Der Fall von St. Georg und der Tod des Fürsten Wjatschko im Jahr 1224 durch die Deutschen machten auf die russischen Zeitgenossen keinen deprimierenden Eindruck. Die Annalen sprechen von diesem Ereignis natürlich als traurig, aber unbedeutend. Die Aufmerksamkeit der Chronisten wurde von der Schlacht auf Kalka abgelenkt, die ein Jahr zuvor stattfand, ein ihrer Meinung nach wahrhaft grandioses und tragisches Ereignis. Im Gegensatz zu ihnen legten die Deutschen selbst großen Wert auf die Einnahme von St. Georg und werteten sie als entscheidenden Sieg im Kampf gegen die Russen um die Länder Estlands.
Nachdem Jaroslaw Nowgorod verlassen hatte, baten die Nowgorodianer erneut um einen Prinzen von Juri Wsewolodowitsch, und er bot ihnen erneut seinen Sohn Wsewolod an. Die Situation in Nowgorod war jedoch so, dass weniger als vier Monate vergangen waren, als der junge Prinz wieder weglief, er war es, der entkam - heimlich, nachts, mit dem ganzen Hof und Trupp aus Nowgorod und nachdem er die Nachricht an ihn geschickt hatte Vater, ließ sich in Torzhok nieder. Yuri, der Nachrichten von seinem Sohn erhalten hatte, hob die Hauptkräfte seines Fürstentums - Bruder Jaroslaw, Neffe von Wassilko Konstantinowitsch), der gerade an der Schlacht auf Kalka teilgenommen hatte und von dort auf wundersame Weise dem Fürsten Michail Wsewolodowitsch von Tschernigow entkam und auch nach Torschok kam.
In Torschok fanden weitere Verhandlungen zwischen Yuri und den Nowgorodern statt. Yuri verfügte über beträchtliche Kräfte, so dass er in den Verhandlungen eine harte Haltung einnahm - er forderte die Auslieferung einer Reihe von Nowgorod-Bojaren und die Zahlung einer großen Geldsumme als Gegenleistung für die Absage des Feldzugs gegen Nowgorod und die Rückgabe des Prinzen, das heißt, seine Schirmherrschaft. Die Nowgorodianer weigerten sich, die Bojaren auszuliefern, versprachen aber, sie vor ihrem eigenen Gericht zu bestrafen (zwei von ihnen wurden schließlich hingerichtet), stimmten zu, einen Gesamtbetrag von mindestens 7.000 (10.000, nach VN Tatishchev) Hryvnia zu zahlen (der erforderliche Betrag war von Yuri empfangen), aber dem Prinzen passierte etwas Unverständliches. Anscheinend erkannte Yuri, dass der junge Wsevolod für die Rolle des Nowgorod-Fürsten völlig ungeeignet war, und Jaroslaw wollte wahrscheinlich nicht wieder nach Nowgorod gehen, vielleicht war er mit den Bedingungen für die Rückkehr nicht zufrieden oder der Ressentiment gegen die Nowgoroder ging nicht vorüber, also bot Yuri Michail Wsewolodowitsch den Nowgorod-Tisch an. Man kann sich kaum vorstellen, was für eine Situation in Nowgorod in diesem Moment vor sich ging, wenn der Chef des Jurjewitsch-Clans einen Nowgorod-Tisch, theoretisch einen der reichsten und ehrenhaftesten, anbietet und seinen Bruder nicht an irgendjemanden, sondern an einen Vertreter der Olgovichi, die Yuryevichs ewig feindlich gegenüberstehen.
Michail Wsewolodowitsch stimmte Juris Vorschlag zu und kam nach einer Weile in Nowgorod an. Die erste und letzte Entscheidung, die Michail für die Nowgorodianer entschied, war, mit Juri Wsewolodowitsch über die Rückgabe der von diesen während des gerade beendeten Konflikts gefangenen Nowgoroder und der in Torschok und der Nowgoroder Woosten beschlagnahmten Güter zu verhandeln. Wie aus den späteren Ereignissen hervorgeht, hatte Mikhail wahrscheinlich einen gewissen Einfluss auf Juri, entweder durch dessen Frau, die Mikhails Schwester war, oder aus anderen Gründen, weshalb Mikhail im Interesse Nowgorods äußerst erfolgreich Verhandlungen mit Juri führte und sich schließlich versöhnte die Parteien und Nachdem er von Juri kostenlos alles erhalten hatte, was er wollte, kehrte er nach Nowgorod zurück … wo er das Fürstentum Nowgorod verließ und sofort nach Tschernigow zurückkehrte.
