Unter den vielen Bürgerkriegen, die den afrikanischen Kontinent erschütterten, war der Krieg in Angola einer der blutigsten und längsten. Die militärisch-politische Konfrontation in diesem rohstoffreichen afrikanischen Land, das von widersprüchlichen ethnischen Gruppen bewohnt wird, betraf nicht nur Nachbarstaaten, sondern auch die größten Mächte der Welt. Auch der Bürgerkrieg in Angola blieb von der Sowjetunion nicht verschont. Vielleicht war in Angola das zahlreichste Kontingent sowjetischer Militärberater und Spezialisten beteiligt. Tatsächlich fand die nächste Frontlinie der sowjetisch-amerikanischen Konfrontation im Dschungel von Angola statt. Der Grund, warum die großen Weltmächte ein so großes Interesse an dem fernen afrikanischen Land zeigten, war die strategische Lage Angolas – eines der größten afrikanischen Staaten südlich des Äquators, in den reichen Bodenschätzen, die in den Eingeweiden Angolas reichlich vorhanden sind.
Afrikanischer Außenposten von Portugal
Der Bürgerkrieg in Angola begann fast unmittelbar nach der Ausrufung der politischen Unabhängigkeit des Landes. Angola war mehrere Jahrhunderte lang die Perle des portugiesischen Kolonialreiches. Die Küste von Angola wurde bereits 1482 vom portugiesischen Seefahrer Diogo Can entdeckt, und 1576 legten die Portugiesen die Festung São Paulo de Luanda, die später die Hauptstadt von Angola Luanda wurde. So reicht die Geschichte der portugiesischen Kolonialherrschaft in Angola fast vier Jahrhunderte zurück. Es war Angola, das die Hauptquelle für die Entsendung von Sklaven nach Brasilien wurde. In der Geschichte des portugiesischen Sklavenhandels wurden mindestens fünf Millionen Angolaner in die Neue Welt exportiert. An der Küste befanden sich die wichtigsten portugiesischen Handelsposten, und hier lebte der Teil der angolanischen Bevölkerung, der lange Zeit in engem Kontakt mit den portugiesischen Kolonialherren stand und im Laufe der Jahrhunderte die katholische Religion, die portugiesische Sprache und viele Elemente der die portugiesische Lebensart. Bis zum 19. Jahrhundert kontrollierten die Portugiesen nur die Küstengebiete, und Expeditionen zogen regelmäßig in das Innere Angolas, um Sklaven zu fangen. Außerdem zogen es die Portugiesen selbst vor, nicht an diesen Expeditionen teilzunehmen, sondern schickten ihre Handlanger aus den Reihen der Vertreter der Küstenstämme, um die Sklaven zu fangen, die von den Portugiesen die notwendigen Waffen und Ausrüstung erhielten. Im 19. Jahrhundert begann die Entwicklung der Innengebiete Angolas, und im 20. Jahrhundert entwickelte sich Angola zu einer der am meisten ausgebeuteten portugiesischen Kolonien in Bezug auf die Gewinnung und den Export von Bodenschätzen.
In den portugiesischen Kolonien in Afrika gab es eine spezielle Form der Einteilung der lokalen Bevölkerung in zwei Kategorien. Die erste umfasste die sogenannte. "Assimilados" - Mulatten und Afrikaner, die Portugiesisch sprachen, lesen und schreiben konnten, sich zum Katholizismus bekennen und der europäischen Lebensweise anhingen. Natürlich entsprach nur eine sehr kleine Kategorie der Bevölkerung der Kolonien den aufgeführten Kriterien, und diese Kategorie wurde zur Grundlage für die Bildung der Kolonialbürokratie, der Intelligenz und der Bourgeoisie. Die meisten Afrikaner gehörten einer anderen Kategorie an - der "Industriellen". Es waren die "Indigenush", die in den Kolonien der größten Diskriminierung ausgesetzt waren, die Hauptlast der Arbeitspflichten trugen und von ihnen "Kontrakte" rekrutierten - Arbeiter auf Plantagen und Minen, die einen Vertrag unterzeichneten, aber tatsächlich in einer Sklavenstaat. Unter der einheimischen Bevölkerung brachen oft Aufstände gegen die portugiesischen Kolonialherren aus, die von den Kolonialtruppen brutal niedergeschlagen wurden. Andererseits wuchs auch unter dem gebildeten Teil der einheimischen Bevölkerung die Unzufriedenheit mit der herrschenden Ordnung in der Kolonie. Es waren die "Assimiados", die aufgrund ihres Zugangs zur europäischen Bildung die Möglichkeit hatten, sich ihre eigenen Vorstellungen von der Zukunft Angolas zu machen. Darüber hinaus wurden sie nicht ihrer Ambitionen beraubt und die Rolle der Kolonialbeamten passte immer weniger zu ihnen – schließlich erlaubte ihnen das Bildungsniveau, Führungspositionen im autonomen oder sogar unabhängigen Angola zu beanspruchen. In den 1920er - 1930er Jahren. unter den "assimilados" in Luanda traten die ersten antikolonialen Kreise auf. Die erste politische Organisation der Kolonie war die Angolanische Liga, die sich für bessere Arbeitsbedingungen für Vertreter der indigenen Bevölkerung einsetzte. 1922 wurde es von der Kolonialverwaltung verboten. Allerdings wuchs die Proteststimmung unter einem Teil der Bürokratie, der Intelligenz und sogar des Militärs der afrikanischstämmigen Kolonialtruppen.
