Die Karatschai-Tscherkessische Republik ist eine weitere kaukasische Autonomie, die immer noch vergeblich versucht, das schwere Erbe der Vertreibung während des Großen Vaterländischen Krieges zu überwinden und zu vergessen. Wie sich jedoch herausstellte, ist es nicht weniger schwer, den Zeitraum zu vergessen, der allgemein als „erste Rückkehrwelle“bezeichnet wird. Es fiel auf die Jahre 1955-1965 und fiel praktisch mit der dramatischen Neuverteilung der Grenzen nach der Wiedervereinigung von Karatschai mit Tscherkessien zu einer einzigen autonomen Region innerhalb des Stawropol-Territoriums zusammen, die im Februar 1957 auf Geheiß des Kremls umgehend aufgehoben wurde.
Tatsächlich verfolgte der Kreml den Prozess tatsächlich nur – die zahlreichen kaukasischen „Gouvernanten“selbst hatten es nach dem 20. Auch zu nationalen Themen. In zahlreichen Briefen, die dann nach Moskau gingen, dort aber in der Regel nicht ankamen, schrieben Anwohner, vor allem aus den Nichtdeportierten, dass die Tscherkessen wieder „unter Karatschai“gestellt wurden. Die Folgen einer solchen internationalen Entscheidung sind noch heute spürbar.
Vor kurzem kündigten Initiativgruppen von Tscherkessen und Abazinern ihre Pläne an, innerhalb des Stawropol-Territoriums im Norden der Republik Karatschai-Tscherkess eine separate Doppelautonomie zu schaffen. Die Gründe für diese Initiative sind bekannt, werden aber von den zentralen Medien wenig aktiv behandelt: Die sozioökonomische, sprachliche und politische Diskriminierung weniger zahlreicher ethnischer Gruppen seitens der Karachais nimmt in der Republik zu.
Diese Äußerungen wurden im Wesentlichen zu einem Versuch, die Arbeit fortzusetzen, die mit einem offenen Brief an Präsident V. Putin nach Moskau mit praktisch gleichem Inhalt begonnen wurde. Wie Sie wissen, wurde es von Abu-Yusuf Banov, der den "Ältestenrat des tscherkessischen Volkes" vertritt, Dzhanibek Kuzhev von der öffentlichen Organisation "Abaza" (der Selbstname der Abazins) und Rauf Daurov vom "Center. unterzeichnet der tscherkessischen Kultur".
Es sollte daran erinnert werden, dass dies alles bereits passiert ist, und es ist ziemlich lange her. Vertreter der indigenen Bevölkerung mehrerer Regionen Karatschai-Tscherkessiens haben vor vier Jahrzehnten dieselben Vorschläge gemacht. Bezeichnend ist die Einschätzung, die der Vorsitzende des KGB der UdSSR Juri Andropow zu solchen Initiativen abgegeben hat, der am 9. Dezember 1980 eine Denkschrift an das Politbüro schickte. Es hat einen absolut charakteristischen Namen für diese Epoche, die wahrscheinlich nicht zufällig als "Ära der Stagnation" bezeichnet wird, den Titel: "Über negative Prozesse im Autonomen Kreis der Karatschai-Tscherkessen".
Also Auszüge aus dem Dokument.
„Bei einem bestimmten Teil der indigenen Bevölkerung der autonomen Region sind negative Prozesse zu verzeichnen, die von nationalistischen, insbesondere antirussischen Gefühlen geprägt sind. Auf dieser Grundlage finden asoziale Manifestationen sowie Straftaten statt. Die Natur dieser Prozesse wird auch von feindlichen Elementen aus der älteren Generation beeinflusst, die zuvor am bewaffneten Kampf gegen das Sowjetsystem teilgenommen haben, einschließlich. 1942-1943
Unter dem Einfluss der Ideen des Nationalismus betonen einige Vertreter der kreativen Intelligenz in ihren Werken die nationale Überlegenheit der Karachais und verleihen den ehemaligen Verrätern des Mutterlandes positive Eigenschaften, die sie darstellen. Die tscherkessische Bevölkerung und andere ethnische Gruppen sind unzufrieden damit, dass sie von den meisten führenden Positionen in der Region in verschiedenen Bereichen tatsächlich „fern“sind …"
Wie Sie sehen, wurden nationale Probleme, so dringlich sie auch waren, weder während der Entlarvung des Individualkults noch im unterentwickelten Sozialismus gelöst. Es herrscht das Gefühl, dass schon jetzt viele in der Bundesmitte die Bremse loslassen möchten. Außerdem wird manchmal nicht die erfolgreichste Erfahrung aus der sowjetischen Geschichte in Dienst gestellt.
Und die sowjetische Führung (echte Leninisten, was Internationalisten bedeutet) war ursprünglich kein Befürworter der Vermehrung ethnischer Autonomien im Nordkaukasus, sondern handelte nach dem von Sergo Ordzhonikidze geäußerten Prinzip "dann werden wir gefoltert, um uns zu sammeln".
