Der vorgestellte Artikel erzählt von der erstaunlichen, aber in unserer Zeit wenig bekannten Schlacht, die in der fernen Ära der Kreuzzüge im Nahen Osten stattfand. Seltsamerweise wird von den Nachfahren beider Konfliktparteien wenig über diesen Kampf gesagt: Für Muslime ist dies eine beschämende Seite aus dem Leben ihres Helden Saladin, und für Westeuropäer mit ihrer Neigung zur Hyperkritik, den Erfolg zu leugnen Von den Waffen ihrer Vorfahren, insbesondere denen, die mit Religion in Verbindung gebracht werden, sei es auch heute noch ein "unbequemes Thema". Vielleicht erscheinen manche Fakten vielen zerstörerischen Stereotypen, aber nichtsdestotrotz basiert alles, was gesagt wird, auf genauen Daten aus mittelalterlichen Chroniken. Ein bedeutender Teil des Materials wird zum ersten Mal in russischer Sprache veröffentlicht.
Im Zuge der Entwicklung der Handlung eines recht bekannten Films über die Kreuzfahrer des 12. Sultan Saladin (1137-1193), an dessen Folgen sich der muslimische Herrscher sein ganzes Leben lang erinnerte … Die Rede ist von der wahren Schlacht bei Monjisar, die am 25 große Armee des stärksten muslimischen Herrschers Kleinasiens in dieser Zeit …
Vorgeschichte der Schlacht
Der Jugendkönig Balduin IV. (Baudouin, Baudouin le Lepreux) bestieg am 15. Juli 1174 den Thron des Königreichs Jerusalem, als sein Vater, König Amaury (Amalrisch), im Alter von nur 38 Jahren unerwartet an Ruhr starb (oder Gift). Der junge Prinz wurde hervorragend erzogen: Die besten Ritter des Königreichs lehrten ihn die Kampfkunst, und als Hauptlehrer hatte er Wilhelm, Erzbischof von Tyrus, der nicht nur ein Geistlicher und sehr gebildeter Mensch, sondern auch ein hervorragender Manager war, ein ausgezeichneter Schriftsteller und ein geschickter Politiker, der tatsächlich Premierminister des Königreichs ist.
König von Jerusalem an der Spitze seiner Armee im Film "Kingdom of Heaven" (als Baldwin IV - Edward Norton)
Aber schon als Kind erkrankte Prinz Balduin an Lepra, dieser schrecklichen und im Allgemeinen unheilbaren Krankheit, und die Untertanen begannen fast unmittelbar nach seiner Krönung nach einem Nachfolger zu suchen, der den Thron von Jerusalem durch die Heirat mit seiner Schwester Sibylla erhalten sollte. Dies führte zu einem heftigen politischen Kampf um Einfluss zwischen verschiedenen Gruppen. Aber das Schlimmste war, dass die inneren Unordnungen in der Hauptsache der Kreuzfahrerstaaten in Utremer (Übersee, aus dem Französischen., den Europäern unter seinem Thronnamen als Saladin (Salahuddin) bekannt ist).
Saladin vor dem Hintergrund seiner Armee im Film "Kingdom of Heaven" (in der Rolle des Sultans - Hassan Massoud)
Dieser Herrscher, der einem kurdischen Söldnerclan entstammte und nach der Festigung seiner Macht im Niltal und der Eroberung einiger Gebiete in Jordanien und auf der Arabischen Halbinsel in den frühen 1170er Jahren durch den Willen des Schicksals zum Sultan von Ägypten wurde, begann einen Krieg in Syrien. Infolgedessen zog Saladin am 27. November 1174 mit einer Abteilung seiner Truppen in Damaskus ein und verkündete diesen Tag "den Tag des Triumphs des sunnitischen Islam" und "den Tag der Vereinigung zweier Juwelen" - das heißt,die Annexion von Damaskus an Kairo (denken Sie an diesen Tag, wir werden zu diesem Datum zurückkehren) und eroberten bald Homs und Hama. Seine Pläne jedoch, Aleppo (Aleppo) zu erobern - eine antike Stadt, um die noch immer schwere Kämpfe toben, das letzte große Zentrum des Widerstands gegen seine Macht in Syrien in den Jahren 1175-1176. wurden seitdem nicht mehr umgesetzt im Kampf gegen ihn verließ sich der Emir von Aleppo auf die Hilfe scheinbar unterschiedlicher Kräfte wie der Kreuzfahrer des Übersees und der muslimischen ismailitischen Sekte der "Hashishins" (Attentäter) des Libanon.
