Tommaso Torquemada ist eine ikonische Persönlichkeit nicht nur für Spanien, sondern auch für ganz Europa und sogar die Neue Welt. Er war ein herausragender Mensch, und nicht nur Hunderte von wissenschaftlichen Werken wurden über ihn geschrieben - von Artikeln bis hin zu vollwertigen Monographien, sondern auch viele Theaterstücke, Romane und sogar Gedichte. Zum Beispiel die Zeilen, die Henry Wadsworth Longfellow ihm gewidmet hat:
In Spanien taub vor Angst, Ferdinand und Isabella regierten
Aber mit eiserner Hand regiert
Großinquisitor über das Land.
Er war grausam wie der Herr der Hölle
Großinquisitor Torquemada.
Longfellows Haltung gegenüber dem Helden ist durchaus verständlich und eindeutig. Vor beeinflussbaren Lesern erhebt sich wie lebendig die schwarze Gestalt eines düsteren Asketen und verwandelt das heitere Spanien, das von der südlichen Sonne erwärmt wird, in ein stumpfes Land von Obskurantisten und religiösen Fanatikern, die mit dem Rauch inquisitorischer Feuer bedeckt sind.
Torquemada erscheint in einer etwas anderen Inkarnation im Drama von Victor Hugo. Dieser Autor versucht, die inneren Motive seines Helden zu verstehen:
Wer den Menschen nicht hilft, dient nicht Gott.
Und ich möchte helfen. Nicht das - reine Hölle
Wird alles und jeden schlucken. Ich behandle arme Kinder
Mit blutiger Hand. Rettung, ich versuche es
Und ich habe schreckliches Mitleid mit den Geretteten.
Große Liebe ist beeindruckend, treu, fest.
… In der Dunkelheit meiner Nacht
Christus sagt zu mir: „Geh! Geh mutig!
Das Ziel rechtfertigt alles, wenn du das Ziel erreichst!"
Auch ein Fanatiker, aber kein engstirniger Sadist mehr.
Es gibt eine dritte Sichtweise, nach der Torquemada, wie Richelieu in Frankreich, für die Einheit kämpfte, während ein neues Land geboren wurde, das er wie ein Puzzle aus heterogenen und nicht allzu ähnlichen Teilen zusammensetzte. Und die Inquisition wurde nur ein Mittel: Torquemada wäre ein weltlicher Herzog gewesen, die Methoden wären anders gewesen, aber die Grausamkeit wäre nirgendwo hingegangen. F. Tyutchev schrieb darüber (über eine andere Person und bei einer anderen Gelegenheit) im Jahr 1870:
Einheit, - verkündete das Orakel unserer Tage, -
Es darf nur mit Eisen und Blut gelötet werden …
Schöne Linien, aber tatsächlich erweisen sich "Eisen und Blut" leider sehr oft als stärker als die Liebe.
Traditionelle Einschätzung der Persönlichkeit von Tommaso Torquemada und seiner Aktivitäten
Der Held unseres Artikels, Tommaso de Torquemada, wurde 1420 geboren und lebte auch nach heutigen Maßstäben ein langes Leben, als er am 16. September 1498 im Alter von 78 Jahren starb.
Nur wenige seiner Zeitgenossen haben es geschafft, eine so bedeutende Spur in der Geschichte zu hinterlassen, aber diese Spur erwies sich als blutig.
Der französische Schriftsteller Alphonse Rabb nannte in seinem Werk "Resume de l'hist oire d'Espagne" Torquemada "schrecklich", sein Landsmann Jean Marie Fleurio - ein "Monster", Manuel de Maliani - "ein unersättlicher Henker", Louis Viardot - "a rücksichtsloser Henker, dessen Gräueltaten sogar von Rom verurteilt wurden." GK Chesterton hat ihn im Buch "St. Thomas von Aquin" mit Dominic Guzman gleichgesetzt und schreibt:
"Ein Kind Dominic zu nennen ist fast dasselbe, als würde man es Torquemada nennen."
Allgemein, wie Daniel Kluger schrieb:
Großinquisitor Torquemada
Er breitete seine Flügel über die Stadt aus, Lagerfeuer sind für ihn Freude und Freude.
Und sogar sein Nachname, abgeleitet vom Namen der Stadt, in der der zukünftige Großinquisitor geboren wurde (eine Kombination aus den Wörtern "Torre" und "Quemada" - "Der brennende Turm"), scheint zu sprechen.
