Das Motto des Osmanischen Reiches war: Devlet-i Ebed-müddet ("Ewiger Staat"). Im Laufe der Jahrhunderte ist dieser Staat mit neuen Territorien gewachsen und erreichte seine maximale Größe an der Wende des XVI-XVII Jahrhunderts.
Kranker Mann von Europa
Die Gesetze der historischen Entwicklung sind jedoch unaufhaltsam, und seit Ende des 18. Jahrhunderts befand sich dieser Staat in einer Dauerkrise. Modernisierungsversuche einiger Sultane (Ahmed III., Mahmud I., Mustafa III., Selim III., Mahmud II. usw.) stießen in der archaischen türkischen Gesellschaft auf Widerstand und hatten wenig Erfolg. Von inneren Widersprüchen zerrissen, erlitt das Osmanische Reich militärische Niederlagen und verlor Region um Region.
Am Vorabend des Krimkrieges stellte der russische Kaiser Nikolaus I. in einem Gespräch mit dem britischen Botschafter Seymour treffend fest:
"Die Türkei ist der kranke Mann Europas."
Dieser aphoristische Stempel wurde fast offiziell von Diplomaten aus verschiedenen Ländern bis zum vollständigen Zusammenbruch und Zerfall dieses Reiches verwendet. Was sich in zahlreichen Cartoons widerspiegelt. Zu dieser Zeit (während der Bosnienkrise) beobachtet die Türkei schweigend, wie Österreich-Ungarn die Herzegowina zu sich zieht und Russland - Bulgarien:
Und so überzeugen Großbritannien und Russland die Türkei, ein Bündnis mit einem dieser Länder einzugehen:
Und hier jubelt Sultan Abdul Hamid II, der Nicholas II und dem britischen Premierminister Robert Gascoigne-Cecil dabei zusieht, wie der japanische Kaiser Meiji die chinesische Kaiserin Tsixi mit Kanonenkugeln aus der Internationalen Pillendose füttert:
"Ehre sei Allah, wir haben einen anderen "kranken Menschen" gefunden! Vielleicht bleiben sie mir zumindest etwas hinterher."
Auf der Karte unten können Sie sehen, wie seine Provinzen vom Osmanischen Reich abgefallen sind.
Wut auf Heiden
Misserfolge verärgerten die Osmanen – sowohl Herrscher als auch gewöhnliche Türken. Und immer öfter wandte sich dieser Zorn den Heiden zu.
Einst machte die Toleranz der Osmanen das Leben in diesem Reich auch für Christen und Juden attraktiv, die (laut Koran) nicht als Heiden, sondern als „Leute der Schrift“(„ahl-ul-kitab “), mit dem Status „patronisiert („dhimmi“) … Infolgedessen bildeten sich auf dem Territorium des osmanischen Staates nichtmuslimische Gemeinden namens Hirse – jüdische, armenisch-gregorianische und griechisch-orthodoxe.
Die Sultane und Herrscher der Sandschaks bestanden in der Regel nicht auf der Annahme des Islam durch Christen und Juden. Tatsache ist, dass die Anwesenheit nichtmuslimischer Untertanen für die türkischen Herrscher wirtschaftlich rentabel war: Ihnen wurden zusätzlich Kopfsteuer (jizye), Grundsteuer (kharaj), Militärsteuern (mit der Begründung, dass die Heiden nicht in der Heer). Außerdem hatten Beamte das Recht, die „Ungläubigen“in den Bau von Festungen, Straßen und Brücken einzubeziehen und (wenn nötig) ihre Pferde einzusetzen. Nicht umsonst wurden alle Gemeinschaften von Menschen, die sich im Osmanischen Reich nicht zum Islam bekennen, das Wort "reaya" ("Herde") genannt. Christen wurden auch "Kafirs" ("Ungläubige") und Juden - "Yahudi" genannt.
