Heute verbinden die meisten Russen die politische Stimmung in der Westukraine mit ungeheuerlicher Russophobie. Tatsächlich ist es in vielerlei Hinsicht so. Ein bedeutender Teil der "zapadentsev", wie die Galicier im Volksmund genannt werden - die Einwohner Galiciens - behandelt Russland, die russische Kultur und das russische Volk wirklich ziemlich negativ und sogar mit offenem Hass. Diese Gefühle werden von nationalistischen ukrainischen Politikern unterstützt und gepflegt, die die Westukraine als ihre wichtigste Wahlbasis betrachten. Es waren Einwanderer aus den Regionen der Westukraine, vor allem aus Lemberg, Ternopil und Iwano-Frankiwsk, die den Großteil der aktiven Demonstranten beim Euromaidan ausmachten und dann - das Rückgrat der paramilitärischen Formationen "Rechter Sektor" und "Nationalgarde".
Die russische Gesellschaft hat sich so sehr an das weit verbreitete Auftreten russophobischer Gefühle in der Westukraine gewöhnt, dass sie kaum bereit ist, an die Möglichkeit einer Sympathie für Russland und die russische Welt im Allgemeinen unter der galizischen Bevölkerung zu glauben. Die Russophobie der Galicier, die sie während des Großen Vaterländischen Krieges zur Zusammenarbeit mit den deutschen Nazis, zum Jahrzehnt der Bandera-Banditen, zum Euromaidan und zur bewaffneten Aggression gegen den Donbass führte, war ihnen dabei keineswegs von Anfang an inhärent. Antirussische Gefühle in Galizien waren das Ergebnis einer langen und sorgfältigen Arbeit interessierter politischer Akteure, vor allem Österreich-Ungarns und Deutschlands, um die ukrainische nationale Identität als Gegensatz zur russischen, dh russischen, zu konstruieren.
Galizien-Wolyn-Gebiete waren einst Teil der russischen Welt und dementsprechend konnte in dieser Region von Russophobie nicht die Rede sein. Die Grundlagen für die moderne Ablehnung der russischen Staatlichkeit durch die Masse der Galicier wurden in der Zeit gelegt, als die Länder Galiziens unter die Herrschaft des Commonwealth und dann Österreich-Ungarns fielen. Die jahrhundertelange Existenz isoliert von der russischen Welt an sich bedeutete noch nicht die Verwurzelung der Russophobie in der Mentalität der Bewohner der Westukraine. Eine viel größere Rolle bei der Verbreitung antirussischer Gefühle spielte die zielgerichtete Politik der österreichisch-ungarischen Behörden, die begannen, "Ukrainer" künstlich zu konstruieren, um die russische Welt zu spalten und dem russischen Einfluss in der Karpatenregion entgegenzuwirken.
Wie Sie wissen, wird das Gebiet der Karpaten, Karpaten und Transkarpaten von mehreren ethnischen Gruppen der Ostslawen bewohnt. Bedingt lassen sie sich unter den Namen Galicier und Rusyns zusammenfassen. Die Galicier sind die „Westler“, die Ostgalizien bewohnen. Dies sind die Nachkommen der Bevölkerung des Fürstentums Galizien-Wolyn, deren Länder später zwischen Polen, Ungarn und Litauen aufgeteilt wurden, dann Teil des Commonwealth waren und schließlich bis 1918 unter dem Namen "Königreich von." zu Österreich-Ungarn gehörten Galizien und Lodomerien".
Territoriale Veränderungen des Königreichs 1772-1918
Bis zum zwanzigsten Jahrhundert wurde die gesamte ostslawische Bevölkerung der Region Rusyns genannt, aber heute versteht man unter diesem Namen vor allem die Bewohner der Karpaten und der Unterkarpaten. Es gibt auch ethnokulturelle Gruppen von Bojken, Lemken, Huzulen, Dolinjanern, Werchowynen usw., die sowohl in der Westukraine als auch in Rumänien, Polen, Ungarn und der Slowakei leben. Bojken bewohnen die Bergregionen der Regionen Lviv und Iwano-Frankiwsk, ihre Zahl erreichte in den 1930er Jahren mindestens hunderttausend Menschen, jedoch als Folge der Ukrainisierung der Russen in der Sowjetzeit heute nur 131 Einwohner der postsowjetischen Die Ukraine betrachtet sich selbst als Boiks.
