Der Mythos vom „weißrussischen europäischen Staat“, dem Großfürstentum Litauen, der sich den aggressiven Ansprüchen des „asiatischen“Moskau entgegenstellte, ist die Grundlage der modernen Mythologie der belarussischen Nationalisten
Einer der Grundsätze der weißrussischen nationalistischen Ideologie ist die Behauptung, das Großfürstentum Litauen sei ein weißrussischer und europäischer Staat. In Anlehnung an die polnische Tradition stellen belarussische Nationalisten die „europäische GDL“der „asiatischen Moskowy“gegenüber, die ihrer Meinung nach im 13.-15. Die Dichotomie „Europäisches ON / Asiatisches Moskau“war von Anfang an charakteristisch für das belarussische Nationalprojekt: Schon der Klassiker der belarussischen Literatur Maksim Bogdanovich schrieb, dass die Weißrussen aufgrund ihrer Zugehörigkeit zu Litauen „der Tatarenregion nicht ausgesetzt waren, wie Großrussen“und „entwickelt auf der alten Wurzel“. In der postsowjetischen Zeit erreichte die Fetischisierung der GDL ihren Höhepunkt und nahm völlig ungesunde Formen an.
Gleichzeitig widersprechen historische Tatsachen den Vorstellungen der belarussischen Nationalisten über den „europäischen Charakter“des Großfürstentums Litauen, was jedoch die „vertrauten“Intellektuellen, die dem Prinzip „wenn die Tatsachen widersprechen meiner Theorie, um so schlimmer für die Tatsachen“. Um nicht unbegründet zu sein, werde ich konkrete Argumente anführen, die den Mythos von der Standard-„Europäizität“der GDL im Vergleich zum „asiatischen“Moskauer Staat widerlegen.
1) Die litauischen Fürsten, beginnend mit Vitovt, zogen aktiv Tataren aus der Goldenen Horde und der Krim auf ihr Territorium und sorgten für die angenehmsten Lebensbedingungen. „Die Geschichte des Großfürstentums Litauen stellt uns einst ein außergewöhnliches Ereignis vor. Als sich ganz Europa mit Schwert und Hass gegen die Muslime bewaffnete, lud die umsichtige Politik der litauischen Herrscher mit Liebe und Gastfreundschaft die Tataren in ihre Besitztümer ein, die durch das Zusammentreffen verschiedener Umstände gezwungen waren, ihre Heimat zu verlassen und freiwillig nach Litauen ausgewandert. Hier hat nämlich die weise Klugheit der litauischen Herrscher die Tataren mit Ländereien ausgestattet, ihren Glauben bevormundet und sie anschließend mit den einheimischen Adligen gleichgesetzt und sie von fast allen Steuern befreit … In Russland gehörten alle Gefangenen entweder zu die großen Fürsten und Zaren oder Privatpersonen: die tatarischen Könige und Murzas gehörten zur ersten Kategorie; der gefangene Muslim, der sich in Privatbesitz befand und die Orthodoxie nicht annahm, war in völliger Sklaverei. Vytautas hingegen gewährte ihnen Ländereien, nachdem er nur die gewährte Verpflichtung festgelegt hatte, zum Militärdienst zu erscheinen … Er ließ sie auch in Städten ansiedeln; und in Russland durften sich die Tataren nicht in Städten niederlassen … Er befreite auch die sesshaften Tataren von allen Zahlungen, Steuern und Erpressungen. Erlaubte ihnen endlich die Freiheit ihrer Religion, ohne sie zu zwingen, die Religion zu wechseln und sich sogar mit ihren Ritualen zu verstecken. Auf diese Weise genossen sie alle Bürgerrechte und lebten in Litauen, wie in ihrer Heimat, mit ihrem eigenen Glauben, ihrer eigenen Sprache und ihren eigenen Bräuchen “(Mukhlinsky AO Forschung über die Herkunft und den Zustand der litauischen Tataren. St. Petersburg, 1857). Im XVI-XVII Jahrhundert lebten im polnisch-litauischen Commonwealth (zu dem Litauen seit 1569 gehörte) nach verschiedenen Schätzungen zwischen 100.000 und 200.000 Tataren. Aufgrund der hohen tatarischen Bevölkerung im Großherzogtum Litauen gab es neben dem kyrillischen Alphabet eine arabische Schrift, die zur Aufzeichnung der westrussischen Schriftsprache verwendet wurde. Die erste Moschee in Minsk entstand Ende des 16. Jahrhunderts (während in Moskau das erste muslimische Gebetshaus erst 1744 gebaut wurde). Im 17. Jahrhundert gab es auch Moscheen in Wilna, Novogrudok, Zaslavl und Grodno.
2) Im XIV.-XVI. Jahrhundert besaßen die litauischen Fürsten die südrussischen Länder als Vasallen der tatarischen Khane, zahlten ihnen Tribut und erhielten von ihnen Etiketten für die Herrschaft. Das letzte Etikett des tatarischen Herrschers erhielt 1560 der litauische Fürst Sigismund II (der Moskauer Prinz wurde 1432 letztmalig Besitzer des Khan-Etiketts).
