Pereyaslavl Rada war das Ergebnis von Kriegen, Intrigen und Handel und nicht der Ruf der Kosakenseele
In dem Film "Mit Feuer und Schwert" des polnischen Regisseurs Jerzy Hoffman, der vor etwa fünfzehn Jahren nach dem gleichnamigen Roman von Henryk Sienkiewicz gedreht wurde, wendet sich Bogdan Stupka, der Khmelnytsky spielte, an den gefangenen polnischen Adligen (es geschah am Vorabend des Aufstands von 1648), sagte: "Wer ist hier glücklich? Tycoons und eine Handvoll Adel! Sie haben Land, sie haben goldene Freiheit, und der Rest ist für sie Vieh … Wo sind die Kosakenprivilegien? Sie wollen freie Kosaken zu Sklaven machen … Ich will nicht mit dem König kämpfen, sondern mit dem Adel und den Magnaten. Der König ist unser Vater und das Commonwealth ist unsere Mutter. Ohne die Magnaten hätte Polen nicht zwei, sondern drei brüderliche Völker und tausend treue Säbel gegen die Türken, Tataren und Moskau …"
Eine so lange Tirade ist keine müßige Fiktion des Regisseurs, aber das meiste ist auch nicht die Wahrheit. Es widerlegt den hartnäckigen Mythos, der seit vorsowjetischer Zeit im Massenbewusstsein unserer Landsleute verankert ist, dass das ukrainische Volk, das unter dem Joch des polnischen Adels stöhnte, buchstäblich verschlafen und die Wiedervereinigung mit dem brüderlichen, gleichgläubigen Russland erlebte.
Zaporozhye freie Männer bei Raubüberfällen und Morden
Die kleinrussische Bauernschaft hatte vielleicht ähnliche Bestrebungen, die Kosaken jedoch nicht. Die Kosaken kämpften im Wesentlichen für die Wiederherstellung ihrer Privilegien, ähnlich denen des Adels. Außerdem verließ sich Chmelnizki in dieser Angelegenheit auf die Unterstützung von König Vladislav IV., der einst den russischen Thron beansprucht hatte, und beide herausragenden Staatsmänner waren alte Bekannte: 1618 nahm der zukünftige Hetman sogar am damaligen Fürstenfeldzug Vladislav gegen Moskau teil.
Und ein paar Jahre zuvor kämpften die Kosaken zusammen mit dem polnischen Adel in der Armee von Grigori Otrepiev gegen Zar Boris Godunow. Die damaligen Handlungen der Kosaken konnten jedoch durch den Wunsch erklärt werden, den "rechtmäßigen", wie es ihnen schien, Souverän auf den russischen Thron zu setzen. Tatsächlich hält dieses Argument jedoch der Kritik nicht stand, wenn wir uns daran erinnern, dass die Kosaken ihre Säbel mit russischem Blut befleckten und auch in den Reihen der Armee von König Sigismund III. kämpften - Vladislavs Vater, der offiziell in den Krieg mit Russland eintrat 1609. Und Sigismund III. war als eifriger Katholik und Schüler der Jesuiten bekannt. Und der Dienst der Kosaken an einem solchen Monarchen passt irgendwie nicht zu ihrem Bild von Verteidigern des "orthodoxen Glaubens", an den viele unserer Landsleute glauben. Deshalb muss das Wort "brüderlich" in Anführungszeichen gesetzt werden, wenn vom Volk gesprochen wird. Was für eine "Bruderschaft", wenn die Kosaken das Blut ihrer Glaubensbrüder in den Russen vergossen?
Während der Kosakenkampagnen der Zeit der Unruhen wurden die Kosaken für Raubüberfälle und Gewalt gegen die Zivilbevölkerung "berühmt", und 1618 verbrannten und töteten sie viele Einwohner von Lieven, Jelets, Skopin, Rjaschsk und die "orthodoxen" Kosaken Zögern Sie nicht, Kirchen und Klöster zu plündern. Wer zweifelt, der blättert in aller Ruhe durch die Geschichte des Putivl Sofronievsky (im 17. Jahrhundert Molchansky genannt) oder der Rylsky St. Nicholas Klöster …
Das russische Volk nannte das zaporoschische Volk „gottlose Zaporozhi“. Die Kampagne von 1618 wurde übrigens von Hetman Pjotr Sagaidachny, dem heutigen Nationalhelden der Ukraine, angeführt. Nun, er nimmt einen würdigen Platz unter den anderen "Helden" der Unabhängigen ein: Mazepa und Bandera. Ihre ideologischen Anhänger führen im Donbass einen monströsen Völkermord an Zivilisten durch.
