Unter den zahlreichen historischen Denkmälern der Antike ist dieses eines der berühmtesten und "sprechendsten", da es Inschriften enthält. Er ist jedoch auch einer der mysteriösesten. Die Rede ist von dem weltberühmten "Gobelin aus Bayeux", und so kam es, dass ich hier auf den Seiten von VO lange Zeit nichts davon erzählen konnte. Ich hatte keine Originalmaterialien zu diesem Thema, also entschied ich mich für einen Artikel in der ukrainischen Zeitschrift „Science and Technology“, die heute auch im Einzelhandel und im Abonnement in Russland vertrieben wird. Bis heute ist dies die detaillierteste Studie zu diesem Thema, basierend auf dem Studium vieler ausländischer Quellen.
Zum ersten Mal lernte ich den "Teppich" aus der "Kinderenzyklopädie" der Sowjetzeit kennen, in der er aus irgendeinem Grund … "Bayonne-Teppich" hieß. Später fand ich heraus, dass in Bayonne Schinken hergestellt wird, aber die Stadt Bayeux ist der Ort, an dem dieser legendäre Wandteppich aufbewahrt wird, weshalb er so genannt wurde. Im Laufe der Zeit wurde mein Interesse am "Teppich" nur noch stärker, ich habe es geschafft, viele interessante (und in Russland unbekannte) Informationen darüber zu bekommen, aber am Ende führte es zu diesem Artikel …
Es gibt nicht so viele Schlachten auf der Welt, die die Geschichte eines ganzen Landes radikal verändert haben. Tatsächlich gibt es im Westen der Welt wahrscheinlich nur eine davon - die Schlacht von Hastings. Aber woher wissen wir von ihr? Welche Beweise gibt es überhaupt dafür, dass sie es wirklich war, dass dies keine Fiktion von faulen Chronisten und kein Mythos war? Eines der wertvollsten Zeugnisse ist der berühmte "Bayesian Carpet", auf dem "von den Händen der Königin Matilda und ihrer Trauzeugin" - wie sie in unseren heimischen Geschichtsbüchern üblicherweise darüber schreiben - die normannische Eroberung Englands darstellt, und die Schlacht von Hastings selbst. Doch das gefeierte Meisterwerk wirft ebenso viele Fragen auf, wie es Antworten gibt.
Werke von Monarchen und Mönchen
Die frühesten Informationen über die Schlacht von Hastings stammen nicht von den Briten, aber auch nicht von den Normannen. Sie wurden in einem anderen Teil Nordfrankreichs aufgenommen. Damals war das moderne Frankreich ein Flickenteppich aus einzelnen herrschaftlichen Gütern. Die Macht des Königs war nur in seinem Bereich stark, für den Rest der Länder war er nur ein nomineller Herrscher. Auch die Normandie erfreute sich großer Unabhängigkeit. Es wurde im Jahr 911 gegründet, nachdem König Charles der Einfache (oder Rustikale, was korrekter und vor allem würdiger klingt) verzweifelt ein Ende der Wikinger-Überfälle erreichen wollte, Land in der Nähe von Rouen an den Wikinger-Führer Rollo (oder Rollon) abgetreten hatte.. Herzog Wilhelm war Rollons Ur-Ur-Enkel.
Bis 1066 dehnte die Normannen ihre Herrschaft von der Cherbourg Halbinsel bis zur Mündung des Flusses Som aus. Zu dieser Zeit waren die Normannen echte Franzosen - sie sprachen Französisch, hielten sich an französische Traditionen und Religionen. Aber sie behielten das Gefühl ihrer Isolation und erinnerten sich an ihre Herkunft. Die französischen Nachbarn der Normannen ihrerseits fürchteten die Stärkung dieses Herzogtums und vermischten sich nicht mit den nördlichen Neuankömmlingen. Nun, dafür hatten sie keine passende Beziehung, das ist alles! Im Norden und Osten der Normandie lagen die Ländereien solcher "Nicht-Normannen" wie der Besitz des Grafen Guy von Poitou und seines Verwandten Graf Eustace II. von Bologna. In den 1050er Jahren. beide standen der Normandie feindlich gegenüber und unterstützten Herzog Wilhelm bei seiner Invasion von 1066 nur, weil sie ihre eigenen Ziele verfolgten. Daher ist es besonders bemerkenswert, dass die frühesten Aufzeichnungen über die Schlacht von Hastings vom französischen (und nicht vom normannischen!) Bischof Guy von Amiens, dem Onkel des Grafen Guy von Poitou und dem Cousin des Grafen Eustace von Bologna, gemacht wurden.
Das Werk von Bischof Guy ist ein umfassendes Gedicht in lateinischer Sprache und heißt "Das Lied von der Schlacht von Hastings". Obwohl von seiner Existenz lange bekannt, wurde es erst 1826 entdeckt, als die Archivare des Königs von Hannover zufällig auf zwei Kopien des "Liedes" aus dem 12. Jahrhundert stießen. in der Königlichen Bibliothek von Bristol. Das Lied lässt sich auf 1067 datieren, spätestens jedoch auf die Zeit bis 1074-1075, als Bischof Guy starb. Es präsentiert einen französischen, nicht normannischen Standpunkt zu den Ereignissen von 1066. Darüber hinaus macht der Autor des Liedes im Gegensatz zu den normannischen Quellen den Helden der Schlacht bei Hastings und nicht William den Eroberer (der noch richtiger zu nennen wäre Guillaume), sondern Graf Eustace II von Bologna.
