Trubetskoy Nikolai Sergeevich (1890-1938) - einer der universellsten Denker der russischen Diaspora, ein bekannter Linguist, Philologe, Historiker, Philosoph, Politologe. Geboren 1890 in Moskau in der Familie des Rektors der Moskauer Universität, des berühmten Philosophieprofessors S. N. Trubetskoy. Die Familie, die einen alten fürstlichen Nachnamen trug, gehörte der Familie Gediminovich, unter denen so herausragende Persönlichkeiten Russlands wie der Bojar und Diplomat Alexei Nikitich (gestorben 1680), Feldmarschall Nikita Yurievich (1699-1767), Gefährte von NI Novikov, der Schriftsteller Nikolai Nikitich (1744-1821), der Dekabrist Sergei Petrovich (1790-1860), die Religionsphilosophen Sergei Nikolaevich (1862-1905) und Evgenia Nikolaevich (1863-1920), der Bildhauer Pavel (Paolo) Petrovich (1790-1860). Die Atmosphäre der Familie, die eines der intellektuellen und spirituellen Zentren Moskaus war, begünstigte das Erwachen der frühen wissenschaftlichen Interessen. Seit ihrer Schulzeit begann N. Trubetskoy Ethnographie, Volkskunde, Linguistik sowie Geschichte und Philosophie zu studieren. 1908 trat er in die Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität ein und besuchte Kurse im Zyklus der Philosophisch-Psychologischen Fakultät und dann in der Abteilung für Westeuropäische Literaturen. 1912 absolvierte er die erste Graduierung der Fakultät für Vergleichende Sprachwissenschaft und wurde an der Universitätsfakultät verlassen, woraufhin er nach Leipzig geschickt wurde, wo er die Lehren des jungen Gymnasiums studierte.
Nach seiner Rückkehr nach Moskau veröffentlichte er eine Reihe von Artikeln über nordkaukasische Folklore, Probleme der finno-ugrischen Sprachen und Slawistik. Er war ein aktiver Teilnehmer des Moskauer Linguistischen Kreises, wo er neben den Fragen der Linguistik zusammen mit Wissenschaftlern und Schriftstellern Mythologie, Ethnologie, Ethnographie, Kulturgeschichte ernsthaft studierte und entwickelte und sich dem zukünftigen eurasischen Thema näherte. Nach den Ereignissen von 1917 wurde die erfolgreiche Universitätsarbeit von N. Trubetskoy unterbrochen und er ging nach Kislowodsk, wo er einige Zeit an der Rostower Universität lehrte. Nach und nach kam man zu dem Schluss, dass die Vorslawen geistig enger mit dem Osten verbunden waren als mit dem Westen, wo seiner Meinung nach vor allem im Bereich der materiellen Kultur Kontakte geknüpft wurden.
1920 verließ N. Trubetskoy Russland und zog nach Bulgarien, um als Professor an der Universität Sofia zu forschen und zu lehren. Im selben Jahr veröffentlichte er sein bekanntes Werk "Europa und Menschheit", das ihn der Entwicklung einer eurasischen Ideologie nahe bringt. Anschließend entwickelte sich die Tätigkeit von N. Trubetskoy in zwei Richtungen: 1) rein wissenschaftlich, philologisch-sprachlichen Problemen gewidmet (Arbeit des Prager Kreises, der zum Zentrum der Weltphonologie wurde, dann jahrelange Forschung in Wien), 2) kulturelle und ideologisch, verbunden mit der Teilnahme an der eurasischen Bewegung … N. Trubetskoy nähert sich PN Savitsky, P. P. Suvchinsky, G. V. Florovsky, veröffentlicht in "Eurasian Time Books" und "Chroniken" und veröffentlicht regelmäßig Berichte in verschiedenen Städten Europas. In der Entwicklung der eurasischen Ideen zählen zu den Hauptverdiensten von N. Trubetskoy sein Konzept der "Oberseite" und "Unterseite" der russischen Kultur, die Doktrin des "wahren Nationalismus" und der "russischen Selbsterkenntnis".