Alternativer Standpunkt
Wie so oft, wurden die Aktivitäten von Torquemada in den Vereinigten Königreichen jedoch zweideutig bewertet, und es gab Leute, die mit ihm sehr zufrieden waren. Im Spanien dieser Jahre kann man eine gewisse Sympathie und Sympathie sowohl für das Inquisitionstribunal als auch für Torquemada feststellen. Viele glaubten ernsthaft, dass die Kirche und die Lehren Christi in großer Gefahr seien und Schutz brauchten. Diese apokalyptischen Stimmungen spiegeln sich in der folgenden Miniatur der "Festung des Glaubens" aus dem 15. Jahrhundert:
Der Chronist Sebastian de Olmedo, ein Zeitgenosse der Ereignisse, nennt Torquemada aufrichtig "den Hammer der Ketzer, das Licht Spaniens, den Retter seines Landes, die Ehre seines Ordens (der Dominikaner)."
Bereits 1588 schrieb Prescott im Commentarii rerum Aragonensium:
„Ferdinand und Isabella gaben den größten Beweis der Barmherzigkeit und Weisheit, als sie, um Ketzer und Abtrünnige vor fatalen Fehlern zu bewahren und auch ihre Unverschämtheit zu zerschlagen, die Heilige Inquisition gründeten, eine Institution, deren Nützlichkeit und Verdienste nicht nur von Spanien, sondern von der ganzen christlichen Welt.
Der französische Historiker Fernand Braudel des 20. Jahrhunderts glaubte, dass die Inquisition „das tiefe Verlangen der Menge“verkörpere.
Es gab auch andere Gründe für die Popularität von Torquemada. Die Einschränkung der Rechte von Juden und Moriscos eröffnete den spanischen Christen neue Arbeitsplätze. Juden und Nachfahren der Mauren, die ausgewandert sind, mussten oft ihren Besitz für einen Hungerlohn verkaufen, das Haus wurde manchmal für den Preis eines Esels verkauft, der Weinberg für ein Stück Leinen, was auch ihre Nachbarn erfreuen konnte. Darüber hinaus waren ihre genuesischen Konkurrenten am Untergang der einflussreichen Kaufmanns- und Bankhäuser der Nachkommen getaufter Juden vital interessiert: Sie eroberten schnell einen neuen vielversprechenden Markt für den Verkauf von Waren und Finanzdienstleistungen.
Heute kritisieren einige Historiker die "schwarze Legende" sowohl über die spanische Inquisition als auch über Torquemada, da sie glauben, dass sie während der Reformationszeit zu Propagandazwecken geschaffen wurde und darauf abzielte, die katholische Kirche zu verunglimpfen. Und dann schlossen sich den Protestanten die großen französischen Philosophen der Aufklärung und revolutionären Schriftsteller an. Der XVIII. Band der berühmten "Enzyklopädie" enthält folgende Zeilen:
"Torquemada, ein Dominikaner, der Kardinal wurde, gab dem Tribunal der spanischen Inquisition die Rechtsform, die noch immer existiert und allen Gesetzen der Menschheit widerspricht."
Die Autoren der modernen Encyclopedia Britannica teilen diese Ansicht und sagen über Torquemada:
"Sein Name ist zu einem Symbol für die Schrecken der Inquisition, religiöse Heuchelei und grausamen Fanatismus geworden."
Opfer von Tommaso Torquemada
Jean Baptiste Delisle de Salle schreibt in seinem Buch Philosophie der Natur (1778):
"Der Dominikaner, genannt Torquemada, prahlte damit, hunderttausend Menschen verurteilt und sechstausend auf dem Scheiterhaufen verbrannt zu haben: Um diesen Großinquisitor für seinen Eifer zu belohnen, wurde er zum Kardinal ernannt."
Antonio Lopez de Fonseca berichtet in der von liberalen Illusionen befreiten Politik (1838):
„Das Tribunal der Inquisition in Torquemada tötete während der Herrschaft von Ferdinand und Isabella von 1481 bis 1498 10.220 Menschen auf dem Scheiterhaufen; hingerichtete Bilder von 6860 Menschen und auch zu Galeeren und Gefängnisstrafen von 97.371 Menschen verurteilt.
Maximilian Schöll 1831:
„Torquemada starb 1498; Es wurde geschätzt, dass in den achtzehn Jahren seiner inquisitorischen Herrschaft 8.800 Menschen verbrannt wurden, 6.500 wurden in Form von Bildern oder nach ihrem Tod verbrannt und 90.000 wurden mit Schande, Beschlagnahme von Eigentum, lebenslanger Haft und Entlassung bestraft.