Dann schrieb der englische Mönch Edmer von Canterbury Abbey zwischen 1095 und 1123 "A History of Recent (Recent) Events in England". Und es stellte sich heraus, dass seine Charakterisierung der normannischen Eroberung der normannischen Version dieses Ereignisses völlig widerspricht, obwohl sie von Historikern, die sich für andere Quellen interessierten, unterschätzt wurde. Im 12. Jahrhundert. es gab Autoren, die die Edmer-Tradition fortsetzten und Sympathie für die eroberten Engländer ausdrückten, obwohl sie den Sieg der Normannen rechtfertigten, der zum Wachstum spiritueller Werte im Land führte. Unter diesen Autoren sind solche Engländer wie: John Worchertersky, Wilhelm von Molmesber und die Normannen: Oderic Vitalis in der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts. und in der zweiten Hälfte der in Jersey geborene Dichter Weiss.
In schriftlichen Quellen erhält Herzog Wilhelm viel mehr Aufmerksamkeit von den Normannen. Eine solche Quelle ist die Biographie von Wilhelm dem Eroberer, geschrieben in den 1070er Jahren. einer seiner Priester - Wilhelm von Poiters. Sein Werk "The Acts of Duke William" ist in einer unvollständigen Version erhalten geblieben, im 16. Jahrhundert gedruckt und das einzige bekannte Manuskript, das 1731 bei einem Brand niedergebrannt wurde. Dies ist die detaillierteste Beschreibung der Ereignisse, die für uns von Interesse sind, deren Verfasser darüber gut informiert war. Und in dieser Eigenschaft ist "The Acts of Duke William" von unschätzbarem Wert, aber nicht frei von Voreingenommenheit. Wilhelm von Poiters ist ein Patriot der Normandie. Bei jeder Gelegenheit lobt er seinen Herzog und verflucht den bösen Usurpator Harold. Der Zweck der Arbeit besteht darin, die normannische Invasion nach ihrer Beendigung zu rechtfertigen. Zweifellos hat er die Wahrheit ausgeschmückt und manchmal sogar absichtlich gelogen, um diese Eroberung als gerecht und legitim darzustellen.
Ein anderer Normanne, Oderic Vitalis, erstellte ebenfalls eine detaillierte und interessante Beschreibung der normannischen Eroberung. Dabei orientierte er sich an den Schriften des 12. Jahrhunderts. Werke verschiedener Autoren. Oderick selbst wurde 1075 in der Nähe von Shrewsberg in der Familie einer Engländerin und eines Normannen geboren und im Alter von 10 Jahren von seinen Eltern in ein normannisches Kloster geschickt. Hier verbrachte er sein ganzes Leben als Mönch, forschte und literarisch tätig, und zwischen 1115 und 1141. schuf eine normannische Geschichte, die als Kirchengeschichte bekannt ist. Eine perfekt erhaltene Kopie dieses Werkes befindet sich in der Nationalbibliothek in Paris. Hin- und hergerissen zwischen England, wo er seine Kindheit verbrachte, und der Normandie, wo er sein ganzes Erwachsenenleben verbrachte, verschließt Oderick, obwohl er die Eroberung von 1066 rechtfertigt, die zu einer religiösen Reform führte, seine Augen nicht vor der Grausamkeit der Außerirdischen. In seinem Werk zwingt er Wilhelm den Eroberer sogar dazu, sich selbst einen „grausamen Mörder“zu nennen, und legt ihm auf seinem Sterbebett 1087 ein völlig untypisches Geständnis in den Mund: „Ich habe die Einheimischen mit ungerechtfertigter Grausamkeit behandelt, die Reichen und die Armen erniedrigt, ihnen ungerechterweise ihr eigenes Land berauben; Ich habe den Tod von vielen Tausenden durch Hungersnöte und Krieg verursacht, besonders in Yorkshire.
Diese schriftlichen Quellen sind die Grundlage für die historische Forschung. In ihnen sehen wir eine spannende, lehrreiche und mysteriöse Geschichte. Aber wenn wir diese Bücher schließen und zu dem Wandteppich von Bayeux kommen, ist es wie aus einer dunklen Höhle, wir befinden uns in einer Welt, die in Licht getaucht und voller leuchtender Farben ist. Die Figuren auf dem Wandteppich sind nicht nur lustige Figuren aus dem 11. Jahrhundert, die auf Leinen gestickt sind. Sie erscheinen uns wie echte Menschen, obwohl sie manchmal seltsam, fast grotesk bestickt sind. Doch schon beim Betrachten des "Wandteppichs" beginnt man nach einiger Zeit zu verstehen, dass dieser, dieser Wandteppich, mehr verbirgt als er zeigt und dass er auch heute noch voller Geheimnisse ist, die noch auf ihren Entdecker warten.