Bakongo-Traditionalisten und Mbundu-Marxisten
Eine neue Etappe im antikolonialen Kampf in Angola begann in den späten 1940er und frühen 1950er Jahren. Die Ergebnisse des Zweiten Weltkriegs gaben Hoffnung auf die Befreiung vieler asiatischer und afrikanischer Völker, darunter die Angolaner. In Angola traten die ersten ernsthaften politischen Organisationen auf, die sich für die Ausrufung der Unabhängigkeit des Landes einsetzten. Die erste von ihnen - die Union der Völker Nordangolas (UPNA) - wurde 1954 gegründet und 1958 in UPA - die Union der Völker von Angola - umbenannt. Ihr Anführer war Holden Roberto (1923-2007), alias Jose Gilmore, ein Nachkomme des königlichen kongolesischen Clans des Bakongo-Stammes.
Kindheit und Jugend von Jose Gilmore vergingen im Belgisch-Kongo, wohin seine Eltern aus Angola zogen. Dort absolvierte der junge Jose eine evangelische Schule und arbeitete in Finanzinstituten der belgischen Kolonialverwaltung. Der Führer der Union der Völker Angolas hielt sich an traditionalistischen Ansichten über die Zukunft seines Heimatlandes - er wollte es von der portugiesischen Herrschaft befreien und das Königreich Bakongo wiederherstellen. Da Holden Roberto ein Stammesnationalist der Bakongo war, war sein einziges Ziel die Errichtung eines Königreichs im Norden Angolas. Der Rest des Landes interessierte ihn wenig. Als Feinde des zukünftigen Königreichs betrachtete er nicht nur die weißen portugiesischen Kolonisten, sondern auch Vertreter anderer afrikanischer Stämme, die nicht zu den Bakongo gehörten. So hielt die Union der Völker Angolas unter der Führung von Holden Roberto an einer rechtsradikalen und monarchistischen Ideologie fest und versuchte, afrikanische Traditionen bis hin zu alten grausamen Ritualen wiederzubeleben.
Eine andere Organisation - die Volksbewegung zur Befreiung Angolas - die Labour Party (MPLA) - wurde 1956 in Luanda gegründet und gehörte von Anfang an zur linken Flanke der angolanischen Politik, die sich auf den sozialistischen Entwicklungsweg konzentrierte. An den Ursprüngen der MPLA stand Agostinho Neto (1922-1979) - der Sohn eines protestantischen Pastors, der ab 1947 in Portugal lebte und an der Universität Lissabon und dann an der Medizinischen Fakultät der Universität Coimbra studierte, die er schloss sein Studium 1958 ab. Während seines Studiums in Portugal liebte Agostinho Neto die Poesie, studierte die Werke der Gründer von Negritude Leopold Cedar Senghor und Aimé Sezer und übernahm dann marxistische Ideen. Für angolanische Verhältnisse war Neto ein sehr gebildeter Mann. Allerdings gab es in der Führung der MPLA zunächst viele Vertreter der Intelligenz der Hauptstadt, darunter auch Mulatten. Seit 1958Die Ausbildung der MPLA-Partisanen begann unter Beteiligung der Sowjetunion, Chinas und Kubas, die Lieferung von Waffen und Ausrüstung.
1961 begann in Angola ein bewaffneter Kampf gegen die portugiesischen Kolonialherren. Es war jedoch nicht möglich, eine Aktionseinheit der bestehenden antikolonialen politischen Organisationen zu erreichen. Holden Roberto, der Führer der FNLA - der Nationalen Front zur Befreiung Angolas, wie die Union der Völker Angolas 1962 begann, nachdem er sich mit der Demokratischen Partei Angolas zusammengeschlossen hatte, lehnte jede Möglichkeit einer Zusammenarbeit mit der Linken ab von der marxistischen MPLA und beanspruchte die Rolle des einzigen legitimen Führers der nationalen Befreiungsbewegung im Land. Die Streitkräfte der FNLA zeichneten sich jedoch nicht durch ihre Anzahl und hohe Kampfkraft aus, sodass die Front auf einem sehr begrenzten Gebiet operierte. Seine Streifzüge waren von Brutalität gegen die portugiesische Bevölkerung und Nicht-Bakongo-Afrikaner geprägt. In Luanda gründete die FNLA eine Untergrundeinheit, die Terroranschläge gegen die Kolonialverwaltung startete. Externe Unterstützung für die FNLA leistete das benachbarte Zaire, dessen Präsident Mobutu Sese Seko von der traditionalistischen Frontideologie beeindruckt war.
