Dieser Artikel konzentriert sich auf den Entstehungsprozess früher vorstaatlicher oder potestärer Institutionen und die Faktoren für ihre Entstehung in Osteuropa.
Einführung
An der Wende vom 9. zum 10. Jahrhundert. die Vereinigung der Stämme Osteuropas unter der Herrschaft des russischen Clans fand statt, was den Beginn tektonischer Veränderungen unter den ostslawischen Stämmen markierte. Diese Macht blieb für die meisten Stammesverbände extern und bestand nur aus Tributen. Polyudye wurde höchstwahrscheinlich nur außerhalb des Territoriums der "Domäne" Russlands verwendet. Mit der Bildung einer Superunion aller von Russland eroberten Stämme erfolgt die Bildung eines Trupps – als militärisch-polizeiliches Instrument, das über den Stammesstrukturen steht. Bis zu diesem Zeitpunkt gab es keinen Kader unter den Stammeskollektiven der Slawen. Der Prinz wird nicht nur Heerführer, sondern auch Leiter der öffentlichen Gewalt.
Dies ist keine Monarchie oder eine frühe Monarchie; es sind noch viele Jahrhunderte bis zu ihrer Entstehung in Russland.
Es entstehen nur die ersten vorstaatlichen und öffentlichen stammesübergreifenden Institutionen.
Alle europäischen Völker in dieser Entwicklungsstufe waren von militärischer Expansion geprägt, um Reichtum und Sklaven für Ruhm und Prestige an sich zu reißen:
„Der Reichtum der Nachbarn weckt die Gier der Völker, für die der Erwerb von Reichtum bereits eines der wichtigsten Lebensziele ist. Sie sind Barbaren: Raub erscheint ihnen leichter und noch ehrenwerter als kreative Arbeit.
Russland zieht die Stämme Osteuropas in Fernkämpfe um Reichtum und Tribut. Die Prinzen Oleg, Igor, Svyatoslav sammeln riesige Stammesmilizen für Kampagnen gegen Konstantinopel, Chasaren und andere Nachbarn. Rus macht Razzien-Kampagnen auf die Städte am Kaspischen Meer. Svyatoslav kämpft mit Byzanz für Bulgarien. Die heroische Zeit von Swjatoslaw bereicherte unsere Geschichte mit Schlagworten wie
"Wir werden das russische Land nicht beschämen, aber wir werden uns mit den Gebeinen hier niederlegen, denn die Toten kennen keine Schande."
Und auf den Vorschlag des Kaisers von Byzanz Johann von Tzimiskes, den Streit zwischen den Völkern durch ein Duell zu lösen, "arbeitete Swjatoslaw ehrenhaft den Einwand aus", antwortete:
„Dass er, so sagt man, seinen eigenen Nutzen besser versteht als der Feind“, schrieb der byzantinische Chronist Skilitsa, „wenn der Kaiser nicht mehr leben will, also Zehntausende anderer Todesarten; lass ihn wählen, was er will."
Russland hört nicht auf, seine Macht zu stärken und Kriege um Tribut gegen die gegnerischen Stämme Osteuropas zu führen. Jedes Mal nach dem Tod des "großen" russischen Prinzen gab es natürlich einen Versuch, sich zu befreien.
Prinz Igor kehrt nach dem Tod von Oleg erneut zur Unterwerfung der Drevlyaner zurück. Er wird 945 von den Nebenflüssen von Drevlyan getötet, und Olga zerstört den Stammesadel der Drevlyan, einschließlich dieser in der russischen "Domäne". Im Jahr 947 errichtete sie Friedhöfe entlang Msta und Luga und stärkte, wie man heute sagen würde, die administrative Aufsicht über die Nebenflüsse: Vody und alle finno-ugrischen Stämme.
Fürst Wladimir eroberte erneut die Vyatichi, die seinem Vater, Prinz Svyatoslav, unterstellt sind, jedoch bis zum Ende des 11. Jahrhunderts gegen die russischen Fürsten kämpfen. Im Jahr 984 besiegte der Gouverneur von Wladimir, Wolf Tail, die Radimichs, die von demselben Svyatoslav erobert wurden.