Reise durch Zeit und Raum
Wie kam es, dass ein fragiles Kunstwerk viel haltbarere Dinge überlebte und bis heute überlebt hat? Dieses an sich herausragende Ereignis verdient zumindest eine separate Geschichte, wenn nicht sogar eine separate historische Studie. Die ersten Hinweise auf die Existenz des Wandteppichs stammen aus der Wende vom 11. zum 12. Jahrhundert. Zwischen 1099 und 1102 Der französische Dichter Baudry, Abt des Klosters von Bourges, verfasste ein Gedicht für die Gräfin Adele Bloyskaya, die Tochter von Wilhelm dem Eroberer. Das Gedicht beschreibt den prächtigen Wandteppich in ihrem Schlafzimmer. Laut Baudry ist der Wandteppich mit Gold, Silber und Seide bestickt und zeigt die Eroberung Englands durch ihren Vater. Der Dichter beschreibt den Wandteppich detailliert, Szene für Szene. Aber es kann kein Teppich von Bayeux gewesen sein. Der von Baudry beschriebene Wandteppich ist viel kleiner, anders gestaltet und mit teureren Fäden bestickt. Vielleicht ist dieser Wandteppich von Adele eine Miniaturkopie des Wandteppichs von Bayeux, und er schmückte wirklich das Schlafzimmer der Gräfin, ging dann aber verloren. Die meisten Gelehrten glauben jedoch, dass Adeles Wandteppich nichts anderes als ein imaginäres Modell eines Wandteppichs aus Bayeux ist, den der Autor irgendwo in der Zeit vor 1102 gesehen hat. Als Beweis führen sie seine Worte an:
„Auf dieser Leinwand sind die Schiffe, der Anführer, die Namen der Anführer, falls es sie jemals gegeben hat. Wenn Sie an seine Existenz glauben könnten, würden Sie in ihm die Wahrheit der Geschichte sehen."
Die Spiegelung des Teppichs von Bayeux im Spiegel der Phantasie des Dichters ist die einzige Erwähnung seiner Existenz in schriftlichen Quellen bis zum 15. Jahrhundert. Die erste zuverlässige Erwähnung des Teppichs von Bayeux stammt aus dem Jahr 1476. Auch seine genaue Lage wird auf die gleiche Zeit datiert. Das Inventar der Kathedrale von Bayeux von 1476 enthält Daten, wonach die Kathedrale "ein sehr langes und schmales Leinentuch besaß, auf das Figuren und Kommentare zu Szenen der normannischen Eroberung gestickt waren". Dokumente belegen, dass jeden Sommer während religiöser Feiertage mehrere Tage lang Stickereien im Kirchenschiff der Kathedrale aufgehängt wurden.
Wir werden wahrscheinlich nie erfahren, wie dieses fragile Meisterwerk der 1070er Jahre funktioniert. kam über die Jahrhunderte zu uns. Für einen langen Zeitraum nach 1476 gibt es keine Informationen über den Wandteppich. Sie hätte leicht im Schmelztiegel der Religionskriege des 16. Jahrhunderts untergehen können, da 1562 die Kathedrale von Bayeux von den Hugenotten verwüstet wurde. Sie zerstörten Bücher in der Kathedrale und viele andere Gegenstände, die im Inventar von 1476 genannt wurden. Darunter - ein Geschenk Wilhelms des Eroberers - eine vergoldete Krone und mindestens ein sehr wertvoller namenloser Wandteppich. Die Mönche wussten von dem bevorstehenden Angriff und schafften es, die wertvollsten Schätze dem Schutz der örtlichen Behörden zu übergeben. Vielleicht war der Teppich von Bayeux gut versteckt, oder die Räuber haben ihn einfach übersehen; aber es gelang ihm, den Tod zu vermeiden.
Stürmische Zeiten wichen friedlichen und die Tradition, den Wandteppich während der Feiertage aufzuhängen, wurde wiederbelebt. Um die fliegenden Kleider und spitzen Hüte des XIV. Jahrhunderts zu ersetzen. dünne Hosen und Perücken kamen, aber die Leute von Bayeux betrachteten immer noch mit Bewunderung den Wandteppich, der den Sieg der Normannen darstellte. Erst im 18. Jahrhundert. Wissenschaftler machten darauf aufmerksam, und von diesem Moment an ist die Geschichte des Teppichs von Bayeux bis ins kleinste Detail bekannt, obwohl die Kette der Ereignisse, die zur "Entdeckung" des Teppichs führten, nur in allgemeiner Form ist.