Ein Muslim hatte das Recht, eine Frau einer anderen Religion zu heiraten, und natürlich konnte er nicht-muslimische Sklaven haben. Der "Untreue" konnte keinen Muslim in seinen Dienst stellen und eine muslimische Frau heiraten. Aber all diese Beschränkungen schienen vor dem Hintergrund des Geschehens in Europa, das von Religionskriegen, Inquisitionsprozessen und jüdischen Pogromen verschlungen war, nicht allzu belastend.
Jüdische Gemeinden im Osmanischen Reich
Juden in Kleinasien leben seit dem 4. Jahrhundert v. NS. Versuche, sie zu christianisieren, die von einigen byzantinischen Kaisern unternommen wurden, waren erfolglos. Die Osmanen, deren Staat nacheinander Regionen mit jüdischen Gemeinden umfasste (Juden lebten beispielsweise in Gallipoli, Ankara, Edirne, Izmir, Thessaloniki; unter Murad I. wurden auch die Juden von Thrakien und Thessalien Untertanen der Osmanen), weiter die Annahme des Islam durch die Juden bestand, wie wir bereits sagten, nicht.
Sultan Orhan, der 1326 die Stadt Bursa (die die zweite Hauptstadt des osmanischen Staates wurde) eroberte, erlaubte den dort lebenden Juden, eine Synagoge zu bauen.
Neben den Juden, die dauerhaft auf dem ständig wachsenden Territorium des osmanischen Staates lebten, zogen auch Juden aus anderen Ländern aktiv hierher. So kamen in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts zwei Gruppen von Aschkenasen in die Türkei: 1376 aus Ungarn und 1394 aus Frankreich. In den Jahren 1421-1453 wurden neue Wellen europäischer aschkenasischer Siedler festgestellt.
1454 appellierte Oberrabbiner Edirne Yitzhak Tsarfati an seine europäischen Glaubensgenossen mit einem Appell zur Umsiedlung in die osmanischen Länder. Dieser Brief enthielt folgende Worte:
„Ich habe von dem Leid gehört, das unsere Brüder in Deutschland durch tyrannische Gesetze, Zwangstaufen und Vertreibung täglich traf, bitterer als der Tod. Lehrer, Freunde und Bekannte, ich, Yitzhak Tsarfati, erkläre Ihnen, dass die Türkei ein Land ist, in dem es keine Fehler gibt und in dem alles gut für Sie ist. Der Weg in die Türkei ist der Weg zu einem besseren Leben … Die Vorzüge dieses Landes und die Freundlichkeit seiner Menschen sind in Deutschland nirgendwo zu finden.“
Dieser Appell wurde gehört und löste einen neuen Migrantenstrom aus.
Nach der Eroberung Konstantinopels im Jahr 1453 befahl Sultan Mehmed II. (dessen Mutter eine aus Italien mitgebrachte jüdische Konkubine war), um die griechische Bevölkerung der neuen Hauptstadt zu "verdünnen", die Umsiedlung von Menschen anderer Herkunft und Religion in diese Stadt, darunter viele Juden.
Im Laufe der Zeit erreichte der Anteil der jüdischen Bevölkerung in Konstantinopel 10 %. Die religiösen Führer der Juden in Konstantinopel waren den griechischen und armenischen Patriarchen gleichgestellt. Bald wurde diese Stadt zu einem der wichtigsten europäischen Zentren jüdischer Bildung und Kultur.
Im Jahr 1492 evakuierten die Schiffe des Geschwaders Kemal Reis unter dem achten Sultan Bayezid II. einen Teil der sephardischen Juden, die von den "katholischen Monarchen" Isabella und Ferdinand aus Spanien vertrieben wurden, auf das Territorium des osmanischen Staates. Bayazid kommentierte das berühmte "Edikt von Granada" mit den Worten:
"Wie kann ich König Ferdinand weise nennen, wenn er mein Land bereicherte, während er selbst ein Bettler wurde."
Eine andere Version dieses Satzes lautet wie folgt:
"Ist es nicht, weil Ferdinand als weiser König verehrt wird, weil er sich viel Mühe gegeben hat, um sein Land zu ruinieren und unsers zu bereichern?"
Es wird angenommen, dass etwa 40.000 Menschen aus Andalusien in die Türkei kamen und etwa die gleiche Zahl später aus Portugal und Sizilien zogen.
