Am Mittwoch, den 11. November 1914, als osmanische Generäle ihre Truppen mobilisierten, um an der Seite der Mittelmächte zu kämpfen, erließ Scheich al-Islam Urguplu Hayri, die höchste religiöse Autorität in Konstantinopel, fünf Fatwas und rief Muslime auf der ganzen Welt zum Dschihad auf gegen die Ententeländer und verspricht ihnen Märtyrerstatus, wenn sie im Kampf sterben. Drei Tage später wurden im Auftrag des Sultans Kalifen Mehmed V., des "Herrn der Gläubigen", Fatwas vor einer großen Menschenmenge vor der Fatih-Moschee in Istanbul vorgelesen.
Danach marschierten bei einer offiziell organisierten Kundgebung die Massen mit Fahnen und Transparenten durch die Straßen der osmanischen Hauptstadt und riefen zum Heiligen Krieg auf. Im gesamten Osmanischen Reich trugen Imame in ihren Freitagspredigten die Botschaft des Dschihad zu den Gläubigen. Ansprache nicht nur osmanischer Untertanen, sondern auch Millionen von Muslimen, die in den Entente-Ländern leben. Die Fatwas wurden ins Arabische, Persische, Urdu und Tatarische übersetzt und auf der ganzen Welt verbreitet.
In London, Paris und St. Petersburg, wo Beamte seit Jahrzehnten von der Angst vor islamischen Aufständen in muslimisch besiedelten Teilen ihrer Reiche heimgesucht werden, hat die Ausrufung des Dschihad Alarm geschlagen.
Geheimdienstdirektion des Ostens
Die Fatwas basierten auf einem ungewöhnlichen Konzept des Dschihad.
Seine Bedeutung war schon immer fließend und reichte von intellektuellen Überlegungen bis hin zum militärischen Kampf gegen die Ungläubigen. Im Vergleich zu früheren Erklärungen des bewaffneten Dschihad waren diese Fatwas theologisch unorthodox, wenn auch nicht beispiellos, da sie einen selektiven Dschihad gegen die Briten, Franzosen, Montenegriner, Serben und Russen forderten, anstatt gegen die christlichen Verbündeten des Kalifen Deutschland und Österreich-Ungarn. Der Heilige Krieg war also kein religiöser Konflikt im klassischen Sinne zwischen „Gläubigen“und „Ungläubigen“.
Während die Erklärung Teil der Bemühungen des Osmanischen Reiches war, den Panislamismus zu fördern, die Strategie der Porta seit dem 19. Es waren die Deutschen, die auf der Ausrufung des Dschihad bestanden. Strategen in der deutschen Hauptstadt diskutieren seit einiger Zeit über diesen Plan.
Mitten in der Julikrise erklärte der Kaiser, dass "die gesamte muslimische Welt" zu einer "wilden Rebellion" gegen das britische, russische und französische Imperium provoziert werden müsse. Kurz darauf befahl sein Generalstabschef Helmut von Moltke seinen Untergebenen, "den Fanatismus des Islam zu wecken". Es wurden verschiedene Pläne entwickelt, von denen Max von Oppenheim, ein Beamter des Auswärtigen Amtes und führender Experte für zeitgenössische islamische Angelegenheiten, den detailliertesten verfasste.
Sein 136-seitiges Memorandum zur Revolutionierung des islamischen Territoriums deutscher Feinde, das im Oktober, einen Monat vor dem Kriegseintritt der Osmanen, verfasst wurde, skizzierte eine Kampagne zur Anstiftung zu religiöser Gewalt in muslimisch besiedelten Gebieten der Entente-Kolonien. Er bezeichnete den "Islam" als "eine unserer wichtigsten Waffen", die "kritisch für den Erfolg eines Krieges" sein können, und machte eine Reihe konkreter Vorschläge, darunter "einen Aufruf zum Heiligen Krieg".
In den folgenden Monaten schuf Oppenheim den "Geheimdienst des Ostens", der zum Zentrum der deutschen Politik und Propaganda in den Ländern des Islam wurde. Überall in der muslimischen Welt verbreiteten deutsche und osmanische Gesandte panislamische Propaganda in der Sprache des Heiligen Krieges und des Martyriums. Berlin organisierte auch Missionen, um Aufstände im muslimischen Hinterland der Entente-Staaten zu schüren.
In den ersten Kriegsmonaten wurden mehrere deutsche Expeditionen auf die arabische Halbinsel entsandt, um die Beduinen zu unterstützen und unter den Pilgern Propaganda zu verbreiten. Es gab auch Versuche, Propaganda gegen die anglo-ägyptische Herrschaft im Sudan zu verbreiten und einen Aufstand in Britisch-Ägypten zu organisieren. In der Cyrenaika versuchten deutsche Abgesandte, die Führer des Islamischen Sanusiyya-Ordens zu einem Angriff auf Ägypten zu bewegen.