Die Geschichte der "Entdeckung" beginnt mit Nicolas-Joseph Focolt, dem Herrscher der Normandie von 1689 bis 1694. Er war ein sehr gebildeter Mann, und nach seinem Tod im Jahr 1721 wurden die ihm gehörenden Papiere in die Pariser Bibliothek überführt. Darunter befanden sich stilisierte Zeichnungen des ersten Teils des Teppichs von Bayeux. Antiquitätenhändler in Paris waren fasziniert von diesen mysteriösen Zeichnungen. Ihr Autor ist unbekannt, aber vielleicht war es Focoltas Tochter, die für ihre künstlerischen Talente berühmt ist. 1724 machte der Entdecker Anthony Lancelot (1675-1740) die Royal Academy auf diese Zeichnungen aufmerksam. In einer wissenschaftlichen Zeitschrift reproduzierte er Focolts Essay; dann. zum ersten Mal erschien das Bild eines Wandteppichs aus Bayeux im Druck, aber noch wusste niemand, was es wirklich war. Lancelot verstand, dass die Zeichnungen ein herausragendes Kunstwerk darstellten, aber er hatte keine Ahnung, welches. Er konnte nicht feststellen, was es war: ein Flachrelief, eine skulpturale Komposition im Chor einer Kirche oder eines Grabes, ein Fresko, ein Mosaik oder ein Wandteppich. Er stellte lediglich fest, dass Focolts Arbeit nur einen Teil eines großen Werks beschreibt, und kam zu dem Schluss, dass „es eine Fortsetzung haben muss“, obwohl sich der Forscher nicht vorstellen konnte, wie lange es dauern könnte. Die Wahrheit über die Herkunft dieser Zeichnungen entdeckte der benediktinische Historiker Bernard de Montfaucon (1655 - 1741). Er war mit Lancelots Werk vertraut und machte es sich zur Aufgabe, ein mysteriöses Meisterwerk zu finden. Im Oktober 1728 traf Montfaucon mit dem Abt der Abtei Saint Vigor in Bayeux zusammen. Der Abt war ein Einheimischer und sagte, dass die Zeichnungen alte Stickereien darstellen, die an bestimmten Tagen in der Kathedrale von Bayeux aufgehängt werden. So wurde ihr Geheimnis gelüftet und der Wandteppich wurde Eigentum der ganzen Menschheit.
Wir wissen nicht, ob Montfaucon den Wandteppich mit eigenen Augen gesehen hat, obwohl es schwer vorstellbar ist, dass er, nachdem er sich so viel Mühe gegeben hat, ihn zu finden, eine solche Gelegenheit verpasst hat. 1729 veröffentlichte er Focolts Zeichnungen im ersten Band von Monuments of French Monasteries. Dann bat er Anthony Benoit, einen der besten Zeichner der Zeit, den Rest des Wandteppichs unverändert zu kopieren. 1732 erschienen Benoits Zeichnungen im zweiten Band von Monfaucon's Monuments. So wurden alle auf dem Wandteppich abgebildeten Episoden veröffentlicht. Diese ersten Tapisseriebilder sind sehr wichtig: Sie zeugen vom Zustand der Tapisserie in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Zu diesem Zeitpunkt waren die letzten Episoden der Stickerei bereits verloren gegangen, sodass Benoits Zeichnungen auf demselben Fragment enden, das wir heute sehen können. In seinen Kommentaren heißt es, dass die lokale Tradition die Kreation des Wandteppichs der Frau von Wilhelm dem Eroberer, Königin Matilda, zuschreibt. Daher entstand hier der weit verbreitete Mythos "Königin Matildas Wandteppich".
Unmittelbar nach diesen Veröffentlichungen griff eine Reihe von Wissenschaftlern aus England nach dem Wandteppich. Einer der ersten unter ihnen war der Antiquitätenhändler Andrew Dukarel (1713-1785), der den Wandteppich 1752 sah. Der Weg dorthin erwies sich als schwierig. Dukarel hörte von der Bayeux-Stickerei und wollte sie sehen, aber als er in Bayeux ankam, leugneten die Priester der Kathedrale ihre Existenz vollständig. Vielleicht wollten sie den Wandteppich für den Gelegenheitsreisenden einfach nicht auspacken. Aber Dukarel würde nicht so leicht aufgeben. Er sagte, dass der Wandteppich die Eroberung Englands durch Wilhelm den Eroberer darstellt und fügte hinzu, dass er jedes Jahr in ihrer Kathedrale aufgehängt wurde. Diese Information brachte die Erinnerung der Priester zurück. Die Beharrlichkeit des Wissenschaftlers wurde belohnt: Er wurde zu einer kleinen Kapelle im südlichen Teil des Doms geleitet, die dem Andenken an Thomas Beckett geweiht war. Hier, in einem Eichenkasten, wurde der gefaltete Bayesque-Wandteppich aufbewahrt. Dukarel war einer der ersten Engländer, der nach dem 11. Jahrhundert Wandteppiche sah. Später schrieb er über die tiefe Befriedigung, die er empfand, diese „unglaublich wertvolle“Schöpfung zu sehen; obwohl er über seine "barbarische Sticktechnik" klagte. Der Verbleib des Wandteppichs blieb den meisten Gelehrten jedoch ein Rätsel, und der große Philosoph David Hume verwirrte die Situation weiter, als er schrieb, dass "dieses interessante und originelle Denkmal kürzlich in Rouen entdeckt wurde". Aber nach und nach verbreitete sich der Ruhm des Teppichs von Bayeux auf beiden Seiten des Ärmelkanals. Es stimmt, er hatte schwierige Zeiten vor sich. In ausgezeichnetem Zustand hatte es das dunkle Mittelalter überstanden, doch nun stand es vor der schwersten Bewährungsprobe seiner Geschichte.
Die Einnahme der Bastille am 14. Juli 1789 zerstörte die Monarchie und leitete die Gräueltaten der Französischen Revolution ein. Die alte Welt der Religion und Aristokratie wurde nun von den Revolutionären vollständig abgelehnt. 1792 verfügte die revolutionäre Regierung Frankreichs, dass alles, was mit der Geschichte der königlichen Macht zusammenhängt, zerstört werden sollte. In einem Ausbruch des Bildersturms wurden Gebäude zerstört, Skulpturen stürzten ein, unbezahlbare Buntglasfenster französischer Kathedralen wurden in Stücke gerissen. Beim Pariser Brand von 1793 brannten 347 Bände und 39 Kisten mit historischen Dokumenten ab. Bald traf eine Welle der Zerstörung Bayeux.
