Fortsetzung des Materials über den einzigartigen Sieg der palästinensischen Kreuzfahrer über die viel größere Armee von Islamisten, die nach Jerusalem ziehen.
Der Verlauf der Schlacht
Ende November 1177 entspannte sich die riesige Armee des Sultans, die nacheinander mehrere christliche Truppen besiegte, etwas (wie Saladin selbst), verteilte sich über das Königreich Jerusalem und nahm Plünderungen auf. Darüber hinaus betrachtete der Sultan von Ägypten und Syrien den Tag des 27. wie vor 3 Jahren zog er triumphierend in Damaskus ein. Aber am 25. November 1177 änderte sich plötzlich alles - die islamistische Armee musste eine Schlacht mit einem Trupp Kreuzfahrer schlagen, die sich plötzlich ihrem Lager näherten.
Die Lage des Schlachtfeldes ist unterschiedlich lokalisiert: Einige glauben, dass Mons Gisardi der Al-Safiya-Hügel in der Nähe von Ramla ist, andere Forscher gehen davon aus, dass die Schlacht bei Tell As-Safi, nicht weit von der modernen Siedlung Menehem, in der Nähe von Ashkelon. stattfand; aber auf die eine oder andere Weise fand die Schlacht auf einem flachen Gebiet mit Hügelkämmen irgendwo zwischen Ashkelon und Ramla statt.
Kreuzfahrerstaaten in Übersee.
Es sei darauf hingewiesen, dass es den Schlagkräften der Armee von Balduin IV dank ihres schnellen Marsches und ihrer hervorragenden Manöver gelang, die Zerstörung zu vermeiden. Tatsache ist, dass seine kleinen Infanteristen keine Stadtmilizen waren (wie das umzingelte und zerstörte Hinterbein Jerusalems), sondern zu Fuß und berittene "Sergeants", Berufskrieger, für deren Bewegungsgeschwindigkeit verschiedene "magere" Pferde, Maultiere und sogar Esel waren Das heißt, sie fungierten tatsächlich als "Drachen" der Neuen Zeit oder "Dimakhs" der Antike und gaben den Rittern in Geschwindigkeit und Professionalität nicht nach. Der Geschwindigkeit war es zu verdanken, dass der Überraschungsfaktor funktionierte: Unter Montjisar gelang es den „Franks“, die „Sarazenen“zu überraschen.
Balduin IV. hatte jedoch noch sehr wenige Krieger: etwa 450-600 Ritter als Hauptstreitmacht (weitere 84 Templer schlossen sich den 300-375 weltlichen Rittern von Jerusalem an, angeführt vom Großmeister des Tempelordens, Odo de Saint- Aman, etwa 50 Hospitaliter und eine Reihe anderer Reiterkontingente). Gleichzeitig spielte die Reitinfanterie (auch in der Dragonerversion) in der christlichen Armee nur eine Hilfsrolle und kämpfte kaum in den Reiterreihen, während die Muslime bei der Kavallerie eine enorme Überlegenheit hatten. Die Jerusalemer waren verwirrt, weil sah vor ihnen ein riesiges Lager der feindlichen Armee und erkannte die Bedeutungslosigkeit ihrer Chancen. Aber es gab nichts zu tun - Christen mussten mit der Wut der Verdammten in die Schlacht ziehen, um die Heilige Stadt auf Kosten ihres Lebens zu retten.
Darüber hinaus befand sich in ihren Händen ein großer christlicher Schrein - ein Teil des Kreuzes, an dem Jesus Christus gekreuzigt wurde, das bei Ausgrabungen in Jerusalem von Königin Helena, der Mutter des römischen Kaisers Konstantin, gefunden wurde. Ein Teil dieser Reliquie wurde von den Kreuzrittern nach byzantinischem Vorbild zu einer kreuzförmigen Kampfstandarte geschnitzt, die zum Hauptbanner der Armee des Königreichs Jerusalem wurde.
Die Vorhut der Templer- und Johanniterkreuzfahrer auf dem Vormarsch.