Nicht allzu viele ethnische Gruppen haben sich einfach vereint, ungeachtet ihrer ethnischen und kulturellen Nähe. Religiöse Präferenzen im Land des Staatsatheismus wurden allgemein ignoriert, Hauptsache, geographisch sollte alles anständig ausfallen. Es sind jedoch in der Regel die Territorien, die Konflikte aus nationalen und religiösen Gründen entbrannten, wie es jetzt immer häufiger vorkommt. Auf der Grundlage eben dieses Ansatzes wurden nicht nur Karatschai-Tscherkessien, sondern auch Tschetschenien-Inguschetien und Kabardino-Balkarien gebildet. Aber Ossetien war in Süd und Nord geteilt, und auch nach August 2008 ist das allgemeine Volksglück noch sehr, sehr weit entfernt.
Die gleiche Autonomie der Karatschai-Tscherkesse, zunächst im Status einer Region, wurde 1922 gegründet. Es basierte auf dem Karatschai-Nationalbezirk der damaligen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Gorsk. Aber im Jahr 1926 wurde beschlossen, die Region in den Autonomen Bezirk Karatschai und den Nationalbezirk Tscherkess als Teil des Territoriums Stawropol, dann des Nordkaukasischen Territoriums, das Ende der 30er Jahre den Namen dieses Experten erhalten wird, aufzuteilen die nationale Frage - Ordschonikidse. Gleichzeitig wird in Karachai eine ziemlich große tscherkessische Enklave bleiben, oder besser gesagt, wenn Sie sich formell nähern, eine Exklave.
Exzesse zwischen den Tscherkessen und den Karachais traten fast sofort auf, obwohl sie tatsächlich fast nie aufhörten, gerade jetzt gab es einen ziemlich schwerwiegenden Grund. Zur gleichen Zeit vereinten verschiedene antisowjetische Gruppen, die sich in den Bergen zu bilden begannen, leicht Vertreter beider ethnischer Gruppen. Sowohl diese als auch andere versuchten aktiv, die Kollektivierung zu stören, kämpften gegen die Liquidierung von Privateigentum und widerstanden mit allen Mitteln dem Angriff der Behörden auf den Islam. Darüber hinaus lehnten die kriegführenden Nationalitäten die Einführung der russischen Sprache und andere sowjetische Maßnahmen und vor allem die Wehrpflicht ab, obwohl sie sich nicht weigerten, unter dem Zaren zu dienen.
Bis zur deutschen Besetzung des Nordkaukasus im August 1942 gelang es bis zur Hälfte dieser Gruppen, hauptsächlich Karachai, in einer solchen Art von Untergrund durchzuhalten. Und als die Nazi-Truppen im Februar-März 1943 aus dem Kaukasus vertrieben wurden, kehrten die Karachais und Tscherkessen sofort zu Partisanenaktivitäten zurück. Mit Unterstützung des deutschen und türkischen Geheimdienstes hielten sie weitere drei bis vier Jahre durch. Es gibt ziemlich viele Informationen über diese Sabotagegruppen, denen es gelang, Hilfe zu bekommen, und von den westlichen, vor allem britischen Spezialdiensten, dauerte es noch länger, sie zu beseitigen.
Der schnelle Vormarsch der deutschen Truppen auf den kaukasischen Mainkamm verursachte buchstäblich eine Flut neuer antisowjetischer Exzesse. Die Geheimdienste reagierten mit brutaler Repression, die oft deutlich verzögert wurde. Fast unmittelbar, manchmal sogar noch vor der Ankunft der Deutschen, landete die Mehrheit der Einwanderer aus wohlhabenden ethno-sozialen Schichten sowie derer, die im Bürgerkrieg gegen die Bolschewiki und die Weißen Garden kämpften, aus dem Untergrund in den Reihen der Kollaborateure. Auch die "Opfer" atheistischer Ereignisse, Opfer der Enteignung sowie sehr zahlreiche Unterstützer der Unabhängigkeit der sogenannten vereinigten Adyghe-Tscherkessisch-Balkarischen Republik zogen dorthin.
Aus Vertretern eben dieser Schichten bildeten die deutschen Behörden im Herbst 1942 das "Karatschaj-Nationalkomitee" unter der Leitung von K. Bayramukov und den "Tscherkessischen Nationalrat" unter der Leitung von A. Jakubowski. Dabei ist charakteristisch, dass man in Berlin im Gegensatz zu Moskau sofort die komplexen Beziehungen zwischen den Tscherkessen und den Karachais berücksichtigte und dort nach dem ethnischen Prinzip nicht eine, sondern zwei Marionettenstrukturen schuf.