Jemand wird einwenden: "Ja, aber es gibt Tatsachen über den Dienst der Kosaken - der gleichen Kosaken - dem russischen Zaren." Wir argumentieren nicht, dass die Kosaken in ihrem Dienst für den russischen Autokraten nicht von religiösen, wie man es gerne sagt, sondern von materialistischen Erwägungen geleitet wurde - sie waren Söldner. In dieser Funktion waren sie auf den Feldern des Dreißigjährigen Krieges bekannt, wo, wie Sie wissen, Katholiken mit Protestanten kämpften.
Aber zurück zu Chmelnytsky und seinem Gönner - König Vladislav. Letzterer unternahm Schritte (wenn auch erfolglos), um die königliche Macht im Land zu stärken, und Chmelnyzki war hier sein treuer Verbündeter. Als 1646 eine Abordnung der Kosaken, zu der auch Bogdan Zinovy gehörte, in Warschau eintraf, um sich über die Tyrannei des Adels und der Magnaten zu beschweren, sagte Vladislav direkt zu den Kosaken: „Hast du wirklich vergessen, was ein Säbel ist und wie deine Vorfahren? damit Ruhm und Privilegien erlangt?.
Orthodoxe Katholiken
Und schon im nächsten Jahr versprach der Monarch Chmelnyzkyj Hetmanschaft und leistete finanzielle Hilfe - offiziell für den Krieg, der gegen die Türken vorbereitet wurde. Obwohl wir nicht glauben, dass der König die wahren Pläne des Kosakenführers nicht kannte, die sich gegen den eigensinnigen Adel richteten und im Wesentlichen unabhängig von der Monarchie der Magnaten waren.
Von Unterstützung inspiriert, beschloss Chmelnizki, sich dem Adel zu widersetzen, nachdem er eine vorläufige Allianz mit dem Krim-Khan gesichert hatte. Natürlich wusste der Hetman sehr gut, dass nicht nur der Adel, sondern auch die kleinrussischen orthodoxen Bauern unter den ruinösen Aktionen der tatarischen Kavallerie leiden würden, aber der Punkt war genau, dass das Schicksal und die Nöte der einfachen Kleinrussen nicht sonderlich besorgt waren die Saporoschier. Für sie wie für den Adel war die Bauernschaft Vieh. Und das überrascht nicht: Die Kosaken sahen sich nicht als Teil des kleinrussischen orthodoxen Volkes, sondern als eher geschlossene Militärgesellschaft mit eigenen Traditionen (übrigens sehr spezifisch), inneren Strukturen und Gesetzen, und das war es nicht leicht hineinzukommen. Und das Publikum auf Khortitsa versammelte sich sehr bunt, auch ethnoreligiös.
In Bezug auf den von Goffman in den Mund von Chmelnizki eingefügten Satz, dass, wenn es im Commonwealth keine Tyrannei der Magnaten gegeben hätte, es nicht zwei, sondern drei Völker und Säbel nicht nur gegen die Tataren und Türken, sondern auch gegen Moskau gegeben hätte, dann zugegeben werden muss, widerspricht den Quellen. So nahmen die Kosaken aktiv am Smolensk-Krieg von 1632-1634 teil und bemerkten erneut die Verwüstung russischer Länder.
Auch hier ein interessantes Detail: Ein orthodoxer Christ und der spätere prominente Staatsmann des polnisch-litauischen Commonwealth Adam Kisel kämpfte damals in den Reihen der polnischen Armee. Er war es, der wiederholt mit Chmelnyzkyj verhandelte, als er den Kampf gegen den Adel begann.
