Im Laufe seiner Geschichte haben die Menschen in Japan großen Wert auf unverwechselbare Zeichen gelegt. Es ist nicht genau bekannt, wie sie während der Existenz des alten japanischen Staates aussahen. Die Informationen über sie wurden erst mehr oder weniger vollständig, als die japanische Gesellschaft endlich Gestalt annahm und hierarchisch wurde.
Dann teilte das System der bürokratischen Ränge (die Grundlage wurde in China genommen) die gesamte herrschende Klasse in 12 Stufen (oder Ränge) ein. Jeder Dienstgrad sollte ein Kleid einer streng definierten Farbe tragen, das eine Art Symbol (oder vielmehr ein Standard) jeder bürokratischen Klasse war. Und so weiter bis zum Ende des 19. Jahrhunderts. - die Farbe der "Business" -Kleidung der Japaner, die dem einen oder anderen Rang angehören.
Krieger (ansonsten wurden sie Samurai oder Bushi genannt) fanden zunächst keinen Platz im gebildeten Rangsystem. Bis zum 12. Jahrhundert. sie wurden von hohen Beamten offen verachtet (wofür diese jedoch später teuer bezahlten).
Standarten berühmter Generäle in der Schlacht von Osaka. Reis. A. Shepsa
Neben den persönlichen Insignien hatten die Militärclans, die sich im 9.-11. Jahrhundert bildeten, ihre eigenen Erkennungszeichen, die allen Mitgliedern des Clans gemeinsam waren. Zuallererst war es ein Banner (khata-jirushi), das eine lange, schmale Tafel war, deren oberer Teil an einer Querstange befestigt war. Es wurde mittig an einem senkrechten Schacht befestigt. Es stellte sich heraus, dass etwas wie ein Banner aussah, aber 60-90 cm breit und 8-10 mal länger. Das untere Ende des Tuches war in der Regel nicht fixiert, wodurch das Banner frei im Wind flattern konnte. Hata-jirushi Taira und Minamoto unterschieden sich nur in der Farbe – erstere hatten rote Fahnen, letztere weiße.
Rüstung eines edlen Samurai mit einem Monom auf der Brust.
Oben auf den Bannern war das Wappen des Clans (kamon oder einfach mon). Vermutlich erschienen die Monas um 1100 und waren vor allem im höfischen Adel in Umlauf. Der Ursprung der ersten Mönche geht auf die Zeit der Stammestotems zurück, und ihre Bilder waren damals pflanzlich-tierischer Natur. Der Schmetterling war zum Beispiel das Wappen der Taira.
Die Einheitlichkeit der Ikonen änderte sich nach den japanischen Feindseligkeiten gegen die Mongolen, die im 13. Jahrhundert zweimal versuchten, die Inseln zu erobern. Nachdem die Japaner eine gewisse Lektion im Kampf gegen die Mongolen erhalten hatten, bevorzugten sie Kämpfe zu Fuß, wobei sie lange Speere und Holzschilde als Waffen verwendeten.
Der Zweck der Tate war nur, die Schützen zu schützen. Speerkämpfer und Schwertkämpfer verwendeten keine tragbaren Schilde mehr. So wurde dann das Familienwappen auf weißen Schildern abgebildet und ein oder mehrere Streifen quer verlaufen. Diese Kombination aus Mona und Streifen (eine Art Erkennungszeichen einer Militäreinheit) war typisch für andere Insignien der japanischen Armee. Sie waren auf Schulter- und Helmfahnen, Rückenbannern zu sehen.
Als Unterscheidungszeichen verwendeten sie auch spezielle Vordächer - Jinmaku, die verwendet wurden, um das Hauptquartier des Kommandanten einzuschließen. Sie wurden ursprünglich als Vorhänge verwendet, um Teile des Hauses voneinander zu isolieren.
Seit dem XIV. Jahrhundert. jinmaku wurde von Kriegern in ihrem täglichen Leben verwendet. Jinmaku wurden aus Stoffstreifen hergestellt, normalerweise 5 Stück. In der Höhe erreichte ein solcher Jinmaku 2 bis 2,5 m Die Streifen waren nicht vollständig genäht, sodass ein Teil der Leinwand nicht genäht wurde. Das Segeltuch ließ Luft durch, und wenn ein starker Wind aufkam, blähte es sich nicht wie ein Segel auf. Und durch sie war es sehr bequem zu beobachten, was draußen vor sich ging. Die meisten Jinmaku waren weiß, mit einem schwarzen Familienwappen in der Mitte der Leinwand in der mittleren Spur. Bis zum 16. Jahrhundert. jinmaku wurde farbig, das Vorhandensein mehrerer Farben auf dem Tuch war nicht verboten. Auf mehrfarbigen Jinmaku waren die Wappen weiß, gelb oder gar nicht, was es denjenigen ermöglichte, die die Tafel sahen, den Besitzer anhand der Farbkombination zu erraten.