Gleichzeitig erhielt das "Karatschaj-Nationalkomitee" spezifische Vollmachten: "Dem wurden der Sowjetstaat, die Kolchosen und das öffentliche Eigentum sowie die Führung von Wirtschaft, Kultur und Propaganda (unter deutscher Kontrolle) übertragen." Nach denselben Angaben nahm er an den Repressionen der Besatzung teil, half den Eindringlingen finanziell, knüpfte Verbindungen zu anderen Kollaborateuren in der Region, zu den nationalen Verbänden der SS und der Wehrmacht. Auch örtliche Marionettenzeitungen und Zeitschriften berichteten während der Besetzung der Region ohne zu zögern darüber.
Das Komitee hat es sogar geschafft, die Vereinigung von Karatschaj und Balkarien zu einem "einzigen Karatschaier" mit der Hauptstadt zu verkünden, wo immer man denkt - im russischen Kislowodsk!
Im November 1943 wurde im Bericht des Leiters der Abteilung für die Bekämpfung des Banditentums des NKWD der UdSSR A. Leontyev an den stellvertretenden Volkskommissar für innere Angelegenheiten der UdSSR S. Kruglov vermerkt: Sekten. Und aus ihren Vertretern wurde das sogenannte "Karachay National Committee" gebildet. Kady Bayramukov und Muratbi Laipanov (Stellvertreter. - Auth.) Wurden an der Spitze des Komitees genehmigt, später (von Mai 1943 bis April 1944. - Auth.) Wer arbeitete in der deutschen Geheimdienstschule in Beshui bei Simferopol."
All dies bezeugt nur eines: Die sowjetische Führung hatte Gründe für Massendeportationen. Für die damalige Praxis war dies im Allgemeinen fast die Norm. Und im Vergleich zur Deportation der Tscherkessen noch während des Zarenregimes - und sogar Blumen. Die Räumung selbst wurde sehr schnell durchgeführt: Vom 2. bis 22. November 1943 "zogen" Zehntausende von Menschen (die Gesamtzahl der deportierten Karachais liegt vermutlich über 65 Tausend) nach Kasachstan und Kirgisistan. Zu den Getöteten und Vermissten bei Abschiebungstransporten gibt es keine verlässlichen Statistiken. Bis zu 85% des Territoriums von Karachay wurden an Georgien übertragen (der Rest - an den Autonomen Bezirk Tscherkess und in das Territorium Stawropol).
Dennoch ist es, gelinde gesagt, übertrieben, den Karachais wahllos vorzuwerfen, mit den Invasoren zusammenzuarbeiten. Nach Angaben der Generalisierten Datenbank "Memorial" und einer Reihe anderer Quellen wurden mehr als neuntausend Menschen aus Karachai getötet und an den Fronten des Großen Vaterländischen Krieges vermisst. Mehr als 17 Tausend Karachais gingen an die Front. 11 von ihnen wurden mit dem Titel Held der Sowjetunion ausgezeichnet.
Während der Kriegsjahre sammelten sich die Einwohner von Karatschai und schickten sie 1941-1943 an die Front. sechs Wagen mit kollektiven, individuellen Geschenken und zusätzlich 68.650 Einheiten verschiedener Woll- und Lederprodukte (sowie nationaler Käse, Lamm, Ziegenmilch, Kumis, Mineralwässer, Heilkräuter). An den Kämpfen um die Pässe des kaukasischen Hauptkamms nahmen 17 Partisanenabteilungen teil, davon neun fast ausschließlich Karachai. Die Partisanen der Nationalitäten Karachai und Karachai-Abaza, R. Romanchuk, Z. Erkenov, M. Isakov, Z. Erkenova, I. Akbaev, Kh. Kasaev, Y. Chomayev und viele andere starben in diesen den Tod der Tapferen Kämpfe.
Allein die Tatsache der Rehabilitierung und dann der Rückführung der Karatschaien sowie anderer kaukasischer Völker zeugt nur von der fragwürdigen Prinzipientreue der damaligen sowjetischen Justiz und dem völligen Mangel an Prinzipien der Sonderdienste und der obersten Führung des Landes, die ersetzt die stalinistische. Die Entscheidung zur Rückkehr wurde bereits 1955 auf persönliche Weisung des Ersten Sekretärs des ZK der KPdSU, Nikita Chruschtschow, getroffen.
Und im Februar 1957 wurde die Autonome Region Karatschai-Tscherkess als Teil des Territoriums Stawropol neu geschaffen. In all dieser Zeit haben sich die Binnengrenzen der Autonomie mindestens fünfmal geändert, und die Grenzen zu Stawropol - noch mehr. Zur gleichen Zeit traf Moskau auch Entscheidungen über die maximale Bevorzugung der Karachais sowie anderer "exilierter" Völker. Und dies wiederum provozierte zahlreiche Konfliktsituationen zwischen ihnen einerseits und den Tscherkessen, Russen, Abazins andererseits. Diese Konflikte schwelen bis heute und flammen zunehmend zu direkten Auseinandersetzungen mit Waffeneinsatz auf.