Und wieder stellt sich heraus: Haben die Orthodoxen das Blut von Glaubensbrüdern vergossen? Und wie! Nur waren unsere Vorfahren in seinen Augen wilde Barbaren-Skythen, und Kisel stellte sich, wie der gesamte polnische Adel, als Nachfahre der kriegerischen Sarmaten vor. Es ist bemerkenswert, dass Prinz Jeremeya Vishnevetsky, einer der stärksten Magnaten des polnisch-litauischen Commonwealth, Kisels Verbündeter im Feldzug von 1632-1634 war. Es genügt zu sagen, dass die Unterhaltung seines Hofes viel teurer war als die des königlichen Hofes, seine Leibgarde zählte zwölftausend Adelige, während die königlichen nach dem Beschluss des Landtages nur zweitausend waren.
Nämlich, in der modernen Sprache sprechend, wurde der wichtigste ukrainische Oligarch Wischnewezki in 1648 der ernsthafteste Gegner Chmelnyzki. Aber 15 Jahre zuvor, im Smolensk-Krieg, waren Chmelnizki, Kisel und Vishnevetsky Verbündete. Auf den ersten Blick ziemlich ungewöhnlich. Schließlich, wiederholen wir, sehen viele Menschen in unserem Land Bogdan Zinovy als Verteidiger des orthodoxen Glaubens "von den Polen", der sich nach der Wiedervereinigung mit Russland sehnte. Aber genau so sieht er es. In Wirklichkeit erhielt dieser "orthodoxe" Kosake einen Säbel aus den Händen des polnischen katholischen Königs für die Zerstörung orthodoxer Länder.
Und Wischnevetski, ein überzeugter Katholik, der freiwillig auf die Orthodoxie verzichtete, wurde in diesem Krieg für totale Grausamkeit "berühmt", indem er die Taktik der verbrannten Erde auf russischem Land umsetzte und üppigen Sadismus gegenüber Gefangenen - ganz im Stil des walachischen Herrschers Vlad III Tepes, der in der Geschichte unter dem Namen Dracula blieb. Und er ist aber auch nicht in seiner Jugend, wie Vishnevetsky, sondern schon am Ende seines Lebens von der Orthodoxie zum Katholizismus übergegangen.
Chmelnizki war nicht der Erste
Mit dem Ende des erfolglosen Smolensk-Krieges um das russische Königreich hörten die Überfälle der Kosaken in die russischen Grenzen nicht auf. Zum Beispiel schreibt der größte russische Historiker-Slawist, korrespondierendes Mitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften Boris Florea in seinem Artikel „Zaporozhye Kosaken und die Krim vor dem Chmelnizki-Aufstand“: „In der ersten Hälfte des 17. auf russischen Grenzgebieten, die oft mit Duldung lokaler Behörden unternommen wurden, waren an der Tagesordnung … Seit Anfang der 40er Jahre nahm die Zahl solcher Angriffe jedoch stark zu und bedeckte ein immer größeres Gebiet. Die Zahl dieser Angriffe nahm auch nicht ab, als 1646 zwischen Russland und dem polnisch-litauischen Commonwealth Verhandlungen über ein Bündnis gegen die Krim und die Türkei begannen.
Kommentare zu diesem Zitat, das aus der Feder eines angesehenen Wissenschaftlers stammte, sind überflüssig, ebenso leichtfertig ist es, über den anfänglichen Wunsch der Kosaken zu sprechen, „unter die Oberhand Moskaus“zu gehen und sie als Verteidiger der der orthodoxe Glaube ist im Allgemeinen dumm.
Kommen wir zur eigentlichen militärischen Komponente der Geschichte des Kosakenaufstandes, und so sollte man den Aufstand von Chmelnyzkyj nennen, aber sicher nicht die „Befreiungsbewegung des ukrainischen Volkes“. Erstens gab es keine besondere Bewegung des ukrainischen Volkes als solche. Lassen Sie uns wiederholen, in Saporoschje versammelte sich ein bunt gemischtes Publikum, eine Art Elite, von der, wie wir bereits erfahren haben, nicht weiter ging, als in ihren Forderungen Adelsprivilegien zu erhalten.