Salah al-Din al-Melik al-Nazir ("Der Frömmste im Glauben des Islam, der alle Herrscher besiegt" - das war so ein prächtiger Name war sein Thron) hat aufgrund der aktuellen Situation den Plan für das weitere vorübergehend verschoben Eroberung Syriens und des Irak und beschloss, das Königreich Jerusalem als den wichtigsten und größten Besitz der westeuropäischen Christen im Nahen Osten zu zerstören.
Kampagnenstart
Nachdem es Saladin gelungen war, heimlich Truppen in Nordägypten zu konzentrieren, wartete er auf den Moment, in dem ein Teil der Jerusalemer Streitkräfte an der Expedition in Syrien beteiligt war, und schlug im Herbst 1177 einen unerwarteten Schlag. An der Spitze einer großen Armee (mindestens 26.000 Soldaten) machte er sich auf den Weg nach Jerusalem (nach Angaben von Michael dem Syrer, dem damaligen Patriarchen der syrisch-orthodoxen Kirche, einem Reisenden und herausragenden Chronisten, die Gesamtzahl der für den Feldzug vorbereiteten Soldaten erreichten 33.000). Laut Wilhelm von Tyre, der sich offenbar auf die Aussagen von Gefangenen verließ, bestand sie aus 18.000 Berufsinfanterie, meist aus sudanesischen schwarzen Söldnern (Sudan, Somalia und Eritrea sind ja auch heute noch Quellen des Islamismus und der Instabilität) und 8.000 Berufssoldaten Kavallerie. Zu den für die Invasion vorbereiteten Streitkräften gehörten außerdem die ägyptische Miliz und Abteilungen von leichten Beduinen. Höchstwahrscheinlich sind diese Daten recht objektiv, zum Beispiel korreliert die letzte Zahl sehr gut mit der Anzahl der aus muslimischen Quellen bekannten "Gulyams"-Korps, die Saladins Taschengeld erhielten - 1181 waren es 8.529 von ihnen.
Ein Beispiel für die Waffen einiger Krieger aus Saladins Armee ist ein abgesessener und berittener Ghul und ein Fußbogenschütze
Es muss gesagt werden, dass die Konzentration der Kräfte durch die Muslime und der plötzliche Kriegsbeginn für die Christen völlig unerwartet waren. Sie hatten nicht einmal Zeit, alle Kräfte des Königreichs zu sammeln, von denen einige in Syrien waren, ganz zu schweigen von der Hilfe der Herrscher von Armenien, Byzanz oder aus Europa. Balduin IV. sammelte seine kleine Armee, die aus ungefähr 2-3000 Infanteristen und mindestens 300-375 Rittervasallen des Königs von Jerusalem bestand, und machte sich auf den Weg, um dem Feind zu begegnen.
Die strategische Aufklärung der Kreuzfahrer versagte dann eindeutig - ihre Agenten bemerkten die Konzentration von Saladins Armee im Nordosten Ägyptens nicht oder konnten Jerusalem nicht melden. Neben dem ausgelösten Überraschungsfaktor gab es eine starke Unterschätzung des Feindes - anscheinend entschieden die Jerusalemer, dass sie es mit einem großen Überfalltrupp oder einer kleinen Armee zu tun hatten, die nach Ascalon ging, um ihn einzunehmen, während es sich als Vorhut herausstellte einer großen islamistischen Armee, deren Ziel es war, die Hauptstadt einzunehmen und zu zerstören, das Königreich Jerusalem als solches.
Der Plan der Kreuzfahrer war es, die Invasion der feindlichen "Abteilung" im Grenzgebiet im Bereich der antiken Stadt Askalon (heute Ashkelon im Süden Israels) zu stoppen. Im Allgemeinen sollte gesagt werden, dass das Königreich Jerusalem im 12. Dementsprechend waren die Mobilisierungsressourcen der Muslime um ein Vielfaches größer, was die Situation für die Kreuzfahrer immer komplizierter machte.
