Dein Los ist die Last der Weißen!
Aber das ist kein Thron, sondern Arbeit:
Geölte Kleidung, Und Schmerzen und Juckreiz.
Straßen und Liegeplätze
Nachkommen einrichten
Leg dein Leben drauf -
Und leg dich in ein fremdes Land!
(Weiße Last. R. Kipling)
Wann haben zum letzten Mal Reiter, gekleidet in Kettenhemden und in der Sonne glänzenden Helmen, an einer Schlacht teilgenommen? Wer hat darin gekämpft und mit wem, wann war dieser Kampf, wo fand er statt?
Es ist logisch anzunehmen, dass ein solcher Kampf vor sehr langer Zeit stattgefunden haben sollte, aber tatsächlich trennen uns nur etwas mehr als hundert Jahre von diesem Kampf. Unglaublich aber wahr! Im Jahr 1898, in der Schlacht von Omdurman im Sudan, griff die Mahdisten-Kavallerie mit Schilden in der Hand, gekleidet in funkelnde Helme und Kettenhemden, die englischen Maschinengewehre des "Maxim"-Systems selbstmörderisch an … Die Pferde tun mir wirklich leid !
Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurde südlich von Ägypten auf dem Land am Oberlauf des Nils der Staat Sudan gebildet, der Fürstentümer und Stammesgebiete umfasste, die das Feudalsystem nicht erreichten. Sennar und Darfur, die reichsten Fürstentümer des Sudan, waren im Handel mit ihrem nördlichen Nachbarn Ägypten recht aktiv. An das Rote Meer und das Mittelmeer lieferten sie Straußenfedern, Elfenbein, schwarze Sklaven, die sie für Schulden aus sudanesischen Dörfern mitgenommen oder durch Plünderungen dieser Dörfer erhalten hatten. Beim Exportanteil von Sennar machten Sklaven 20 % und beim Export von Darfur 67 % aus, das weiter von der Küste des Blauen und Weißen Nils entfernt lag und daher seine "Jagdgründe" reicher waren.
Krieg im Sudan. Britisches Plakat des späten 19. Jahrhunderts.
1820-1822. Die Ägypter eroberten das sudanesische Land. Daher wurde der Sudan zu einer der türkischen Kolonien, da Ägypten zu dieser Zeit formal Teil des Osmanischen Reiches war, obwohl es über eine erhebliche Autonomie verfügte. Die ägyptische (alias türkische) Herrschaft löste zunächst keine große Empörung aus. Viele Festungen sahen keine Eroberer, sondern Vereinigungen der gesamten islamischen Welt gegen die europäische Bedrohung und ergaben sich freiwillig. Tatsächlich unternahm General Bonaparte vor kurzem einen Feldzug in Ägypten. Doch bald wurde klar, dass die türkische Regierung auch den Sudan ausplünderte und keine Gelder für die Entwicklung hinterließ. So wurde das bisherige Bewässerungssystem zerstört. Deutscher Reisender A. E. Brema berichtete, "vor den Türken gab es auf der Nilinsel Argo bis zu 1000 Wasserziehräder, aber jetzt ist ihre Zahl auf ein Viertel gesunken." Gleichzeitig nahm nach der Eroberung des Sudan das Volumen des Sklavenhandels um ein Vielfaches zu. Wenn früher etwa zehntausend Sklaven pro Jahr aus dem Sudan nach Ägypten geliefert wurden, wurden 1825 40.000 von ihnen und 1839 etwa 200.000 exportiert. Dieser Handel kam dem Land nicht zugute. Dörfer wurden entvölkert, und das Geld für den Lebensunterhalt im Sudan blieb nicht gleich. Außerdem wurden der Bevölkerung des Landes durch Steuern und Beschlagnahmen Gold- und Silberreserven schnell entzogen.
Anfangs stießen die Eroberer im Sudan auf wenig ernsthaften Widerstand, doch später begannen Aufstände. Nicht immer waren die benachteiligten Menschen die Anstifter von Ausschreitungen. Auch lokale Oligarchen scheuten den Sklavenhandel nicht. Das Hauptproblem der sudanesischen Politik war die Aufteilung der Gewinne aus dem Sklavenhandel. Es war schwer zu entscheiden, ob der Sklavenhandel ein reines Staatsmonopol ist oder ob private Unternehmer in dieses Geschäft zugelassen werden können. Es gab auch Paradoxien. Eine Reihe von Historikern bezeichnete sudanesische Politiker, die sich für eine Entmonopolisierung des Sklavenhandels einsetzten, als „Liberale“und diejenigen, die ein Verbot dieses Geschäfts forderten, als „Konservative“. Und das hatte seine eigene Logik, denn die "Liberalen" versuchten, den Sudan in die Wirtschaft der Kapitalwelt einzuführen, suchten die Freiheit des Unternehmertums, und die "Konservativen" zogen das Land zurück in die alten Zeiten, zum Stammesleben.