Vor allem die Huzulen, die sich traditionell mit der Weideviehzucht beschäftigten, sind am meisten daran interessiert, archaische Volkstraditionen zu bewahren, die einen Eindruck vom Leben der slawischen Stämme der Karpaten vor Jahrtausenden vermitteln. Sie bewohnen das Gebiet der Regionen Iwano-Frankiwsk, Czernowitz und Transkarpatien. Die Gesamtzahl der Menschen, die sich in der Ukraine als Huzulen identifizieren, beträgt 21.4 Tausend Menschen. Huzulen leben auch auf dem Territorium Rumäniens, wo sie 3.890 Menschen zählen. Tatsächlich wurden die meisten Huzulen in den Jahren der Sowjetherrschaft ukrainisiert und identifizieren sich jetzt mit den Ukrainern.
Die Lemkos, die im Grenzbereich Polen-Slowakei-Ukraine leben, behalten ihre russische Identität und ziehen es vor, sich als eigene ethnische Gruppe hervorzuheben. Ihre Zahl reicht von 5-6 Tausend Menschen. Die polnischen Lemkos definieren sich lieber als eigenständiges Volk, während die Lemkos der Ukraine, die in der Region Lemberg leben, während der Sowjetzeit ukrainisiert wurden und sich heute Ukrainer nennen.
Trotz zahlreicher politischer Umwälzungen, in deren Folge die karpatischen Ländereien von einem Besitzer auf den anderen übergingen, von Ungarn auf Polen, von Polen auf Österreich-Ungarn, behielt ihre Bevölkerung jahrhundertelang die russische Identität. Die Bewohner der Karpaten und der Karpatenregion betrachteten sich als integralen Bestandteil der russischen Welt, wie ihre Eigennamen - "Ruska", "Rus", "Rusyns", "Chervonorossy" beweisen. Das Wort "Ukrainer" fehlte bis zum Ende des 19. Jahrhunderts im Lexikon der Bevölkerung Galiziens und der Unterkarpaten.
Natürlich hat das russische Selbstbewusstsein der einheimischen Bevölkerung der Region bei den polnischen und ungarischen Königen und österreichisch-ungarischen Kaisern, die die Karpatenländer besaßen, nie viel Begeisterung hervorgerufen. Die Bewahrung der russischen Identität unter der ostslawischen Bevölkerung der Karpaten und des Karpatengebiets bedeutete eine ständige Gefahr, die Position Russlands in der Region zu stärken, bis hin zur vollständigen Rückkehr dieser Gebiete in die Umlaufbahn der russischen Staatlichkeit. Aus offensichtlichen Gründen waren weder Österreich-Ungarn noch Preußen noch andere europäische Mächte mit einer solchen Entwicklung zufrieden und sie waren bereit, alle Anstrengungen zu unternehmen, um den politischen und kulturellen Einfluss des Russischen Reiches in Osteuropa zu schwächen.
Je stärker der russische Staat wurde, desto aktiver kümmerte er sich um die Brüder - die Slawen, seien es Bulgaren oder Serben, die sich dem Joch des Osmanischen Reiches widersetzten, Tschechen und Slowaken, die unter der Ferse Österreich-Ungarns lebten, oder die gleichen Bewohner der Karpaten. Darüber hinaus trennten sich letztere überhaupt nicht von anderen Russen und verwendeten dasselbe Ethnonym als Selbstnamen.
Der Aufstieg des Nationalbewusstseins in den Ländern Osteuropas fand Mitte des 19. Jahrhunderts statt. Revolution von 1848-1849 führte zur Entstehung mächtiger nationaler Befreiungsbewegungen im österreichisch-ungarischen Reich - italienisch, ungarisch, tschechoslowakisch. Das Territorium der modernen Westukraine war keine Ausnahme. Hier waren russophile Gefühle verbreitet, die sich in der Bildung der politischen russischen Bewegung in Galizien ausdrückten. Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens Galiziens, denen es gelang, das Russische Reich zu besuchen, waren begeistert von der Ähnlichkeit der russischen Sprache mit den Dialekten der Karpaten-Rusinen und Galicier, die zu dieser Zeit unter dem Namen „Ruska“vereint waren. Ende des 19. Jahrhunderts verbreitete sich die literarische russische Sprache in den galizischen Ländern. Es gab sogar eine ganze russischsprachige Schriftstellergeneration aus Galizien und Unterkarpaten, deren Traditionen trotz eines ganzen Jahrhunderts der Ukrainisierung teilweise bis heute erhalten bleiben.