1516 wurde Palästina von den Osmanen erobert. Es gab auch große jüdische Gemeinden in Damaskus, Bagdad, Beirut, Aleppo und anderen von den Türken eroberten Städten.
Die Haltung gegenüber Juden im Osmanischen Reich hing oft von der Persönlichkeit des Herrschers ab, der an die Macht kam.
So lehnte beispielsweise Suleiman I. der Prächtige das Angebot seines Schwiegersohns und Großwesirs Rustem Pascha ab, Juden aus dem Land zu vertreiben, und förderte sie im Allgemeinen. Als 1545 in Amasya einige Juden des Ritualmords an nichtjüdischen Kindern und der Zugabe ihres Blutes zu Matze beschuldigt wurden, erklärte dieser Sultan:
„Da diese Gemeinschaft mir Steuern zahlt, möchte ich nicht, dass irgendwelche ihrer Mitglieder angegriffen oder ungerecht behandelt werden. Alle derartigen Ansprüche werden vor dem Gericht des Sultans geprüft und werden ohne meine direkte Anweisung nirgendwo anders geprüft.
Rückfälle dieser Anschuldigungen, die als "Blutverleumdung" bezeichnet werden, gab es mehr als einmal, und sogar 1840 war Sultan Abdul-Majid I. gezwungen, einen Firmenan zu veröffentlichen, der die Verfolgung von Juden in solchen Fällen in der Türkei verbietet.
Aber Murad III. wurde wegen der Verfolgung der Juden in Erinnerung gerufen, die laut einigen Autoren 1579 nur durch eine große Geldsumme, die entweder der Mutter dieses Sultans und dem Kommandanten des Janitscharenkorps geschenkt wurde, vor den Massenprügeln gerettet wurden oder zu Murad selbst. Sein Urenkel Murad IV. richtete 1636 den Leiter der jüdischen Delegation aus Thessaloniki hin.
Was die interethnischen Spannungen betrifft, so gerieten die osmanischen Juden seltsamerweise meistens nicht in Konflikte mit Muslimen, sondern mit Griechen und Armeniern. Und sogar während des Zweiten Griechisch-Türkischen Krieges von 1919-1922. viele der Juden litten gerade unter den "Europäern". Aber auch bei muslimischen Nachbarn kam es manchmal zu Ausschreitungen. So veranstalteten die Araber im März 1908 ein Judenpogrom in der Stadt Jaffa.
5 Abgeordnete jüdischer Herkunft
Welche Nische besetzten die Juden im Osmanischen Reich? Unter den jüdischen Siedlern gab es viele gute Büchsenmacher. Dank ihnen erfolgte in kurzer Zeit die Aufrüstung der osmanischen Armee, die unter Selim I. und seinem Sohn Suleiman I. zu einer der fortschrittlichsten der Welt wurde. Der Jude Sinan Pascha war ein Gefährte und einer der Nachfolger des großen Korsaren und osmanischen Admirals Khair ad-Din Barbarossa: er wurde der "Große Jude von Smyrna" genannt. Einer von Sinans Söhnen wurde ebenfalls türkischer Admiral.
Die aus Spanien vertriebenen sephardischen Brüder David und Shmuel ibn Nakhmias eröffneten bereits 1493 in der Konstantinopel-Region Galata eine Druckerei, die Bücher auf Hebräisch druckte.
Unter den Juden gab es traditionell auch viele Juweliere, Glasbläser (vor allem viele von ihnen ließen sich in Edirne nieder), Kaufleute, Wucherer, Übersetzer und Ärzte. Es ist bekannt, dass Vertreter von drei Generationen der sephardischen Familie Hamon die Ärzte von vier osmanischen Sultanen waren - Bayezid II., Selim I, Suleiman I und Selim II. Shlomo ben Natan Ashkenazi war der Arzt von Sultan Murad III.