Alles, was bei den Überfällen und Tributkampagnen erbeutet wurde, wurde in der Polyudye beschafft, die Rus wurden auf verschiedenen Märkten verkauft: "Pelze und Wachs, Honig und Sklaven".
Handel und Gattung
Ein wichtiger Bestandteil der Aktivitäten der Rus waren Handelskampagnen nach Byzanz, Khazaria, Wolga Bulgarien und weiter nach Osten. Im Mittelalter war der Fernhandel nicht das Los einzelner Menschen, die auf verschiedenen Wegen "reisten", sondern das Geschäft von Truppen und Fürsten. Der Fernhandel war ein äußerst seltenes und gefährliches Unternehmen; Fürst Swjatoslaw selbst konnte die Hinterhalte der Petschenegen an den Stromschnellen des Dnjepr nicht durchbrechen. Konstantin Porphyrogenitus schreibt über diese Angriffe während des Ziehens, in der gleichen Situation, in der die Rus nach dem Marsch zum Kaspischen Meer von den Khasaren angegriffen wurde.
Während dieser Zeit reiste niemand außerhalb der bewaffneten Karawane auf dem Weg "von den Warägern zu den Griechen" oder auf anderen ähnlichen Wegen "von den Warägern zu den Bulgaren" oder "von den Warägern zu den Deutschen" hin und her von Schiffen, die von so starken Strukturen wie der russischen Gattung organisiert sind.
Ohne die Psychologie und Mentalität der Menschen des frühen russischen Mittelalters zu verstehen, wird es für einen modernen Menschen sehr schwierig sein, die Ereignisse dieser Zeit zu verstehen.
Ein Mann aus Stammeszeit lebte wie ein kleines Kind in einer realen und gleichzeitig mythischen Welt, in der Realität und "Träume" alles vermischt waren. Gewaltige Krieger traten vor die Mystik, wie der prophetische Oleg in einer Situation mit einem Pferd, gesungen in einem Gedicht von A. S. Puschkin.
Unbelebte Objekte und Bestien könnten sich wie intelligente Kreaturen verhalten.
In einer solchen Umgebung war der Clan die einzige Struktur für die Existenz und den Schutz des Individuums, sowohl vor jenseitigen Mächten als auch vor den Gefahren der umgebenden Welt, die Institution der Blutfehde bot diesen Schutz.
Und die primitive Wirtschaft hatte einen absolut agrarisch-konsumierenden Charakter, das Land war ein Gemeingut, untrennbar mit dem Clan, vielleicht mit seinem Tod. Diese Ideen wurden durch unerschütterliche heilige Gesetze erhellt, die mit der Kosmographie einer Person verbunden waren, die auf einem generischen Sein beruhte. Das heißt, eine positive Weltordnung wurde als Familienstruktur gesehen, und die Struktur und die Wirtschaft einer Familie wurden von einer solchen Vision der Weltordnung bestimmt.
Reichtum war kein Mittel zur Akkumulation und zum Erwerb. Münzen, Edelmetalle, Schmuck, die im Rahmen von Tausch ("Handel") oder Krieg erworben wurden, waren erstens: Opfergaben für Götter oder Gottheiten, zweitens Prestige- und erst zuletzt Akkumulationsobjekte. Die überwältigende Mehrheit der Schätze in Osteuropa wurde entweder an Orten vergraben, aus denen sie nicht herausgeholt werden konnten, oder auf dem Feld, das heißt, es waren keine Schätze, die vor Feinden oder Dieben verborgen waren, obwohl es natürlich solche gab, aber Opfer für die Götter.
Vom Standpunkt des materiellen Wertes der Dinge aus war der Austausch nicht rational. Reichtum bedeutete die Fähigkeit seines Besitzers, von ihm abhängigen Menschen Geschenke zu machen, zum Beispiel einen Trupp, um Feste für die gesamte Gemeinschaft zu veranstalten.
Ein starker, edler Mann, ein Führer wurde genau nach diesen Eigenschaften beurteilt. Je großzügiger der Fürst, Bojar oder Adlige Reichtum verteilt, desto höher ist sein Status, desto mehr Ritter und Helden hat er im Kader.