Zweitens ist die "Befreiungsbewegung des Volkes" zu allgemein und erklärt nichts. Wie bereits erwähnt, ist es unwahrscheinlich, dass Chmelnizki und sein Gefolge sich mit kleinen russischen Sklaven verbanden. Wir wissen bereits, dass sich der arrogante Adel als Sarmaten vorstellte. Aber sie hielten ihre eigene "edle" Klasse für eine solche. Natürlich klassifizierten sie ihre eigenen Bauern nicht als Sarmaten. Es ist unwahrscheinlich, dass Chmelnizki und andere wie er die kleinrussischen Bauern anders behandelten und schon gar nicht beabsichtigten, für sie einen Befreiungskrieg zu führen.
Der Verlauf der Feindseligkeiten selbst ist bekannt: Zunächst errangen die Truppen Chmelnizkis eine Reihe glänzender Siege über die Armeen der Hetmanen Potocki und Kalinovsky. Aber im selben Jahr 1648 starb Vladislav IV. Im Land begannen weitere Unruhen - die im polnisch-litauischen Commonwealth ausnahmslos zwischen dem Tod eines Monarchen und dem Beitritt eines anderen stattfanden.
Das Land, das von der Anarchie und Rebellion der Kosaken erschüttert wurde, begann ins Chaos zu geraten, und der erste, der sich an Russland wandte, um Hilfe zu erhalten, war überhaupt nicht Chmelnizki, sondern der uns bereits bekannte Adam Kisel. Im Herbst 1648 bestieg schließlich Vladislavs Bruder Jan Kazimir den polnischen Thron. Chmelnyzkyj belagerte damals Zamosc. Bald erhielt er den Befehl des neuen Königs, die Belagerung aufzuheben und … sofort gehorchte. Dies ist nicht überraschend: Der Hetman erhob bekanntlich die Waffen nicht gegen seinen Monarchen, sondern gegen den Adel und die Magnaten. Nachdem er sich nach Kiew zurückgezogen hatte, begann Chmelnizki mit Jan Kazimir Verhandlungen, um das Blutvergießen zu beenden.
Die Anforderungen der Kosaken waren vernünftig und gemäßigt: die Abhängigkeit des Hetmans allein vom König, die Jan Casimir beeindrucken und den Adel irritieren konnte. Die Intrigen der letzteren unterbrachen die Verhandlungen, und der Krieg ging weiter. Chmelnizkis Armee zog in die eigentlichen Kronländer ein, und mit ihnen kamen die Tataren, die ewigen Feinde des Commonwealth. Die Verlegung der Feindseligkeiten auf polnisches Territorium, die Ankunft der Tataren dort waren ein offensichtlicher politischer Fehler des Hetmans - der König trat vor, um seiner Armee zu begegnen.
In der Nähe von Zborov fand eine Schlacht statt, in der die königlichen Truppen besiegt wurden und Jan Kazimir nur knapp der Gefangenschaft entkam - dank Khmelnytsky, der nicht wollte, dass der christliche König von den muslimischen Krim gefangen genommen wird. Am Ende wurde der Zboriver Frieden geschlossen, der den Kosaken ihre Freiheiten zurückgab und die Zahl der vom König gehaltenen Kosakenarmee auf 40.000 erhöhte. Der orthodoxe Kiewer Metropolit erhielt das Recht, im Senat zu sitzen.
Wem wäre es rentabler, sich zu ergeben?
Es scheint, dass der Konflikt vorbei ist, aber der politisch kurzsichtige Adel grub mit einer Art üppiger Ekstase das Grab seines eigenen Landes und tat alles, um die Verwirklichung des in Zborov erreichten Friedens zu stören. Metropolit von Kiew wurde nicht in den Senat aufgenommen. Und dann hat Papst Innozenz X. das Feuer angeheizt, den Adel zum Kampf gegen die Orthodoxen aufgerufen und Jan Casimir natürlich zum Verteidiger des katholischen Glaubens erklärt. Die Orthodoxen blieben nicht verschuldet: Der korinthische Metropolit umgürtete Chmelnyzki mit einem am Heiligen Grab geweihten Schwert. So nahm der Krieg einen religiösen Charakter an. Erinnern wir uns daran, dass Mitte des 17. Jahrhunderts die Intensität religiöser Leidenschaften, gekrönt vom Dreißigjährigen Krieg zwischen Katholiken und Protestanten, in Europa noch nicht nachgelassen hatte.