Kiera (eine Jüdin, die unabhängig Handel betreibt) Esther Khandali aus einer wohlhabenden sephardischen Familie war eine enge Freundin von Nurbanu Sultan, der Frau von Selim II. Nurbanu war Venezianerin und durch Esther blieb sie mit ihrer Heimat in Verbindung. Esther bekleidete dieselbe Position unter der Griechin Safiya, der geliebten Konkubine von Murad III. Einige glauben jedoch, dass diese Kiera ihre Hofkarriere sogar unter dem berühmten Khyurrem-Sultan - Roksolana (was einige Autoren übrigens keinen Slawen, sondern einen Juden nennen) begann.
Der jüdische Kaufmann Joseph Nasi, der Selim II. mit Wein versorgte (einer seiner Spitznamen war "Der Trunkenbold"), wurde ein Vertrauter dieses Sultans und konkurrierte mit dem Großwesir Mehmed Sokkola um seinen Einfluss auf ihn.
Unter Ahmed III. spielte der Arzt und Diplomat Daniel de Fonseca eine wichtige Rolle, und unter Selim III. wurde Meir Ajiman Bankier des Divans (eigentlich Finanzminister). Während der Regierungszeit von Abdul-Majid I. wurden zwei Juden (Bkhor Ashkenazi und David Karmonu) Mitglieder des Divan (Regierung des Landes).
An der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert lebten etwa eine halbe Million Juden auf dem Territorium des Osmanischen Reiches. Es ist bekannt, dass 1887 5 Abgeordnete jüdischer Herkunft in das Parlament dieses Landes gewählt wurden. Die Juden des Osmanischen Reiches standen der Jungtürkenbewegung im Allgemeinen sympathisch gegenüber, aber nach dem Sieg der republikanischen Streitkräfte in der Türkei festigte sich die Position der Nationalisten. Die Zahl der antijüdischen Proteste nahm zu. Die neuen Behörden begannen eine Politik der Türkisierung der Juden zu verfolgen, was zur Abwanderung der jüdischen Bevölkerung aus dem Land führte. Im September 2010 lebten nur etwa 17.000 Juden in der Türkei.
Osmanische Zeit in der Geschichte Armeniens
Armenien wurde im 16. Jahrhundert unter Sultan Selim II. von den Osmanen erobert. Aber schon vor der türkischen Eroberung lebten die Armenier in Konstantinopel. Die erste armenische Kirche (von St. Sarkis) in dieser Stadt wurde Mitte des XIV. Jahrhunderts gebaut. Im Jahr 1431 wurde an ihrer Stelle die Kirche St. Georg der Erleuchter errichtet.
Sultan Mehmed II. Fatih begann nach der Eroberung Konstantinopels, um eine Art Gegengewicht zur großen griechischen Bevölkerung dieser Stadt zu schaffen, Menschen anderer Religionen in die neue Hauptstadt umzusiedeln - Muslime, Juden und Armenier, die zwar sie waren Christen, gehorchten dem griechischen Patriarchen nicht. Um seinen Einfluss weiter zu schwächen, erließ Mehmed II. 1461 ein Edikt, wonach der Heilige Stuhl des Armenischen Patriarchats in Konstantinopel errichtet wurde.
Die Macht der armenischen Patriarchen erstreckte sich auf christliche Gemeinschaften, die nicht in die sogenannte "byzantinische Hirse" (die Gemeinschaft der griechisch-orthodoxen Christen des Osmanischen Reiches) aufgenommen wurden. Dies waren Christen, Georgier, Albaner, Assyrer, Kopten und Äthiopier. Bischof Hovakim (Hovagim) von Bursa wurde der erste Patriarch der armenischen Kirche. In den Jahren 1475-1479. Armenier zogen 1577 unter Murad III. von Nachitschewan und Tabriz aktiv von der Krim nach Konstantinopel.
Im Osmanischen Reich gelang es den Armeniern, die den Status einer „geschützten“(dhimmis) und „zuverlässigen Nation“(Millet-i Sadika) hatten, ihre Identität, Kultur und Sprache zu bewahren. Außer in Armenien lebten ständig Armenier in Konstantinopel, in Kilikien, in den Vilayets Van, Bitlis und Harput.
