schon 1233, nach Ketzern. Papst Gregor IX. gab eine Bulle heraus, die sie offiziell für die Ausrottung von Häresien verantwortlich machte. Außerdem erhielten die Dominikaner die Befugnis, mutmaßliche Geistliche zu entlassen. Etwas später wurde die Einrichtung eines ständigen Tribunals bekannt gegeben, dem nur Dominikaner angehören durften. Diese Entscheidung war der Beginn der offiziellen Geschichte der päpstlichen Inquisition. Die von den Inquisitoren verhängten Urteile waren nicht anfechtbar und ihre Handlungen waren so unverschämt, dass sie sogar bei den örtlichen Bischöfen berechtigte Empörung auslösten. Ihr Widerstand gegen das Vorgehen der Inquisitoren war damals so offen, dass das Konzil von 1248 in einem Sonderbrief den widerspenstigen Bischöfen drohte, ihre eigenen Kirchen vorzuenthalten, wenn sie mit den Urteilen der Dominikaner nicht einverstanden seien. Erst 1273 wurde von Papst Gregor X. ein Kompromiss gefunden: Die Inquisitoren wurden angewiesen, mit den örtlichen Kirchenbehörden zusammenzuarbeiten, und es gab keine Reibungen mehr zwischen ihnen. Begleitet wurden die Verhöre der Verdächtigen von ausgeklügelter Folter, bei der die Henker alles machen durften, außer Blut zu vergießen. Manchmal wurde jedoch immer noch Blut vergossen, und 1260 erteilte Papst Alexander IV. den Inquisitoren die Erlaubnis, sich gegenseitig für "unvorhergesehene Unfälle" freizusprechen.
Als Rechtsgrundlage für die Tätigkeit der Inquisition diente die Gesetzgebung des Römischen Reiches: Das römische Recht enthielt etwa 60 gegen Häresie gerichtete Bestimmungen. Das Verbrennen zum Beispiel war in Rom die Standardstrafe für Vatermord, Tempelschändung, Brandstiftung, Hexerei und Verrat. Daher stellte sich heraus, dass sich die meisten Brandopfer auf dem Territorium von Ländern befanden, die zuvor Teil des Römischen Reiches waren: in Italien, Spanien, Portugal, südlichen Regionen Deutschlands und Frankreichs. In England und Skandinavien erhielten die Handlungen der Inquisitoren jedoch kein solches Ausmaß, da die Gesetze dieser Länder nicht dem römischen Recht entnommen wurden. Darüber hinaus war Folter in England verboten (dies bedeutet nicht, dass sie nicht angewendet wurde). Allerdings waren die Verfahren gegen Hexen und Ketzer hierzulande etwas schwierig.
Wie verlief die Tätigkeit der Inquisitoren in der Praxis? Manchmal kamen Inquisitoren heimlich in eine Stadt oder ein Kloster (wie in Umberto Ecos Roman "Der Name der Rose" beschrieben). Aber häufiger wurde die Bevölkerung vorab über ihren Besuch informiert. Danach wurde den geheimen Ketzern eine „Gnadenzeit“(von 15 bis 30 Tagen) gewährt, während der sie umkehren und in den Schoß der Kirche zurückkehren konnten. Als Strafe wurde ihnen Buße zugesagt, die in der Regel in einer öffentlichen Auspeitschung an Sonntagen zeitlebens (!) bestand. Eine andere Form der Buße war die Wallfahrt. Eine Person, die die "Kleine Pilgerfahrt" durchführte, musste 19 lokale heilige Stätten besuchen, in denen sie jeweils mit Ruten ausgepeitscht wurden. Die Große Pilgerreise beinhaltete Reisen nach Jerusalem, Rom, Santiago de Compostello oder Canterbury. Es dauerte mehrere Jahre. Während dieser Zeit verfielen die Angelegenheiten des Ketzers und die Familie war ruiniert. Eine andere Möglichkeit, Vergebung zu erlangen, war die Teilnahme an den Kreuzzügen (Sünder mussten zwei bis acht Jahre lang kämpfen). Die Zahl der Ketzer in den Kreuzfahrerheeren nahm allmählich zu, und der Papst begann zu befürchten, dass das Heilige Land von ihren Lehren "infiziert" werden würde. Daher wurde diese Praxis bald verboten. Geldstrafen wurden eine weitere sehr interessante und (für die Inquisitoren selbst) attraktive Form der Buße. Später kam den Köpfen der Hierarchen der katholischen Kirche der helle Gedanke, dass man für Sünden im Voraus bezahlen kann - und zahlreiche "Himmelshändler" fuhren auf den Straßen Europas (wie die humanistischen Schriftsteller der Reformationszeit die Verkäufer nannten) der berüchtigten Ablässe).