Dies erklärt, warum die russischen Kaufleute laut muslimischen Schriftstellern Pelze und Sklaven gegen Glasperlen für ihre Frauen eintauschten. Prinz Igor begibt sich mit einem kleinen Gefolge auf einen gefährlichen Feldzug ins Drevlyansky-Land, denn seine Truppe ist "nackt und barfuß", und Prinz Svyatoslav nimmt den Byzantinern Tribut für die Toten, für ihre Familie!
Fürst Wladimir organisiert stadtweite Feste und verteilt so das überschüssige Produkt, modern ausgedrückt, gleichmäßiger unter den Mitgliedern der Polyana-Gemeinde in Kiew.
Wir sollten uns nicht von formell übernommenen Institutionen und Begriffen von benachbarten, höher entwickelten Völkern wie Khazaria oder Byzanz täuschen lassen. Es war eine Form ohne den Inhalt, den diese Staaten hatten (Geld, Titel usw.). Prinz Wladimir wird also in Analogie zu den Khasaren der russische Khagan genannt.
Auf der Jagd nach Vladimirs Silbermünzen aus der gleichen Serie wie das Gießen von Silberlöffeln durch ihn für die Truppe. Sie waren nur Imitationen, keine vollwertigen Münzen. Nachahmung, die in dieser Entwicklungsphase für alle Gesellschaften so wichtig ist, für viele Völker aller Länder und Kontinente.
Und hier möchte ich noch einmal darauf aufmerksam machen, dass das Land als solches keinen Wert hatte, d.h. von einem frühen Feudalismus oder dergleichen braucht nicht die Rede zu sein – die wichtigsten Reichtümer waren nur Schätze und Attribute von militärischer Mut und Ruhm. Auf das Problem des Feudalismus und der modernen Interpretationen dieser Zeit werde ich in einem gesonderten Werk näher eingehen.
Die Fürsten hatten Dörfer, in denen sie Pferde und Jagdvögel hielten und züchteten. Außerdem war die Zahl solcher Betriebe minimal. Einfach ausgedrückt: Gäbe es Landbesitz des "Adels", gäbe es niemanden, der ihn bebaute: Die Bevölkerung bestand aus freien Gemeinden, die Sklaverei war patriarchalischer Natur. Mit dem Aufkommen der stammesübergreifenden Struktur der Rus wurde der Sklave auch ein Objekt des Außenhandels und Lösegelds.
Von einer großflächigen Landwirtschaft kann in dieser Zeit nicht die Rede sein.
Das Überschussprodukt wurde durch militärische Gewalt gebildet: Tribut, die Beschlagnahme von Sklaven und Schätzen und wurde nur durch Krieg aufgefüllt, und der Austausch war äußerlicher Natur mit Völkern, die Luxusgüter und Prestige produzierten (Waffen, Schmuck, Kleidung, Stoffe, Wein)., Früchte) und die nur über den staatlichen Handel bezogen werden können, wie im Fall von Byzanz.
Es ist die Entstehung öffentlicher Macht mit eigener Militärmacht (Truppe) und die Beteiligung riesiger Menschenmassen an militärischen Unternehmungen fernab ihrer Wohnorte, die Entstehung von Reichtum und die skizzierte materielle Schichtung einer primitiven Gesellschaft – unter dem Einfluss dieser Phänomene beginnt die Korrosion des Stammessystems, die sich zu einer Krise entwickelt. Die Clanbeziehungen sind immer noch ziemlich stark, sie beginnen Ende des 10. Jahrhunderts unter dem Einfluss externer Faktoren zusammenzubrechen.
Die alten Götter können die angestammten Fundamente nicht mehr schützen, gleichzeitig werden nur die kirchlichen Institutionen gebildet und stecken noch in den Kinderschuhen.
Nach dem Tod des Fürsten Swjatoslaw im Jahr 972 durch die Petschenegen herrschte unter seinen Söhnen nicht lange Frieden: Während der Auseinandersetzungen gewann Wladimir, unterstützt von den Slowenen und den für den Bergbau angeheuerten skandinavischen Warägern.