1651 wurden die Feindseligkeiten in Kleinrussland mit neuer Kraft wieder aufgenommen. Und es ist nicht bekannt, wie sie ausgegangen wären, wenn es nicht den Verrat des Krim-Khans Islam-Girey in der Schlacht von Berestechko gegeben hätte. Das Ergebnis ist das Belotserkovsky-Abkommen, das die Zahl der registrierten Truppen deutlich reduzierte und zur Reduzierung der von den Kosaken kontrollierten Provinzen von drei auf eine führte.
Der Rest scheint von der Schulbank bekannt zu sein - der Krieg brach wieder aus und trug angeblich auf Seiten der Kosaken noch den Charakter der "nationalen Befreiung". Aber diese Erklärung stimmt in keiner Weise mit der historischen Wahrheit überein. Denn die Fortsetzung des Kampfes der polnischen Krone gegen die aufständischen Vasallen hatte ganz andere Gründe – man könnte sagen, Familie.
Der Sohn des Hetmans, Timofey, reichte der Tochter des moldawischen Herrschers Lupul die Hand und das Herz. Er antwortete mit Zustimmung, nahm dann das gegebene Wort und lehnte es ab. Der empörte Bogdan Zinovy machte sich daran, den hartnäckigen Herrscher zu bestrafen und drohte ihm mit einem ruinösen Feldzug der saporisch-tatarischen Armee. Lassen Sie uns daran erinnern, dass sich die Moldawier auch zur Orthodoxie bekennen, aber Chmelnizki war ohne Zweifel bereit, muslimische Säbel auf den Kopf zu schlagen.
Was konnte der unglückliche Herr tun? Hilfe beim Sultan suchen? Es würde nichts helfen - ein erfahrener Politiker Chmelnizki hatte alles im Voraus berechnet und wollte nur mit inoffizieller Zustimmung Istanbuls handeln. Dann bat Lupul um den Schutz des polnischen Königs. Er schickte die Armee des Vollkronenhetmans (mit anderen Worten des stellvertretenden Kommandeurs der Truppen des polnisch-litauischen Commonwealth) Martin Kalinovsky, der den Kosaken den Weg nach Moldawien versperrte. Wie bei Vishnevetsky und Kisel waren Kalinovsky und Chmelnizki einst Waffenbrüder - Martin nahm auch 1618 am Moskauer Feldzug des Fürsten Wladislaw teil. Vielleicht versuchte der Anführer der Kosaken deshalb zunächst, seinen Kollegen-Hetman davon zu überzeugen, sich nicht in seinen fast "Familien-Showdown" einzumischen.
Kalinovsky hörte nicht auf Chmelnizki, obwohl er bereits in Korsun von ihm geschlagen wurde. Dies liegt am polnischen Ehrgeiz und an der Unfähigkeit, die eigenen Ambitionen mit echten Kräften zu messen. Polnische Truppen wurden bei Batog völlig besiegt. Danach heiratete Timofey die Tochter des moldawischen Herrschers. Aber bald sah sich Chmelnizki einem neuen gnadenlosen Feind gegenüber - der Pest. Tausende von Menschen starben und eine Hungersnot begann auf dem vom Krieg zerrütteten Land. Hinzu kamen die Strafaktionen des ebenso talentierten und brutalen polnischen Militärführers Stefan Czarnecki, der für seine Sucht nach Taktiken der verbrannten Erde bekannt ist.
Chmelnizki verstand, dass die vor Hass geblendeten Adligen den Zboriv-Vertrag kaum erneuern und höchstwahrscheinlich einen Vernichtungskrieg führen würden - sie hatten bereits begonnen, ihn zu führen, und zwar nicht nur mit eigenen Händen: Warschau gelang es, das Bündnis aufzulösen der Kosaken mit den Krim, die sich vorgenommen hatten, Kleinrussland zu verwüsten. Der in die Enge getriebene Hetman begann Russland immer eindringlicher um Hilfe zu bitten.
Moskau und andere Optionen
Der Kreml zögerte: Die russische Regierung, die unter dem Zustrom von Flüchtlingen aus Kleinrussland litt, bot Chmelnizki an, an den Don zu ziehen, da sie ernsthaft befürchtete, dass er ein Untertan des türkischen Sultans werden würde, und forderte Warschau auf, die Bedingungen der Zboriv Frieden. Zar Alexei Michailowitsch wollte sich nicht in einen neuen Krieg mit dem Commonwealth verwickeln, aber die Übergabe der Kosaken an die Herrschaft des Osmanischen Reiches war inakzeptabel.