3) Im 16. Jahrhundert gewann die Ideologie des Sarmatismus unter dem Adel des Commonwealth immense Popularität, wonach der polnisch-litauische Adel als Nachkommen der Sarmaten galt - alte Steppennomaden. Der Sarmatismus brachte einige Merkmale asiatischer Ästhetik in die Kultur des polnisch-litauischen Commonwealth, die ihn deutlich von anderen europäischen Kulturen unterschied. Die Besonderheit der polnisch-litauischen Kulturtradition spiegelte sich insbesondere in den „sarmatischen Porträts“des 16.-18. Übrigens waren die Prototypen der Sluzk-Gürtel, die von den „pro-europäischen Weißrussen“so geliebt wurden, die aus dem Osmanischen Reich und Persien mitgebrachten Gürtel, und ihre Produktion auf dem Territorium von Weißrussland wurde vom türkischen Meister armenischer Herkunft Hovhannes. eingerichtet Madzhants. In Klammern stelle ich fest, dass im Russischen Reich im Gegensatz zum Commonwealth Vertreter der Oberschicht in Porträts dargestellt wurden, wie es im übrigen Europa üblich war, also ohne den "sarmatischen" Asiatismus.
Wie Sie sehen, ist die "Europäischeität" der GDL, gelinde gesagt, stark übertrieben (ebenso wie die "Asiatizität" Moskaus). Diese Tatsachen werden „bewusste Weißrussen“jedoch kaum dazu zwingen, ihr historisches Konzept zu überdenken, da sie für alle Argumente ihrer Gegner ein universelles Gegenargument haben - „Moskowiter“haben unsere Geschichte gefälscht (sie haben belarussische Chroniken zerstört / umgeschrieben, falsche Vorstellungen über die belarussische Vergangenheit usw.) usw.).
Wenn wir ernsthaft über die GDL sprechen, ohne auf ideologische Klischees zurückzugreifen, dann wurde das Territorium Weißrusslands auch im 17. einmal. So schrieb der österreichische Baron Augustin Meyerberg in den 60er Jahren des 17. (Nistro), durch Wolhynien nach Borisfen (Dnjepr) und in die Polozker Ebene, angrenzend an Kleinpolen, das antike Litauen und Livland, sogar an den Finnischen Meerbusen und das ganze Land von den Karelern, Lapontsi und dem Nordozean, entlang die gesamte Länge von Skythen, sogar bis zu den Nagai-, Wolga- und Perekop-Tataren. Und unter dem Namen Großrussland bezeichnen die Moskowiter den Raum, der innerhalb der Grenzen von Livland, dem Weißen Meer, Tataren und Borisfen liegt und normalerweise als "Moskau" bekannt ist. Mit Kleinrussland meinen wir die Regionen: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya mit Kholmskaya, Volyn und Kievskaya, die zwischen den skythischen Wüsten, den Flüssen Borisfen, Pripyat und Veprem und den Bergen von Kleinpolen liegen. Und in der Nähe von Belaya - die zwischen Pripyat, Borisfen und Dwina geschlossenen Regionen mit den Städten: Nowgorodok, Minsk, Mstislavl, Smolensk, Vitebsk und Polotsk und ihren Bezirken. All dies gehörte einst zu Recht den Russen, aber aufgrund von militärischen Unfällen wichen sie dem Glück und dem Mut der Polen und Litauer "(" Meyerbergs Reise ", russische Übersetzung in" Lesungen in der Moskauer Gesellschaft für russische Geschichte und Antiquitäten", Buch IV. 1873).
Eine ähnliche Position findet sich im französischen Geographischen Wörterbuch des frühen 18. Jahrhunderts: „Russland. Es ist eine riesige Region Europas, die Teile von Polen, Litauen und ganz Moskau umfasst. Einige Geographen teilen es in zwei Teile - Groß- und Kleinrussland, sie nennen diese Teile "Schwarzrussland" und "Weißrussland". Aber Starovolsky teilt Russland in drei Teile: Russland Weiß, Schwarz und Rot …
Litauisches Russland. Es ist Teil von Weißrussland und umfasst den gesamten östlichen Teil Litauens. Es besteht aus sieben Regionen: Novogrudok, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Rogachev und Rechetsk “(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire geographique universel. 1701).
Und so bewerteten die belarussischen Bauern die Entdeckung ihrer Heimat als Teil des polnisch-litauischen Staates:
Oh, Cola b, Cola
Moskauer sind gekommen
Moskauer sind gekommen
Unsere Verwandten
Unsere Verwandten
Ein Glaube!
Wir waren nett
Wir waren glücklich
Wenn Russland usya hat, Trimyutsya
Mit einer Stärke
Zum einen war.
Ja nd zu uns für Sünden
Ponishli Lyakhi, Besetzt unser Land
Schon ja Ljachowitsch.
Oh, Lyakhi würde nicht gehen, Pfannen haben sie nicht zusammengebracht!
Oh, meine Herren, Sie sind weg, Also haben sie uns verkauft!
Oh, meine Herren, Sie sind verschwunden, Aber du hast den Glauben aufgegeben."
(Lied der Bauern der Minsker Woiwodschaft // Otechestvennye zapiski. Band 5. 1839)
Das Wort "Moskowiter" in dem Lied hat keine negative Konnotation, es war die gebräuchliche Bezeichnung für Großrussen im polnisch-litauischen Commonwealth.
So wurden die Länder Weißrusslands in der Zeit, als die Länder Weißrusslands zu Litauen gehörten, von Zeitgenossen (einschließlich Ausländern) als von den Litauern eroberte russische Gebiete wahrgenommen und später den polnischen Behörden unterstellt, und die Einwohner Weißrusslands wollten die Großrussen so schnell wie möglich zu kommen und sie vom polnisch-katholischen Joch zu befreien.