Nach der Einnahme Kiews führt Wladimir ein "heldenhaftes" Leben. Er sammelt Tribute vom litauischen Stamm der Jatwinger, den Weißen Kroaten in den Karpaten und führt die Stämme Vyatichi und Radimichi in die Abhängigkeit von Russland zurück. Er kämpft mit den Polen und Bulgaren (Wolga Bulgarien auf dem Territorium des heutigen Tatarstan).
Aber wahrscheinlich ist es kein Zufall, dass Vladimir unmittelbar nach der Eroberung Kiews ein Pantheon der Götter schuf, und wir kommen zu einem wichtigen Stadium der Zerstörung des Clansystems unter den slawischen Stämmen Osteuropas.
Glauben anerkennen: Warum und wie?
Wieso den? Der Grund für die Annahme des Glaubens oder die Stärkung des ideologischen Prinzips auf dem riesigen Territorium der Superunion in Osteuropa war das Problem der zentrifugalen Tendenzen und der drohende Sturz der Macht der Kiewer Rus über die besetzte Gebiete, die nicht aufhörten, sich von der tributpflichtigen Abhängigkeit von Russland zu lösen.
Die Slawen waren Heiden. Sie verehrten Tiere (Totemismus), Steine, Haine usw. (Fetischismus), Götter und Götter. Jeder slawische Stamm hatte übrigens, wie die griechischen Stämme der "heroischen" Zeit und die Skandinavier im 8. - frühen 10. Jahrhundert, ausschließlich Stammesgötter: die Obodrit, Westslawen, hatten Redegast, die Polabs hatten die Göttin Zhiva, Beweise bei den Vagrs, bei den Slowenen der Ilmen - Volos.
Die Zusammensetzung des Pantheons wirft unter Historikern immer noch viele Fragen und widersprüchliche Schlussfolgerungen auf. Es ist wichtig, dass diese Gottheiten unabhängig von der Herkunft dieser Gottheiten zu diesem Zeitpunkt alle slawisch waren.
Im Jahr 981 installierte Wladimir in einem heidnischen Tempel Horst, Stribog, Dazhdbog, Simargl, Makosh und Perun, den Gott des Donners und der Rus, den herrschenden Clan und die herrschende militärisch-soziale Gemeinschaft. Stribog ist die Hauptgottheit vieler slawischer Stämme, er ist auch Rod oder Svyatovit, Svarog ist der Ahnengott, der Vater von Dazhdbog. Dazhdbog - "weißes Licht", ein Analogon des griechischen Apollo. Makosh ist eine weibliche Gottheit, "Mutter der Ernte", "Mutter Erde", ein Analogon der griechischen Demeter. Simargl ist der Hüter der Ernte, der Triebe, er wird mit Makosh in Verbindung gebracht und ist ein Bote zwischen Himmel und Erde. Und Khors ist der Sonnengott, analog zum griechischen Helios.
Eine so seltsame und unverständliche Auswahl kann nur dadurch erklärt werden, dass die Götter aus dem eigentlichen russischen Land stammten, also aus dem Gebiet im Süden Osteuropas, das vom russischen Clan mit einer Art persönlicher Gottheit besetzt war - der Donnerer Perun. Das Pantheon umfasste nicht die Götter der tributpflichtigen Stämme, zum Beispiel Volos, der Gott des Viehs, des Reichtums und der anderen Welt, Ilmenische Slowenen. Zusammen mit der Schaffung des Pantheons in Kiew befinden sich auch heidnische Gottheiten in den eroberten Gebieten. Infolgedessen sollte Kiew ein heiliges Zentrum werden, zusätzlich zum administrativen, was für das Stammesdenken absolut natürlich ist. Daher installierte der Onkel von Prinz Vladimir Dobrynya das Idol von Perun in Nowgorod. Um die Macht und Bedeutung des neuen Pantheons zu verstärken, wurde ein Menschenopferakt durchgeführt.
Wladimir mit den Ältesten und Bojaren, Vertretern der Kiewer Gemeinde, beschloss, Götzen ein Menschenopfer zu bringen. Es ist symbolisch, dass das Los auf den christlichen Varangianer fiel.
Das für diese Entwicklungsstufe charakteristische Ritual des Menschenopfers wurde während des gesamten 10. Jahrhunderts praktiziert, sogar Prinz Igor wurde 945 von den Drevlyans in einem heiligen Hain geopfert.