Mit einem Wort, die Logik der Ereignisse und keineswegs frei, wie allgemein angenommen, der Willensäußerung der Kosaken führte sie 1654 zur Perejaslawl Rada. Wer erinnert sich nicht schon an den Klassiker: „Für immer zusammen“. Aber die Bedingungen dieses "Ewigen" waren sehr bemerkenswert. Lassen Sie uns näher darauf eingehen: Chmelnizki hat ein interessantes Argument zur Notwendigkeit der Unterordnung unter Moskau geliefert und alle möglichen Optionen aufgezählt: Treue zum Krim-Khan, zum türkischen Sultan, zum polnischen König und zum Moskauer Zaren. Der Hetman merkte an, dass die ersten beiden wegen des Islam abfallen, und von nun an ist es auch unmöglich, in der Rzeczer Pospolita zu bleiben, weil sie jetzt "in der Macht der Adligen" liege.
So bezeugte Chmelnizki, dass der von ihm begonnene Kampf um die politischen Privilegien der Kosaken keinen Erfolg brachte und der König selbst nicht frei von der Tyrannei des Adels war. Und in dieser Situation ist von allen Übeln das geringste Übel, sich Moskau zu unterwerfen, das jedoch den folgenden Bedingungen ausgesetzt war: Die registrierte Armee wurde auf 60.000 erhöht, das sind 20.000 mehr als nach dem Zborov-Vertrag. Die Kosaken selbst wählen den Hetman, der das Privileg der Außenbeziehungen behält. Die Rechte der polnischen Könige und Fürsten an Geistliche und weltliche Personen bleiben unantastbar. Zar Alexei Michailowitsch stimmte all diesen Punkten zu und verbot nur, mit dem polnischen König und dem türkischen Sultan ohne besonderen königlichen Erlass zu kommunizieren.
Drei Jahre nach dem Tod der Pereyaslav Rada, Chmelnizkij, ging der Streitkolben des Hetmans in die Hände von Ivan Wyhovsky über, der sich beeilte, den Hadjatsch-Vertrag mit den Polen abzuschließen, wonach das von den Kosaken kontrollierte Land unter dem Namen. an das Commonwealth zurückgegeben wurde das Großherzogtum Russland.
Es war in der Tat ein echter Versuch, den ins Chaos gestürzten polnisch-litauischen Staat wiederzubeleben. Und Vygovsky fühlte sich wie Chmelnizki eher als polnischer Adliger denn als Untertan des russischen Zaren. Aber ein bedeutender Teil der Kosaken unterstützte den Hetman nicht - neun Jahre lang blutigen Kampfes waren die Seelen der Kosaken und des Adels von Hass aufeinander gesättigt, was weitgehend durch die irrationale Grausamkeit von Vishnevetsky und Charnetsky erleichtert wurde. Am Ende verlor Vygovsky die Keule des Hetmans, die an Chmelnizkis Sohn Yuri überging, aber er unterzeichnete auch einen Slobodischensky-Vertrag mit Polen, der die Kosakenländer unter die Herrschaft des weißen Adlers übertrug.
Doch das Rad der Geschichte ließ sich nicht mehr zurückdrehen: Das an Stärke gewinnende Russland begann, die verlorenen Territorien, auch die Kleinrusslands, in seine eigene Hand zurückzugeben. Die einst mächtige Rzeczpospolita konnte über einzelne militärische Siege nur noch knurren, aber Warschau war nicht mehr in der Lage, Moskau auf der militärpolitischen Bühne ernsthaft zu widersetzen.
Das Schicksal der Saporoschje-Länder war eine ausgemachte Sache. Dies war jedoch bei weitem keine so eindeutige Wahl der Kosaken, wie einige Episoden aus der Hetmanschaft von Bogdan und Juri Chmelnizki und Vyhovsky belegen. Und auch am Ende des ereignisreichen 17. Jahrhunderts beruhigten sich die Kosaken nicht, wofür das Schicksal eines anderen Hetmans - Mazepa - ein Beispiel ist.