Die wachsende politische Macht des Russischen Reiches blieb auch der galizischen Öffentlichkeit nicht verborgen, die darin einen lang ersehnten Befreier von der Diktatur der sprachlich und ethnokulturell fremden Österreich-Ungarn sah. Beachten Sie, dass sich das Russische Reich im 19. Russischer Staat.
Die weitere Stärkung prorussischer Stimmungen in der Karpatenregion wurde durch die Intensivierung der russischen militärpolitischen Präsenz in Osteuropa erleichtert. Die Bewohner der Karpaten sahen, dass Russland den Bulgaren, Serben und anderen slawischen Völkern, die sich dem Osmanischen Reich widersetzten, Hilfe leistete. Dementsprechend gab es Hoffnung auf eine Beteiligung des Russischen Reiches am Schicksal der slawischen Bevölkerung Österreich-Ungarns. Von den 1850-1860er Jahren. das Erscheinen mehrerer pro-russischer Printmedien in Galizien gehört dazu.
Bogdan Andreevich Deditsky gilt als Begründer des Journalismus in den galizischen Ländern. Im Alter von zweiundzwanzig Jahren lernte er einen Priester der russischen Armee kennen, der durch das Gebiet Galiziens nach Österreich-Ungarn ging. Dieses Treffen hatte einen entscheidenden Einfluss auf das gesamte zukünftige Leben von Deditsky. Er wurde zu einem glühenden Befürworter der Integration der Galizischen Rus in das Russische Reich und betonte die Notwendigkeit, die großrussische Sprache in den Karpaten zu verbreiten. Scharf kritisiert wurde Deditsky von der Idee der österreichisch-ungarischen Regierung, die lateinische Schrift für die galicisch-russische Sprache einzuführen. Letztere Maßnahme wurde von der österreichisch-ungarischen Führung als Instrument zur kulturellen Entfremdung Galiziens von der russischen Welt angesehen, was Deditsky, der ein überzeugter Befürworter der Verwendung des kyrillischen Alphabets blieb, perfekt verstand.
In Transkarpatien wurde die prorussische soziale Bewegung von Adolf Ivanovich Dobriansky angeführt. Dieser Eingeborene einer alten Adelsfamilie wurde in Philosophie und dann in juristischen Fakultäten ausgebildet. Während seines Studiums lernte er die Welt der großrussischen Kultur kennen. Rusin Dobriansky war von der Religion her ein Unierter, aber er hatte große Sympathien für die Orthodoxie und war von der Notwendigkeit eines allmählichen Übergangs der Unierten zurück zum orthodoxen Glauben überzeugt. Dies wurde auch durch seine engen Kontakte zur serbischen Gemeinschaft erleichtert.
Eine der vorrangigen Aufgaben, so Dobriansky, war die Vereinigung der Ugrischen Rus, die Teil des ungarischen Königreichs war, mit Galizien, das das Königreich Galizien und Lodomerien bildete. Dieser Schritt, so die Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, würde zur Vereinigung aller Rusyns des österreichisch-ungarischen Reiches in einer einzigen territorialen Einheit beitragen. Natürlich lehnten die österreichisch-ungarischen Behörden solche Vorschläge ab, weil sie sehr wohl verstanden hatten, dass die Uneinigkeit der Rusyn-Länder ein ausgezeichneter Boden war, um ihre Herrschaft über die Karpatengebiete aufrechtzuerhalten, und die Vereinigung der galizischen und der ugrischen Rus würde eine Intensivierung der Separatisten mit sich bringen Gefühle, die für den russischen Staat von Vorteil sind.