Ein Versuch, ein panslawisches Pantheon zu schaffen, um die Superunion zu stärken, scheiterte, und Fürst Wladimir "mit seinen Bojaren und Ältesten von Gradsk" begann ab 986 eine Suche nach "Glauben" bei benachbarten Völkern auf höheren Entwicklungsstufen, um die Macht der Macht zu festigen.
Wie? Der Chronist schreibt natürlich in christlich-erbaulicher Weise über die "Glaubenswahl". In dieser Erzählung ist auch die Spätausgabe deutlich zu erkennen, in der von deutschen Katholiken die Rede ist, denn am Ende des 10. Jahrhunderts. zwischen der West- und der Ostkirche gab es keine solche Zwietracht, obwohl bereits Reibungen begonnen hatten.
Vielleicht wurde die Übernahme des Christentums aus dem Westen, "von den Deutschen", durch die Verschwörung des Fürsten Swjatopolk, der in Turov regierte, verhindert. Es wurde von dem Deutschen Reinbern, Bischof von Kolberg (der Stadt Kolobrzeg, Polen, ehemals Gebiet der Westslawen) besucht.
So wurde im Zuge der "Glaubensüberlegung" das Judentum wegen der Tatsache, dass die Juden keinen Staat hatten, abgelehnt, der Islam wegen "fehlender Religionsfreude", wie Fürst Wladimir sagte:
"Die Fröhlichkeit Russlands ist Piti, sie kann nicht ohne sie sein."
Wie bereits erwähnt, waren russische Fürsten (oder Chronisten - "Herausgeber") die Autoren von mehr als einem Schlagwort.
Und schließlich war es die Schönheit der Tempel und der Glaube Gottes des byzantinischen Reiches - der Römer, die die Heiden Osteuropas verblüfften:
"Jeder Mensch nimmt, wenn er einmal etwas Süßes schmeckt, kein Bitteres mehr!"
Eine solche formelle Verehrung der Schönheit von Tempeln mag modernen Menschen seltsam erscheinen, wenn man die Mentalität der Menschen des Stammessystems nicht berücksichtigt.
Ein weiterer formaler Grund, aus moderner Sicht und Zielsetzung für die damalige Zeit, für die Annahme des Christentums war, dass Vladimirs Großmutter, Prinzessin Olga, Christin war. Und die Wahl war getroffen.
Es gibt mehrere Möglichkeiten, wie Prinz Wladimir den Glauben tatsächlich persönlich angenommen hat. Es bleibt eine strittige Frage: vor oder nach der Kampagne nach Korsun - Chersonesos und wo? In Kiew, in der Nähe von Kiew oder in Korsun? Es ist unmöglich, diese Frage eindeutig zu beantworten.
Und die Reise nach Cherson selbst wirft Fragen auf. Und diese Kampagne hatte wenig mit der Annahme des Glaubens zu tun und wurde von demselben "Durst nach Reichtümern" verursacht.
Wie es mehr als einmal in der byzantinischen Geschichte mit Chersonesos geschah, stellte sich diese Stadt oft auf die Seite der Gegner der Konstantinopel-Herrscher. Diesmal unterstützte er die Gegner von Vasily II, dem zukünftigen berühmten Vasily the Bolgar-Kämpfer. Die Macht des Porphyrkaisers war in einer prekären Lage und er brauchte die Hilfe der Russen auf der Krim.
Aber wie üblich beschlossen die Russen, die Situation auszunutzen, auf der Krim Fuß zu fassen, Byzanz damit zu erpressen, und Wassili II. war zu Verhandlungen gezwungen. Er bestätigte die bisherigen Alliierten- und Handelsverträge und schenkte Fürst Wladimir seine Schwester Anna, versprochen an den deutschen Kaiser Otto III.
Nach Angaben des deutschen Annalisten Titmar war es Anna, die Wladimir geschenkte Braut von Kaiser Otto III., die ihn dazu überredete, den christlichen Glauben anzunehmen. Wassili "empfangen" - gab seine eigene Stadt Cherson zurück, die von Prinz Wladimir erobert wurde, und, was für Vasily am wichtigsten in diesem Vertrag war, das russische alliierte Korps.