Waffen sudanesischer Schwarzer (Schild und Dolche). Skizze von John Peterick.
Auch das Image der Regierungsbeamten als Verteidiger der Muslime vor der Dominanz der Europäer entwickelte sich nicht. Erstens bekleideten die höchsten Verwaltungspositionen nicht nur die "Türken", sondern auch die Tscherkessen, Albaner, Levantiner, Griechen und Slawen - islamisiert (und nicht ganz). Viele von ihnen am Ende des 19. Jahrhunderts. so stark europäisiert, dass sich die kulturelle Kluft zu afrikanischen Muslimen deutlich vertiefte. Zweitens strömten unter den Türken in großer Zahl echte Europäer in den Oberlauf des Nils: Russen, Deutsche, Briten, Franzosen, Polen, Italiener.
Zusammen mit der unaufhörlichen Ausplünderung des Sudan durch das türkische Kolonialregime wurden schwache Versuche unternommen, ihn als Staat zu modernisieren. Es gelang ihnen sogar, die Nile Shipping Company zu gründen und über 50 km im Norden des Landes eine Bahnstrecke zu bauen. Ingenieure, Offiziere, Ärzte wurden in den Staatsdienst eingeladen. Zwar gab es auch viele Suchende nach leichtem Geld, ausgesprochene Abenteurer. Natürlich gab es auch Menschen, die versuchten, eine dem Sudan förderliche Politik zu verfolgen.
Der Titel Pascha war der erste der Briten, und damit erhielten die USA 1869 den Posten des Generalgouverneurs der Äquatorialprovinz des Osmanischen Reiches. Bäcker. Diese Provinz wurde jedoch hauptsächlich nicht von Muslimen, sondern von Heiden bewohnt und musste noch erobert werden. Doch nach einigen Jahren tauchte im halbarabischen und arabischen Raum eine ganze Gruppe christlicher Gouverneure auf. 1877 übernahm C. J. Gordon (ein Engländer und Teilnehmer am Krimkrieg) das Amt des Generalgouverneurs im ägyptischen Sudan. Er bemühte sich um die Ernennung von Europäern in militärische und höhere Verwaltungspositionen, hauptsächlich Briten und Schotten, schlimmstenfalls Österreicher, Italiener und österreichische Slawen. Aber sicher nicht die Amerikaner oder die Franzosen. Er entließ einige der ehemaligen Mitglieder dieser Nationen. Die Vereinigten Staaten und Frankreich hatten ihre eigenen Ansichten zum Sudan und konnten sich Großbritannien widersetzen. Solche Ernennungen provozierten Gespräche über die "Tyrannei der Ungläubigen" durch die Türken, unter die die afrikanischen Muslime fielen. Bald nach der Ernennung Gordons zum Generalgouverneur begann sozusagen ein Aufstand, ein nationaler Befreiungsschlag, aber es gab ein ziemlich pikantes Detail, auf das wir weiter unten eingehen werden.
In den 70er Jahren. XIX Jahrhundert. Der osmanische Staat wurde ziemlich stark geschwächt. Äthiopien an die Türken 1875-1876 konnte nicht erfasst werden. Russisch-Türkischer Krieg von 1877-1878 forderte, dass das marode islamische Reich alle seine Kräfte aufwendet. Dies zwang zur Suche nach Verbündeten, die ihre Bedingungen diktieren konnten. Die Türkei unterzeichnete 1877 mit Großbritannien ein Abkommen gegen den Sklavenhandel im Sudan. Die Umsetzung wurde Gordon anvertraut. Es waren die von ihm ergriffenen Maßnahmen, die den Südwesten des Sudan zu einer „Rebellion in Flammen“führten. Wir sagten vorhin, dass der Sklavenhandel das Herzstück der Wirtschaft dieser Gebiete sei. Natürlich wurden unter verschiedenen Vorwänden die ärmsten Bevölkerungsschichten in die Rebellion hineingezogen, aber an der Spitze stand Suleiman wad al-Zubeir, der größte Sklavenhändler-Oligarch. Seine Unterstützung bestand aus bewaffneten Abteilungen, die aus Sklaven gebildet wurden, und seinen eigenen. Kein Wunder. Der Sklave eines mächtigen Lords, der für den persönlichen Gebrauch und nicht für den Weiterverkauf bestimmt war, erhielt übrigens im Sudan einen gewissen sozialen Status, von allen möglichen, nicht den schlechtesten. Es stimmte, niemand hatte eine Ahnung, was mit dem Sklaven nach seiner Freilassung passieren würde.