Lassen Sie uns nun dem bereits bekannten Patriarchen der syrischen Kirche, Michael, das Wort erteilen, in dessen Chronik eine der besten Beschreibungen der Schlacht von Monjisar erhalten ist, tatsächlich ist dies eine aufgezeichnete Geschichte des namenlosen Teilnehmers an der Schlacht.
„… Jeder verlor die Hoffnung… Aber Gott zeigte seine ganze Macht in den Schwachen und inspirierte den schwachen König von Jerusalem mit der Idee des Angriffs; die Überreste seines Heeres sammelten sich um ihn. Er stieg vom Pferd, warf sich vor dem Heiligen Kreuz nieder und sprach ein Gebet … Bei diesem Anblick zitterten die Herzen aller Soldaten und füllten sich mit Hoffnung. Sie legten ihre Hände auf das Wahre Kreuz und schworen, dass sie die Schlacht nicht bis zum Ende verlassen würden, und wenn die ungläubigen Türken den Sieg errungen hätten, dann würde derjenige, der zu fliehen versuchte und nicht starb, als schlimmer angesehen als Judas. Und dann setzten sie sich in die Sättel, rückten vor und fanden sich vor den Muslimen wieder, die bereits den Sieg feierten, weil sie glaubten, alle Franken zuvor vernichtet zu haben.
Als die Ritter die Türken (wie der syrische Hierarch alle muslimischen Krieger nennt) sahen, deren Truppen wie das Meer waren, stiegen die Ritter wieder ab und schnitten ihnen die Haare ab; umarmten sich als Zeichen der Versöhnung und baten einander ein letztes Mal um Vergebung und stürzten sich dann in die Schlacht. In diesem Moment erhob der Herr einen heftigen Sturm, der den Franken Staub aufwirbelte und den Türken zutrieb. Dann erkannten die Christen, dass Gott ihre Reue akzeptierte und ihr Gebet erhörte, sie freuten sich und jubelten … “.
Wie aus anderen Zeugnissen bekannt ist, stürzten sich die Kreuzfahrer, nachdem sie Gebete zu Jesus Christus, der Heiligen Jungfrau und dem Großen Märtyrer Georg dargebracht hatten, zum Angriff und "setzten alles auf eine Karte". Saladin sah zu dieser Zeit einen kleinen, aber entscheidenden und kampfbereiten Feind und begann, seine Regimenter zu sammeln. Trotz der Tatsache, dass nur etwa 500 ritterliche Speere im Zentrum der muslimischen Armee steckten, waren die Christen erfolgreich (Quellen berichten nicht, ob die christliche Infanterie zu Fuß oder zu Pferd angriff, was den Angriff der Ritter unterstützte).
Hätte Saladin sich auf dem Hügel von Mont-Gisard als tapferer und geschäftstüchtiger Kommandant gezeigt, dann hätte er sicherlich das Blatt der Schlacht zu seinen Gunsten wenden können. Die "Frömmigkeit des Glaubens" liebte es jedoch offenbar, nur unbewaffnete Gefangene zu töten (laut dem Chronisten schnitt der Sultan zu Beginn der Invasion dem ersten gefangenen christlichen Krieger die Kehle durch, offenbar von einer besiegten Abteilung von Grenzwächtern - dem Turcopols), während ihm die Aussicht auf einen echten Nahkampf mit unbekanntem Ergebnis große Angst machte. Nach der Aussage eines muslimischen Teilnehmers an der Schlacht machte sich eine kleine Abteilung von Rittern, die anscheinend vom König von Jerusalem angeführt wurde (weniger als 100 Soldaten), die sich deutlich auf das Banner des Sultans konzentrierte, zu seinen Gardisten auf und griff sie an heftig, die trotz ihrer großen zahlenmäßigen Überlegenheit (700-1000 Soldaten) begann, sich allmählich zurückzuziehen. Angesichts unmittelbarer Gefahr floh Saladin selbst und mit ihm und seinem Gefolge vor allen anderen Soldaten.
Ein entscheidender Angriff einer kleinen Abteilung von Kreuzrittern unter Führung des Königs auf das Hauptquartier von Salahuddin.