Seltsamerweise blieb die Taufe Russlands in byzantinischen Quellen unbemerkt, und worüber wir oben geschrieben haben. Denn die Ankunft des russischen Korps veränderte die Situation dramatisch zu Gunsten von Wassili II. und sicherte seinen Sieg über die Usurpatoren und die Sicherheit des Throns. Und dieses politische Ereignis überschattete die für Byzanz weniger relevante Taufe des "Taues".
Es sollte betont werden, dass Wladimir bei der Taufe von Wassili ein eifriger Christ wurde. Er war, wie viele bekehrte Fürsten der "Barbaren", tief vom neuen Glauben durchdrungen. Nach seiner Rückkehr von einem Feldzug auf der Krim beschäftigte sich Wladimir mit dem heidnischen Tempel in Kiew. Die besonders hervorzuhebende Taufe der Kiewer war freiwillig, aber in den übrigen Kiew unterstellten Gebieten fand diese Veranstaltung auf unterschiedliche Weise statt.
Der Tod der "alten Götter" führte zum Tod des Clans als Struktur, zum Machtverlust der Clan-Elite, die auch heilige Macht hatte, zur Entstehung neuer politischer Beziehungen und zur Stärkung der Macht der überstammesstrukturen und das Ende des Clansystems.
Nicht umsonst befahl Prinz Wladimir, von Familien zu nehmen und die Kinder des Clan-Adels, ein absichtliches Kind, von ihren Familien zu unterrichten und ihnen das Lesen von Büchern beizubringen: Mütter weinten über sie, als wären sie tot.
Wiederholen wir: Die Glaubensübernahme für die Kiewer Gemeinde bedeutete die Stärkung der Hegemonie und der ideologischen Überlegenheit gegenüber anderen, Russland untergeordneten Stämmen, die diesen Prozess ganz anders betrachteten.
Novgorodians versammelten sich in der Veche und beschlossen, den alten Glauben zu verteidigen. Dann griffen die fürstlichen Mitstreiter sie an, Dobrynya kämpfte und Putjata steckte die Stadt in Brand, was den Anhängern des Christentums das Übergewicht gab. Archäologen haben das verbrannte Gebiet in Nowgorod auf 9 Tausend Quadratmetern identifiziert. m.:
"Putyata wurde mit einem Schwert getauft und Dobrynya mit Feuer."
Aber auch im XI Jahrhundert. Auf dem Territorium Osteuropas und nicht nur in der Peripherie wird es Heidentum geben, damit werden die Behörden rechnen und mit den Magi-Priestern als Vertretern der ausgehenden Strukturen kämpfen.
Sowohl in der vorrevolutionären als auch in der sowjetischen russischen Wissenschaft war die vorherrschende Ansicht, dass der Grund für die Annahme des neuen Glaubens der Wunsch war, die fürstliche Ein-Mann-Herrschaft, das monarchische Prinzip, zu stärken:
"Ein Gott im Himmel, ein König auf Erden."
Aber unter den Bedingungen des Stammessystems und den Anfängen des Staatssystems, als das monarchische Prinzip in der Staatsverwaltung noch nicht einmal sichtbar war, braucht man über solche Gründe nicht zu sprechen.
Verwechseln Sie nicht die Monarchie als Institution und persönliche Machtambitionen, despotische Neigungen militärischer Führer, harte Kriegerfürsten der Zeit der "Militärdemokratie". Die Zeit des 10. Jahrhunderts und die Annahme des Christentums wurden zur Zeit des Beginns der Bildung der Potestar-Struktur, die traditionell als altrussischer Staat bezeichnet wird.
Ergebnisse
Russische Fürsten, der russische Clan, vereinten gewaltsam die Stämme in Osteuropa um Kiew herum zu einer einzigen Superunion. Äußerst amorphe und instabile keramische Struktur. Unter solchen Bedingungen war eine andere Konsolidierung als nur rohe militärische Gewalt oder Vereinbarungen mit der Stammeselite erforderlich, wenn dies überhaupt möglich war. Ein Versuch, dieses Problem durch die Schaffung eines Pantheons heidnischer Götter zu lösen, schlug fehl.