Nowgorod blieb wieder ohne Fürsten und musste sich erneut Jaroslaw Wsewolodowitsch beugen. Zweifellos verstanden sowohl Jaroslaw als auch die Nowgorodianer, dass es im absehbaren politischen Raum keinen besseren Kandidaten für die Herrschaft von Nowgorod als Jaroslaw Wsewolodowitsch gab und in naher Zukunft nicht zu erwarten war. Trotzdem, und vielleicht deshalb, stimmte Jaroslaw zu, bei weitem nicht sofort nach Nowgorod zu gehen, obwohl er die Nowgoroder nicht ablehnte. Unter dem Vorwand, die in den Chroniken als "Treffen" bezeichnete Hochzeit seines Verwandten mit dem Murom-Fürsten Jaroslaw Jurjewitsch organisieren zu müssen, ließ er die Botschafter auf seine Entscheidung warten. Bevor er jedoch Zeit hatte, sich um die Hochzeit zu kümmern oder die Botschafter gehen zu lassen, erreichte Pereyaslavl die Nachricht von einem weiteren litauischen Überfall auf Toropets und Torzhok. Trotz der Tatsache, dass Toropets zum Fürstentum Smolensk gehörte und Torschok zum Fürstentum Nowgorod gehörte, Jaroslaw, vielleicht um die Nowgoroder endlich von der Notwendigkeit zu überzeugen, seine Bedingungen beim Eintritt in die Regierung zu akzeptieren, und ihnen sozusagen zu zeigen, die Güter persönlich, und vielleicht weil Toropets und Torschok bereits an sein Fürstentum grenzten, rüstete er sich für den Feldzug aus und organisierte schnell eine kleine Koalition, der neben ihm auch sein Bruder Wladimir und sein Sohn, der Fürst von Toropets, angehörten Davyd Mstislavich, der Bruder von Mstislav Udatny, und möglicherweise ein weiterer Bruder von Yaroslav Svyatoslav Vsevolodovich und Neffe Vasilko Konstantinovich.
Einige Forscher glauben, dass die Chroniken unter dem Namen Vladimir nicht den Bruder von Jaroslaw Vladimir Vsevolodovich bedeuten, sondern den Prinzen Vladimir Mstislavich, der zu dieser Zeit in Pskov regierte, und den Bruder von Mstislav Mstislavovich Udatny und Davyd Mstislavovich Toropetsky. Sowohl für die eine als auch für die andere Version wird eine Vielzahl von Argumenten vorgebracht, deren detaillierte Analyse im Rahmen dieses Artikels nicht sinnvoll ist. Die Version der Teilnahme von Wladimir Wsewolodowitsch an der Kampagne und nicht die von Wladimir Mstislawowitsch erscheint vernünftiger.
Auch die Nowgorod-Armee brach von Nowgorod aus zu einem Feldzug auf, hatte es aber offenbar wie üblich so eilig, dass die Nowgoroder, als Jaroslaw Litauen bei Uswjat überholte, noch unter Rusa (heute Staraya Rusa, Gebiet Nowgorod) standen. Übrigens, von Pereyaslavl nach Usvyat beträgt die Luftlinie etwa 500 km, von Novgorod nach Usvyat etwa 300 km und von Nowgorod nach Rusa, selbst wenn man den Ilmensee umgeht, weniger als 100 km.
Anscheinend war die Schlacht bei Usvyat schwierig, und der Sieg für Jaroslaw Wsewolodowitsch war nicht einfach. Die Chroniken sprechen vom Verlust Litauens um 2000 Menschen und der Gefangennahme des litauischen Fürsten, der nicht genannt wurde. Prinz Davyd Mstislavich starb in der Schlacht, und die Chronik erwähnt auch den Tod von Jaroslaws persönlichem Schwertträger (Knappen und Leibwächter) namens Wassili, was höchstwahrscheinlich darauf hindeutet, dass die Schlacht sehr hartnäckig war und Prinz Jaroslaw direkt in seiner Mitte war. So oder so wurde der Sieg errungen, die Gefangenen von Nowgorod und Smolensk wurden befreit, die litauische Beute wurde abgenommen.