Im Jahr 1792 zog eine weitere Gruppe lokaler Bürger zur Verteidigung der Französischen Revolution in den Krieg. In Eile vergaßen sie die Plane, die den Wagen mit der Ausrüstung bedeckte. Und jemand riet, zu diesem Zweck die Stickerei von Königin Matilda zu verwenden, die in der Kathedrale aufbewahrt wurde! Die örtliche Verwaltung gab ihr Einverständnis, und eine Schar Soldaten betrat die Kathedrale, beschlagnahmte den Wandteppich und bedeckte den Wagen damit. Der örtliche Polizeikommissar, Rechtsanwalt Lambert Leonard-LeForester, erfuhr es im allerletzten Moment. Da er um den enormen historischen und künstlerischen Wert des Wandteppichs wusste, ordnete er sofort an, ihn an seinen Platz zurückzubringen. Dann eilte er mit echter Furchtlosigkeit zum Wagen mit dem Wandteppich und ermahnte persönlich die Soldatenmenge, bis sie sich bereit erklärten, den Wandteppich im Austausch gegen die Plane zurückzugeben. Einige Revolutionäre pflegten jedoch weiterhin die Idee, den Wandteppich zu zerstören, und versuchten 1794, ihn in Stücke zu schneiden, um ein festliches Floß zu Ehren der "Göttin der Vernunft" zu schmücken. Aber zu diesem Zeitpunkt war er bereits in den Händen der örtlichen Künstlerkommission, und es gelang ihr, den Wandteppich vor Zerstörung zu schützen.
In der Ära des Ersten Kaiserreichs war das Schicksal des Wandteppichs glücklicher. Damals zweifelte niemand daran, dass der Bayesianische Wandteppich die Stickerei der Frau eines siegreichen Eroberers war, die die Errungenschaften ihres Mannes verherrlichen wollte. Daher überrascht es nicht, dass Napoleon Bonaparte in ihm ein Mittel sah, eine Wiederholung derselben Eroberung zu propagieren. 1803 plante der damalige Erste Konsul eine Invasion in England und befahl, um Begeisterung zu schüren, im Louvre (damals hieß es Napoleon-Museum) den "Wandteppich der Königin Matilda" auszustellen. Jahrhundertelang befand sich der Wandteppich in Bayeux, und die Stadtbewohner trennten sich bitter von einem Meisterwerk, das sie vielleicht nie wieder sehen würden. Aber die örtlichen Behörden konnten dem Befehl nicht widersprechen und der Wandteppich wurde nach Paris geschickt.
Die Pariser Ausstellung war ein großer Erfolg, und Wandteppiche wurden zu einem beliebten Diskussionsthema in weltlichen Salons. Es wurde sogar ein Theaterstück geschrieben, in dem Königin Matilda hart an dem Wandteppich arbeitete, und eine fiktive Figur namens Raymond träumte davon, ein Held zu werden, um auch auf den Wandteppich gestickt zu werden. Es ist nicht bekannt, ob Napoleon dieses Stück gesehen hat, aber es wird behauptet, dass er mehrere Stunden nachdenklich vor einem Wandteppich stand. Wie Wilhelm der Eroberer bereitete er sich sorgfältig auf die Invasion Englands vor. Napoleons Flotte von 2.000 Schiffen befand sich zwischen Brest und Antwerpen, und seine "große Armee" von 150 bis 200.000 Soldaten schlug in Bologna ein Lager auf. Die historische Parallele wurde noch deutlicher, als ein Komet über den Himmel über Nordfrankreich und Südengland fegte, wie der Halleysche Komet im April 1066 auf dem Teppich von Bayeux deutlich zu sehen ist. Diese Tatsache blieb nicht unbemerkt und wurde von vielen als ein weiteres Omen angesehen England zu besiegen. Aber trotz aller Anzeichen konnte Napoleon den Erfolg des normannischen Herzogs nicht wiederholen. Seine Pläne wurden nicht verwirklicht, und 1804 kehrte der Wandteppich nach Bayeux zurück. Diesmal landete er eher in den Händen weltlicher als kirchlicher Autoritäten. Er wurde nie wieder in der Kathedrale von Bayeux ausgestellt.