Als sie dies sahen, erkannten die Soldaten der islamistischen Armee, die bereits unter den Schlägen der Christen zögerten, dass alles verloren war, da der Sultan selbst lief, und sie liefen auch. Versuche untergeordneter Offiziere, die Ordnung in den Reihen der Muslime wiederherzustellen, scheiterten; die höheren Offiziere liefen ihrem Herrn sofort nach. Erteilen wir Mikhail dem Syrer noch einmal das Wort: „… Die untreuen Türken hingegen zögerten, drehten sich dann um und flohen. Die Franken verfolgten sie den ganzen Tag und nahmen ihnen viele Tausende ihrer Kamele und all ihr Hab und Gut weg. Da die türkischen Truppen über die Wüstengebiete verstreut waren, brauchten die Franken 5 Tage, um sie zu finden. … Einige von ihnen, die unter der Führung von Saladin Ägypten erreicht hatten, waren ganz in Schwarz gekleidet und trauerten in tiefer Trauer… “.
Ergebnisse und Folgen der Schlacht
Flucht bedeutet immer eine überproportionale Zunahme der Verluste des Verlierers, und die Schlacht von Monjisar war keine Ausnahme: Die Kreuzfahrer waren sehr wenige und sie hatten einfach nicht die Kraft, viele Gefangene zu machen. Darüber hinaus wurde die Bitterkeit der Christen durch die Tatsache verstärkt, dass die Islamisten anscheinend alle gefangenen Milizen der besiegten Rückbann töteten, wahrscheinlich in der Annahme, dass viele Sklaven nach der Einnahme Jerusalems gefangen genommen werden würden, oder sie schnitten die Gefangenen ab, da die Schlacht war verloren. … Daher dauerte die Verfolgung der fliehenden Muslime lange genug und war sehr heftig. Salahuddin selbst entkam einem Augenzeugen zufolge nur, indem er von einem Pferd zu einem schnellen Kamel wechselte, und kletterte praktisch nicht von ihr bis zu den Mauern Kairos.
Ein riesiger Wagenzug und die gesamte Flotte von Belagerungsmaschinen, die im Voraus so mühsam vorbereitet worden waren, fielen in die Hände des christlichen Heeres. Die Chroniken betonen vor allem die unglaubliche Zahl der gefangenen Kamele – ihre Zahl war so groß, dass die Preise für sie auf den Basaren des Nahen Ostens mehrmals fielen. Aufgrund der Tatsache, dass Saladins Gefolge jedoch vor einem der ersten floh, starben die Spitzenoffiziere seiner Armee (im Gegensatz zu gewöhnlichen Soldaten, insbesondere Infanteristen) wenig - es ist nur über den Tod von Ahmad, dem Sohn von Taqi Ad-Din, bekannt. ein berühmter Militärführer, ein Verwandter von Saladin.
Nach der Schlacht fielen die Kreuzfahrer in das Feldbüro des Sultans, einschließlich seiner persönlichen, juwelenbesetzten Kopie des Korans, die ihm zuvor vom König von Jerusalem geschenkt worden war. Beim Friedensschluss zwischen dem ayyubiden Ägypten und dem Königreich Jerusalem im Jahr 1180 überreichte Balduin IV. dieses Exemplar erneut demjenigen, dem es zuvor überreicht worden war, mit den Worten: „Du hast dann mein Geschenk auf dem Mont Hissar verloren. Nimm es noch einmal. Sie haben bereits gesehen, dass der Löwe sich nicht wie ein Schakal verhalten sollte. Ich hoffe aufrichtig, dass Sie den Frieden zwischen uns und Ihnen nicht mehr stören, und hoffe, dass ich Ihnen dieses Buch nicht noch einmal zum dritten Mal geben muss."
Sehr bezeichnend ist das Verhalten der Sinai-Beduinen nach der Schlacht, die offenbar vom Sultan mit Versprechen reicher Beute zum Feldzug gegen Jerusalem gelockt wurden. Als die muslimische Armee floh, floh ihr Kontingent als eines der ersten, und als sie erkannten, dass die versprochene Beute nicht zu erwarten war, begannen sie, andere Flüchtlinge aus der Armee des Sultans anzugreifen. Augenzeugen zufolge töteten die Beduinen viele ihrer Glaubensbrüder für unbedeutende Trophäen und versuchten sogar, Saladins Gefolge selbst anzugreifen.