Die MPLA spielte im antikolonialen Krieg eine viel aktivere Rolle. Die angolanische Linke genoss erhebliche finanzielle, materielle und technische Unterstützung aus den Ländern des sozialistischen Lagers, vor allem der UdSSR, Kuba, der VR China, der Tschechoslowakei, der Deutschen Demokratischen Republik. Kubanische und später sowjetische Militärberater bildeten MPLA-Kämpfer aus. Waffen und Munition wurden nach Angola geliefert. Im Gegensatz zur FNLA, die sich auf die Bakongo stützte, hatte die MPLA Unterstützung unter den Mbundu und der städtischen Bevölkerung in Luanda und einigen anderen großen Städten des Landes.
1966 trat ein dritter Akteur im antikolonialen Krieg in Angola auf, dessen Bedeutung in der Geschichte des Landes jedoch erst ein Jahrzehnt später zunehmen wird. UNITA - Nationale Union für die vollständige Unabhängigkeit Angolas. Es war die linke "Abspaltung" von der FNLA und vielleicht die markanteste und interessanteste in ideologischer und politischer Praxis, die Militärorganisation Angolas. UNITA bestand fast ausschließlich aus dem Volk der Ovimbundu (südlicher Mbundu). Dieses Volk gehört zur Bantu-Gruppe und bewohnt die Provinzen Benguela, Huambo, Biye auf dem Biye-Plateau. Im Jahr 2000 betrug die Zahl der Ovimbundu etwa 4-5 Millionen Menschen. Der Vertreter des Ovimbundu-Volkes war natürlich der UNITA-Führer Jonas Malleiro Savimbi.
Dr. Savimbi
Jonas Malleiro Savimbi, eine der klügsten Persönlichkeiten in der modernen Geschichte Angolas, wurde 1934 in der Familie eines Eisenbahnangestellten der Benguela Railway und eines protestantischen Predigers der Kongregation der Evangelikalen gleichzeitig Lot Savimbi geboren. Jonas Großvater war Sakayta Savimbi, einer der Anführer des Ovimbundu-Volkes, der 1902 einen Aufstand gegen die portugiesischen Kolonialherren anführte und dafür von der Kolonialverwaltung seines Anführerstatus und seines riesigen Landes beraubt wurde. Vielleicht spielte dieser Ressentiment gegen die Portugiesen eine wichtige Rolle bei der Bildung antikolonialer Ansichten in der Familie Savimbi. Der junge Jonas Savimbi zeigte bemerkenswerte akademische Erfolge, er erhielt das Recht auf ein Stipendium und wurde nach Portugal geschickt, um an der medizinischen Fakultät der Universität Lissabon zu studieren. Aber schon in seiner Jugend zeichnete sich Savimbi durch antikoloniale Ansichten aus. Er wurde von der Universität verwiesen, nachdem er sich geweigert hatte, eine politische Ausbildung zu absolvieren, die auf dem Konzept des Salazarismus und des Lusotropikalismus beruhte (ein Konzept, das Portugals Kolonialmission in tropischen Ländern rechtfertigte). Nachdem Jonas Savimbi der portugiesischen Politpolizei PIDE aufgefallen war, musste er 1960 in die Schweiz übersiedeln, wo er sein Studium an der Universität Lausanne, diesmal an der Fakultät für Politikwissenschaft, fortsetzte.
Während seines Studiums in Europa traf Savimbi viele der zukünftigen politischen Führer des portugiesischsprachigen Afrikas, darunter Amilcar Cabral und Agostinho Neto. Im Gegensatz zu Agostinho Neto akzeptierte Savimbi jedoch die marxistische Ideologie nicht. Sie schien ihm der afrikanischen Realität fremd zu sein und spiegelte nicht die wahren Bedürfnisse des angolanischen Volkes wider. Gleichzeitig kritisierte Savimbi die angolanische Rechte, die auf der Notwendigkeit bestand, afrikanische Stammesmonarchien wiederzubeleben. Savimbi wurde viel mehr von der linksradikalen Phraseologie des Maoismus angezogen, die der zukünftige Führer der UNITA mit Sympathien für das Konzept der Negritude des senegalesischen Philosophen und Dichters Leopold Sedar Senghor verband. Savimbi wagte lange Zeit nicht, sich einer der größten politischen Organisationen des damaligen Angola anzuschließen - weder der UPA (zukünftige FNLA), noch der MPLA. Die Marxisten der MPLA verärgerten Savimbi mit ihrem Wunsch, eine weitere fremde Ideologie auf afrikanischen Boden zu bringen. Darüber hinaus weckte sein Misstrauen die Herkunft vieler prominenter MPLA-Persönlichkeiten - Mulatten, die Savimbi als Dirigenten mit kolonialem Einfluss ansah. Schließlich war Savimbi mit der allzu prosowjetischen Ausrichtung der MPLA unzufrieden und sah darin den Wunsch, in Angola die faktische Kontrolle der "neuen Imperialisten" - diesmal der sowjetischen - zu etablieren.