Als 1815 zwischen England und Frankreich Frieden geschlossen wurde, hörte der Teppich von Bayeux auf, als Propagandainstrument zu dienen, und kehrte in die Welt der Wissenschaft und Kunst zurück. Erst zu diesem Zeitpunkt wurde den Menschen klar, wie nahe der Tod des Meisterwerks war, und begannen über den Ort seiner Aufbewahrung nachzudenken. Viele waren besorgt darüber, wie der Wandteppich ständig auf- und abgerollt wurde. Dies allein verletzte ihn, aber die Behörden hatten es nicht eilig, das Problem zu lösen. Um den Wandteppich zu erhalten, schickte die London Society of Antiquaries Charles Stosard, einen bedeutenden Zeichner, um ihn zu kopieren. Zwei Jahre lang, von 1816 bis 1818, arbeitete Stosard an diesem Projekt. Seine Zeichnungen sind zusammen mit früheren Bildern sehr wichtig, um den damaligen Zustand des Wandteppichs zu beurteilen. Aber Stosard war nicht nur Künstler. Er schrieb einen der besten Kommentare zu Tapisserie. Außerdem versuchte er, die verlorenen Episoden auf Papier wiederherzustellen. Später half seine Arbeit, den Wandteppich zu restaurieren. Stosard hat die Notwendigkeit dieser Arbeit klar erkannt. "Es wird ein paar Jahre dauern", schrieb er, "und es wird keine Gelegenheit geben, dieses Geschäft abzuschließen."
Aber leider zeigte die letzte Phase der Arbeit an dem Wandteppich die Schwäche der menschlichen Natur. Lange Zeit allein mit dem Meisterwerk erlag Stosard der Versuchung und schnitt ein Stück des oberen Randes (2,5x3 cm) als Andenken ab. Im Dezember 1816 brachte er heimlich ein Souvenir nach England und starb fünf Jahre später auf tragische Weise - er stürzte aus den Wäldern der Bere Ferrers Church in Devon. Stosards Erben spendeten die Stickerei dem Victoria and Albert Museum in London, wo sie als "Stück Bayesianischer Tapisserie" ausgestellt wurde. 1871 beschloss das Museum, das "verlorene" Stück an seinen wahren Platz zurückzubringen. Es wurde nach Bayeux gebracht, aber zu diesem Zeitpunkt war der Wandteppich bereits restauriert. Es wurde beschlossen, das Fragment in derselben Glasbox, in der es aus England angekommen war, zu belassen und neben den restaurierten Bordstein zu legen. Alles wäre gut, aber es verging kein Tag, an dem nicht jemand den Wärter nach diesem Fragment und dem englischen Kommentar dazu fragte. Infolgedessen ging dem Wärter die Geduld aus und ein Stück Wandteppich wurde aus der Ausstellungshalle entfernt.
Es gibt eine Geschichte, die besagt, dass Stosards Frau und ihre "schwache weibliche Natur" für den Diebstahl eines Fragments des Wandteppichs verantwortlich sind. Aber heute zweifelt niemand daran, dass Stosard selbst der Dieb war. Und er war nicht der letzte, der zumindest ein Stück des alten Wandteppichs mitnahm. Einer seiner Anhänger war Thomas Diblin, der den Wandteppich im Jahr 1818 besuchte. In seinem Reisebericht schreibt er selbstverständlich, dass er mit Schwierigkeiten, an den Wandteppich zu gelangen, mehrere Streifen geschnitten habe. Das Schicksal dieser Fetzen ist nicht bekannt. Der Wandteppich selbst wurde 1842 in ein neues Gebäude verlegt und schließlich unter den Schutz von Glas gestellt.
Der Ruhm des Teppichs von Bayeux wuchs weiter, vor allem dank der gedruckten Reproduktionen, die in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts erschienen. Aber das war einer gewissen Elizabeth Wardle nicht genug. Sie war die Frau eines wohlhabenden Seidenhändlers und entschied, dass England etwas Greifbareres und Dauerhafteres verdiente als die Fotografie. Mitte der 1880er Jahre. Mrs. Wardle versammelte aus 35 Leuten eine Gruppe von Gleichgesinnten und begann, eine exakte Kopie des Wandteppichs von Bayeux zu erstellen. So wiederholte sich nach 800 Jahren die Geschichte der Bayesschen Stickerei noch einmal. Die viktorianischen Damen brauchten zwei Jahre, um ihre Arbeit abzuschließen. Das Ergebnis war großartig und sehr genau, ähnlich dem Original. Die primitivsten britischen Damen konnten sich jedoch nicht dazu durchringen, einige Details zu vermitteln. Bei der Darstellung männlicher Genitalien (deutlich gestickt auf Wandteppichen) wich die Authentizität der Bescheidenheit. Auf ihrer Kopie beschlossen die viktorianischen Näherinnen, einem nackten Charakter seine Männlichkeit zu nehmen, und der andere war umsichtig in Unterhosen gekleidet. Aber jetzt, im Gegenteil, erregt das, was sie bescheiden beschlossen haben, unfreiwillig zu vertuschen, besondere Aufmerksamkeit. Die Kopie wurde 1886 fertiggestellt und ging auf eine triumphale Ausstellungstournee durch England, dann die USA und Deutschland. 1895 wurde diese Kopie der Stadt Reading geschenkt. Bis heute befindet sich die britische Version des Bayesque-Wandteppichs im Museum dieser englischen Stadt.