Nachdem sie mit den "Freiwilligen" fertig waren, begannen die Inquisitoren, nach geheimen Ketzern zu suchen. An Denunziationen mangelte es nicht, zu groß war die Versuchung, mit alten Feinden abzurechnen. Wurde eine Person von zwei Zeugen denunziert, wurde sie vor ein Inquisitionsgericht geladen und in der Regel in Gewahrsam genommen. Folter half in fast allen Fällen, Geständnisse zu erringen. Weder soziale Stellung noch nationaler Ruhm wurden vor dem Urteil bewahrt. In Frankreich beispielsweise wurden die Volksheldin Jeanne d'Arc und ihr Mitstreiter, Marschall von Frankreich Baron Gilles de Rey (der unter dem Spitznamen "Herzog Blaubart" in die Legende einging) hingerichtet wegen des Umgangs mit Dämonen. Aber es gab auch Ausnahmen von der Regel. So konnte der berühmte Astronom Kepler nach vielen Jahren des Rechtsstreits die Unschuld seiner der Hexerei angeklagten Mutter beweisen. Agrippa von Nestheim, die zum Prototyp von Doktor Faust wurde, rettete eine Frau, die wegen Hexerei auf dem Scheiterhaufen verurteilt wurde, und beschuldigte den Inquisitor der Ketzerei: indem er auf der Wiedertaufe des Angeklagten bestand, erklärte er, dass der Inquisitor durch seine Anklage, verweigerte dem Angeklagten das große Sakrament, und er wurde sogar zu einer Geldstrafe verurteilt.
Heinrich Agrippa von Nestheim
Und Michel Nostradamus, der einen Anruf bei der Inquisition erhielt, konnte aus Frankreich fliehen. Er reiste nach Lothringen, Italien, Flandern, und als die Inquisitoren die Stadt Bordeaux verließen, kehrte er in die Provence zurück und erhielt sogar eine Pension vom Parlament dieser Provinz.
In Spanien war die Inquisition zunächst nicht aktiver als in anderen Ländern Westeuropas. In Kastilien, Leon und Portugal traten Inquisitoren außerdem erst 1376 auf - anderthalb Jahrhunderte später als in Frankreich. Die Situation änderte sich 1478, als die Königin von Kastilien Isabella und ihr Ehemann, der spätere König von Aragon (ab 1479), Ferdinand, eine eigene Inquisition gründeten. Im Februar 1482 wurde Tomás de Torquemada, Prior des Klosters in Segovia, zum Großinquisitor von Spanien ernannt. Er wurde zum Prototyp des Protagonisten des berühmten "Gleichnis vom Großinquisitor" des Romans "Die Brüder Karamasow" von Fjodor Dostojewski. Im Jahr 1483 wurde er zum Leiter des Obersten Rates der Inquisition (Suprema) - Generalinquisitor - ernannt, und er hatte die zweifelhafte Ehre, die Inquisition in ihren dunkelsten Erscheinungsformen zu verkörpern.
Thomas de Torquemada
Torquemadas Persönlichkeit ist sehr umstritten: Einerseits war er strenger Vegetarier, verweigerte den Kardinalrang und trug zeitlebens die grobe Robe eines Dominikanermönchs. Andererseits lebte er in luxuriösen Palästen und erschien dem Volk, begleitet von einem Gefolge von 50 Reitern und 250 Soldaten. Ein Merkmal der spanischen Inquisition war ihre ausgeprägte antisemitische Ausrichtung. Also von allen, die von der Inquisition in Barcelona für die Zeit von 1488 bis 1505 verurteilt wurden. 99,3% waren "conversos" (zwangsgetaufte Juden, die wegen der Durchführung der Riten des Judentums verurteilt wurden) in Valencia zwischen 1484-1530. davon waren 91,6%. Die Judenverfolgung hatte traurige Folgen für die Wirtschaft des Landes, König Ferdinand verstand dies, blieb aber hartnäckig: „Wir streben trotz des offensichtlichen Schadens an uns selbst an und ziehen die Rettung unserer Seelen unserem eigenen Nutzen vor“, schrieb er an seine Höflinge. Auch die getauften Nachkommen der Mauren (Moriscos) wurden verfolgt. Carlos Fuentes schrieb am Ende des 15. Jahrhunderts: "Spanien verdrängte die Sinnlichkeit bei den Mauren und die Intelligenz bei den Juden." Wissenschaft, Kultur, industrielle Produktion verfielen und Spanien wurde für viele Jahrhunderte zu einem der rückständigsten Länder Westeuropas. Der Erfolg der spanischen Königlichen Inquisition im Kampf gegen Dissidenten war so groß, dass 1542 die päpstliche Inquisition nach ihrem Vorbild rekonstruiert wurde, die fortan als "Heilige Kongregation der Römischen und Ökumenischen Inquisition" oder einfach - "Heilige Kanzlei" bekannt wurde.. Der entscheidende Schlag für die spanische Inquisition kam 1808, als die Armee des napoleonischen Marschalls Joachim Murat das Land besetzte. Die Zeiten haben sich geändert, aber die Inquisitoren haben sich nicht geändert, die es für möglich hielten, den Sekretär von Murat, einen bekannten Philologen und militanten Atheisten, zu verhaften. Murat verstand den Humor dieser Situation nicht und schickte, anstatt über den gelungenen Witz der "heiligen Väter" fröhlich zu lachen, seine schneidigen Kavalleristen zu ihnen.