Nach Angola zurückkehrend, trat Savimbi schließlich kurz vor dem bewaffneten Aufstand in Luanda am 4. Februar 1961 Holden Robertos Union der Völker Angolas bei, die bald in die Nationale Befreiungsfront von Angola umgewandelt wurde. In den Reihen der FNLA wurde Savimbi schnell zu einem der führenden Aktivisten. Holden Roberto suchte die Unterstützung der Ovimbundu zu gewinnen, unter denen Savimbi universelle Popularität genoss, und so nahm er ihn als Außenminister in die Revolutionäre Regierung von Angola im Exil (GRAE) auf. Viele afrikanische Führer, die Positionen des afrikanischen Nationalismus innehatten, begrüßten den Eintritt des charismatischen Savimbi in die Spitzenführung der FNLA, da sie darin eine bedeutende Stärkung der einzigen Organisation sahen, die in der Lage ist, ein würdiger Konkurrent der prosowjetischen MPLA in Angola zu werden. Aber Savimbi selbst war mit seiner Beteiligung an Holden Robertos Organisation unzufrieden. Erstens vertrat Holden Roberto rechtsradikale und monarchistische Positionen, und Jonas Savimbi war ein Linksradikaler - ein Maoist und ein Unterstützer des afrikanischen Sozialismus. Zweitens träumte Roberto davon, das Stammeskönigreich Bakongo wiederzubeleben, und Savimbi versuchte, ganz Angola zu befreien und auf seinem Territorium einen afrikanischen sozialistischen Staat zu schaffen. Am Ende trennten sich Holden Roberto und Jonas Savimbi. 1964, noch als Außenminister der Regierung Roberto, reiste Savimbi nach Peking. Hier lernte er die Ideologie des Maoismus besser kennen und erhielt Garantien für militärische Hilfe für die VR China. Danach gab Savimbi offiziell seinen Rückzug aus GRAE und FNLA bekannt. Der Ovimbundu-Führer versuchte, mit Agostinho Neto, den er aus seinem Studium in Portugal kannte, eine gemeinsame Basis zu finden, aber ihre Ansichten über den Guerilla-Widerstand und die Zukunft des souveränen Angola waren so unterschiedlich, dass trotz der Unterstützung von Savimbi als Netos Stellvertreter von der sowjetischen Kommunisten weigerte sich Jonas, mit der MPLA zusammenzuarbeiten.
Gründung der UNITA
Am 13. März 1966 fand im Dorf Muangay in der Provinz Moxico eine Konferenz von Vertretern des radikalen Widerstands - hauptsächlich aus der Mitte der Ovimbundu - statt, bei der auf Anregung von Jonas Savimbi die National Union for die vollständige Unabhängigkeit Angolas - UNITA wurde geschaffen. Im Gegensatz zu anderen Organisationen des parteiischen Widerstands - der traditionalistischen FNLA, die die Interessen der Stammesführer und Ältesten vertrat, und der marxistischen MPLA, die sich formal an der Macht des städtischen Proletariats orientierte, in Wirklichkeit aber die Interessen der linken Intelligenz vertrat, war die neue UNITA Organisation, die sich demonstrativ auf die am stärksten benachteiligten Teile der angolanischen Bevölkerung konzentrierte - die ärmste Bauernschaft … Die Ideologie der UNITA umfasste den angolanischen Nationalismus, die sozialistische Doktrin des Maoismus und den engeren Ovimbundu-Nationalismus. Um die Verwirklichung der Interessen der Bauernschaft von Ovimbundu sicherzustellen, trat Savimbi für die Entwicklung einer kommunalen Selbstverwaltung auf der Grundlage afrikanischer Traditionen ein. Gleichzeitig hatte Savimbi wie Holden Roberto großen Respekt vor traditionellen afrikanischen Kulten und Ritualen, obwohl die Ideologie der UNITA auch eine bedeutende christliche Komponente beinhaltete. Jonas Savimbis maoistische Ansichten sicherten die Unterstützung der UNITA aus China, das die Ovimbund-Organisation als Alternative zur prosowjetischen MPLA ansah und versuchte, Angola durch die Unterstützung der UNITA unter ihre Kontrolle zu bringen. Als Savimbi China besuchte, erklärte er sich bereit, eine Ausbildung für seine Kämpfer in den Ausbildungszentren der Volksbefreiungsarmee Chinas zu organisieren, wo chinesische Ausbilder angolanische Revolutionäre in Guerilla-Taktiken ausbilden. Beeindruckt war Savimbi auch von Mao Zedongs Konzept der Bauernschaft als treibende Kraft der Partisanenbewegung, das es ermöglichte, das berühmte Konzept "das Dorf umgibt die Stadt" in die Praxis umzusetzen. Nach der maoistischen Doktrin verwandelten sich die Guerillazentren auf dem Land nach und nach in befreite Gebiete, von denen aus die Offensive auf die urbanen Zentren folgte, die von allen Seiten von Guerillas umzingelt waren.