Fast gleichzeitig tauchten persönliche Insignien auf der Rüstung auf. In den Tagen von Gempei banden die Samurai Minamoto und Taira manchmal Bänder einer bestimmten Farbe an ihre Rüstungen, die für jeden Clan spezifisch waren. Im XIV. Jahrhundert. solche Bänder wurden in sode-jirushi - Ärmelflaggen und kasa-jirushi - Helmflaggen modifiziert.
Samurai mit Kasa-jirushi. Reis. A. Schafe.
Die Ärmelflagge war ein Rechteck 3-4 gesungen pro 1 Shaku (9-12 mal 30 cm), wobei ein schmales Ende an der Oberkante des Sode-Schulterpolsters befestigt war. Kasa-jirushi hatte ungefähr die gleiche Größe, mit dem Unterschied, dass die Oberseite um ein Holzbrett gewickelt war. Das Muster der Ärmel- und Helmabzeichen wiederholte sich im Muster auf den Tate-Schilden, enthielt aber manchmal zusätzlich eine Art Inschrift.
Die Zeit des höchsten Anstiegs für alle Arten von Erkennungszeichen kann als "Periode der sich bekriegenden Provinzen" (Sengoku Jidai) angesehen werden, die auf das XIV.-XVI. Jahrhundert fiel. Damals war Japan in mehr als 200 unabhängige Fürstentümer zersplittert, die schnell auftauchten und ebenso schnell wieder verschwanden. Kein einziges Jahr verging ohne Kriege. Jeder Prinz, Daimyo, der seine Armee vergrößern und verstärken wollte, rekrutierte Bauern, die die Armee Ashigaru nannte - "leichtfüßig". Eine so bunt zusammengewürfelte Armee brauchte eiserne Disziplin, und außerdem war für die effektive Führung von Feindseligkeiten ein bestimmtes System von Erkennungszeichen und Signalen erforderlich. Eine der bedeutendsten Erfindungen im System der Zeichen und Signale war die Erfindung des Rückenbanners - Sashimono. Ähnliche Zeichen wurden in der Geschichte nur zweimal erwähnt: Dies sind die berühmten "Flügel" der polnischen Husaren des 15.-16. Jahrhunderts. und die Rückenfiguren von Tieren, die im aztekischen Staat als Zeichen der Zugehörigkeit zur Armee verwendet wurden. Aber keines dieser Zeichen konnte mit dem Informationsgehalt von Sashimono konkurrieren.
Sashimono entstand vermutlich nach 1485. Bis dahin wurden nur gonfalonförmige Khata-jirushi verwendet. Und erst als in der Provinz Yamashiro ein Konflikt zwischen den beiden Linien der Familie Hatakeyama ausbrach. Dann wurde es notwendig, unverwechselbare Zeichen zu finden, damit die gegnerischen Seiten verstehen konnten, wo - das eigene, wo - ein Fremder (das Familienwappen war damals für alle gleich). Daher ändert eine der Seiten hastig das Aussehen des Khata-jirushi: Die obere Stange ist an einem Ende am Schaft befestigt. Dieses L-förmige Banner heißt Nobori.
Die Standardabmessungen der Platte waren 1 Shaku im Durchmesser (30 cm) und 3-4 Shaku in der Länge (90-120 cm). Der Bambus diente als leichtes und sehr haltbares Gestell. Die Krieger führten das untere Ende des Schafts durch den Ring, der sich an der Rüstung oder in der Mitte der Schulterblätter oder etwas höher befand, und befestigten ihn dann in einer speziellen Ledertasche auf der Rückseite.
Neben dem traditionellen rechteckigen Sashimono kamen manchmal auch quadratische Banner auf. Es gab auch sehr einzigartige Exemplare - Stangen mit einem Knauf in Form einer Sonne, ein aus Holz geschnitzter Kürbis, ein Wappen, Hörner. Sie wurden von den Kommandeuren der Ashigaru-Abteilungen verwendet, um sich von der allgemeinen Masse abzuheben. Allmählich spielte sich die Fantasie der Samurai ab, und hinter ihrem Rücken konnte man gut sehen, einfach unglaubliche Dinge - einen goldenen Reisstößel, eine Rübe mit Blättern (!), eine Lebensmitteltüte, eine Gebetsfahne und einen Gebetsteller, Kugeln aus schwarzem Fell (oder eine schwarze, zwei weiße und umgekehrt), eine goldene Laterne, ein Anker, ein buddhistischer Mönchsstab oder ein goldener Fächer! Und selbst über Pfauenfedern und Federfächer kann man nicht einmal reden - die Natur selbst hat vorgeschlagen, dass es schön ist und wenig wiegt.