Unter solchen Bedingungen trug die Berufung auf den Glauben des griechischen Reiches, den überstammenen Glauben der nicht Rus, Polyan oder Slowenen, zur Stabilisierung der Gesellschaft und zur Festigung der Hegemonie Kiews auf einer anderen Ebene bei.
Die Entscheidung, den Glauben anzunehmen, wurde nicht vom russischen Fürsten persönlich getroffen, und dies konnte nicht im Rahmen dieser Gesellschaft liegen. An diesem Prozess sind die Bojaren und Ältesten der Stadt beteiligt, die nicht nur den Trupp, sondern höchstwahrscheinlich den Polyan-Stamm vertreten. Die Notwendigkeit, einen neuen Glauben anzunehmen, war nicht mit der Herausbildung des Monarchismus in Russland verbunden, sondern mit der Etablierung der Hegemonie einer Gemeinschaft mit dem Zentrum in Kiew unter anderen Stämmen. Und die überstammesreligiöse Religion hat dazu beigetragen.
Die neue Religion als eines der politischen Instrumente der Unterordnung hat sich bei den Völkern oder Stämmen der Tributpflichtigen kaum durchgesetzt. Aber seine klare ideologische Gestaltung, ein äußerst attraktives äußeres Umfeld, Barmherzigkeit und Schutz, als Prinzip für alle ausnahmslos in der Zeit der Schwächung der Stammessicherheit - all dies, getragen von der Kirchenstruktur, die es in Osteuropa im Prinzip vorher nicht gab, hat seinen Job gemacht.
Die Christianisierung wird eine ganz andere Größenordnung und Bedeutung erlangen, wenn die Länder beginnen, die Hegemonie der "Rus" zu verlassen, aber dazu weiter unten.
Damit wurde das Christentum zu einem wichtigen ideologischen Schauplatz für die Zeit des Zerfalls der Stammesstrukturen und des Übergangs zur Territorialgemeinschaft, des Übergangs von einer Stammesformation zu frühen öffentlichen Staatsformen.
Wladimir erwarb wie seine Söhne aufrichtig einen neuen Glauben und begann, christlich zu handeln, oft so, wie sie es verstanden. Der lebende Fürst, wie der Chronist in Gottesfurcht schreibt, richtete die Räuber nicht. Die Bischöfe wiesen den Fürsten darauf hin, dass er nach dem Gesetz Gottes vor Gericht gestellt wurde, dass er die Bösen bestrafen und die Schwachen verzeihen sollte, und er begann, die Räuber hinzurichten.
Dies entsprach jedoch nicht den Stammesbräuchen, und wieder stellten die Bischöfe und Ältesten - die Führer der städtischen Gemeinschaft - fest, dass man für Verbrechen eine Vira (fein) nehmen kann, um Ausrüstung für den Krieg gegen Nomaden zu kaufen.
Und das seit den 90er Jahren des X. Jahrhunderts. die Bedrohung durch die Steppe nahm ernsthaft zu und wurde zu einem wichtigen Faktor, der die primitive Wirtschaft des alten Russlands ständig beeinflusste. Wladimir baute Befestigungsanlagen gegen die Steppe und rekrutierte Krieger im Norden des Landes, heuerte Waräger an.
Die Entsendung von Kindern der Stammeselite zur Schule, die Bewegung von Kriegern aus dem Norden, ihre Entsendung in das verbündete Byzanz, das Auftauchen von Räubern, die Entstehung eines überstammes- und überstammesischen Regierungs- und Ideologiesystems, das eine externe Quelle - all diese spärlichen Chroniken sprechen von einer Krise im Stammessystem.
Denn die „stabile“und konservative Stammesbildung war eine wichtige Phase im Leben des slawischen und ostslawischen Ethnos, eine vorstaatliche Phase. Aber die Ungleichgewichte, die unter dem Einfluss externer Faktoren entstanden, dienten dazu, sie zu zerstören und zu einer neuen, fortschrittlicheren Stufe der Entwicklung der Produktivkräfte zu gelangen
Ostslawen - der Anfang der Geschichte
Was ist Russland?