In den letzten zehn Jahren organisierten Mitglieder des Ordens Widerstand gegen eine imperiale Invasion, riefen zum Dschihad gegen französische Truppen in der Südsahara auf und bekämpften die Italiener nach ihrer Invasion in Tripolitanien im Jahr 1911. Nach langen Verhandlungen und erheblichen Zahlungen griffen die Ordensmitglieder schließlich zu den Waffen und griffen die Westgrenze Ägyptens an, wurden aber bald von den Briten gestoppt. Versuche, muslimische Widerstandsbewegungen in Französisch-Nordafrika und Britisch-Französisch-Westafrika zu bewaffnen und zu provozieren, waren zwar erfolgreich, stellten jedoch keinen großen Gesamtsieg dar.
Anfang 1915 reiste eine deutsche Mission in den Südirak, um sich mit einflussreichen Vertretern der Städte Nadschaf und Kerbela, den weltweiten Zentren des schiitischen Islam, zu treffen. Obwohl führende schiitische Gelehrte bereits Ende 1914 Dekrete zur Unterstützung der osmanischen Fatwas erlassen hatten, überredeten die Deutschen mehrere weitere Mullahs (durch beträchtliche Bestechungsgelder), eine weitere Proklamation des Heiligen Krieges zu verfassen. Auch einige schiitische Würdenträger im Iran beschlossen, in dieser Angelegenheit zu helfen.
Wissenschaftler des iranischen Nationalarchivs haben kürzlich ein Buch mit Fatwas herausgegeben, das während des Krieges von der persischen Ulema veröffentlicht wurde und einen Einblick in die komplexen theologischen und politischen Debatten gibt, die durch den Aufruf des Sultans zum Dschihad entfacht wurden.
Die wichtigste aller deutschen Missionen war die Ausbreitung des Aufstands von Afghanistan auf die muslimischen Grenzgebiete Britisch-Indiens, angeführt vom bayerischen Artillerieoffizier Oskar Ritter von Niedermeier und seinem rivalisierenden Diplomaten Werner Otto von Hentig. Obwohl Niedermeier und Hentig nach einer Odyssee durch Arabien und den Iran 1915 Afghanistan erreichten, gelang es ihnen nicht, lokale muslimische Führer davon zu überzeugen, sich dem Dschihad anzuschließen.
Konfrontation
Generell sind deutsch-osmanische Versuche gescheitert, den Islam für ihre Kriegsanstrengungen zu nutzen.
In den Hauptstädten der Entente löste der Aufruf zum Heiligen Krieg große Besorgnis unter den Beamten aus, die in ihren muslimischen Kolonien militärische Reserven hielten, die sonst vielleicht in den Schützengräben Europas gekämpft hätten. Berlin und Istanbul konnten jedoch keine größeren Aufstände provozieren.
Die Vorstellung, dass der Islam dazu benutzt werden könnte, organisierte Rebellionen anzuzetteln, war fehlgeleitet. Der Einfluss des Panislamismus wird überschätzt. Die muslimische Welt war zu heterogen. Noch wichtiger war, dass es der Kampagne an Glaubwürdigkeit fehlte. Es war allzu offensichtlich, dass Muslime von den Mittelmächten für strategische Zwecke und nicht für wirklich religiöse Zwecke eingesetzt wurden. Der Sultan hatte keine religiöse Legitimation und wurde weniger allgemein als Kalif anerkannt, als die Strategen in Berlin gehofft hatten.
Die Entente-Mächte widersetzten sich dem Dschihad.
Von Anfang an verbreiteten die Franzosen Erlasse loyaler islamischer Würdenträger, die dem osmanischen Sultan das Recht absprachen, zum Heiligen Krieg aufzurufen. Religiöse Führer nahmen aktiv an der Rekrutierung von Muslimen im französischen Reich teil, um auf den Feldern Europas zu kämpfen.
Die Briten reagierten auf den Dschihad-Aufruf Istanbuls mit ihrer eigenen religiösen Propaganda: Islamische Würdenträger im ganzen Reich riefen die Gläubigen zur Unterstützung der Entente auf, verurteilten den Dschihad als skrupelloses und eigennütziges Unternehmen und beschuldigten den Sultan des Abfalls. Zaristische Beamte heuerten auch religiöse Führer an, um den deutsch-osmanischen Dschihad zu verurteilen.
Bald nach der Proklamation von fünf Fatwas rief einer der höchsten islamischen Autoritäten des Romanow-Reiches, der Mufti von Orenburg, die Gläubigen zu den Waffen gegen die Feinde seines Reiches auf.
Am Ende stellten sich viele Muslime als loyal gegenüber der französischen, britischen und russischen Regierung heraus. Hunderttausende kämpften in ihren Kolonialarmeen.