Deutsch-Französischer Krieg 1870-1871 Auch der Erste Weltkrieg hinterließ Spuren auf dem Teppich von Bayeux. Doch während des Zweiten Weltkriegs erlebte der Wandteppich eines der größten Abenteuer seiner Geschichte. Am 1. September 1939, als deutsche Truppen in Polen einmarschierten und Europa fünfeinhalb Jahre lang in die Dunkelheit des Krieges stürzten, wurde der Wandteppich vorsichtig vom Messestand entfernt, zusammengerollt, mit Insektiziden besprüht und in einem Betonunterstand versteckt in den Fundamenten des Bischofspalastes in Bayeux. Hier wurde der Wandteppich ein ganzes Jahr lang aufbewahrt, wobei er nur gelegentlich kontrolliert und wieder mit Insektiziden besprüht wurde. Im Juni 1940 fiel Frankreich. Und fast sofort wurden die Besatzungsbehörden auf den Wandteppich aufmerksam. Zwischen September 1940 und Juni 1941 wurde der Wandteppich mindestens 12 Mal vor deutschem Publikum ausgestellt. Wie Napoleon hofften die Nazis, dem Erfolg Wilhelms des Eroberers nachzueifern. Wie Napoleon betrachteten sie den Wandteppich als Propagandamittel, und wie Napoleon verschoben sie die Invasion 1940. Churchills Großbritannien war besser auf den Krieg vorbereitet als das von Harold. Großbritannien gewann den Luftkrieg, und obwohl die Bombardierung weiterging, richtete Hitler seine Hauptstreitkräfte gegen die Sowjetunion.
Das deutsche Interesse am Teppich von Bayeux wurde jedoch nicht befriedigt. Im Ahnenerbe - der Forschungs- und Bildungsabteilung der deutschen SS - interessierten sie sich für den Wandteppich. Das Ziel dieser Organisation ist es, "wissenschaftliche" Beweise für die Überlegenheit der arischen Rasse zu finden. Das Ahnenerbe zog eine beeindruckende Zahl deutscher Historiker und Gelehrter an, die im Interesse der nationalsozialistischen Ideologie bereitwillig eine wahrhaft wissenschaftliche Karriere aufgegeben haben. Die Organisation ist berüchtigt für ihre unmenschlichen medizinischen Experimente in Konzentrationslagern, hat sich aber sowohl auf Archäologie als auch auf Geschichte konzentriert. Auch in den schwierigsten Kriegszeiten wendete die SS enorme Mittel für das Studium der deutschen Geschichte und Archäologie, des Okkulten und der Suche nach Kunstwerken arischen Ursprungs auf. Der Wandteppich erregte ihre Aufmerksamkeit durch die Tatsache, dass er die militärische Tapferkeit der nordischen Völker darstellte - die Normannen, die Nachkommen der Wikinger und Angelsachsen, die Nachkommen der Angler und Sachsen. Daher entwickelten die "Intellektuellen" der SS ein ehrgeiziges Projekt zur Erforschung der Bayesschen Tapisserie, bei dem sie beabsichtigten, es vollständig zu fotografieren und neu zu zeichnen und die resultierenden Materialien dann zu veröffentlichen. Die französischen Behörden waren gezwungen, ihnen zu gehorchen.
Zu Studienzwecken wurde der Wandteppich im Juni 1941 in die Abtei von Juan Mondoye transportiert. Geleitet wurde die Forschergruppe von Dr. Herbert Jankuhn, Professor für Archäologie aus Kiel, aktives Mitglied des Ahnenerbes. Jankuhn hielt am 14. April 1941 im „Freundeskreis“Hitlers und im August 1943 an der Deutschen Akademie in Stettin einen Vortrag über Bayesianische Tapisserie. Nach dem Krieg setzte er seine wissenschaftliche Laufbahn fort und veröffentlichte häufig in der Geschichte des Mittelalters. Viele Studenten und Gelehrte haben seine Arbeit gelesen und zitiert, ohne sich seiner fragwürdigen Vergangenheit bewusst zu sein. Im Laufe der Zeit wurde Jankuhn emeritierter Professor von Göttingen. Er starb 1990 und sein Sohn schenkte dem Museum die Bayesian Tapisserie, wo sie noch heute einen wichtigen Teil seines Archivs bilden.
Unterdessen stimmten die Deutschen auf Anraten der französischen Behörden zu, den Wandteppich aus Sicherheitsgründen in das Kunstlager im Château de Surchet zu transportieren. Dies war eine vernünftige Entscheidung, da das Schloss, ein großer Palast aus dem 18. Jahrhundert, weitab vom Kriegsschauplatz lag. Der Bürgermeister von Bayeux, Señor Dodeman, hat sich bemüht, ein geeignetes Transportmittel für den Transport des Meisterwerks zu finden. Leider gelang es ihm jedoch, nur einen sehr unzuverlässigen und sogar gefährlichen Lastwagen mit einem Gasgeneratormotor mit einer Leistung von nur 10 PS zu bekommen, der mit Kohle betrieben wurde. Darin luden sie das Meisterwerk, 12 Säcke Kohle, und am Morgen des 19. August 1941 begann die unglaubliche Reise des berühmten Wandteppichs.