Aufgrund seiner psychologischen Eigenschaften zog N. Trubetskoy die ruhige, wissenschaftliche Arbeit der Politik vor. Obwohl er Artikel im Genre des politischen Journalismus schreiben musste, vermied er die direkte Teilnahme an organisatorischen und propagandistischen Aktivitäten und bedauerte, dass der Eurasismus in die Politik überging. Daher nahm er in der Geschichte mit der Eurasia-Zeitung eine eindeutig unversöhnliche Position gegenüber dem linken Flügel der Bewegung ein und verließ die eurasische Organisation, um nur wenige Jahre später die Veröffentlichungen in den aktualisierten Ausgaben wieder aufzunehmen.
Die letzten Jahre seines Lebens lebte N. Trubetskoy in Wien, wo er als Professor für Slawistik an der Universität Wien tätig war. Nach dem Anschluss wurde Österreich von der Gestapo drangsaliert. Ein bedeutender Teil seiner Manuskripte wurde beschlagnahmt und anschließend vernichtet. Nach der Aussage von L. N. Gumilyov, der diese Informationen von P. N. Savitsky erhielt, wurde N. Trubetskoy nicht nur verhaftet, weil er "ein Prinz, ein Aristokrat war, sondern es wurden wiederholt und sehr grobe Durchsuchungen in seiner Wohnung durchgeführt, die mit sich brachten Herzinfarkt und früher Tod". Am 25. Juli 1938 starb N. Trubetskoy im Alter von 48 Jahren.
Der Artikel wurde 1925 verfasst.
Alle Nationen haben mich umzingelt, aber im Namen des Herrn habe ich sie zu Fall gebracht.
Ps. 117, 10
In Transkaukasien gibt es: Armenier, die immer an einer russischen Orientierung festhielten und festhalten werden, unabhängig von der russischen Regierung. Es kann keinen ernsthaften armenischen Separatismus geben. Es ist immer leicht, sich mit Armeniern zu arrangieren. Aber auf die Armenier zu setzen, wäre ein Fehler. Wirtschaftlich stark, in ihren Händen die Führung des gesamten Wirtschaftslebens Transkaukasiens konzentrierend, haben sie gleichzeitig eine universelle Antipathie, die unter ihren Nachbarn bis zum Hass reicht. Sich mit ihnen zu solidarisieren würde bedeuten, sich diese Antipathie und diesen Hass zuzuziehen. Als Lehre soll das Beispiel der Politik der vorrevolutionären Zeit dienen, die letztlich dazu führte, dass den Russen nur noch Armenier übrig blieben und sich alle anderen Nationalitäten des Transkaukasus gegen sich selbst wandten. Darüber hinaus ist die Armenienfrage in gewisser Weise eine internationale Angelegenheit. Die Haltung der russischen Regierung gegenüber den Armeniern im Kaukasus muss mit den Beziehungen zwischen Russland und der Türkei abgestimmt werden.
Seit der Februarrevolution haben die Georgier ihre Rechte zumindest auf Autonomie anerkannt, und es ist unmöglich, ihnen diese Rechte anzufechten. Da diese Situation jedoch gleichzeitig den georgischen Separatismus hervorruft, ist jede russische Regierung verpflichtet, ihn zu bekämpfen. Wenn Russland das Öl von Baku erhalten will (ohne das es kaum möglich ist, nicht nur Transkaukasien, sondern auch den Nordkaukasus zu erhalten), kann es ein unabhängiges Georgien nicht zulassen. Die Schwierigkeit und Komplexität des georgischen Problems liegt gerade darin, dass es heute praktisch unmöglich ist, einen gewissen Teil der Unabhängigkeit Georgiens nicht anzuerkennen und seine volle politische Unabhängigkeit nicht anzuerkennen. Hier sollte eine bekannte Mittellinie gewählt werden, die zudem keine russophobischen Gefühle im georgischen Umfeld hervorbringen würde … gewisse Elemente des Europäismus. Somit kann eine richtige Lösung der georgischen Frage nur unter der Bedingung erreicht werden, dass ein wahrer georgischer Nationalismus, dh eine spezielle georgische Form der eurasischen Ideologie, entsteht.