Joachim Murat
In einem kurzen theologischen Disput erwiesen sich die Dragoner als würdige Erben der großen französischen Philosophen: Sie bewiesen ihren Gegnern leicht sowohl den tiefen Trugschluss ihrer Position als auch die absolute Nutzlosigkeit der Existenz ihrer archaischen Organisation. Am 4. Dezember 1808 unterzeichnete Napoleon ein Dekret, das die Inquisition verbietet und ihr Eigentum beschlagnahmt. Im Jahr 1814 erließ Ferdinand VII. Bourbon, der wieder auf dem spanischen Thron eingesetzt wurde, ein Dekret über die Wiederherstellung der Inquisition, aber es sah aus wie ein Versuch, einen bereits verfallenen Leichnam wiederzubeleben.
Ferdinand VII. von Bourbon, König von Spanien, der 1814 versuchte, die Inquisition wiederzubeleben
1820 plünderten die Einwohner von Barcelona und Valencia die Räumlichkeiten der Inquisition. Auch in anderen Städten fühlten sich die „Heiligen Väter“sehr unwohl. Am 15. Juli 1834 beendete das königliche Verbot der Inquisition diese Qualen.
Während die "eigene" Inquisition der Monarchen von Spanien die geheimen Juden und Moriscos jagte, fand die päpstliche Inquisition in Mittel- und Nordeuropa einen neuen Gegner. Die Hexen entpuppten sich als Feinde der Kirche und Gottes, und in einigen Dörfern und Städten Deutschlands und Österreichs gab es bald fast keine Frauen mehr.
Victor Monsano und Mejorada. Inquisitionsszene
Bis zum Ende des 15. Jahrhunderts hielt die katholische Kirche Hexerei für eine Täuschung, die der Teufel sät. Aber 1484 erkannte der Papst die Realität der Hexerei, und die Universität zu Köln warnte 1491, dass jede Infragestellung der Existenz der Hexerei zur Verfolgung der Inquisition führen würde. Wenn also früher der Glaube an Hexerei als Häresie angesehen wurde, wurde dieser jetzt als Unglaube erklärt. Im Jahr 1486 veröffentlichten Heinrich Institoris und Jacob Sprenger The Hammer of Witches, das einige Forscher als "das schändlichste und obszönste in der gesamten Geschichte der westlichen Zivilisation" bezeichnen, andere - "ein Leitfaden zur sexuellen Psychopathologie".
"Hexenhammer"
"Wo viele Frauen sind, gibt es viele Hexen." Heinrich Kramer, Illustration zu Der Hammer der Hexen, 1486
In dieser Arbeit stellten die Autoren fest, dass die Mächte der Dunkelheit an sich hilflos sind und nur mit Hilfe einer Vermittlerin, der Hexe, Böses tun können. Auf 500 Seiten erzählt es ausführlich über die Erscheinungsformen der Hexerei, verschiedene Möglichkeiten der Kontaktaufnahme mit dem Teufel, beschreibt die Kopulation mit Dämonen, liefert Formeln und Rezepte für den Exorzismus, Regeln, die im Umgang mit Hexen zu beachten sind. Die Chroniken dieser Jahre sind einfach überfüllt mit Beschreibungen der Hinrichtungen unglücklicher Frauen.
William Russell. Brennende Hexe
So blieb 1585 in zwei deutschen Dörfern nach dem Besuch der Inquisitoren eine Frau am Leben. Und in Trier für die Zeit von 1587 bis 1593. eine Hexe pro Woche verbrannt. Die letzten Opfer des "Hexenhammers" wurden 1739 in Szegedin (Ungarn) verbrannt.
Hexenprozess: Illustration zum Roman von V. Bryusov "Der feurige Engel"
Im 16. Jahrhundert zerstörten die Protestanten das jahrhundertealte Monopol des katholischen Klerus auf die Kenntnis und Auslegung der heiligen Texte des Evangeliums und des Alten Testaments. In einer Reihe von Ländern wurde die Bibel in lokale Sprachen übersetzt, die rasante Entwicklung des Buchdrucks hat die Kosten für Bücher stark gesenkt und sie der breiten Bevölkerung zugänglich gemacht.