Die Rivalität dreier großer militärisch-politischer Organisationen in Angola auf einmal - MPLA, FNLA und UNITA - führte dazu, dass Angola eher durch die portugiesische Revolution von 1974 als durch die militärischen Erfolge der Partisanenarmeen seine politische Unabhängigkeit erlangte. Nach Ausbruch der Revolution in Portugal unterzeichnete Jonas Savimbi ein Waffenstillstandsabkommen mit dem portugiesischen Militärkommando, um seinen politischen Einfluss zu erhöhen und sein Image in der Welt zu verbessern. Dies führte zu den Ergebnissen - Jonas Savimbi vertrat Angola bei Verhandlungen mit Portugal über die Gewährung der politischen Unabhängigkeit der ehemaligen Kolonie. Damit wurde der UNITA-Führer zu einem der populärsten angolanischen Politiker und konnte im Falle einer Präsidentschaftswahl im souveränen Angola ernsthaft mit einem Sieg rechnen. Im Januar 1975 fand in Kenia ein Treffen der Führer der drei führenden angolanischen militärisch-politischen Organisationen statt, bei dem sie sich auf die Bildung einer Koalitionsregierung verständigten, deren Aufgabe es war, die künftigen Behörden, Streitkräfte und Polizei des souveränen Angola. Ein friedliches Leben im souveränen Angola sollte jedoch nicht beginnen. Obwohl die offizielle Ausrufung der Unabhängigkeit Angolas für den 11. November 1975 geplant war, verschlechterten sich bereits im Sommer 1975 die Beziehungen zwischen der FNLA und der UNITA einerseits und der MPLA andererseits gravierend. Keine der militärisch-politischen Organisationen Angolas wollte nur den Rivalen die Chance geben, im Land an die Macht zu kommen. Erstens wollte die Führung der MPLA nicht, dass Vertreter von UNITA und FNLA in die Koalitionsregierung eintreten, da dies gegen Pläne zur Schaffung eines sozialistischen Orientierungsstaates von Angola aus verstieß und große Probleme mit sowjetischen Gönnern versprach, die den Führern der die MPLA in der Hoffnung, die Macht selbst in die Hand zu nehmen und die "Reaktionäre" der rivalisierenden Organisationen zu neutralisieren.
Der Beginn des Bürgerkriegs in Angola
Im Juli 1975 brachen in Luanda Straßenkämpfe zwischen den in der Stadt ansässigen bewaffneten Einheiten der MPLA, FNLA und UNITA aus. Da die Haupteinflussgebiete der FNLA und der UNITA in anderen Regionen Angolas lagen und Luanda und Umgebung in den politischen Einflussbereich der MPLA fielen, gelang es den angolanischen Marxisten ohne große Anstrengung, Holdens Unterstützer Roberto und Jonas Savimbi und zwingen sie zum Rückzug aus der angolanischen Hauptstadt. Danach wurden alle Pläne zum Aufbau eines friedlichen Lebens in Angola verletzt. Ein Bürgerkrieg brach aus. Die FNLA unter der Führung von Holden Roberto versuchte am Vorabend des festgesetzten Tages der Unabhängigkeitserklärung in Luanda einzubrechen, um die Machtübergabe im Land in die Hände von Vertretern der MPLA zu verhindern. In der Nacht zum 11. November 1975 erlitten die FNLA-Einheiten jedoch beim Anflug auf Luanda eine schwere Niederlage und mussten sich zurückziehen. Es ist bemerkenswert, dass die kubanische Expeditionstruppe, die von Fidel Castro, der auch die MPLA unterstützte, hastig nach Angola geschickt wurde, die führende Rolle bei der Niederlage der FNLA-Streitkräfte spielte. Trotz der Tatsache, dass sich auf Seiten der FNLA Einheiten der Armee des benachbarten Zaire, wo Holdens Verbündeter Roberto Marschall Mobutu regierte, sowie Abteilungen europäischer Söldner befanden, gelang es den MPLA-Streitkräften, den Durchbruch von Robertos Truppen in Luanda zu verhindern, und bis Januar 1976 die Streitkräfte FNLA vollständig besiegen. Jonas Savimbi entschied sich in dieser Situation für einen paradoxen Schritt - er bat die Republik Südafrika um Hilfe. Unter den afrikanischen Staaten mit schwarzer Bevölkerung galt das vom Apartheidregime regierte Südafrika als Tabuland für enge Beziehungen, doch Savimbi riskierte, das Tabu zu brechen und als afrikanischer Nationalist weiße Rassisten um Hilfe zu bitten. Die herrschenden Kreise Südafrikas, die die Machtübernahme der Kommunisten in Angola, die den Afrikanischen Nationalkongress in Südafrika selbst unterstützen könnten, äußerst befürchteten, gaben grünes Licht für die Einführung des südafrikanischen Kontingents in Angola. Im März 1976 verließen die Südafrikaner jedoch auch Angola. Jonas Savimbi und seine UNITA wurden mit der prosowjetischen Regierung der MPLA allein gelassen, die die Gründung der Volksrepublik Angola proklamierte.