Aserbaidschaner stellen zahlenmäßig das wichtigste Element des Transkaukasus dar. Ihr Nationalismus ist hoch entwickelt, und von allen Völkern Transkaukasiens sind sie die beständigsten in ihren russophobischen Gefühlen. Diese russophoben Gefühle gehen Hand in Hand mit turkophilen Gefühlen, die von panislamistischen und panturanischen Ideen angeheizt werden. Die wirtschaftliche Bedeutung ihres Territoriums (mit Baku-Öl, Nukha-Seideanbau und Mugan-Baumwollplantagen) ist so groß, dass eine Trennung unmöglich ist. Gleichzeitig muss man den Aserbaidschaner auch eine ziemlich bedeutende Dosis Unabhängigkeit anerkennen. Die Entscheidung hängt auch hier stark von der Natur des aserbaidschanischen Nationalismus ab und stellt als vorrangige Aufgabe die Schaffung einer national-aserbaidschanischen Form des Eurasiens. In diesem Fall sollte die Behauptung des Schiismus gegen den Panislamismus vorgebracht werden.
Drei nationale Probleme Transkaukasiens (Armenisch, Georgisch und Aserbaidschanisch) sind mit außenpolitischen Problemen verflochten. Die turkophile Politik könnte die Armenier zu einer englischen Orientierung drängen. Das gleiche Ergebnis wäre mit einer Beteiligung an Aserbaidschaner erzielt worden. England wird Georgien in jeder Hinsicht faszinieren, da es erkennt, dass das unabhängige Georgien unweigerlich eine englische Kolonie werden wird. Und im Zusammenhang mit der Unvermeidlichkeit dieser Intrige ist es in Georgien unrentabel, Armenier zu Anglophilen zu machen und damit den Boden für englische Intrigen im Transkaukasus zu stärken. Wetten auf Armenier würden aber auch zur turkophilen Ausrichtung der Aserbaidschaner und zur russophobischen Stimmung Georgiens führen. All dies sollte bei der Aufnahme von Beziehungen zu den Völkern des Transkaukasus berücksichtigt werden.
Die Komplexität der nationalen Frage in Transkaukasien wird dadurch verschärft, dass die einzelnen Nationalitäten untereinander verfeindet sind. Einige der Gründe für die Feindseligkeit werden durch das kurial-multiparlamentarische System und die damit verbundene Managementtechnik beseitigt. Im Rahmen dieses Systems ist es beispielsweise in einer Reihe von Lebensbereichen möglich, die Regierungsführung nicht nach Territorium, sondern nach Nationalität zu differenzieren, was die Schärfe von Streitigkeiten über die Zugehörigkeit zu der einen oder anderen autonomen Einheit von Regionen mit gemischter Bevölkerung abschwächt. So verliert beispielsweise die Frage nach der Unterrichtssprache in Schulen in solchen Bereichen ihre ganze Schärfe: Im selben Bereich gibt es Schulen mit unterschiedlichen Sprachen, in denen der Unterricht durchgeführt wird, und jede dieser Schulen untersteht der Zuständigkeit von der entsprechende nationale Rat für öffentliche Bildung. Aber natürlich gibt es eine Reihe von Aspekten des Lebens, bei denen die Regierungsführung selbstverständlich auf einem territorialen und nicht auf einem nationalen Prinzip beruhen sollte. Nicht nur die alte Einteilung in Provinzen, basierend auf zufälligen und oft künstlichen Zeichen, sondern auch die Einteilung in drei Hauptregionen (Georgien, Armenien, Aserbaidschan) soll abgeschafft werden. Der transkaukasische Ulus sollte fest in kleine Bezirke unterteilt werden, die den früheren Bezirken mehr oder weniger entsprechen, mit dem einzigen Unterschied, dass die Grenzen dieser Bezirke genauer an die ethnographischen, historischen, alltäglichen und wirtschaftlichen Grenzen angepasst werden sollten.
Das alte Motto imperialistischer Staatlichkeit „Teile und herrsche“gilt nur dort, wo die Staatsmacht oder die herrschende Nation mit einer feindlichen fremden Bevölkerung zu tun hat. Wo die Aufgabe der Staatsgewalt darin besteht, einen organischen Zusammenschluss der indigenen Bevölkerung mit der herrschenden Nation zur gemeinsamen Arbeit zu schaffen, gilt dieser Grundsatz nicht. Daher sollte man im Kaukasus nicht versuchen, Reibungen und Widersprüche zwischen einzelnen Nationalitäten zu vertiefen. Bei all den Schattierungen der demokratischen Kultur und des Alltags in verschiedenen Regionen Georgiens stellt es dennoch ein gewisses ethnographisches Ganzes dar, das nicht künstlich in Teile zerlegt werden kann. Die georgische Sprache ist als Kirchen- und Literatursprache seit der Antike die gemeinsame Sprache der gebildeten Schichten Georgiens, Mingrelias und Swanetiens. Gleichzeitig sollte man, wenn man die Existenz der Mingrelian- und Svan-Sprachen zugibt und die Entwicklung der Literatur in diesen Sprachen nicht behindert, in jeder Hinsicht der künstlichen Schaffung einiger neuer, historisch unzureichend begründeter, unabhängiger und unabhängiger (in Bezug auf Georgien) nationalen Einheiten.