Eine kleine Klarstellung: Tatsächlich dauerte die "Inquisitionsherrschaft" von Torquemada 15 Jahre.
Friedrich Schiller sagt in „Eine Geschichte des niederländischen Aufstands gegen die spanische Herrschaft“:
"Dreizehn oder vierzehn Jahre lang führte die spanische Inquisition 100.000 Prozesse durch, verurteilte 6.000 Ketzer zum Tode und bekehrte 50.000 Menschen zum Christentum."
Juan Anetonio Llorente, der selbst Ende des 18. von den anderen 6.500 in Abwesenheit verurteilten Menschen wurden ihre Strohfiguren verbrannt, festgenommen und 27.000 Menschen gefoltert.
„Sein Missbrauch seiner unermesslichen Befugnisse hätte ihn zwingen müssen, die Idee, ihm einen Nachfolger zu geben, aufzugeben und sogar das blutige Tribunal zu zerstören, das mit evangelischer Sanftmut so unvereinbar ist“, schreibt Llorente zu diesem Thema.
Diese Zahlen erscheinen vielen übertrieben. Pierre Chonu zum Beispiel glaubte, dass Llorentes Zahlen "durch mindestens zwei geteilt werden sollten".
Abt Elfezh Vakandar schreibt in dem Buch "Inquisition" (1907):
„Die gemäßigtsten Schätzungen zeigen, dass während der Zeit von Torquemada etwa zweitausend Menschen auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurden … Im gleichen Zeitraum wurden fünfzehntausend Ketzer durch Reue mit der Kirche versöhnt. Das ergibt insgesamt siebzehntausend Prozesse.“
Moderne Gelehrte schätzen die Zahl der Auto-Da-fe unter Torquemada auf 2.200, etwa die Hälfte davon waren "symbolisch" - was natürlich auch viel ist.
Zu denen, die den Aktivitäten der spanischen Inquisitoren und Torquevemada positiv gegenüberstanden, gehörte der berühmte Freimaurer, katholische Philosoph und Diplomat Joseph de Maistre.
Zu Beginn des 19. Jahrhunderts, als er die Aufgaben des sardischen Gesandten in St. Petersburg erfüllte, argumentierte er in "Briefen an einen russischen Adligen über die Inquisition", dass die Gründung der Inquisition in Spanien eine Abwehrreaktion auf die die jüdische und islamische Bedrohung, die seiner Meinung nach durchaus real war.
Der von uns bereits erwähnte Juan Antonio Llorente schrieb:
„Viele Mauren haben den christlichen Glauben schamhaft oder ganz oberflächlich angenommen; ihre Bekehrung zu einer neuen Religion beruhte auf dem Wunsch, den Respekt der Sieger zu gewinnen; als sie getauft wurden, begannen sie wieder, sich zum Mohammedanismus zu bekennen.“
Inzwischen weist Adelina Ryukua in dem Buch "Mittelalterliches Spanien" darauf hin
"Religion war im Mittelalter gleichbedeutend mit Gesetz (die Menschen lebten nach den Gesetzen Mohammeds, nach jüdischen oder christlichen Gesetzen), erst im 20. Jahrhundert wurde sie zu einem kulturellen Phänomen."
Das heißt, eine Person, die die Gebote der heiligen Bücher des Landes, in dem sie lebt, nicht befolgt, galt nach mittelalterlichen Maßstäben als Verbrecher.
Wakandar, bereits von uns zitiert, schreibt:
„Wenn wir die Institution, für die die katholische Kirche im Mittelalter die Verantwortung übernommen hat (die Inquisition), wirklich rechtfertigen wollen, müssen wir sie nicht nur durch ihr Handeln, sondern auch durch den Vergleich mit Moral, Gerechtigkeit und religiösen Überzeugungen betrachten und beurteilen von damals."
In der katholischen Enzyklopädie des Vatikans heißt es:
„In der Neuzeit haben Forscher die Institution der Inquisition streng beurteilt und ihr vorgeworfen, sich der Gewissensfreiheit zu widersetzen. Aber sie vergessen, dass diese Freiheit in der Vergangenheit nicht anerkannt wurde und dass die Häresie bei den wohlgesinnten Menschen Entsetzen verursachte, die zweifellos selbst in den am stärksten von Häresie infizierten Ländern die überwältigende Mehrheit bildeten.“
Hier die Meinung des französischen Historikers und Anthropologen Christian Duverger:
„Ferdinand und Isabella wurden herausgefordert, ein Land zu vereinen, das durch eine widersprüchliche Geschichte und eine mittelalterliche politische Organisation zersplittert ist. Isabella hat eine einfache Entscheidung getroffen: Religion wird zum Zement der Einheit Spaniens.