Es gibt mehrere Optionen für Bilder auf Sashimono. Zuerst gibt es ein Bild oben auf dem Tuch der Mona, wie im alten Khata-jirushi. Die beliebtesten Farben sind Schwarz auf Weiß. Rot, Blau, Braun und Grün folgten in absteigender Reihenfolge. Es war sehr selten, dass Sashimono farbig war.
Die Übereinstimmung der Farbe des Wappens mit der Farbe der zusätzlichen Streifen war nicht grundlegend.
Eine andere Art von Bildern auf Bannern steht Mönchen nahe, trifft aber nicht auf sie zu. Meistens waren dies Initialen. Zum Beispiel wurde ein Sashimono mit einem schwarzen Kreis im oberen Teil von Kuroda Nagamasa (kuro-da auf Japanisch bedeutet "schwarzes Feld") verwendet, das Banner mit der Hieroglyphe "und" ("gut") wurde von Samurai Ii Naomasa getragen, an Verbündeter von Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu hatte auf den Bannern die erste Hieroglyphe seines Nachnamens "khon" ("Buch").
Ein so leicht erkennbares Bild ermöglichte es, die Identität der Armee zu bestimmen, und außerdem halfen die Hieroglyphen, die Militäreinheit zu verdeutlichen. Zum Beispiel hatten die Wachen der Hojo-Prinzen einen Sashimono mit einem Familienwappen oben auf dem Tuch. Darunter wurde eine Hieroglyphe platziert, streng individuell für jeden Soldatenzug (der Zug bestand aus 20 Soldaten). 48 Züge bildeten eine Kompanie, davon sieben. Die Sashimono-Farben waren natürlich in verschiedenen Unternehmen unterschiedlich - gelb, schwarz, blau, rot und weiß. Es ist interessant, dass die Hieroglyphen auf den Bannern ein Gedicht bildeten, wenn die Armee in einer bestimmten Reihenfolge marschierte.
Im 16. Jahrhundert waren große Banner erforderlich, um das "Hauptquartier" der Daimyo sowie große Militäreinheiten zu bezeichnen. hatte mehrere Typen. Der älteste, Khata-jirushi, war zu dieser Zeit auch der seltenste. Es ist bekannt, dass es von Samurai-Familien mit alten Wurzeln verwendet wurde.
Eine andere Art von Banner, das Nobori, war häufiger. Trotz der Unterschiede in der Form waren die Designs dieser Bannertypen ähnlich. Im Gegensatz zu monochromatischen (Sashimono) waren Hata-jirushi und Nobori mehrfarbig.
Die nächste Art von Samurai-Bannern - der Standard - wurde uma-jirushi - "Pferdebanner" genannt. Ein so seltsamer Name stammt aus der alten Geschichte. Dann wurden anscheinend einige Schilder aus Pferdeschwänzen verwendet. Es sieht so aus, als hätte es im Mittelalter solche Banner gegeben, aber sie haben sich nicht verbreitet.
Im XVI Jahrhundert. Leidenschaft für Originalität hat die Kreation einer großen Vielfalt von absolut unglaublichen Formen des Geist-Jrushi veranlasst. Zum Beispiel hatte Oda Nobunaga die Hauptstandarte (o-uma-jirushi) in Form eines riesigen roten Regenschirms, und die kleine Standarte (ko-uma-jirushi) war ein roter Hut an einer langen Stange. Sehr oft wurden Münzen dargestellt (schwarze Kreise mit einem quadratischen Loch in der Mitte) und Yanom (das sogenannte "Schlangenauge") - ein Ring mit ziemlich dicken Rändern. Zum Beispiel hatte die Familie Sanada einen quadratischen Shihan, auf dem sechs schwarze Münzen abgebildet waren. Bemerkenswert ist, dass die "Six Coins" ausschließlich das Militärwappen von Sanada waren. In einem friedlichen Leben benutzten sie Mon in Form einer stilisierten Wildente (kari).
Ein weiteres der beliebtesten Schilder waren Fächer, auf denen sich Kreise in verschiedenen Farben sowie ein Hakenkreuz (Mongara) und Bilder aller Arten von Pflanzen (Pflaumenblüten, Kirschblüten, Eichenblätter) befanden, sowie Tiere und Vögel.
Besondere Aufmerksamkeit wird allen Arten von Sprüchen geschenkt, die auf den Bannern eingeschrieben sind. Zum Beispiel hatte der berühmte Takeda Shingen goldene Hieroglyphen auf einem dunkelblauen Nobori, ein Zitat aus dem alten chinesischen Werk von Sun Tzu: "Schnell wie der Wind, langsam wie ein Wald, gnadenlos wie Feuer, bewegungslos wie ein Berg." In abgekürzter Form wurde dieser Standard „Furinkazan“genannt, was „Wind, Wald, Feuer, Berg“bedeutet.