Im Gegensatz zu Holden Robertos Truppen, die eine vernichtende Niederlage gegen die MPLA erlitten und die ernsthafte angolanische Politik tatsächlich verließen, gelang es Jonas Savimbi, eine effektive und kampfbereite Struktur zu schaffen. UNITA hat sich zu einer der besten Guerilla-Armeen der Welt entwickelt. Einheiten der UNITA übernahmen die Kontrolle über ganze Regionen im Osten und Südosten Angolas, die aufgrund der dortigen Diamantenvorkommen von strategischer Bedeutung waren. Der illegale Diamantenabbau und -export ist zum Rückgrat des wirtschaftlichen Wohlergehens der UNITA geworden. Die politische Führung der UNITA befand sich in der Stadt Huambo, dann in Bailundo und das Militärkommando in der Stadt Jamba. Tatsächlich ist die UNITA die einzige regierungsfeindliche militärisch-politische Organisation in Angola, die in der Lage ist, dem MPLA-Regime angemessen militärisch und politisch zu widerstehen. Jonas Savimbi selbst wurde zum Symbol der angolanischen Rebellenbewegung und erlangte als einer der konsequentesten Vertreter der antikommunistischen Weltbewegung Weltruhm. Paradoxerweise blieb Savimbi, obwohl er sich als überzeugter Antikommunist positionierte und eng mit den amerikanischen Geheimdiensten zusammenarbeitete, aufgrund seiner persönlichen politischen Überzeugungen dennoch eine radikale Linke, die den Maoismus mit dem afrikanischen Sozialismus verband. Savimbi behandelte seine Partner in der weltweiten antikommunistischen Bewegung – die rechten Contras aus Nicaragua, laotische antikommunistische Hmong-Partisanen, afghanische Mudschaheddin – mit kaum versteckter Verachtung, hielt sie für reaktionäre, aber erzwungene taktische Gefährten. In Jumbo, der Militärresidenz der UNITA, fanden jedoch Treffen der Internationalen Demokratischen Internationale statt, einer politischen Organisation, die von afghanischen, angolanischen, laotischen, nicaraguanischen und amerikanischen Antikommunisten gegründet wurde.
Die Zugehörigkeit zur antikommunistischen Weltbewegung hinderte die UNITA nicht daran, sich zum Sprecher für die Interessen der ärmsten Bevölkerungsschichten Angolas - der schwarzen Bauernschaft der inneren Provinzen - zu erklären. Nach Savimbis Einschätzung der aktuellen politischen Lage in Angola wurde nach der Machtübernahme der MPLA die koloniale Ordnung im Land nie beseitigt. Die Spitze der MPLA bestand aus wohlhabenden "Assimiados" und Mulatten, die im Interesse transnationaler Konzerne handelten, die den nationalen Reichtum des Landes ausplünderten und seine Bevölkerung ausbeuteten. Savimbi sah die echten Angolaner in den schwarzen Bewohnern der Dörfer und nicht in den europäisierten Mulatten und "Assimiados" aus Großstädten, die die Basis der politischen Wählerschaft der MPLA bildeten.
Aufbau und Kampferfolge der UNITA
Sergei Kononov berichtet in einem kleinen, aber sehr interessanten Artikel, der der Analyse der internen Struktur der UNITA auf der Grundlage kubanischer Quellen gewidmet ist, dass die Struktur der UNITA als politische Partei eine Führung umfasste - ein Zentralkomitee von 50 Personen, ein politisches Büro der Zentralausschuss von 13 Mitgliedern und 3 Kandidaten, ein Sekretariat der Zentrale ein Ausschuss von fünf hochrangigen Führungskräften. In den Provinzen ist das oberste Organ der UNITA die Provinzversammlung, in den Distrikten die Distriktversammlung, in den Dörfern die Dorfversammlungen. Der UNITA-Regierung gehören Außenminister an, die jeweils für den wichtigsten Bereich der internationalen Zusammenarbeit zuständig sind – USA, Frankreich, Portugal, Schweiz, Gabun, Senegal, Elfenbeinküste, Zaire, Sambia, Marokko. Den Posten des Parteivorsitzenden, Oberbefehlshabers der Streitkräfte und des Präsidenten Angolas in der UNITA-Struktur bekleidete Kommandant Jonas Savimbi. Der Chef des Generalstabs war General Deostenos Amos Shilingutila, und der nationale politische Kommissar war Geraldo Sashipengu Nunda. Die Streitkräfte der UNITA waren in sechs militärisch-politische Fronten unterteilt - Kazombo, die Zweite Strategische Front, die Zentralfront, Kwanza und Kubango. 1977-1979. als Teil der UNITA gab es 1980-1982 4 militärisch-politische Fronten. - 8 Fronten, 1983-1984. - 6 Fronten. Die Fronten umfassten 22 Militärgebiete. Bis 1983 umfassten die UNITA-Truppen 6 Infanteriebrigaden und 37 Bataillone. Die Gesamtzahl der Kämpfer der Organisation betrug etwa 37.000 Menschen. Die Struktur der UNITA-Infanteriebrigade sah laut Kononov so aus: ein Kommando von 7 Personen - Brigadekommandeur, Kommissar, stellvertretender Kommandant, Artilleriechef, Chef der Luftverteidigung, Aufklärungschef und Kommunikationschef. Die Brigade bestand aus 3-4 Infanteriebataillonen, einem logistischen Unterstützungszug, einem Sicherheitszug, einem Sabotagezug, einem Artilleriezug und einem Luftverteidigungszug. Das Infanteriebataillon der UNITA umfasste wiederum 450 Personen und umfasste das Kommando (Bataillonskommandeur, stellvertretender Kommandant, politischer Mitarbeiter), drei Infanteriekompanien mit bis zu 145 Personen und eine Unterstützungskompanie. Jede Kompanie umfasste drei Züge von 41-45 Personen, bestehend aus drei Trupps von 15 Personen. Jede Abteilung wurde in drei Gruppen zu je fünf Personen eingeteilt.