Der spanische Historiker Jean Sevilla schreibt über die Judenverfolgung in Spanien:
„Torquemada ist kein Produkt des Katholizismus: Es ist ein Produkt der nationalen Geschichte … Die Vertreibung der Juden – so schockierend sie uns auch erscheinen mag – kam nicht aus rassistischer Logik: Es war ein Akt, der darauf abzielte, die religiöse Vereinigung Spaniens … Katholische Könige handelten wie alle europäischen Herrscher von damals, ausgehend von dem Prinzip: "Ein Glaube, ein Gesetz, ein König".
Und hier seine Sicht des "Muslimproblems":
„Während der Reconquista blieben Muslime auf christlichem Territorium. Es gab 30 Tausend von ihnen in Aragon, 50 Tausend - im Königreich Valencia (es hing von der aragonesischen Krone ab), 25 Tausend - in Kastilien. Im Jahr 1492 erhöhte der Fall von Granada die Zahl der Mauren auf 200.000, die unter die Gerichtsbarkeit von Königin Isabella und König Ferdinand fielen … um die geistige Einheit Spaniens mit Unterstützung der Kirche zu erreichen, führten die katholischen Könige eine Politik der Bekehrung … die Bekehrung zum Christentum scheiterte bei den Muslimen. Es ist unmöglich, den Verstand zu zwingen: Niemand wird gezwungen, seiner Kultur und seinem Glauben zu entsagen. Dies ist eine großartige Lektion. Allerdings nur das christliche Spanien dafür zu verurteilen, ist ein großer Fehler. Während dieser Zeit tolerierte kein muslimisches Land Christen auf seinem Territorium. Die Situation ist im 21. Jahrhundert in einer Vielzahl muslimischer Länder genau gleich."
Stimmt, an anderer Stelle gibt Jean Sevilla das zu
„Die spanische Inquisition ließ sich in Kastilien nieder, einem katholischen Königreich mit einer Tradition religiösen Zusammenlebens. Alfonso VII. (1126-1157), König von Kastilien und Leon, wurde der Kaiser von drei Religionen genannt … Mudéjars und Muslime, die auf christlichem Gebiet lebten, waren in ihrer Religion frei. Das gleiche galt für die Juden.“
Tatsächlich heißt es im Gesetzeskodex von Alfonso X:
„Obwohl die Juden Christus ablehnen, sollten sie dennoch in christlichen Staaten geduldet werden, damit sich jeder daran erinnert, dass sie aus dem Stamm stammen, der Christus gekreuzigt hat. Da Juden nur tolerant sind, sollten sie ruhig sein, ihren Glauben nicht öffentlich predigen und nicht versuchen, jemanden zum Judentum zu bekehren.“
Dennoch, so Sevilla, habe Torquemada in der Geschichte des Landes eine eher positive Rolle gespielt: Insbesondere hebt er seine Verdienste bei der Vereinigung von Kastilien und Aragon und der Befreiung des neuen Staates von übermäßiger Abhängigkeit vom Vatikan hervor.
Auch der zeitgenössische russische Philosoph und Theologe Andrei Kuraev lehnt die "Dämonisierung" von Inquisitoren ab und argumentiert, dass "kein anderes Gericht in der Geschichte so viele Freisprüche erlassen hat".
Der britische Historiker Henry Kamen berichtet in seinem Buch "The Spanish Inquisition" (1997), dass in nur 1,9 % der von ihm untersuchten 49.092 Fälle der Angeklagte zur Vollstreckung des Todesurteils an die weltlichen Behörden überstellt wurde. In anderen Fällen erhielten die Angeklagten entweder eine andere Strafe (Geldstrafe, Buße, Wallfahrtspflicht) oder wurden freigesprochen.
In den folgenden Artikeln werden wir sehen, dass selbst die relativ „milden“Strafen, die von den Gerichten der Heiligen Inquisition verhängt werden, nicht zu unterschätzen sind. Wenn man über die Urteile spricht, die sie verhängt haben, kann das Wort „Gnade“getrost „in Anführungszeichen“gesetzt werden. Kehren wir vorerst zum Helden unseres Artikels zurück.