- schrieb V. Hugo, -
Um die Verbreitung der Ideen der Reformation zu verhindern, führten die Inquisitionsgerichte eine neue Form der Zensur ein. 1554 erschien der berüchtigte "Index der verbotenen Bücher", der die Werke von Erasmus von Rotterdam, Martin Luther, die Legende von König Arthur, den Talmud, 30 Bibelübersetzungen und 11 Übersetzungen des Neuen Testaments, Werke über Magie, Alchemie umfasste und Astrologie. Die letzte Gesamtausgabe des Index erschien 1948 im Vatikan. Zu den verbotenen Autoren gehörten Balzac, Voltaire, Hugo, Vater und Sohn Dumas, Zola, Stendhal, Flaubert und viele andere. Erst 1966 setzte sich der gesunde Menschenverstand durch und der Index der verbotenen Bücher wurde abgeschafft.
Das 18. Jahrhundert brachte der Inquisition neue Sorgen: 25. Juli 1737.in Florenz fand eine geheime Konferenz der Heiligen Kanzlei statt, an der der Papst, drei Kardinäle und der Generalinquisitor teilnahmen. Gesprächsthema waren die Freimaurer: Die höchsten Hierarchien Roms waren davon überzeugt, dass die Freimaurerei nur ein Deckmantel für eine neue und äußerst gefährliche Ketzerei war. 9 Monate später veröffentlichte Papst Clemens XII. die erste einer langen Reihe von Bullen, die die Freimaurerei verurteilten. An dieser Front jedoch erwartete das katholische Rom Misserfolge und Niederlagen, die umso beleidigender waren, als der Klerus selbst nicht auf die Stimme der Führung hörte. Strafandrohungen und Strafversprechen halfen nicht: In Mainz bestand die Freimaurerloge fast ausschließlich aus Geistlichen, in Erfurt wurde die Loge vom zukünftigen Bischof dieser Stadt organisiert und in Wien zwei königliche Kapläne, der Rektor der theologischen Anstalt und zwei Priester wurden aktive Freimaurer. Einige Freimaurer wurden von der Inquisition festgenommen (zB Casanova und Cagliostro), was jedoch den allgemeinen Trend der Ausbreitung der "Freimaurerinfektion" nicht beeinflusste.
Die Inquisition, Kongregation für die Glaubenslehre genannt, existiert noch heute. Darüber hinaus ist diese Abteilung die wichtigste in der Hierarchie des Vatikans und wird in allen Dokumenten an erster Stelle angegeben. Das offizielle Oberhaupt der Kongregation ist der Papst selbst, und der höchste Beamte (der moderne Großinquisitor) ist der Präfekt dieser Abteilung. Der Leiter der Rechtsabteilung der Kongregation und mindestens zwei seiner Assistenten sind traditionell Dominikaner. Moderne Inquisitoren verhängen natürlich keine Todesurteile, aber nicht-orthodoxe Christen werden immer noch aus der Kirche exkommuniziert. Pater Hering, ein deutscher Moraltheologe, zum Beispiel fand seinen Prozess durch die Kongregation für die Glaubenslehre erniedrigender als die vier Fälle, in denen er während des Dritten Reiches vor Gericht gestellt wurde. Es mag unglaublich erscheinen, aber um sich als kein orthodoxer Katholik zu erweisen, reicht es heute aus, sich offen für die Geburtenkontrolle (Abtreibung, moderne Verhütungsmethoden), Scheidungen auszusprechen, die Aktivitäten des örtlichen Bischofs oder Papstes zu kritisieren (1870 angenommen, die These von der Unfehlbarkeit des Papstes wurde nicht annulliert), um Zweifel an der Möglichkeit einer Auferstehung von den Toten zu äußern. Bisher wird die Legitimität der anglikanischen Kirche allen Gemeindemitgliedern verweigert, von denen der Vatikan als Ketzer betrachtet. Einige der radikaleren grünen Umweltschützer in den 1980er Jahren wurden der Vergötterung der Natur und damit des Pantheismus beschuldigt.
Die Zeit schreitet jedoch voran, und in den Aktivitäten des Vatikans sind ermutigende Tendenzen zu verzeichnen. So gab Papst Johannes Paul II. 1989 zu, dass Galilei Recht hatte, derselbe Papst bereute im Namen der katholischen Kirche öffentlich die Verbrechen, die er gegen Dissidenten (Ketzer) und orthodoxe Christen begangen hatte. Es gibt hartnäckige Gerüchte über die bevorstehende Anerkennung der Gerechtigkeit von Giordano Bruno. Diese Ereignisse geben Anlass zur Hoffnung, dass die Demokratisierungsprozesse der katholischen Kirche weitergehen und die päpstliche Inquisition ihre Aktivitäten wirklich und für immer einstellen wird.