Nach dem Sieg bei Uswjat ging Jaroslaw direkt nach Nowgorod, wo er, wie die Chronik sagt, "mit seinem ganzen Willen" regierte. Wir kennen die Einzelheiten der Vereinbarung des Fürsten mit den Nowgorodern nicht, aber wenn wir ein wenig vorausgehen, werden wir sehen, dass die Nowgoroder 1229 erneut versuchen, die Bedingungen der Herrschaft Jaroslaws zu Hause zu ändern und ihm die folgenden Bedingungen zu stellen: nicht Lamelle; nach unserem ganzen Willen und nach allen Briefen Jaroslawliks bist du unser Fürst; oder du gehörst uns und wir gehören uns." Im Chronikzitat ist der Begriff "Eiferer" nicht ganz klar. Verschiedene Forscher schätzen ihre Bedeutung unterschiedlich ein: von der Steuer auf katholische Kirchen in Nowgorod (der Göttin) über die fürstliche Steuer für die Durchführung heidnischer Riten bis hin zu Geldstrafen für Verbrechen gegen die Kirche. Die Forscher waren sich in dieser Frage nicht einig, dennoch ist es offensichtlich, dass zu der Zeit, als diese Forderungen gestellt wurden, sowohl "Zabozhnichie" als auch Fürstenhöfe in den Wolosts stattfanden. Dies waren wahrscheinlich die Bedingungen, die Jaroslaw den Nowgorodern stellte, als sie nach der Schlacht von Usvyat in die Regierung eintraten.
Dies war bereits die dritte, aber keineswegs die letzte Regierungszeit Jaroslaws in dieser äußerst wohlhabenden, aber so rebellischen und launischen Stadt. Es war 1226, Jaroslaw Wsewolodowitsch war 36 Jahre alt. Zu dieser Zeit wahrscheinlich zwischen 1224 und 1226. er hatte einen anderen Sohn namens Andrei.
Zu Beginn des nächsten Jahres 1227 organisierte Jaroslaw einen großen Winterfeldzug in den Ländern des finnischen Stammes Em (Tavastov). Von Nowgorod zog Jaroslaws Armee den Fluss entlang. Die Wiesen, auf denen er den Finnischen Meerbusen erreichte, überquerten ihn auf Eis von Süden nach Norden oder Nordwesten und drangen in die Grenzen des heutigen Finnlands westlich der Wyborger Bucht ein.
Die Beziehung Nowgorods zu den finnischen Stämmen, die das Gebiet des heutigen Finnland und der Karelischen Landenge (Korela, Em, Sum) bewohnen, ist bis heute unter Forschern umstritten. Am vernünftigsten und begründetsten scheint die Meinung derer zu sein, die dies zu Beginn des 13. Jahrhunderts argumentieren. Korela, die das Gebiet um den Ladogasee und die Wyborger Bucht besetzte, stand bereits unter dem starken Einfluss von Novgorod, während die Sumy, die hauptsächlich an der Küste des westlichen Teils des Finnischen Meerbusens und des südlichen Teils des Golfs von Finnland lebten, Bothnia war mehr von Schweden angezogen. Das Territorium der Emi oder Tavasts, das eine Zwischenposition zwischen Sumy und Korela (dem zentralen Teil Finnlands, bis zum nördlichen Ende des Bottnischen Meerbusens) einnahm, war nur umstritten, Schweden und Nowgorod beanspruchten es abwechselnd.
Der Feldzug von Jaroslaw Wsewolodowitsch im Jahr 1227 zielte genau darauf ab, die Macht von Nowgorod in den Ländern von Emi zu stärken, aber als er dort ankam, war Jaroslaw überzeugt, dass die katholische Predigt und der Einfluss der Schweden dort bereits so unüberwindbar waren, dass er beschloss, sich einzusperren selbst Tribut zu sammeln (sprich "Plünderung der Bevölkerung") und das Territorium zu verwüsten, in der Tat ein feindlicher Staat.