Für Geheimdienst- und Spionageabwehroperationen in der UNITA war die Nationale Brigade zur Verteidigung des Staates zuständig. Die Brigade wurde vom Kommandanten, seinen Stellvertretern für den administrativen und technischen Teil, geleitet. Die Brigade bestand aus einer Finanzkontrollabteilung, einer Postkontrollabteilung, einem Archiv sowie Aufklärungs- und Sabotageeinheiten. Technische Trupps bestanden aus 1 Pioniergruppe von 4-6 Personen und 1 Sabotagegruppe gleicher Größe. Geheimdiensttrupps bestanden aus 4-6 Geheimdienstoffizieren mit jeweils bis zu drei Agenten. UNITA-Scouts wurden in speziellen Aufklärungs- und Sabotageschulen ausgebildet. Anzumerken ist, dass die Geheimdienst- und Spionageabwehraktivitäten der UNITA sehr gut geliefert wurden, sonst hätte die Guerillaorganisation den Regierungstruppen und dem kubanischen Expeditionskorps und den sowjetischen Militärberatern, die ihnen so lange und effektiv geholfen haben, nicht widerstehen können.
Für den Zeitraum 1975 bis 1991. der Führung der MPLA gelang es nicht, den Partisanenwiderstand der UNITA zu unterdrücken. Als die kubanischen Truppen aus Angola abgezogen wurden und die Sowjetunion, die mit der Perestroika begann und sich allmählich auf eine Normalisierung der Beziehungen zu den westlichen Ländern umstellte, auch Militärspezialisten abzog und eine so umfangreiche Militärhilfe beendete, wurde es immer schwieriger, Widerstand zu leisten UNITA. 1989 erzielte die UNITA maximalen Erfolg, indem sie die Außenbezirke der Hauptstadt durchbrach und sogar Luanda angegriffen hatte. Aber dem MPLA-Regime gelang es, die Macht zu behalten. Unter den Bedingungen des Zusammenbruchs des Sozialismus in der UdSSR erkannte die angolanische Führung so schnell wie möglich, welche Verhaltensweisen für sie am vorteilhaftesten waren und ihr Machterhalt ermöglichen würden. Die MPLA gab den Kurs einer sozialistischen Orientierung auf und begann, Beziehungen zu den Vereinigten Staaten und den Ländern Westeuropas aufzubauen. Letztere, die weniger an der Aufklärung der ideologischen Präferenzen der angolanischen Führung als an konkreten wirtschaftlichen Beziehungen interessiert waren, begannen allmählich, die zuvor der UNITA gewährte Unterstützung zu drosseln. Gleichzeitig war die MPLA-Regierung gezwungen, mit dem UNITA-Kommando zu verhandeln, was am 31. März 1991 in der Unterzeichnung der Lissabonner Friedensabkommen gipfelte.
Erfolgloser Versuch des Friedens und der Wiederaufnahme des Krieges
1992 kandidierte Jonas Savimbi für die Präsidentschaftswahlen in Angola und erhielt nach offiziellen Angaben 40 % der Stimmen, während der amtierende Präsident und Führer der MPLA, Jose Eduardo dos Santos, 49,6 % der Stimmen erhielt. Die UNITA weigerte sich jedoch, die Ergebnisse der Präsidentschaftswahlen anzuerkennen. Die Hoffnung auf eine friedliche Beilegung der Lage in Angola und den Aufbau einer Mehrparteiendemokratie unter Beteiligung der UNITA erwies sich erneut als schwer fassbar. Die in Luanda eingetroffenen UNITA-Führer äußerten sich stark mit den Wahlergebnissen nicht einverstanden und drohten mit Widerstand. Die Reaktion war eine unerwartet harte Reaktion der MPLA, die als "Halloween-Massaker" bezeichnet wurde. Am 30. Oktober 1992 griff die Miliz der MPLA-Partei UNITA-Aktivisten an und tötete mehrere der führenden Parteivorsitzenden. In Luanda begannen Massaker an Oppositionellen, die hauptsächlich aus ethnischen Gründen verübt wurden – MPLA-Anhänger töteten Vertreter der Ovimbundu- und Bakongo-Völker, die die UNITA und die FNLA unterstützten. Die Gesamtzahl der Opfer des dreitägigen Massakers betrug mindestens 10 Tausend Menschen, und nach einigen Quellen hat sie 30 Tausend Menschen erreicht.