Natürlich kann das Leben der einfachen Armenier in diesem Reich nicht als leicht und sorglos bezeichnet werden. Vertreter dieser Nation gehörten jedoch zur kulturellen und wirtschaftlichen Elite des osmanischen Staates. Im 19. Jahrhundert waren 16 der 18 größten Bankiers des Landes Armenier. Unter Ärzten, Juwelieren und Kaufleuten gab es viele Armenier.
Der Armenier Jeremiah Kemurchyan gründete 1677 in Konstantinopel eine Druckerei, in der Bücher in Armenisch und Arabisch gedruckt wurden. Die Paläste Topkapi, Beylerbey, Dolmabahce, Besiktash und Yildiz wurden unter der Leitung armenischer Architekten gebaut.
Einige Armenier haben ziemlich hohe Regierungsposten erreicht und wurden Minister und Botschafter des Osmanischen Reiches in christlichen Ländern.
Unter Sultan Abdul-Hamid II. waren wiederum drei Armenier seine persönlichen Schatzmeister.
Laut der Volkszählung von 1914 lebten 1,5 Millionen Armenier auf dem Territorium des Osmanischen Reiches. Zu dieser Zeit gab es in Konstantinopel 47 armenische Kirchen (über 3000 im ganzen Reich) und 67 Schulen.
Die armenische Familie Dadiani kontrollierte die Militärindustrie des Reiches, und Galust Sarkis Gulbenkian war der wichtigste Finanzberater der türkischen Regierung und Direktor der Nationalbank dieses Landes, einer der Gründer der türkischen Ölgesellschaft.
Armenische Pogrome. Und in Karabach
Berichten zufolge wurden bereits 1918 bis zu 80 % der Industrie und des Handels im Osmanischen Reich von Untertanen armenischer Herkunft kontrolliert, was bei den einheimischen Türken für Unmut sorgte. Und die Behörden dieses Landes trauten den Armeniern nicht ganz und verdächtigten sie der Sympathie für geopolitische Gegner. Diese Verdächtigungen und Animositäten verstärkten sich vor allem mit dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs.
Armenische Pogrome begannen Ende des 19. Jahrhunderts unter Sultan Abdul-Hamid II. (1894-1896 und 1899). Weitere Gewaltausbrüche wurden 1902 und 1909 in Adana verzeichnet, wo (neben Armeniern) auch Assyrer und Griechen litten. Wie Sie wissen, endete 1915 alles mit einem groß angelegten Massaker an Armeniern.
Und in den Jahren 1918-1920 kam es zu groß angelegten und blutigen interethnischen Zusammenstößen in gemischten Wohngebieten von Armeniern und Aserbaidschaner - in Baku, Region Nachitschewan, Karabach, Zangezur, der ehemaligen Provinz Erivan. Im Bezirk Shemakhi wurden damals 17.000 Armenier in 24 Dörfern getötet, im Bezirk Nukhinsky - 20.000 Armenier (in 20 Dörfern). Eine ähnliche Situation wurde in Agdam und Ganja festgestellt. Die Armee Armeniens und der Daschnaken ihrerseits "befreite" und "räumte" von den Aserbaidschaner die Bezirke Novobayazet, Erivan, Echmiadzin und Sharur-Daralagez.
Später wurde auf Beschluss der Partei Dashnaktsutyun die Operation Nemesis durchgeführt, bei der einige hochrangige türkische Beamte, die für die Organisation der Massaker an den Armeniern im Jahr 1915 verantwortlich waren, sowie die Führer Aserbaidschans, die an dem Massaker an den Armeniern im Jahr 1918 beteiligt waren -1920, wurden getötet.
Die Operation "Nemesis" und ihre Helden werden in einem der folgenden Artikel besprochen. Wir werden auch über die armenisch-aserbaidschanischen Auseinandersetzungen von 1918-1920 sprechen, den türkisch-armenischen Krieg von 1922.
Und das nächste Mal wird es von der Situation der Völker des europäischen Teils des Osmanischen Reiches erzählen, die sich zum Christentum bekennen.