Trotz der rauen Natur- und Wetterbedingungen (Tiefschnee, starker Frost, keine befestigten Wege) erwies sich die Wanderung als äußerst erfolgreich. Neben dem riesigen Feld, das von allen Annalen markiert und von Jaroslaw erobert wurde (es gab so viele Gefangene, dass einige auf dem Rückweg getötet und andere einfach freigelassen wurden) wurde ein riesiger Tribut gesammelt, der zwischen Nowgorod und aufgeteilt wurde Jaroslaw. Der militärische Erfolg des Feldzuges, der ohne die kompetente Organisation und die kluge Führung Jaroslaws unmöglich war, war unbestreitbar, und die Rückkehr der Nowgorod-Armee durch die Länder von Korel (Karelische Landenge) nach Nowgorod war triumphierend.
Zugleich ist bemerkenswert, dass trotz des absoluten Erfolgs der Kampagne als militärisches Unternehmen aus politischer Sicht die vollständige Niederlage des Fürstentums Nowgorod und im weiteren Sinne des gesamten altrussischen Staates als ganz im Kampf um Einfluss in Mittelfinnland. An dieser Niederlage kann man dem Fürsten Jaroslaw Wsewolodowitsch natürlich in keiner Weise die Schuld geben - im Gegenteil, mit seiner Aktivität und aggressiven Politik versuchte er, verlorene Positionen in dieser Region zurückzugewinnen, der Kampf war lange vor ihm verloren und nicht so sehr von weltliche Herrscher - Fürsten, aber von geistlichen Herrschern. Darüber hinaus ging dieser Kampf nicht nur in Finnland verloren, sondern auch in den Ländern an der Südküste des Finnischen Meerbusens - in den Ländern des modernen Estland und Lettlands.
Ein Forscher, der sich mit historischen Materialien des Früh- und Hochmittelalters befasst, weist sicherlich darauf hin, dass die Ausgangspositionen des alten russischen Staates bei der Entwicklung der östlichen Ostsee viel besser waren als die der Staaten, die später seine Konkurrenten in dieser Region wurden. Die Deutschen, Dänen und Schweden erschienen auf dem Territorium des modernen Lettlands, Estlands und Finnlands viel später als die Russen, als die russische Präsenz in diesen Ländern bereits bestimmte Traditionen und einen spürbaren Einfluss auf die lokale Bevölkerung hatte. Dennoch gingen diese Gebiete während eines buchstäblichen halben Jahrhunderts nach dem Beginn der Expansion der katholischen Staaten in Richtung Osten für den alten russischen Staat verloren.
Und es geht dabei nicht um die technische oder militärische Überlegenheit unserer westlichen Nachbarn – als solche gab es sie nicht. Ein russischer Berufskrieger stand einem europäischen Ritter in nichts nach. Tatsache ist, dass gerade diesen europäischen Rittern mächtige Waffen zur Verfügung standen, die sie sehr effektiv einsetzten und die den russischen Fürsten vorenthalten wurden. Dies bezieht sich auf die christliche Predigt.
Eine der Hauptfunktionen der Religion in der Gesellschaft ist die Sakralisierung der Staatsmacht, und das Christentum ist dafür am besten geeignet. Auf Religion basierende Macht ist viel stärker, genauso wie eine durch Macht gestützte Religion einen größeren Einfluss auf die Herde hat. Die katholische Kirche hat offenbar die Notwendigkeit und Nützlichkeit der gegenseitigen Unterstützung der weltlichen und geistlichen Autoritäten besser verstanden als die orthodoxe, wodurch ein fast idealer Eroberungs- und Eroberungsmechanismus geschaffen wurde. In Europa gingen die katholische Kirche und der Staat bei der Umsetzung der Expansionspolitik Hand in Hand, unterstützten und halfen sich gegenseitig und scheuten unter anderem die gewaltsame Bekehrung von Neophyten zum Christentum nicht. Die Kirche ließ zu, dass die neu geschaffenen Diözesen dem Besitz des einen oder anderen weltlichen Herrschers hinzugefügt wurden, wodurch sein Territorium und sein Einfluss erweitert wurden, und der Staat verteidigte kirchliche Einrichtungen mit militärischer Gewalt allein und manchmal auf angrenzendem Territorium. Anders als die katholische, begrüßte die orthodoxe Kirche die Zwangstaufe von Heiden nicht, aber sie engagierte sich auch nicht in der aktiven Verkündigung der Orthodoxie, sondern ließ die Lösung der Aufgaben der Verbreitung des orthodoxen Christentums ihren Lauf.