Dobrianskys politische Positionen riefen Hass unter den magyarischen Nationalisten hervor, die in seinen Programmen zur Entwicklung der Ugrischen Rus und ihrer Wiedervereinigung mit der Galizischen Rus eine direkte Bedrohung der ungarischen Interessen in der Region sahen. Das natürliche Ergebnis von Dobrianskys prorussischen Aktivitäten war ein Attentat auf sein Leben. Im Jahr 1871 wurde seine Mannschaft im Zentrum von Uzhgorod, wo Dobriansky und seine Familie zu dieser Zeit lebten, von magyarischen Nationalisten angegriffen. Der Sohn von Adolf Dobriansky, Miroslav, wurde schwer verletzt. Trotzdem hat der tapfere Patriot der Karpaten-Rus seine sozialen Aktivitäten nicht eingestellt. Er veröffentlichte das Politische Programm für die Österreichische Rus, das auf einer tiefen Überzeugung von der Einheit der ostslawischen Völker – Großrussen, Kleinrussen und Weißrussen – beruhte.
Laut Dobriansky gehören die Karpaten und Galizischen Russen ebenso zum einzelnen russischen Volk wie die Großrussen, Weißrussen und Kleinrussen. Dementsprechend bedarf die russische Kultur in Galizien und der Ugrischen Rus einer umfassenden Förderung und Verbreitung. Dobriansky sah die Interessen der deutschen Welt in der Bildung einer eigenen kleinrussischen (ukrainischen) Sprache und deren verstärkter Propaganda durch Anhänger des "Ukrainismus", die eine Stärkung der russischen Positionen in der Karpatenregion verhindern und Kleinrussland abspalten wollte davon. Wie sich später herausstellte, waren diese Gedanken der Persönlichkeit des öffentlichen Lebens in Rusyn prophetisch.
Eine weitere prominente Persönlichkeit in der russischen Bewegung der Galizischen Rus war der Priester Ivan G. Naumovich. Ivan Naumovich, ein bescheidener Landpriester, gehörte der unierten Kirche an, war aber ein glühender Befürworter der unierten Annäherung an die orthodoxe Kirche mit der Aussicht auf eine allmähliche Wiedervereinigung mit der Orthodoxie. Die politische Tätigkeit von Naumovich bestand in der aktiven Teilnahme an den Angelegenheiten der russischen Bewegung in Galizien. Dieser erstaunliche Mensch war auch ein Dichter, Schriftsteller und Fabulier, einer der Begründer der galizisch-russischen Literatur.
Ivan Naumovich trat für die Einheit aller ostslawischen Völker ein, die er als ein russisches Volk betrachtete. Laut Naumovich ist „Rus Galitskaya, Ugorskaya, Kievskaya, Moscowskaya, Tobolskaya usw. aus ethnographischer, historischer, sprachlicher, literarischer, ritueller Sicht ein und dieselbe Rus … sprachliche, literarische und volkstümliche Verbindungen mit dem Ganzen Russische Welt. Wegen aktiver prorussischer Aktivitäten wurde Ivan Naumovich vom Papst aus der Kirche exkommuniziert und im Jahr 1885 im Alter von sechzig Jahren zur Orthodoxie konvertiert. Nach seinem Umzug ins Russische Reich diente er weiterhin als Landpriester in der Provinz Kiew, wo er 1891 begraben wurde.
Die Verbreitung pro-russischer Gefühle in Galizien und Unterkarpaten löste eine äußerst negative Reaktion der österreichisch-ungarischen Behörden aus, die zu direkten Repressionen gegen Vertreter der russischen Bewegung überging. 1882 wurden Dobriansky selbst, seine Tochter Olga Grabar und mehrere Gleichgesinnte Opfer der österreichisch-ungarischen Repressionen gegen die russische Bewegung. Der Grund für die Einleitung des Verfahrens war die Geschichte des Übergangs der Bauern des galizischen Dorfes Gnilichki zur Orthodoxie. Vorher gehörten die Einwohner des Dorfes der griechisch-katholischen Kirche an. Mit dem Wunsch, im Dorf eine eigene Pfarrei zu gründen, wandten sie sich an den Gutsbesitzer Graf Jerome Della Scala.
Der Gutsbesitzer, rumänischer Nationalität, bekannte sich zur Orthodoxie und riet den Bauern, auch den orthodoxen Glauben anzunehmen. Die Bauern wandten sich an den berühmten unierten Priester Ivan Naumovich, der mit der russischen Bewegung sympathisierte und den Bauern natürlich versicherte, dass die Orthodoxie der ursprüngliche Glaube der Russen sei, daher ist der Übergang zur Orthodoxie eine Rückkehr zu den Ursprüngen und sogar wünschenswert. Dieser Vorfall erregte ernsthaften Verdacht bei den österreichisch-ungarischen Behörden, die die massive Bekehrung der Bauern zur Orthodoxie als Folge der subversiven Aktivitäten pro-russischer Organisationen sahen.