In Übereinstimmung mit diesem Plan, eine Abteilung der leichten christlichen Kavallerie "Turkopoli" ("Turkopley", die Vorhut. Übrigens waren die "Turkopolen" ein sehr interessanter Truppenteil, den die Kreuzfahrer der Zamorye unter dem Einfluss der lokalen Bedingungen einführten: Sie waren berittene Bogenschützen auf schnellen Pferden in leichter Rüstung, die Funktionen ausführten, die beispielsweise unter den Kosaken in Russland - Grenzverteidigung, Frontaufklärung und andere leichte Kavallerie-Reisedienste. Turkopolis wurde von lokalen orthodoxen Christen rekrutiert oder von Muslimen, die zur Orthodoxie oder zum Katholizismus konvertierten; vielleicht könnten sie Muslime einschließen, die aus welchen Gründen auch immer in das Gebiet der christlichen Staaten des Nahen Ostens eingewandert sind und die ihre Religion weiterhin bekennen durften, sofern sie dem Wehrdienst verpflichtet waren (wie z israelische Armee, israelische muslimische Araber).
Kavallerie des Königreichs Jerusalem: Tempelritter, berittener Feldwebel und berittener Bogenschütze des Turkopole Corps
Ein kleines Kontingent von Templern aus der Grenzfestung Gaza zog um, um die Ablösung der Turkopolen zu unterstützen, wurde aber auch gezwungen, sich in die Festung zurückzuziehen, wo sie von einer Abteilung Islamisten blockiert wurde. Das Wichtigste, was die Grenzeinheiten jedoch taten, war, die Invasion, wenn nicht sogar zu verzögern, so doch zumindest die Hauptstreitkräfte der Kreuzfahrer über das Herannahen einer riesigen Armee von Muslimen zu informieren. Die Truppen unter dem Kommando von König Balduin IV. erkannten, dass sie in einer Feldschlacht keine Chance hatten, konnten der Zerstörung entgehen und gingen nach Ascalon, wo sie ebenfalls blockiert wurden, während die Hauptarmee Saladins weiter nach Jerusalem zog. Ramla wurde gefangen genommen und verbrannt; der antike Hafen von Arsuf und die Stadt Lod (Lydda), der Geburtsort des Hl. Georg der Siegreiche, der als Schutzpatron der christlichen Krieger gilt. Am schlimmsten war, dass sogar die Garnison von Jerusalem stark geschwächt war: Der "Rearbann" mit einer Streitmacht von mehreren tausend Infanteristen der Jerusalemer Miliz, der etwas später als die Streitkräfte des Königs auftauchte und weit hinten auf der Straße lag, wurde umzingelt und von den überlegenen sarazenischen Truppen zerstört. Es schien, dass das Königreich Jerusalem am Rande der Zerstörung stand.
Vorbereitung der Parteien auf den Kampf
Auch Saladin glaubte, dass sein Plan recht erfolgreich umgesetzt wurde: Die Angriffskräfte der Kreuzfahrer wurden ins Feld gelockt und teilweise ausgerottet oder in den Festungen blockiert, und seine Armee langsam (aufgrund des großen Konvois, in dem die Belagerungsmaschinen transportiert wurden), ging aber sicherlich zu den geschätzten Zielen - der Stadt "Al-Quds" (wie die Araber Jerusalem nennen). Aber Rex Hierosolomitanus Baldwin IV. entschied, dass es um jeden Preis notwendig war, seine Hauptstadt zu retten, und machte sich mit einem unerwarteten Angriff von Ascalon aus auf, um die Hauptarmee der Muslime zu zerstören.
Krieger-Kreuzfahrer dieser Zeit, basierend auf den theoretischen Konzepten von St. Bernhard von Clairvaux, einige andere christliche Schriftsteller, sowie aus früheren Schlachterfahrungen glaubten, dass sie selbst eine kleine Abteilung einer viel größeren Armee vernichten könnten, aber unter einer Reihe von Bedingungen (die, man könnte sagen, ihre Relevanz heute) … Erstens, wenn ihre Truppen über eine ausreichende Anzahl hochmobiler (dann reiterlicher) Krieger verfügen, die mit modernsten und hochwertigsten Waffen bewaffnet sind; zweitens - in Anwesenheit einer professionellen militärischen Ausbildung dieser Soldaten, einschließlich der Fähigkeit, in unbekanntem Gelände, beispielsweise in einer Wüste, zu operieren; drittens war es notwendig, dass diese Soldaten die höchste Motivation im tiefen christlichen Glauben haben, die Reinheit der Gedanken beobachten und bereit sind, den Tod im Kampf als höchsten Lohn für Heldentum anzunehmen. Wie wir später sehen werden, hatten die Soldaten der Armee von Balduin IV all dies.