Die Aktivitäten zur Organisation von Veranstaltungen wie der Taufe von Neophyten waren den weltlichen Herrschern des alten russischen Staates nicht eigen. Die Fürsten glaubten, dass die Verbreitung des Christentums und die Stärkung des Glaubens unter ihren Untertanen und noch mehr unter den heidnischen Nebenflüssen das Vorrecht ausschließlich geistlicher Autoritäten sei. Die geistlichen Autoritäten, angeführt vom Patriarchen von Konstantinopel und dem Metropoliten von Kiew, hatten es nicht eilig, das orthodoxe Christentum zu predigen. Die Aktivität orthodoxer Prediger ist im Vergleich zu katholischen als äußerst gering anzuerkennen. Die Orthodoxie drang auf natürliche Weise in die an Russland angrenzenden Gebiete ein. Tatsächlich waren ihre Prediger keine speziell ausgebildeten Missionare wie die Katholiken, sondern gewöhnliche Menschen - Kaufleute, die zwischen den Ländern reisten, und Bauern, die von einer Region in eine andere zogen. Der Hauptvertreiber der Orthodoxie waren seltsamerweise die Fürsten, die neue Gebiete für ihre Fürstentümer eroberten und "folterten", obwohl für sie die Verbreitung des Christentums keineswegs an erster Stelle stand.
In diesem Zusammenhang möchte ich dem Fürsten Jaroslaw Wsewolodowitsch meinen Tribut zollen, der im Gegensatz zu seinen Vorgängern und Erben nicht nur die Vorteile der Einführung von Neophyten in die christliche Kultur verstanden hat, sondern auch versucht hat, sich an einer tatsächlichen Missionstätigkeit zu beteiligen.
Nach seiner Rückkehr nach Nowgorod kam Jaroslaw, der sich offenbar vor Ort mit der Situation an der Nordküste des Finnischen Meerbusens und der Westküste von Ladoga vertraut gemacht hatte, zu dem Schluss, dass es notwendig sei, das orthodoxe Christentum in dieser Region zu stärken. Nur so konnte der schwedischen Expansion wirksam Widerstand geleistet werden. Zu diesem Zweck berief er eine große Gruppe orthodoxer Priester aus dem Fürstentum Wladimir ein, um ständige Missionen auf dem Land der Korela zu organisieren. In den Annalen wird diese Aktion Jaroslaws wie folgt vermerkt: „Derselbe Sommer. Fürst Jaroslaw Wsewoloditsch. sende eine Menge Korѣl zur Taufe. nicht alle menschen sind wenige”.
Jaroslaws Verdienst liegt in vielerlei Hinsicht darin, dass er die Nützlichkeit der Predigt der Orthodoxie in den an Russland angrenzenden Gebieten schätzen konnte. Er war natürlich kein Pionier in dieser Angelegenheit, zum Beispiel wurden ähnliche Aktionen in Estland fünfzehn Jahre zuvor von seinem Schwiegervater Mstislav Udatny durchgeführt (zur gleichen Zeit, selbst als er auf den stumpfen Widerstand der Novgorod Kirche, die sich weigerte, Priester für die Predigt zu vertreten) während seiner ersten Regentschaft in Nowgorod. Jaroslaw bewertete die Wirksamkeit und die Aussichten einer solchen Strategie auf eine neue Ebene - er organisierte die erfolgreiche (und ziemlich freiwillige) Taufe eines ganzen Volkes und nicht einer separaten Region oder Gemeinde. Leider haben seine Nachfolger diese Initiative entweder nicht gewürdigt oder waren aus anderen Gründen nicht in der Lage, eine solche Strategie anzuwenden. Infolgedessen wurde die aktive Predigt der Orthodoxie von der russischen Kirche erst in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts zur Zeit von Sergius von Radonesch und Dionysius von Susdal wieder aufgenommen.
Nachdem Jaroslaw den Feldzug gegen Emi abgeschlossen und die Taufe der Korel durchgeführt hatte, begann er mit den Vorbereitungen für ein noch größeres Ereignis - einen großen Feldzug nach Riga.
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