Nobori Takeda Shingen. Reis. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu hatte von seinem Vater einen weißen Khata-jirushi geerbt, mit dem Motto der buddhistischen Sekte "Reines Land" - "Lassen Sie sich vom Tal der Erde ablenken und begeben Sie sich freudig auf den rechtschaffenen Weg, der zum Reinen Land führt."
Und die Hieroglyphen von Ishida Mitsunari auf einem weißen Nobori formten sich zu einem Motto mit der Bedeutung „Großer, großer, zehntausendster Erfolg“. war ein einzigartiger Fall, da die Hieroglyphen in den Emblemen sehr selten und nur in Kombination mit irgendwelchen Mustern verwendet wurden.
Die einzigartige Inschrift befand sich auf Ban Naoyukis Banner. Die Inschrift auf seinem weißen Nobori lautete „Handan Uemon“, was „Rechte Palastwache. Eskortrupp“bedeutet. Dann wurden alle berühmten Wachen in rechte und linke geteilt. Offenbar hatte entweder Naoyuki selbst oder vielleicht einer seiner Vorfahren die Ehre, in der Palastwache zu dienen und einen ähnlich benannten Titel zu tragen.
Diese Gravur von Utagawa Kuniyoshi zeigt deutlich, wie der Sashimono am hinteren Teil einer japanischen Rüstung befestigt wurde.
Was war nach Meinung eines Europäers an all dem schrecklich? Ja, die Tatsache, dass jegliche Art von Identifikationssystem mit Hilfe verschiedener Zeichen innerhalb des Clans völlig fehlte, und dazu noch viele! Koide Yoshichika zum Beispiel, der in der Schlacht von Osaka für Tokugawa kämpfte, hatte einen weißen Nobori mit einer schwarzen Hieroglyphe KO in einem schwarzen Kreis, aber die Standarte war ein goldenes Kreuz mit ausgefallenen Enden, aber sein Samurai trug einen Sashimono in der Form einer Stange mit fünf doppelten Goldfahnen! Tozavo Masamori, ebenfalls ein Unterstützer der Tokugawa, hatte Sashimono-Boten in Form einer roten Scheibe auf blauem Feld und mit einem schwarzen Fellbüschel, aber der Sashimono von Samurai und Ashigaru war der gleiche, aber kleiner und ohne Federbusch. Dann hatte er eine Standarte in Form einer Fahne mit gleichem Bild und gleicher Farbe, die an der Querlatte unter dem goldenen Geweih aufgehängt wurde. Er hatte eine große Standarte gegenüber - sie sah aus wie eine Stange mit drei goldenen Regenschirmen übereinander und einem schwarzen Federbusch, aber er hatte einen Nobori in einem schwarz-weißen Querstreifen.
Erkennungszeichen der japanischen Samurai. Alter Holzschnitt.
Der im Norden Japans beheimatete Tsugaru-Clan hatte ein uma-jirushi in Form eines voluminösen Shakujo – einen Stab mit einer buddhistischen Mönchsrassel und so groß, dass drei Ashigaru ihn tragen mussten: einer trug ihn auf dem Rücken und die anderen beiden spannten es an Schnüren aus, damit er nicht viel schaukelte. Der rote Sashimona der Samurai hatte ein goldenes Hakenkreuz und der weiße Nobori hatte zwei rote Hakenkreuze. Die kleine Standarte war weiß mit einem goldenen Kreis in der Mitte, aber die Assistenten des Shakujo waren nur zwei einfache rote Fahnen!
Aber alle schienen von einem gewissen Inaba, der 1628 starb, übertroffen zu werden, der ein Sashimono-Ashigaru in Form einer dreifachen (!) Flagge mit drei weißen Kreisen auf blauem Grund trug, dann das Sashimono der Boten – eine weiße Hieroglyphe auf ein blauer Hintergrund, dann das Sashimono von Samurai - aus fünf goldenen Federn an einer Stange, dann eine große Standarte - eine goldene Tasche für Lebensmittel, eine kleine Standarte - ein Schädlingsbekämpfer für Reis und schließlich Nobori - ein weißer Kreis auf a blaues Feld (eins), also sechs verschiedene Erkennungszeichen! Und all dies musste man sich merken und all dies sollte man verstehen, um rechtzeitig feststellen zu können, wer vor einem steht – Freunde oder Feinde!
Nobori aus dem Film "Sieben Samurai" - sechs Ikonen - sechs Samurai, eine Ikone - ein Bauernsohn und darunter die Hieroglyphe für das Dorf.
Es ist offensichtlich, dass sich die japanischen Soldaten sowohl bei Waffen als auch bei allen Arten von Identifizierungsmitteln durch ihre Originalität auszeichneten. Und einige Insignien der Samurai haben überhaupt keine Entsprechungen auf der Welt.