Daraus folgt jedoch noch nicht, dass es möglich ist, den Wunsch größerer Völker zu fördern, kleinere aufzunehmen. Solche Bestrebungen bestehen in einigen Grenzgebieten zwischen Transkaukasien und dem Nordkaukasus: Es besteht der Wunsch, Abchasien und Südossetien zu georgisieren, die südlichen Distrikte Dagestans und den Distrikt Zakatala tatarisch zu machen. Da es sich in diesen Fällen um die Deformation eines bestimmten Nationalbildes handelt, sollte diesem Phänomen entgegengewirkt werden, indem der nationale Widerstand der jeweiligen Nationalitäten unterstützt wird.
Um die Abspaltung der Randbezirke zu verhindern, sollte man alle psychologischen Faktoren berücksichtigen, die die separatistischen Bestrebungen der Randbezirke nähren. Gleichzeitig kann man nicht übersehen, dass solche Bestrebungen im einfachen Volk überhaupt nicht oder nur sehr schwach entwickelt sind und der Hauptträger separatistischer Bestrebungen die lokale Intelligenz ist. Eine wichtige Rolle in der Psychologie dieser Intelligenz spielt das Prinzip "Es ist besser, der Erste im Dorf als der Letzte in der Stadt zu sein". Oftmals unterscheidet sich der Tätigkeitsbereich eines Ministers einer unabhängigen Republik, der die ehemalige Provinz ersetzt hat, nicht von dem Tätigkeitsbereich des ehemaligen Provinzialbeamten. Aber es ist schmeichelhafter, Minister genannt zu werden, und deshalb klammert sich der Minister an die Unabhängigkeit seiner Republik. Mit dem Übergang einer Provinz in die Position eines unabhängigen Staates werden unweigerlich eine ganze Reihe neuer Positionen geschaffen, die von lokalen Intellektuellen besetzt werden, die sich zuvor entweder mit kleineren Posten in ihrer Provinz begnügen oder außerhalb dienen mussten diese Provinz. Schließlich gedeiht der Independentismus vor allem in Gebieten, in denen die lokale Intelligenz relativ klein ist und daher das Hauptkontingent der Beamten früher aus Neuankömmlingen bestand: Als die Neuankömmlinge vertrieben wurden, die in die Kategorie der "Fremden Untertanen" fielen, ist für einen Intellektuellen sehr einfach, Karriere zu machen. Selbstbestimmung ist sehr oft eine "Klassen"-Bewegung der lokalen Intelligenz, die der Meinung ist, dass sie als Klasse von der Selbstbestimmung profitiert hat. Aber natürlich verbirgt und verschleiert die lokale Intelligenz diese Klassennatur der Unabhängigkeit sorgfältig mit "Ideen": Sie erfinden hastig "historische Traditionen", lokale nationale Kultur und so weiter. Es besteht kein Zweifel, dass die Bevölkerung dieser Region durch eine solche klassen-intellektuelle Unabhängigkeit eher Schaden erleiden wird. Denn all diese Unabhängigkeit zielt einerseits auf eine künstliche Steigerung der Nachfrage nach intelligenten Arbeitskräften, auf die Erhöhung der Zahl der Menschen, die staatliche Gehälter beziehen und damit auf Kosten der Bevölkerungssteuern leben, und andererseits auf die andererseits, um Konkurrenz unter Intellektuellen aus anderen Bereichen zu etablieren, zu einer Abnahme des Wettbewerbsfeldes und folglich zu einer Abnahme der Qualität der lokalen Beamten. Natürlich steht das gemeine Volk daher den unabhängigen Bestrebungen der lokalen Intelligenz oft feindlich gegenüber und zeigt zentralistische Bestrebungen, auf die beispielsweise die Bolschewiki natürlich bei der Liquidierung der Unabhängigkeit der verschiedenen Republiken Transkaukasiens gespielt haben.