Zuerst war alles in Ordnung. Der Fahrer und zwei Begleitpersonen machten in Flurs Mittagspause, aber als sie sich wieder zur Abfahrt bereit machten, sprang der Motor nicht an. Nach 20 Minuten startete der Fahrer das Auto, und sie sprangen hinein, aber dann ging der Motor bei der ersten Steigung kaputt, und sie mussten aus dem LKW aussteigen und ihn bergauf schieben. Dann ging das Auto bergab, und sie rannten hinterher. Sie mussten diese Übung viele Male wiederholen, bis sie mehr als 100 Meilen zurücklegten, die Bayeux von Suurchet trennten. Am Ziel angekommen, hatten die erschöpften Helden keine Zeit zum Ausruhen oder Essen. Sobald sie den Wandteppich entladen hatten, fuhr der Wagen zurück nach Bayeux, wo es wegen der strengen Ausgangssperre bis 22 Uhr sein musste. Obwohl der Truck leichter wurde, ging es immer noch nicht bergauf. Um 9 Uhr abends hatten sie nur noch Alancion erreicht, eine Stadt auf halbem Weg nach Bayeux. Die Deutschen evakuierten die Küstengebiete und es wurde von Flüchtlingen überrannt. Es gab keine Plätze in Hotels, in Restaurants und Cafés - Essen. Schließlich hatte der Concierge der Stadtverwaltung Mitleid mit ihnen und ließ sie auf den Dachboden, der auch Spekulanten als Kamera diente. Im Essen fand er Eier und Käse. Erst am nächsten Tag, viereinhalb Stunden später, kehrten alle drei nach Bayeux zurück, gingen aber sofort zum Bürgermeister und meldeten, der Wandteppich habe die besetzte Normandie sicher überquert und sei eingelagert. Dort blieb er noch drei Jahre.
Am 6. Juni 1944 landeten die Alliierten in der Normandie, und es schien, dass die Ereignisse von 1066 im Spiegel der Geschichte genau das Gegenteil widerspiegelten: Jetzt überquerte eine riesige Flotte mit Soldaten an Bord den Ärmelkanal, aber in die entgegengesetzte Richtung und mit dem Ziel der Befreiung und nicht der Eroberung. Trotz heftiger Kämpfe kämpften die Alliierten darum, für die Offensive wieder Fuß zu fassen. Suurcher lag 100 Meilen vor der Küste, aber die deutschen Behörden beschlossen mit Zustimmung des französischen Bildungsministers, den Wandteppich nach Paris zu verlegen. Es wird vermutet, dass Heinrich Himmler selbst hinter dieser Entscheidung stand. Von all den unschätzbaren Kunstwerken, die im Château de Surchet aufbewahrt werden, wählte er nur den Wandteppich. Und am 27. Juni 1944 wurde der Wandteppich in die Keller des Louvre transportiert.
Ironischerweise wurde Bayeux schon lange vor der Ankunft des Wandteppichs in Paris veröffentlicht. Am 7. Juni 1944, dem Tag nach der Landung, nahmen die Alliierten der 56. britischen Infanteriedivision die Stadt ein. Bayeux war die erste Stadt Frankreichs, die von den Nazis befreit wurde, und im Gegensatz zu vielen anderen waren ihre historischen Gebäude nicht vom Krieg betroffen. Der britische Soldatenfriedhof hat eine lateinische Inschrift, die besagt, dass diejenigen, die von Wilhelm dem Eroberer erobert wurden, zurückgekehrt sind, um das Heimatland des Eroberers zu befreien. Wäre der Wandteppich in Bayeux geblieben, wäre er viel früher erschienen.
Im August 1944 näherten sich die Alliierten den Außenbezirken von Paris. Eisenhower, Oberbefehlshaber der alliierten Streitkräfte, beabsichtigte, an Paris vorbeizuziehen und in Deutschland einzufallen, aber der Führer der französischen Befreiung, General de Gaulle, befürchtete, dass Paris in die Hände der Kommunisten übergehen würde, und bestand auf der schnellen Befreiung der Hauptstadt. Am Stadtrand begannen Kämpfe. Von Hitler ging der Befehl ein, die Hauptstadt Frankreichs zu verlassen, sie vom Erdboden zu wischen. Dafür wurden die Hauptgebäude und Brücken von Paris abgebaut und Hochleistungstorpedos in den U-Bahn-Tunneln versteckt. General Choltitz, der die Pariser Garnison befehligte, stammte aus einer alten preußischen Militärfamilie und konnte den Befehl in keiner Weise verletzen. Zu diesem Zeitpunkt erkannte er jedoch, dass Hitler verrückt war, dass Deutschland den Krieg verlor, und er spielte in jeder Hinsicht auf Zeit. Unter diesen und solchen Umständen betraten am Montag, dem 21. August 1944, plötzlich zwei SS-Männer sein Büro im Maurice Hotel. Der General entschied, dass es hinter ihm her war, aber er irrte sich. Die SS-Männer sagten, sie hätten Hitlers Befehl, den Wandteppich nach Berlin zu bringen. Es ist möglich, dass es zusammen mit anderen nordischen Relikten in einem quasi-religiösen Heiligtum der SS-Elite untergebracht werden sollte.
Vom Balkon aus zeigte ihnen der General den Louvre, in dessen Keller der Wandteppich aufbewahrt wurde. Der berühmte Palast war bereits in den Händen der Kämpfer des französischen Widerstands, und auf der Straße feuerten Maschinengewehre. Die SS-Männer dachten nach, und einer von ihnen sagte, die französischen Behörden hätten den Wandteppich wahrscheinlich schon herausgenommen, und es habe keinen Sinn, das Museum im Sturm zu erobern. Nachdem sie ein wenig nachgedacht hatten, beschlossen sie, mit leeren Händen zurückzukehren.