Zunächst gelang es Suleiman wad al-Zubeir, die Schlachten zu gewinnen, aber später wurde auf Befehl von Gordon die strengste Wirtschaftsblockade der südwestlichen Regionen errichtet, und im Juli 1878 erstickte der Aufstand einfach. Dem Sieger ausgeliefert, ergaben sich neun Anführer und Az-Zubayr, aber alle wurden erschossen. Gleichzeitig wurde Gordon von seinem Posten als Generalgouverneur abberufen und als Sonderbotschafter nach Äthiopien entsandt. An die Stelle des Generalgouverneurs trat Mohammed Rauf, ein sudanesischer Araber.
Weitere Ereignisse zeigten, dass die Aufregung der 70er nur eine Blume ist. Sklavenhändler, die befürchteten, ihren Arbeitsplatz zu verlieren, waren nicht die einzigen Beschwerden im Sudan. Und in den 80er Jahren ging der Fermentationsprozess weiter. Doch nun ging es auch aus religiösen Gründen weiter. Im August 1881 hielt der muslimische Messias Mahdi die erste öffentliche Predigt.
Der Tod von General Gordon während des Falls von Khartum. Gemälde von J. W. Roy.
Mahdis früherer Name war Muhammad Ahmed. Er stammte aus einer Familie, die angeblich zu den engsten Verwandten des Propheten Mohammed gehörte. Der Vater und die Brüder Mahdi verdienten jedoch trotz ihrer Herkunft ihren Lebensunterhalt mit dem berühmtesten Handwerk - dem Bau von Booten.
Nur Mohammed Ahmed, einer aus der ganzen Familie, wollte Rechtslehrer werden und dafür eine entsprechende Ausbildung erhalten. Auf diesem Gebiet war seine Karriere recht erfolgreich, und 1881 hatte er viele Studenten. Mohammed Ahmed nannte sich im Alter von 37 Jahren zum ersten Mal Mahdi. Nach mehreren Reisen ließ er sich auf der Insel Aba am Weißen Nil nieder und schickte von dort Briefe an seine Anhänger, in denen er sie aufforderte, hierher zu pilgern. Eine Menge Leute versammelten sich auf der Insel Aba, und Mahdi rief sie zu einem heiligen Krieg gegen die Ungläubigen – dem Dschihad.
Anzumerken ist, dass die Ideologie der Mahdisten (so nannten die Europäer die Anhänger des Messias) etwas anders war als der frühe Islam des Propheten Mohammed, was durch die aktuelle politische Situation erklärt wurde. Nach der klassischen Doktrin wird der Dschihad von Muslimen geführt, vor allem gegen Heiden. Und Juden und Christen gehören zum „Volk der Schrift“und daher ist ein Kompromiss mit ihnen akzeptabel. Im Sudan ging es Ende des 19. Jahrhunderts etwas schief. Unter den "Ungläubigen", gegen die sich der unversöhnliche Dschihad richtete, befanden sich nicht nur Juden und Christen, sondern sogar Türken, da Mahdi sie "Muslime nur dem Namen nach" nannte. Gleichzeitig waren die heidnischen Stämme des Südsudan die natürlichen Verbündeten der Mahdisten, und sehr oft waren die Mahdisten selbst gegenüber ihrem Götzendienst eher tolerant. Welche Art von "Dschihad" gibt es! Alles nach dem Prinzip: "Der Feind meines Feindes ist mein Freund!"
Leichte Kavallerie der Mahdisten. Farbige Gravur aus dem Niva-Magazin.
Von der sudanesischen Hauptstadt Khartum, die am Zusammenfluss des Blauen und Weißen Nils liegt, schickte Generalgouverneur Mohammed Rauf einen Dampfer mit einer Militärabteilung nach Abu, um den Aufstand niederzuschlagen. Aber die Operation war äußerst ungeschickt organisiert und tatsächlich gelang es den unbewaffneten Mahdisten (sie hatten nur Stöcke oder Speere) die geschickten Bestrafer zu besiegen. Dann begann eine Reihe von Siegen der Aufständischen, nach jeder Schlacht versuchten die Aufständischen, Schusswaffen zu beschlagnahmen. Dies brachte das Land schließlich in einen Zustand, der später "die Einkreisung von Städten durch ein aufständisches Dorf" genannt wurde.