Da sich Adolf Dobriansky und seine Tochter Olga Grabar in dieser Zeit in Lemberg aufhielten, fiel der erste Verdacht auf sie. Festgenommen wurden nicht nur Adolf Dobriansky und Ivan Naumovich, sondern auch Olga Grabar sowie acht weitere prominente Persönlichkeiten der russischen Bewegung - Oleksa Zalutsky, Osip Markov, Vladimir Naumovich, Apollon Nichai, Nikolai Ogonovsky, Venedikt Plochansky, Isidor Trembitsky und Ivan Shpunder. Der Hauptpunkt der Anklage war, dass die Angeklagten die Einheit der Russen und des russischen Volkes behaupteten. Die Geschworenen wurden speziell aus Polen und Juden ausgewählt, da die Rusyns von nationaler Solidarität geleitet eine Entscheidung treffen konnten. Die Anklage wegen Hochverrats wurde jedoch von talentierten Anwälten angefochten, die die Angeklagten verteidigten. Infolgedessen wurden einige der Aktivisten freigelassen, Ivan Naumovich, Venedikt Ploshchansky, Oleksa Zaluski und Ivan Shunder wurden wegen Verletzung der öffentlichen Ordnung verurteilt und zu unbedeutenden Haftstrafen von 8, 5, 3 bzw. 3 Monaten Haft verurteilt.
Der Prozess gegen Olga Grabar war bei weitem nicht das einzige Beispiel für Versuche der österreichisch-ungarischen Führung, die prorussische Bewegung in Galizien und Transkarpaten zu zerstören. Von Zeit zu Zeit wurden Aktivisten russischer Organisationen verfolgt, ihre Wohnungen durchsucht und gedruckte Publikationen zur Förderung der russischen Einheit geschlossen. Eine wichtige Rolle im Widerstand gegen die russische Bewegung spielte der katholische Klerus, der mit allen Mitteln versuchte, die Ausbreitung der Orthodoxie in den Karpaten und die Bekehrung der Unierten zum orthodoxen Glauben zu verhindern. Andererseits nutzten die österreichisch-ungarischen Behörden im Widerstand gegen die russische Bewegung das Potenzial der Polen, die die Mehrheit der Bevölkerung Westgaliziens ausmachten und den Galiciern ablehnend gegenüberstanden.
Viel schwerwiegendere Repressionen gegen die russische Bewegung in Galizien und im ugrischen Russland folgten nach Ausbruch des Ersten Weltkriegs, in dem Österreich-Ungarn dem Russischen Reich gegenüberstand. In den Kriegsjahren kamen prorussische Aktivisten nicht mehr mit so liberalen Urteilen wie beim Prozess gegen Olga Grabar davon. Die genaue Zahl der Rusyns, die auf Beschluss der österreichisch-ungarischen Militärtribunale hingerichtet wurden oder in Konzentrationslagern starben, ist noch unbekannt. Allein auf dem namenlosen Friedhof in Talerhof wurden die Leichen von 1.767 von den Österreich-Ungarn getöteten Menschen geborgen. So ging das Kaiserreich Österreich-Ungarn in dem Versuch, den russischen Einfluss in Galizien und Unterkarpaten auszurotten, zu offenen Massakern über, deren Opfer nicht nur politische Aktivisten, sondern auch alle mutmaßlichen Russen und Galicier, vor allem orthodoxe Gläubige, waren.
Parallel zu den Repressionen gegen die russische Bewegung kultivierte Österreich-Ungarn den Begriff des "Ukrainismus" in Galizien und Unterkarpaten künstlich. Eine wichtige Rolle bei der Bildung des Begriffs "Ukrainismus" spielte die griechisch-katholische Kirche, die eine Stärkung der Position der Orthodoxie aufgrund der Selbstidentifikation der Rusyn mit dem russischen Volk befürchtete. Spätestens 1890 erklärten die Abgeordneten des galizischen Landtages, Yulian Romanchuk und Anatoly Vakhnyanin, dass die Einwohner der Galizischen Rus nichts mit dem russischen Volk zu tun hätten, sondern eine besondere ukrainische Nation seien. Diese Aussage wurde von den österreichisch-ungarischen Behörden "mit einem Knall" akzeptiert. Seitdem ist das Konzept des "Ukrainismus" das Hauptargument von Österreich-Ungarn, Deutschland und in der modernen Welt - den Vereinigten Staaten und ihren Satelliten, die im Interesse der Zerstörung der russischen Welt verwendet werden.