Die Verluste der Armee von Balduin IV. selbst in der entscheidenden Schlacht waren sehr gravierend und beliefen sich laut dem erhaltenen Brief des Großmeisters des Ordens des Hospital Roger des Moulins auf 1100 Menschen. getötet und 750 Menschen. verwundet, die in das berühmte Jerusalemer Krankenhaus transportiert wurden. Dazu kommen die mehreren tausend toten Jerusalemer Infanteristen der eingeschlossenen Miliz und eine unbekannte Zahl der Turkopolen der geschlagenen Vorhut.
Die Verluste von Saladins Armee von beiden Seiten werden als katastrophal bewertet - bis zu 90 % der Armee, offenbar von christlichen Autoren überbewertet. Aber auf die eine oder andere Weise litt die muslimische Infanterie (die den berittenen Kriegern nicht entkommen konnte) sehr stark, während die muslimische Kavallerie (von der ein Teil im Allgemeinen außerhalb des Schlachtfelds war und das Land verwüstete) im Wesentlichen ihre Kampffähigkeit behielt. Und ich muss sagen, eine weitere Bestätigung für die enormen Verluste an Muslimen ist, dass die Regimenter schwarzer sudanesischer Söldner in der Armee von Saladin nie wieder die Zahl erreicht haben, die sie vor Monjisar hatten.
Die christliche Armee organisierte nach einem grandiosen Sieg keine strategische Verfolgung und ging außerdem nicht nach Kairo, da erlitt schwere Verluste und war körperlich und geistig stark erschöpft. Darüber hinaus war es dringender erforderlich, das Zentrum des Landes von den Truppen der Plünderer zu säubern, die es überschwemmt hatten. Aber die muslimische Armee erlitt bereits große Verluste, und vor allem wurde die direkte Bedrohung der Existenz des Königreichs Jerusalem für viele Jahre beseitigt.
Zum Gedenken an den Sieg ordnete Balduin IV. den Bau eines katholischen Klosters an der Stelle der Schlacht zu Ehren der heiligen Katharina von Alexandria an, der „Verteidigerin des Christentums“, die während der Herrschaft des Kaisers Maximinus im ägyptischen Alexandria den Märtyrertod erlitt. der Sieg wurde am Tag ihrer Erinnerung errungen.
Die Grenzen von Saladins Staat verlaufen "vom Irak bis nach Libyen", wie seine modernen IS-Anhänger träumen.
Saladin erinnerte sich acht Jahre lang, zu Lebzeiten seines Siegers, gut an die "Lessons Learned" und wagte es nicht, eine neue groß angelegte Kampagne "nach Jerusalem" zu erklären, die nur beunruhigende Überfälle auf christliches Land unternahm. Der Sultan von Ägypten konzentrierte seine Hauptbemühungen darauf, die Gebiete anderer muslimischer Herrscher zu annektieren und nach und nach die Hälfte der arabischen Halbinsel, den größten Teil Syriens, den Irak, Ostlibyen, den gesamten Sudan und sogar einen Teil Äthiopiens zu erobern. Tatsächlich gelang es ihm, das verblassende arabische Kalifat wiederzubeleben und den gesamten Nahen Osten (mit Ausnahme der Gebiete des modernen Israel und des Libanon, die Teil der Kreuzfahrerfürstentümer waren) schrittweise zu einem "einzigen islamischen Staat" von Libyen bis zum Irak zu vereinen auch der Traum seiner aktuellen ideologischen Anhänger - Dschihadisten von ISIS …
Die Schlacht von Monjisar (Tel-As-Safit) wurde zu einem der größten Siege der Kreuzfahrer im Nahen Osten und gilt nicht nur als eines der Beispiele für die militärische Führung der europäischen Ritterschaft, sondern auch als Beispiel dafür, wie entschlossene Taktiken, Heldentum und Hingabe auf der einen Seite machen es möglich, zu überwinden, es schien ein unglaubliches Zahlenverhältnis zu sein, während auf der anderen Seite die Feigheit des kommandierenden Stabes, die Unvorsichtigkeit im Verhalten der Offensive und die geringe Disziplin mit großem Durst für Profit zum Tod einer riesigen Armee führen.