Conversos, Marranos und Tornadidos
Laut Fernando del Pulgar (Sekretär und "Chroniker" von Isabella von Kastilien und Ferdinand von Aragon), Tommaso de Torquemada, der an der Spitze des Tribunals des Heiligen Amtes der Inquisition in Spanien stand und eine groß angelegte Judenverfolgung organisierte und Mauren, war selbst ein Nachkomme getaufter Juden. Dies ist nicht verwunderlich, da etwa zur gleichen Zeit in Kastilien 4 Bischöfe aus den Familien der conversos ("Konvertiten") und in Aragon 5 hochrangige Beamte unter ihnen stammten. Die Nachkommen der kastilischen Conversos waren zum Beispiel Kanzler Luis de Santanel, Hauptschatzmeister Gabriel Sanchez, Autor der Chronik der Katholischen Könige Diego de Valera, Isabellas Kammerdiener Juan Cabrero und Fernando del Pulgara, den wir erwähnten. Darüber hinaus war die hochverehrte Heilige Teresa von Avila (die den Lehrern der Kirche zugeschrieben wird) jüdischer Herkunft: Es ist bekannt, dass ihr Großvater 1485 (gerade zur Zeit des Großinquisitors Tommaso Torquemada) beschuldigt wurde, heimlich jüdische Riten zu befolgen, wofür ihm Buße auferlegt wurde.
Und in Aragon waren zu dieser Zeit die Nachkommen der "neuen Christen" der Chefsekretär des Obersten Gerichts Felipe de Clemente, der königliche Sekretär Luis Gonzalez, der Hauptschatzmeister Gabriel Sanchez und der Vizekanzler von Aragon, Don Alfonso de la Cavalieria.
Der Spitzname conversos war damals neutral, im Gegensatz zu anderen, die Mitte des 16.).
Der Spitzname Marranos stammt wahrscheinlich vom alten spanischen Ausdruck „schmutzige Schweine“. Andere Versionen (aus dem hebräischen "maran atha" - "Unser Herr kam" und aus dem arabischen Wort "verboten") sind weniger wahrscheinlich, da das Wort "marrana" nicht von Juden oder Muslimen, sondern von reinblütigen Spaniern verwendet wurde, und es trug eine ausgeprägte negative semantische Last.
Und die Tornadidos sind Gestaltwandler.
Die Taufe der Juden am Ende des 14. Jahrhunderts (ein Jahrhundert vor den beschriebenen Ereignissen) verlief alles andere als friedlich. In Sevilla im Jahr 1391 wurden während der jüdischen Pogrome etwa 4000 Menschen getötet, der Rest musste getauft werden, ihre Synagogen wurden in Kirchen umgewandelt. Ähnliche Veranstaltungen fanden dann in Cordoba und anderen spanischen Städten statt. Im Januar 1412, noch vor der Geburt von Tommaso Torquemada, wurde in Kastilien ein "Edikt der Intoleranz" erlassen, das Juden anordnete, nur in besonderen Vierteln zu wohnen, die von Mauern mit einem Tor umgeben waren. Sie wurden aus einer Reihe von Berufen verbannt, darunter Medizin und Pharmazie, Kreditgeschäfte. Es war unmöglich, Waffen zu tragen, "don" genannt zu werden, einen christlichen Diener zu halten und mit Christen zu handeln. Außerdem war es ihnen verboten, Kastilien zu verlassen. Diese Maßnahmen erhöhten die Zahl der getauften Juden dramatisch, aber jetzt war diese "Bekehrung" oft heuchlerisch. Und deshalb wurden in Zukunft "Edikte der Barmherzigkeit" erlassen, die auf die Zeichen von Menschen hinweist, die sich heimlich zum Judentum bekennen. Zum Beispiel solche:
„Sabbatbefolgung (durch) Kochen, freitags … keine Schweine, Hasen, Kaninchen, erwürgten Vögel … weder Aale noch andere Fische ohne Schuppen zu essen, wie es das jüdische Gesetz vorsieht … oder diejenigen, die das Fest feiern der ungesäuerten Brote (Pessach), beginnend mit der Verwendung von Salat, Sellerie oder anderen bitteren Kräutern in dieser Zeit.
Das Paradoxe war, dass im Laufe der Zeit für die Nachkommen getaufter Juden, die sich nicht mehr an die Vorschriften ihrer Religion erinnerten, die Edikte der Barmherzigkeit als eine Art Anleitung zum Handeln dienten - ein Indikator dafür, was zu tun (oder nicht zu tun) wurde) um Jude zu bleiben.
Und geheime Muslime wurden gebeten, sich zu identifizieren, indem sie beobachteten, wie oft eine Person Gesicht, Hände und Füße wäscht.
Aber unter den Nachkommen der Conversos gab es viele, die die reinrassigen Kastilier an religiösem Eifer und Fanatismus übertrafen.