Der Erste Weltkrieg versetzte den Positionen der russischen Bewegung in Österreich-Ungarn einen schweren Schlag. Als Folge der repressiven Politik der österreichisch-ungarischen Behörden geriet die Bewegung in eine tiefe Krise. Printmedien wurden geschlossen, die meisten Aktivisten wurden getötet oder inhaftiert. Der Bürgerkrieg in Russland trug auch zur Schwächung der Positionen der russischen Bewegung in Galizien und Unterkarpaten bei. Wie die russische Gesellschaft spalten sich Galicier und Karpatenrussen in Anhänger der "weißen" Bewegung und den pro-kommunistischen Teil. Letztere neigten dazu, mit der Kommunistischen Partei der Westukraine zusammenzuarbeiten. Dennoch operierten in Polen und der Tschechoslowakei, zu denen nach dem Zusammenbruch Österreich-Ungarns die Länder Galizien bzw. Ugrische Rus gehörten, russophile politische Organisationen. Polnische Russophile brachten sogar die Idee vor, eine russische Bundesrepublik auf dem Land Galiciens zu gründen.
Der nächste Schlag, von dem sich die russische Bewegung in Galizien und Unterkarpaten praktisch nicht erholte, brachte der Zweite Weltkrieg. Hitlers Besatzungsbehörden sowie Hitlers ungarische und rumänische Verbündete führten ebenfalls brutale Repressionen gegen alle Aktivisten durch, die der prosowjetischen Sympathien verdächtigt wurden. Im Gegensatz zu den Galiziern, die größtenteils den bewaffneten Widerstand ukrainischer Nationalisten aus der Ukrainischen Aufständischen Armee unterstützten, stellten sich die Russen von Unterkarpaten jedoch zunächst auf die Seite der Sowjetunion und kämpften im Rahmen der Ersten Tschechoslowakei gegen Nazi-Deutschland und seine Verbündeten Armeekorps. Die Rusyns, von denen Tausende an der Seite der Sowjetunion am Großen Vaterländischen Krieg teilnahmen, trugen maßgeblich zum Sieg über Nazi-Deutschland bei.
Auch die in Polen lebenden Lemkos leisteten einen großen Beitrag zum Sieg über Nazi-Deutschland, als sie 1939 nach dem Angriff der Nazis auf Polen eine mächtige Partisanenbewegung aufstellten. Es waren die Vertreter des russischen Trends in der Rusyn-Bewegung, die den Nazis heroischen Widerstand leisteten, während die Anhänger des Konzepts der "Ukrainer", die von den deutschen Behörden unterstützt wurden, als Kollaborateure agierten.
Nach 1945 wurden die Gebiete Galizien und Ugrische Rus Teil der Sowjetunion und der Ukrainischen Sozialistischen Sowjetrepublik angegliedert. Der lang erwartete Anschluss an die UdSSR war jedoch keine Freude für die russische Bewegung in Galizien und Unterkarpaten. Tatsache ist, dass die nationale Politik des Sowjetstaates, die den wahren Interessen der russischen Welt in vielerlei Hinsicht zuwiderlief, die Bildung vereinter Sowjetnationen vorsah. Gleichzeitig konnten ethnische Gruppen, die „unglücklich“waren, zu den Privilegierten zu gehören, nur ein Schicksal haben – einer größeren „Nation“zuzuordnen. So wurden Talysch und Kurden in Transkaukasien als Aserbaidschaner, Tadschiken in Usbekistan als Usbeken, Assyrer und Jesiden als Armenier verzeichnet.
Die ukrainische SSR war keine Ausnahme. Bei der „Ukrainisierung“Kleinrusslands spielte die Sowjetregierung eine fast größere Rolle als die österreichisch-ungarischen Sonderdienste oder die Nationalisten von Petliura und Bandera. In Galizien und Unterkarpaten wurde die Tatsache der Existenz von Rusyns auf jede erdenkliche Weise ignoriert. Ausnahmslos alle Rusynen wurden in ihren Pässen als Ukrainer verzeichnet, und eine intensivierte Kampagne begann, die Reste des russischen Selbstbewusstseins auszurotten und „Ukrainer“einzuprägen, dh. Ukrainische nationale Identität.