Nach dem "Halloween-Massaker" blieb dem UNITA-Kommando nichts anderes übrig, als den bewaffneten Kampf gegen das Regime zu erneuern. Den Regierungstruppen wurden heftige Schläge zugefügt. Trotz Bemühungen um eine friedliche Einigung kamen die Parteien nicht zu einer Einigung. Allerdings in der zweiten Hälfte der 90er Jahre. UNITA war kein Erfolg mehr. Die Weigerung der USA, die UNITA zu unterstützen, schwächte ihre materiellen, technischen und finanziellen Möglichkeiten erheblich und machte es vor allem unmöglich, politischen Druck auf Luanda auszuüben. Darüber hinaus entschieden sich einige der Spitzenführer der UNITA, die es satt hatten, jahrzehntelang im Dschungel zu kämpfen, sich von Savimbi zu distanzieren und ein Friedensabkommen mit der Regierung zu schließen. Am 24. Dezember 1999 gelang es den Regierungstruppen, bewaffnete Einheiten der UNITA aus der wichtigsten Militärresidenz - der Stadt Jamba - zu vertreiben. Jonas Savimbi betonte in seinem Kommentar zur aktuellen Situation, dass die Vereinigten Staaten von Amerika einen Verbündeten im Kampf gegen die sowjetische Expansion auf dem afrikanischen Kontinent brauchen. Aber als die Bedrohung durch die Sowjetunion der Vergangenheit angehörte, wurde die UNITA zu einer Bedrohung für die amerikanischen Interessen.
Der Tod von Savimbi und das Schicksal der UNITA
Nach der Gefangennahme von Jamba wechselte Savimbi mit den Überresten seiner Truppen zu einem Regime ständiger Bewegungen im angolanischen Dschungel. Im Februar 2002 unternahm Jonas Savimbi einen Marsch durch die Provinz Moxico, wurde aber von einer Abteilung der Regierungstruppen von General Carlitos Vala aufgespürt. Zusammen mit Savimbi waren 22 seiner engsten Mitarbeiter. Der 68-jährige angolanische Revolutionär leistete selbst aktiv Widerstand, erhielt bei einer Schießerei mit Spezialeinheiten fünfzehn Schussverletzungen und starb mit einer Waffe in der Hand. Allerdings prophezeite er selbst ein solches Ende: «Ich werde nicht in einer Schweizer Klinik sterben und nicht an einer Krankheit. Ich werde in meinem eigenen Land einen gewaltsamen Tod sterben. Der UNITA-Führer wurde in der Stadt Luena beigesetzt.
Nachfolger von Savimbi, der von Februar bis März 2002 die UNITA leitete, wurde General Antonio Sebastian Dembo (1944-2002), der als engster Mitarbeiter von Jonas Savimbi und Unterstützer der Fortsetzung des bewaffneten Widerstands der UNITA galt. Antonio Dembo schloss sein Ingenieurstudium in Algerien ab, trat 1969 der UNITA bei und wurde 1982 Kommandant der Nordfront. Im Jahr 1992, nach der Ermordung von Jeremias Xitunda während des Halloween-Massakers, wurde Dembo Jonas Savimbis Stellvertreter und gleichzeitig Leiter der Kommandoeinheit der Rebellenstreitkräfte. Savimbi war Dembo sehr sympathisch, obwohl dieser kein Ovimbund der Nationalität nach war. Es war Dembo Savimbi, der im Falle eines plötzlichen Todes oder Todes seinen Nachfolger ernannte. Dembo befand sich wie sein älterer Kamerad in ultraradikalen Positionen und lehnte einen Kompromiss mit der MPLA ab, in dem er eine dem angolanischen Volk feindliche ausbeuterische Kraft sah. Am 22. Februar 2002 wurde der während der Schlacht in Moxico in der Nähe von Savimbi Dembo verwundet, konnte aber der Haft entkommen. Zwei Tage später gab der schwer verletzte Dembo eine Erklärung ab, in der er sagte, dass "diejenigen, die denken, dass die Ideale der UNITA mit dem Führer gestorben sind, sich irren". Doch wenige Tage später starb Dembo selbst an seinen Wunden, sein Tod wurde am 5. März 2002 von der UNITA-Führung bestätigt.
Paulo Lucamba und Isayash Samakuve, die Antoniu Dembo in der Führung der UNITA ersetzten, akzeptierten die Bedingungen der MPLA und weigerten sich, den bewaffneten Kampf fortzusetzen. Paulo Lucamba, auch bekannt als "General Gatu" ("General Cat"), führte Gespräche mit der Führung der MPLA, die zu einer Vereinbarung zur Beendigung des bewaffneten Widerstands führten. Als Gegenleistung für den Verzicht auf Machtansprüche im Land erhielten Lucamba und andere UNITA-Führer Garantien für die Aufnahme in die politische Elite Angolas. Insbesondere Lucamba wurde Mitglied des angolanischen Parlaments. Damit endete die Geschichte der Umwandlung einer der kampfbereitesten und radikalsten Partisanenbewegungen der Welt in eine systemische politische Partei, deren Rolle im politischen Leben Angolas nicht so groß ist. Nach dem Ende des Bürgerkriegs konnte Angola seine Wirtschaft erholen und zählt heute zu den sich am dynamischsten entwickelnden Ländern des Kontinents.