Im Nordkaukasus gibt es Kabarden, Osseten, Tschetschenen, kleine Völker (Tscherkessen, Inguschen, Balkaren, Karachais, Kumyken, Turuchmen und Kalmücken und schließlich Kosaken).
Die Kabarden und Osseten haben immer ganz fest an der russischen Orientierung festgehalten. Die meisten der kleinen Nationalitäten bereiten diesbezüglich keine besonderen Schwierigkeiten. Nur die Tschetschenen und Inguschen sind im Nordkaukasus definitiv Russophoben. Die Russophobie der Inguschen wird dadurch verursacht, dass nach der Eroberung des Kaukasus durch die Russen Überfälle und Raubüberfälle, die immer die Hauptbeschäftigung der Inguschen sind, hart bestraft wurden; Inzwischen können die Inguschen nicht in andere Berufe wechseln, teils wegen ihrer atavistischen Ungewohntheit an Handarbeit, teils wegen ihrer traditionellen Verachtung der Arbeit, die als ein ausschließlich weibliches Geschäft gilt. Ein uralter östlicher Herrscher wie Darius oder Nebukadnezar würde diesen kleinen Banditenstamm, der das ruhige und friedliche Leben nicht nur der Russen, sondern auch all ihrer anderen Nachbarn stört, einfach der universellen Zerstörung aussetzen oder seine Bevölkerung weit weg von ihrer treiben die Heimat. Wenn wir eine so vereinfachte Lösung des Problems verwerfen, dann bleibt nur der Versuch, durch öffentliche Bildung und Verbesserung der Landwirtschaft die alten Lebensbedingungen und die traditionelle Mißachtung der friedlichen Arbeit zu zerstören.
Die Tschetschenien-Frage ist etwas komplizierter. Da es erstens fünfmal mehr Tschetschenen gibt als Inguschen, und zweitens die tschetschenische Russophobie dadurch verursacht wird, dass sich die Tschetschenen finanziell übergangen fühlen: Ihr bestes Land wurde von Kosaken und russischen Siedlern eingenommen und auf ihrem Land wird Grosny-Öl gefördert, aus denen sie keine Einkünfte beziehen. Es ist natürlich unmöglich, diesen Ansprüchen der Tschetschenen vollständig gerecht zu werden. Allerdings müssen gutnachbarliche Beziehungen aufgebaut werden. Dies kann wieder erreicht werden, indem ein öffentliches Bildungswesen aufgebaut, das Niveau der Landwirtschaft erhöht und die Tschetschenen in ein gemeinsames Wirtschaftsleben mit den Russen einbezogen werden.
Nach ihrer sozialen Struktur werden die Völker des Nordkaukasus in zwei Gruppen eingeteilt: Völker mit aristokratischem System (Kabarden, Balkaren, Teil der Tscherkessen, Osseten) und Völker mit einem demokratischen System (Teil der Tscherkessen, Inguschen und Tschetschenen).). die erste Gruppe genoss die höchste Autorität einerseits bei den Älteren, andererseits bei der muslimischen Geistlichkeit. Die Bolschewiki arbeiten systematisch daran, beide Gesellschaftssysteme zu zerstören. Wenn ihnen dies gelingt, werden den Völkern des Nordkaukasus solche Gruppen und Klassen vorenthalten, die in den Augen der Massen maßgebend wären. Unterdessen verwandeln sich diese Völker, je nach den Eigenschaften ihrer Charaktere, ohne die Führung solch autoritärer Gruppen in wilde Räuberbanden, die bereit sind, jedem Abenteurer zu folgen.
Der Nordkaukasus umfasst auch die Kosakenregionen - Tersk und Kuban. In der Region Terek gibt es keine spezielle Kosakenfrage: Die Kosaken und die nicht ansässigen Menschen leben in Harmonie und erkennen sich als eine einzige Nation, die von Ausländern bekämpft wird. Im Gegenteil, in der Kuban-Region ist die Kosakenfrage sehr akut. Kosaken und Nichtansässige sind miteinander verfeindet.
Im Osten und Westen des Kaukasus gibt es Regionen, die weder dem Transkaukasien noch dem Nordkaukasus zugerechnet werden können: im Osten Dagestan, im Westen Abchasien.