Saladin glaubte zu dieser Zeit, dass sein Gegner ihn in einer Feldschlacht nicht mehr herausfordern konnte und erlaubte seinen Truppen, sich so zu verhalten, als ob sie bereits den Endsieg errungen hätten. Sein Heer war in Abteilungen und kleine Truppen aufgeteilt, die sich über den südlichen und zentralen Teil des Königreichs Jerusalem verstreuten und die Einwohner plünderten, plünderten und gefangennahmen. Da der Sultan keine wirkliche Bedrohung durch die Garnisonen der Festungen sah und die Blockade Jerusalems vorbereitete, entließ er offenbar bewusst einige der Truppen für die Beute. Denn alles, was auf feindlichem Territorium erobert oder verbrannt wurde, machte den Feind wirtschaftlich schwächer und diente gleichzeitig als Beweis für die angebliche Unfähigkeit christlicher Herrscher, ihr Land zu verteidigen.
Darüber hinaus erklärten islamisch-fundamentalistische Theologen in seinem Umfeld (übrigens ebenso wie die Prediger des modernen radikalen Islam), dass die Einnahme und Zerstörung der Siedlungen der Anwohner, unter denen selbst unter der Herrschaft der Kreuzfahrer mehrheitlich Muslime waren, war sozusagen eine verdiente Strafe für sie, denn statt "ghazavat" gegen Christen zu führen, ließen sie die "Ungläubigen" über sich selbst herrschen, gingen mit ihnen ein Bündnis ein und wurden so zu "Verrätern an den Interessen des Islam" - "Munafiken". Obwohl eigentlich alles viel einfacher war - das Königreich Jerusalem unterschied sich neben der anerkannten Religionsfreiheit auch durch eine einigermaßen ausgewogene Regierungsführung und eine gut entwickelte Gesetzgebung (und aus koranischer, nicht propagandistischer Sicht war es Saladin selbst, der ein Munafik war, was er unter anderem bewies und sein Verhalten in der Schlacht von Tell al-Safit, wofür er von anderen "Dschihadisten" vorgeworfen und verspottet wurde).
Der muslimische Schriftsteller und Reisende Ibn Jubair schreibt über die Zustände der Kreuzfahrer, die damals den Hadsch durch Nordafrika nach Arabien machten: „Unser Weg führte durch endlose Felder und Siedlungen, deren muslimische Bewohner sich auf der Ländereien der Franken … Die Franken verlangen nichts anderes, als eine kleine Obststeuer. Die Häuser gehören den Muslimen selbst, ebenso wie all das Gute, das in ihnen steckt.
… Alle Städte der syrischen Küste, die sich in der Hand der Franken befinden, unterliegen ihren christlichen Gesetzen, und die meisten Landbesitzungen - Dörfer und Kleinstädte - gehören Muslimen und unterliegen der Scharia.
Die Herzen vieler dieser Muslime sind in einem Zustand geistiger Verwirrung, wenn sie die Situation ihrer Glaubensbrüder sehen, die in den Ländern islamischer Herrscher leben, denn in Bezug auf das Wohlergehen und die Achtung ihrer Rechte ist ihre Situation das genaue Gegenteil. Die größte Schande für Muslime ist, dass sie die Ungerechtigkeit ihrer Mitherrscher ertragen müssen, während die Feinde ihres Glaubens sie mit Gerechtigkeit regieren …"
Wenn man diese Zeilen liest, kann man sich nur wundern, dass "alles zur Normalität zurückkehrt". Zum Beispiel können diese Worte eines mittelalterlichen Reisenden gut auf eine vergleichende Beschreibung der Situation moderner israelischer Araber und ihrer Gegenstücke in der Palästinensischen Autonomiebehörde oder in Syrien angewendet werden.
Dank der Achtung der Rechte aller Bürger und der Umsetzung einer korrekten Steuerpolitik, die den wirtschaftlichen Wohlstand des Landes sicherstellte, lebten also selbst Muslime in den Kreuzfahrerstaaten "unter dem Joch der Christen" viel bequemer als unter der Herrschaft ihrer eigenen Glaubensgenossen im benachbarten Syrien oder Ägypten. Das Königreich Jerusalem war sozusagen ein Modell, das nicht nur die Vorteile christlicher Herrschaft zeigte, sondern auch ein Beispiel für das wohlhabende Zusammenleben dreier Weltreligionen in einem Staat. Und das war einer von mehreren Gründen, warum Saladin ihn vernichten musste.