Die praktische Umsetzung des politischen und kulturellen Konzepts des „Ukrainismus“erforderte natürlich den Bruch aller Erinnerungen an die Bindungen an die russische Welt. Nicht nur die russische Bewegung selbst, sondern auch jegliche Erinnerung an die Aktivitäten der prorussischen sozialen Bewegungen in der Galizischen und Ugrischen Rus fiel unter ein striktes Verbot. Die Namen selbst "galizische Rus" und "Ugorskaya Rus" wurden in der offiziellen Literatur nicht verwendet, die auch auf jede erdenkliche Weise versuchte, die Tatsache der Existenz einer ganzen kulturellen russischen Tradition in den galizischen und transkarpatischen Ländern zum Schweigen zu bringen.
Die Folge der Politik der "Ukrainisierung", die in der sowjetischen Geschichte ihren Höhepunkt erreichte, war die Zerstörung der Einheit der Karpaten oder Rusynen. So bezeichnen sich die ethnischen Gruppen der Bojken und Huzulen derzeit als Ukrainer, während sich ein Teil der in den Transkarpaten der Ukraine lebenden Dolinjaner weiterhin als Rusyn bezeichnet.
Erst mit dem Zusammenbruch der Sowjetunion hatte die ruthenische Bevölkerung wieder die Möglichkeit, ihre russische Identität nach und nach wiederherzustellen. Galizien, wo die in den Jahren der österreichisch-ungarischen Herrschaft begonnenen Ukrainisierungsprozesse zu weit gingen, erwies sich für die russische Welt tatsächlich als verloren. Heute ist es eine Zitadelle der Ukrainer und des ukrainischen Nationalismus, und seltene Unterstützer der Einheit mit Russland laufen Gefahr, das Schicksal ihrer ideologischen Vorgänger zu wiederholen, die Opfer der österreichisch-ungarischen und Hitler-Repressionen wurden. Darüber hinaus ist es derzeit schwierig, über die Existenz legaler Mechanismen in der Ukraine zu sprechen, die es ermöglichen würden, illegalen Aktionen gegen Dissidenten, vor allem unter den prorussischen Aktivisten, Widerstand zu leisten.
Gleichzeitig gibt es in der Transkarpaten-Region der Ukraine Hoffnung auf ein wachsendes russisches Selbstbewusstsein. Die Rusyns of Transcarpathia, die sich als Teil der Ugrischen Rus entwickelten, behielten ihren Namen, und auch heute noch sympathisiert ein bedeutender Teil der Rusyns mit Russland. So bekundete der Führer der Rusyn-Bewegung, Peter Getsko, seine Solidarität mit der Bevölkerung der Republiken Donezk und Lugansk und proklamierte auch die Gründung der Republik Karpatenvorland. Die Entwicklung der Ereignisse nach dem Donezk-Luhansk-Szenario in der Region Transkarpatien folgte jedoch nicht, was auf die widersprüchlichen Stimmungen der Bevölkerung der Region hinweist.
So sehen wir, dass die aktuelle politische Situation in der Westukraine weitgehend eine Folge der künstlichen Bepflanzung des in Österreich-Ungarn entwickelten Konstrukts „Ukrainer“in den galizischen und transkarpatischen Ländern ist, mit dem Ziel, die russische Welt zu zerstören und den russischen Einfluss zu schwächen in Osteuropa. Wenn sich die Länder Galiziens von Anfang an als Teil des russischen Staates entwickelt und nicht über Jahrhunderte vom Kern der russischen Welt abgerissen worden wären, wäre das Auftreten des Phänomens des ukrainischen Nationalismus selbst kaum möglich gewesen.
Das im Mittelalter begonnene Play-off der Slawen dauert bis heute an, lediglich Österreich-Ungarn wurde durch die USA abgelöst, die ebenfalls an der Zerstörung der russischen Einheit interessiert waren. Das einst mit Russland vereinte Volk Galiziens und Unterkarpatens ist Opfer von Bewusstseinsmanipulation geworden und wird derzeit von externen Kräften für eine antirussische Politik ausgenutzt, die unweigerlich das Leben der Westukraine selbst mit einem Bumerang treffen wird.