Die Position Dagestans ist so, dass ihm eine sehr weitgehende Autonomie gewährt werden muss. Gleichzeitig ist Dagestan sowohl hinsichtlich seiner ethnischen Zusammensetzung als auch seiner historischen Aufteilung nicht sehr beliebt. Vor der Eroberung durch die Russen war Dagestan in eine Reihe kleiner Khanate aufgeteilt, die völlig unabhängig voneinander waren und keiner obersten Macht unterstanden. Die Traditionen dieser ehemaligen Zersplitterung sind in Dagestan bis heute erhalten geblieben. Die administrative Einigung Dagestans wird durch das Fehlen einer gemeinsamen Sprache stark behindert. in der Vergangenheit kam es dazu, dass offizielle Korrespondenz und Büroarbeit auf Arabisch abgewickelt und russische Regierungsmitteilungen in derselben Sprache veröffentlicht wurden. Es gibt zu viele Muttersprachen: In der Andenregion werden entlang des Anden-Koisu für 70 Werst 13 verschiedene Sprachen gesprochen; insgesamt gibt es in Dagestan etwa 30 Muttersprachen Es gibt mehrere "internationale" Sprachen, die zum Verkehr zwischen den Bergsteigern verschiedener Aulen dienen. Dies sind die Awaren- und Kumyk-Sprachen im Norden und Aserbaidschanisch im Süden Dagestans. Natürlich sollte eine dieser „internationalen“Sprachen zur Amtssprache gemacht werden. Es ist jedoch keineswegs gleichgültig, welche Sprache man zu diesem Zweck wählt. Die kumykische Sprache ist in fast dem gesamten Nordkaukasus (vom Kaspischen Meer bis einschließlich Kabarda) "international", Aserbaidschanisch dominiert den größten Teil Transkaukasiens (außer der Schwarzmeerküste) und darüber hinaus im türkischen Armenien, Kurdistan und Nordpersien. Beide Sprachen sind türkisch. Es ist zu bedenken, dass mit der Intensivierung des Wirtschaftslebens der Gebrauch von „internationalen“Sprachen so wichtig wird, dass er Muttersprachen verdrängt: Viele Auls in den südlichen Bezirken Dagestans haben sich bereits vollständig „aserbaidschanisiert“. Es liegt kaum im Interesse Russlands, eine solche Türkisierung Dagestans zuzulassen. Denn wenn ganz Dagestan turkisiert wird, dann wird es eine solide Masse von Türken von Kasan bis Anatolien und Nordpersien geben, was die günstigsten Bedingungen für die Entwicklung panturanischer Ideen mit separatistischer, russophobischer Tendenz schafft. Dagestan sollte als natürliche Barriere gegen die Türkisierung dieses Teils Eurasiens verwendet werden. in den nördlichen und westlichen Bezirken von Dagestan ist die Situation relativ einfach. Hier ist Awar als Amtssprache anzuerkennen, die bereits die Muttersprache für die Bevölkerung der Distrikte Gunib und Khunzak und die internationale Sprache für das Andian, Kazikumukh, Teil der Darginsky- und Teil der Zagatala-Distrikte ist. Die Entwicklung der awarenischen Literatur und der Presse sollte gefördert werden, diese Sprache sollte in allen Unterschulen der aufgeführten Bezirke sowie in den entsprechenden Sekundarschulen als Pflichtfach eingeführt werden.
In anderen Teilen Dagestans ist die Situation komplizierter. Von allen südlichen Dagestan-Stämmen sind die Kyurin-Stämme der größte, die fast den gesamten Kyurinsky-Bezirk, die östliche Hälfte des Samursky und den nördlichen Teil des Kubinsky-Bezirks der Provinz Baku einnehmen. Von allen nicht-türkischen Muttersprachen dieses Teils von Dagestan ist die Kurin-Sprache die einfachste und leichteste, sie ist eng mit einigen anderen Muttersprachen derselben Region verwandt. Daher könnte es für diesen Teil von Dagestan „international“und offiziell gemacht werden. In sprachlicher Hinsicht würde Dagestan also in zwei Muttersprachen aufgeteilt - Avar und Kyurin.
Abchasien sollte Abchasisch als Amtssprache anerkennen, die Entwicklung der abchasischen Intelligenz fördern und ihr das Bewusstsein für die Notwendigkeit des Kampfes gegen die Georgisierung vermitteln.
